波兰尼共生理论多元文化研究论文.pdf
波兰尼的默会认识论
波兰尼的默会认识论当我们探究人类认识和理解的本质时，往往会引出一些关键概念和理论。
这些概念和理论可以帮助我们更好地理解人类心智的工作方式，以及我们在世界中的行为和交互。
在本文中，我们将探讨波兰尼的默会认识论，一种强调隐性知识和默会认知的重要性的理论。
波兰尼是一位著名的哲学家和认知科学家，他对人类的认知过程有着深入的理解。
他认为，人类的认知过程不仅仅是基于明确的知识和意识，而且还依赖于大量的隐性知识和默会认知。
这些隐性知识和默会认知是如此之深，以至于我们无法明确地表述它们，但它们却在实际行动和决策中扮演着重要角色。
波兰尼的默会认识论强调了我们的认知过程是主观的、个人化的，并且是基于感知、直觉和体验的。
这种理论为我们提供了一种理解人类认知的新视角，即我们的认知和理解不仅包括我们能够明确表达的知识，还包括大量的隐性知识和默会认知。
当我们探究波兰尼的默会认识论时，不禁会思考这种理论如何应用在我们的日常生活、学习和工作中。
首先，在教育领域，教师需要意识到学生的默会认知和隐性知识的重要性，并尽可能地帮助学生将它们显性化。
只有这样，学生才能更好地理解和掌握所学知识。
其次，在商业领域，管理者需要了解员工的默会认知和隐性知识，以便更好地发挥他们的潜力并提高工作效率。
最后，在日常生活中，我们也需要意识到自己的默会认知和隐性知识，以便更好地理解和处理各种情况。
总之，波兰尼的默会认识论为我们提供了一种新的理解人类认知的方式。
这种理论提醒我们，我们的认知过程是基于感知、直觉和体验的，其中包括大量的隐性知识和默会认知。
因此，在教育、商业和个人生活中，我们需要更加这些隐性知识和默会认知，以便更好地理解和处理各种情况。
在当今社会，知识的重要性不言而喻。
我们生活在一个信息爆炸的时代，知识的获取、传递和应用显得尤为重要。
然而，关于知识的本质和来源，人们的看法各异。
在探讨知识的本质和教育学的过程中，英国哲学家波兰尼的知识理论值得我们。
波兰尼的默会知识理论及其教育意蕴
波兰尼的默会知识理论及其教育意蕴波兰尼的默会知识理论及其教育意蕴一、背景（1）个人背景：默会知识的概念与理论最初是由匈牙利裔的英国哲学家波兰尼于1958年在《个体知识》一书中提出的。
波本是一个卓有建树的化学家，后来转向哲学、社会科学的研究。
该理论不只是在哲学界产生了广泛的影响，而且波及到人类文化几乎所有重要的方面。
如科学、伦理、政治、法、经济、教育等。
（2）理智背景：挑战17世纪科学革命以来所形成的“完全明确的知识理想”（真正的知识应是明确的、客观的、超然的、非个体的）。
完全明确的知识理想”，其根源可追溯到柏拉图对话《拉凯斯篇》，该对话的主题是“勇敢”。
在关于“勇敢”的.对话讨论中，苏格拉底提出，“我们既然知道，那么也一定能够说出来”。
作为将军的拉凯斯说，“我认为自己对勇敢的性质是知道的，但不知怎么地，我总是抓不住它，无法说出它的性质。
”按照苏的看法，拉凯斯既然不能说出勇敢的性质，那么，实质上他不知道什么是勇敢。
“凡是知道的就一定能言说，不能说出来的就不是真正的知道。
”这个思想在近代得到了进一步的强化，形成“完全明确的知识理想。
”波兰尼的默会知识理论的核心观点是，“我们所知道的多于我们能够言说的。
”这一观点与上述“凡是知道的就一定能言说”正好相对。
它肯定了默会知识相对于明确知识的独立性与合法性。
（3）知识界的广泛认同波兰尼提出的默会知识理论，现已得到国际社会科学界广泛的认同。
例如，国际经济合作与发展组织（OECD）把知识分为四种类型：（1）知道是什么的知识（know-what），即关于事实的知识。
（2）知道为什么的知识（know-why），如有关自然法则与原理方面的科学理论。
（3）知道怎样做的知识（know-how），指做某些事情、完成某种活动的技艺与能力。
（4）知道是谁的知识（know-who），涉及谁知道如何某些事的信息。
在这里，前两类知识主要通过书籍、报刊、光盘、数据库等载体，能够用语言、文字、数字和图表清楚地表达的知识，属显性知识，后两类往往难于编码和度量，是存储于人们头脑中的属于个人经验、诀窍、灵感的那部分知识，常隐含于人的行动之中，属难以量化处理的隐性知识。
2021波兰尼“个人知识”的认识论思想探析范文3
2021波兰尼“个人知识”的认识论思想探析范文 摘要： 迈克尔·波兰尼，英籍犹太裔物理化学家和哲学家，其主要着作《个人知识》提出长久以来人们忽视的人类认知理性中的一个重要层面，即缄默的理性。
该理论对传统理性批判哲学思想的中的“权威”“信念”“传统”在科学发现中的地位进行了分析，肯定了理性分析的重要地位。
同时，提出在人们的认知运转中存在另一种与认知个体活动无法分离、不可言传只能意会的隐性认知功能。
甚至有人说，意会认知机制的揭示甚至是“哥白尼革命”式的发现。
本文将通过对“个人知识”的探析，分析波兰尼思想对科学哲学的认识论向后转向起到的作用。
关键词： 波兰尼;科学哲学; 个人知识; 科学认识论; 后批判时期; “在波兰尼(MichaelPolanyi)那里，‘批判哲学’这个词和一般通常的用法不完全一致，指的是自笛卡尔以来的那种贬斥信仰、传统、权威，推崇批判、怀疑的整个哲学倾向。
”[1]理性批判阶段对信仰传统权威的一味的、彻底的批判使科学发现活动造成了被动的作用，对于波兰尼而言，这项工作更多是纠偏和扬弃的过程。
他对科学发现中出现各种假设之后被否定到修正再到被提出最终趋于合理的过程进行了理性的分析，又以“个人知识”为理论背景，对科学发现问题在哲学维度的思考提出了独特的见解。
一、从认识论角度窥视波兰尼的“个人知识” 波兰尼哲学的主要思想目标是对客观主义的知识进行全面分析和扬弃，进而建立“个人知识”的理论基础。
在波兰尼个人看来，客观知识大多是非个性化的、普遍性的，是人类自身对自然社会的异化理解。
作为认识论的基本观点，客观主义在近代西方长期占据着主导作用。
一直以来，客观存在像一枚邮戳盖在人们的思想之上，形成认知和观念，所以，我们认为客观实在就是这样，没有其他。
这种实在的认知被我们毫无保留的1:1复制粘贴，对于每个人的个体差异毫无保留地舍去，这是一种机械的逻辑的认识。
笛卡尔、莱布尼茨等人的科学发现活动都试图寻找极其严格的逻辑推理规则，他们所倡导的都是与个人无关的、普及的逻辑规则，他们的科学理论以及科学思维是完全的、程序化的，并且是可经演绎而计算得来的。
波兰尼的科学人性化途径(一)
波兰尼的科学人性化途径(一)摘要波兰尼以“意会认知”理论变革实证主义科学观，透过意会认知的三位体结构和内居运行机制，可知所有知识都无法摆脱主体性，都属于“个人知识”。
因此，研究事实的科学和研究价值的人文学其意义都为人所赋予，其中并无谁优谁劣的问题,两种文化或说科学与价值由此得以融合。
波兰尼似乎为萨顿科学人性化的主张寻到了一种具体途径，然而，他的理论虽说必要却不充分，要实现萨顿的目标仍然任重道远。
波兰尼（MichaelPolanyi1891-1975）是英国著名物理化学家和哲学家，在国际哲学界，他主要以创立意会认知（TacitKnowing）理论而著名，这一理论作为科学人性化途径的有益探索和尝试，至今已日益为人们所关注和重视。
科学人性化的首倡者为科学史家萨顿，这一主张的实质是要使科学与价值融合，消除C.P.斯诺所谓的“两种文化的鸿沟”即科学文化和人文文化分裂对立的现象，他又称之为新人文主义和科学人文主义，并认为达到这一理想的途径是科学史。
他为科学史的创立和发展，奉献了毕生精力，获得了卓著的成就，被公认为伟大的科学史学之父。
然而，事实证明，科学人性化面临着许多现实困难，而且，萨顿的科学史途径并非他所声称的那样是唯一和有效的途径，他的理想至今也尚未实现。
1]尽管如此，萨顿的科学人性化主张却为世人所肯定和称道，一些科学家和人文学者积极响应他的号召，竭力寻求科学人性化的具体途径，波兰尼和马斯洛就是其中之二，两者都图求建构某种理论框架，以实现萨顿所树立的目标，马斯洛从人本主义心理学角度，而波兰尼则从认识论角度出发进行探索。
本文只能简略地涉及波兰尼的有关理论。
他通过批判实证主义错误的科学观，证明自然科学与人文学科知识一样，充满人性因素，科学实质上是一种人化的科学，是一种“个人知识”，在非言传的“意会认知”层面，科学与人文是相通的，一切知识都离不开个人，离不开意会的估价。
因此，从本质上说，“两种文化”的分裂对立是虚妄的，他认为自己所创立的“意会认知”理论，可以变革实证主义的科学观，是达到科学人性化的有效途径。
多元文化和谐共处的实践与思考
多元文化和谐共处的实践与思考在当今世界中，多元文化的存在是不可避免的事实。
随着人类社会的发展，不同文化之间的交流和融合日益频繁，多元文化的特征也变得越来越显著。
在这种背景下，如何实现文化的和谐共处，成为了一个全球性问题。
本文将围绕这一问题，探讨多元文化和谐共处的实践与思考。
一、接纳不同文化要实现文化的和谐共处，首先要做的是对不同文化的接纳。
人类社会是由不同的文化组成的，每种文化都有其独特的价值和意义。
因此，我们要以一种开放的态度去看待其他文化，尊重他们的文化习惯和信仰，不做任何伤害他们文化认同的事情。
在接纳不同文化时，我们还应该学会客观、中立、理智的观察和评判，并尝试从中汲取所需的东西。
二、积极融合多元文化接纳各种文化后，我们还需要积极地推动文化之间的融合。
文化融合并非简单的吸收和消化，而是在文化的相互交流中发生的复杂过程。
在融合的过程中，应该保持文化的多样性和独特性，并通过合理的方式，将不同的文化元素进行整合，创造出新的文化形式。
比如，西方音乐和中国传统音乐的融合，产生了“汉堡交响曲”这种新型音乐形式，创造了全新的艺术体验。
三、关注少数群体在多元文化和谐共处的实践中，我们还应该特别关注那些处于少数群体的人们。
这些人可能因为其身份特殊，而遭受歧视和排挤，因为他们的文化背景不同而被看做异类。
因此，我们应该通过制定政策、提供教育和交流等方式来帮助他们更好地融入社会。
我们还应该尊重这些人的另类思想和行为，不要将他们的与众不同看做是一种错误，而是以包容的心态去理解和支持。
四、重视文化教育文化教育是促进多元文化和谐共处的重要途径。
通过文化教育，人们能够更深入地了解不同文化间的异同，进而增加对不同文化和文化差异的接受度和欣赏度。
因此，我们应该在教育中注重文化教育，鼓励学生了解不同文化形式的内涵和意义，以深层次的方式去体验和理解不同文化背景下的文化现象。
五、加强跨文化交流多元文化和谐共处的实践离不开各种跨文化交流的合作。
波兰尼的观点
1949年，德鲁克发表了《不流行的克尔凯郭尔》（The Unfashionable Kierkegaard）一文，他指出19世纪以来思想家们都在思考一个共同的问题：“社会是如何存在的？”不同的学者，给出了迥异的解答，格兰诺维特镶嵌理论，实质上也是为了回答这个问题。
1985年，格兰诺维特在《美国社会学杂志》（America Journal of Sociology）上发表《经济行动与社会结构：镶嵌问题》（Economic Action and Social Structure: The Problem of Embeddedness），由此拉开了“新经济社会学”的研究序幕。
格兰诺维特所说的“镶嵌”（Embeddedness）这一概念来源于卡尔·波兰尼（Karl Polanyi）。
波兰尼是一位出生于匈牙利的学者，被公认是20世纪最伟大的社会科学家之一。
彼得·德鲁克是波兰尼一家人的好友，在《旁观者》（Adventures of a Bystander）中，德鲁克以惊叹的笔调描写道：“这一家人是我所见所闻中，最了不起而且成就最为惊人的，每一个都非常成功而且深具影响力。
但是，最叫人叹为观止的，还是他们全家人……都致力于超越19世纪，找寻自由的新社会：一个既非中产阶级，也非属于自由派的，欣欣向荣而不为经济所操纵的，公有共享且不是马克思集体主义的社会。
他们一家人……让我想到朝着不同方向行进，追寻同一个圣杯的圆桌武士。
”能够被德鲁克喻为圆桌武士，这是非常难得的赞誉。
在西方，圆桌武士是指跟随亚瑟王（King Arthur）的一群勇士，他们击溃罗马军队，建立了统一的不列颠国家，然后四处寻找耶稣留下的圣杯，是中世纪欧洲骑士的楷模，是“英勇”、“忠诚”和“信任”的象征。
德鲁克以寻找圣杯的圆桌武士比喻波兰尼全家，形象地表达了他们追寻真理、追寻完美、追寻人类社会未来方向的不懈探索。
波兰尼通过对两次世界大战的反思，提出了自己独具一格的社会科学思想。
波兰尼意会认识的心理结构及其功能——兼论波兰尼与庄子意会认识思想的差异
波兰尼意会认识的心理结构及其功能——兼论波兰尼与庄子意会认识思想的差异一、波兰尼意会认识的基本概念1.1 定义波兰尼意会认识1.2 意会的心理结构概述二、波兰尼意会认识的心理结构2.1 意会的主观因素2.2 意会的客观因素2.3 意会的情感因素三、波兰尼意会认识的功能3.1 进一步理解意会的作用3.2 说明意会如何贡献于知识建构四、波兰尼与庄子意会认识思想的差异4.1 波兰尼意会认识的侧重点4.2 庄子意会认识思想的侧重点4.3 波兰尼与庄子意会认识思想的异同比较五、波兰尼意会认识在教育实践中的应用5.1 探讨意会认识在教育中的价值5.2 总结波兰尼意会认识在教育实践中的运用方法注：本提纲仅供参考，纯属个人见解，可根据实际情况灵活调整。
一、波兰尼意会认识的基本概念波兰尼意会认识是由美国哲学家波兰尼提出的一种哲学思想，它强调个体对客观世界的认识是建立在知识创造过程与自我认知的基础上的。
意会的含义是指个体通过自身的经验、感受及认知能力，对事物进行感知，理解及解释，并在此基础上获得知识的一种方式。
波兰尼意会认识是一种深度思维与领悟客观事物的方法，它首先要求人们对自己和自身所感受到的事物有一个清晰的认知，然后通过自己的认知慢慢感知和领悟客观世界。
1.1 定义波兰尼意会认识波兰尼意会认识是一种深度哲学思想，它强调了个体在认知过程中的主体地位。
个体通过感官，认知与知识创造过程来获得对客观世界的理解与认识，它是一种主观经验和感知的过程。
意会是一个比较抽象的概念，其大致意义是通过感性理解、创造性的思考、观察来获得深度的认识或者理解。
波兰尼意会认识是由波兰尼在他的哲学思考中得出的一种认识方式，他认为理解往往要建立在意会的基础上，意会是建立在感性认知的基础上的，是人们对事物的直观体验及其意义的领悟。
波兰尼的这一认识观对哲学界产生了很大的影响，在现代哲学中，意会已经成为了一种重要的哲学工具。
1.2 意会的心理结构概述波兰尼认为，意会是一种主观状态，其心理结构包括了主体认知与感知，客体的实在性与本质性，以及情感与意志这三个方面。
论卡尔·波兰尼的社会与经济思想
论卡尔·波兰尼的社会与经济思想发表时间：2012-06-07T10:53:59.280Z 来源：《时代报告（学术版）》2012年1月（下）供稿作者：贾泽东[导读] 按照卡尔·波兰尼的理论，工业社会之前，经济关系是从属于社会关系的。
贾泽东（西华师范大学历史文化学院, 四川南充 637002）中图分类号：F091.3 文献标识码：A 文章编号：1003-2738（2012）01-0235-01 摘要：卡尔·波兰尼(Karl Polany)作为一名优秀历史经济学家，他基于当时所处的社会大环境思考着历史和现实、经济和社会的深层次关系。
其中他提出的一个主要的观点就是经济和社会的从属关系，本文主要论证卡尔·波兰尼的这一思想观点以及对于今天我们社会发展的借鉴意义。
关键词：嵌入；经济；社会Abstract：Karl Polany as one of the best historical economists，he is based on the social environment of the history and reality of economic and social,thanking the deep relationship of them. In which he presents a major point of views is subordination of the economic and social，This paper mainly argues on the idea and which for today's social development and draw lessons from a meaning. Key word：Embedded；Economics；Sociology一、卡尔波兰尼眼中的经济与社会的关系“嵌入”这个词汇首先由卡尔·波兰尼在《大转型：我们时代的政治与经济》一书中最先使用的。
多元文化背景下的人类共同伦理
山东大学陈炎教授的论文《如何理解马克思笔下的三种“儿童”——探索人类早期文明的不同路径》，根据马克思关于人类古代社会的三种“儿童”比喻，通过分析自然环境、生产力、生产方式和生活方式的情况，揭示“正常的儿童”古希腊社会、“粗野的儿童”古印度社会和“早熟的儿童”古中国社会在进入文明时代时的不同路径，并由此阐述了这种路径对于文化传统的塑造作用。传统中国人的基本单位是家族，每个人都不是独立存在的单子，而是像树枝或网络一样，存在于错综复杂的人际关系之中。他们不仅没有向父母保留隐私的权力，而且也没有夫妻间分割财产的习惯。他们坚信，由于血缘上的枝脉相连，每个人都不是孤立的；由于年龄、辈分、级别、地位上的种种差异，人与人之间也不可能是完全平等的。而保留适度的差异，并不妨碍彼此之间的沟通。在这种信念的指导下，人与人之间在物质层面上的基本关系应该是互惠的而非交换的，是有别的而非对等的，是情愿的而非契约的；人与人在精神层面的基本关系则应是爱有差等而非一视同仁的。在这种“相互依赖”的人际关系中，中国人既不喜欢用抽象的博爱来对待亲疏不等的各类人物，也不喜欢用抽象的法律来对待贵贱有别的各类事务。他们不仅用世俗的伦理来约束自己的行为，而且用人间的道德来凝聚大家的思想，从而在“家-国”一体化的社会结构中形成了巨大的凝聚力。
印度社科院执行院长阿什·纳拉因·罗伊（Ash Narain Roy）的《文化多样性：印度叙事》指出：印度的文化多样性不仅仅体现在民族和种族上。从地理特征、气候条件、广阔的区域和内部区域差异到宗教、习俗、态度、行为、语言、饮食习惯、服饰、艺术、音乐、戏剧，没有两个地区是完全一样的。每一个群体、每一个子群体都有其自身的特点。那么，是什么把印度连接在一起呢？有一种印度品质和一种印度精神，它们是生活在这片土地数个世纪的许多种族和群体相互交流交往的产物。有一种印度传统，它战胜所有可能影响团结统一的各种细微差别。印度的优势在于对世界的开放精神、对生活的多元态度以及对多重身份的驾驭能力。印度的复合文化，尽管面临诸多挑战，但仍是其最强有力的优势。它是不同文化、不同地区、不同世界观每天不断地对话和交流的结果。印度的弱点在于其相对严格的社会秩序和其被动的宽容，这种被动的宽容允许不同文化和平共处，但缺乏重要的约束。但印度的优势远远大于其弱点。印度的多元民族主义决定了没有一个群体可以独自拥有这个国家。印度的文化多元化是不可逆转的。印度的例子告诉我们，与我们自身文化相异的文化可以教会我们一些有益的东西。文化多样性具有一种内在价值，它促使人们重新评估自身文化和生活方式的优势和弱点。
多元文化背景下的创新协同研究
创新协同的组织与管理策略
▪ 多元文化背景下的组织结构设计
1.基于文化的多样性，组织需要构建扁平化、网络化的结构，促进跨部门、跨职能 的协同创新。 2.通过建立跨文化的项目团队和工作小组，实现资源共享、信息互通和知识传播， 提高组织内部协作效率。 3.需要设计灵活的工作时间和地点安排，以适应不同文化背景下员工的需求和偏好 。
文化差异对创新协同的影响
▪ 文化差异对领导力挑战的影响
1.领导者需理解和适应不同文化特点 2.跨文化领导技巧培养：沟通、协调等 3.构建基于尊重与理解的领导模式
▪ 文化差异对创新绩效评价的影响
1.文化因素可能全面衡量创新效果
多元文化背景下的创新协同研究
创新协同的定义与重要性
创新协同的定义与重要性
▪ 【创新协同的定义】：
1.创新协同是指不同组织、部门或个人之间通过共同合作和知识共享，形成一种协调一致的创 新行为模式。 2.它强调了多元文化背景下的相互依赖性和互动性，以实现组织的整体创新能力提升。 3.创新协同不仅包括技术创新，还包括管理创新、市场创新等多个方面，具有综合性和系统性 的特点。 【创新协同的重要性】：
1.文化敏感性培训：针对员工进行跨文化敏感性和交流技巧的 培训，提高他们应对复杂文化环境的能力。 2.技能培养：加强对员工新技术的学习和应用能力的培养，以 适应不断变化的市场需求。 3.持续学习：倡导终身学习理念，鼓励员工不断更新知识体系 ，以提升个人价值及团队整体竞争力。
促进多元文化中的知识共享
文化差异对创新协同的影响
文化差异对创新思维激发的影响
1.不同文化背景提供多元视角促进创新 2.跨文化交流促进知识和经验共享 3.建立包容性文化环境支持创意生成
文化差异对冲突管理的影响
波兰尼经济整合模式和虚拟商品研究
波兰尼经济整合模式和虚拟商品研究波兰尼经济整合模式是由波兰尼（Pawlani）教授提出的一种经济整合模式。
该模式主要探讨了企业间合作所带来的效益，以及如何通过整合来提高企业的竞争力和创新能力。
波兰尼经济整合模式认为，企业之间的合作可以通过共享资源、技术和知识来实现资源优化和效益最大化。
这种合作形式可以是横向的，即同一行业的企业之间的合作；也可以是纵向的，即不同层次的企业之间的合作。
在波兰尼经济整合模式中，合作的关键在于共同的目标和共同的利益，通过一系列合作措施，企业可以通过整合实现规模经济效应，提高产品的质量和供应链的效率。
波兰尼经济整合模式的核心思想是建立一个相互依存和互补的合作网络。
在这个网络中，各个企业之间通过合作来共同创造价值，实现资源的互通有无。
这种合作形式可以避免经济周期的波动和市场不确定性带来的风险，提高企业的竞争能力和市场的稳定性。
虚拟商品研究是对虚拟经济中商品的研究。
在现代经济中，虚拟商品已经成为一个重要的经济组成部分。
虚拟商品指的是那些在虚拟环境中存在，并以数字形式存在的商品，如电子书籍、虚拟货币和虚拟房产等。
虚拟商品研究主要关注虚拟商品的市场需求、供应和价格等问题。
由于虚拟商品的特殊性，其市场需求和供应具有一定的特殊性和复杂性。
虚拟商品的需求往往来自网络社群和虚拟化社交圈，供应则通过虚拟平台和网络渠道进行。
在虚拟商品研究中，还需要考虑虚拟商品的交易和付款方式。
由于虚拟商品的无形性，其交易和付款方式与传统商品有所不同。
虚拟商品的交易主要通过网络平台进行，付款则使用虚拟货币或电子支付等。
虚拟商品研究的重要性在于对现代经济的理解和对经济发展趋势的预测。
虚拟商品的出现和快速发展，不仅改变了经济结构和商业模式，也为人们提供了全新的消费方式和商业机会。
对虚拟商品的深入研究，对于促进经济的发展和创新具有重要意义。
波兰尼经济整合模式和虚拟商品研究都是现代经济领域中的重要研究方向。
波兰尼经济整合模式关注企业间合作带来的效益和创新能力，而虚拟商品研究则关注虚拟经济中商品的市场需求和供应。
共生观中的生态多元
然 ，也涉及社会和人文领域 。人 和人 的生态关
系包括 社 会 生态 和 族群 生态 ，包 括 利 益 生 态 和 认 同生态 ，也 包 括符 号 生 态 和 价 值 生 态 。社 会
矛盾冲突中共生 的生动案例 。在 民族国家 占主
导 的全球 化世 界 ，民族 和 经 济社 会 发 展 交织 在
代表 的中层相对论 ，现在得 到生态学的支持 ，
博厄斯 、萨丕 尔 、沃 尔夫 、本 尼迪 克 特 、米 德 、列维 一 斯特劳斯等反种族主义先锋 ，深刻 影响了国际主流话语 ，同化不再是民族 国家的
认 识 到 民族 国家仅 是历 史的 诸 多可能 之 一 ，而不 是 唯 一选 择 。概 念是 一种 符 号 丛 ，符 号
的征象、对象和释义三元处于不断互动 易位的关 系链中。民族和 民族国家是许 多 “ 象” 征 的对 象化 和释 义化 结果 ，在不 断发展 变化 的现 实生 活 中 ，它们 必 然也 要 发 生 类似 的对 转 。 征 象与释义的勾连是在 生命和生活的 实践 中形成的，是一个循环往复的协调和协商过程。 贝特森提 出的关联性模 式是 民族共 生的思想基础 ，建立在 生命认知上的 多元共识 ，是全 新 形 势 下观察 和 应对 环境 多元 、民族 多元 、语 言 多元 、文 化 多元 的新 生态观 。
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划讲座教授 ，云南大学博士生导师，社会科学高等研究院专职研究人员，研究方 向：族群 与民族研究 、语言人类学。上海 ２０ ３ ０４ ３
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生 态 多元 的现 实
系：认知以及反映这些认知的关系 ，指导针对 ’
迈克尔·波兰尼人文科学观研究
学校代码10530 学号200901070047 分类号密级硕士学位论文迈克尔·波兰尼人文科学观研究学位申请人罗芙蓉指导教师袁建新教授学院名称哲学与历史文化学院学科专业科学技术哲学研究方向科学认识论二〇一二年四月五日Studies on Michael Polanyi’s Thoughts ofHumanity ScienceCandidate Luo FurongSupervisor Professor. Yuan JinxingCollege the College of Philosophy & History CultureSpecialization PhilosophyDegree Master of PhilosophyUniversity Xiangtan UniversityDate May, 2012湘潭大学学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。
除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。
本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。
作者签名：日期：年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。
本人授权湘潭大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。
涉密论文按学校规定处理。
作者签名：日期：年月日导师签名：日期：年月日摘要迈克尔·波兰尼是一名享誉世界的物理学家、化学家和科学哲学家。
波兰尼的科学哲学思想博大精深，其中，最著名的就是他创立的意会认知理论和人文科学观。
波兰尼颠覆了传统客观主义科学观，把“人”作为科学参与的主体，用一种新的思维方式，用人文化的观点超越了客观主义科学观，从而使科学富有更加全面，更加完整的形象。
多元文化整合教育理论.ppt
6、多元文化教育的目标
（1）培养学生的跨文化适应能力，帮助学生 学会从其他文化的角度来观察自己民族的文化， 并获得最大限度的自我理解。 （2）给学生提供文化选择的权利和机会，使 他们获得适应本民族文化、主流文化以及全球 社会所必需的知识、技能和态度。 （3）培养学生学习语言、进行阅读及死开立 论等技巧。 （4）消除对亚文化和少数民族的歧视，以及 由此而产生的心理上的压力。 （5）根本目标是进行旨在改变整个学校或教 育环境的教育改革运动，以达到使来自不同人 种、民族、社会集团的学生能享有教育平等的 目的，提高所有学生的学习成绩。
（三）多元文化教育的案例：俄罗斯东部地区世 居民族的教育
1、创造世居民族文字，开展初等教育 2、落实“双语制”，全面普及初等教育 3、重视地区性与民族性的中等教育 4、东部世居民族专区的教育
六、非洲国家多元文化教育政策
（一）非洲概述
非洲以撒哈拉沙漠为界，以北主要是以阿拉伯 人为主而建立的国家，以南主要是以尼格罗黑人为 主建立的国家。由于欧洲殖民者的侵入，这块大陆 被烙上各殖民国的印记。非洲在独立时“没有继承一 个民族，继承的只是一个由于殖民化而人为产生的 国家”。黑非洲的绝大多数国家仍处于部族社会或从 部族社会向现代民族过渡的进程中，部族主义渗透 到社会生活的方方面面，并与宗教、政党、军队、 地方分立主义等相互交织。
综合各种说法，可以把多元文化教育看成 社会中各种集团和个体在文化上、情感上和认 知上的需要。多元文化教育就是以尊重不同文 化为出发点，在各集团平等的基础上，为促进 不同文化集团间的相互理解，有目的、有计划 地实施的一种共同平等的“异文化间教育”。
4、理论来源：美国社会民族理论，如文化多元理论； 英美文化人类学中的文化传播理论、文化相对论；心 理学的社会学习理论；教育学的教育机会均等和国际 人权理论等。 5、学科定位：在西方是归为教育人类学的研究领域。 早期的美国和西方的教育人类学研究对象主要是多民 族国家的移民和少数民族，20世纪70年代以后，逐渐 开始从主要研究少数民族教育扩展到女性教育、残疾 人教育和低社会阶层教育，现代多元文化教育概念是 以少数民族教育为核心，同时包括女性教育、残疾人 教育和地社会阶层教育等，即社会弱势群体的教育。
Qnwrdy多元文化资料
-+懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉;它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。
—罗兰“文化多样性”视域下多元文化教育的发展趋向探析摘要:解读了文化多样性的理念及文化多样性与多元文化教育的关系,并立足于文化多样性的视角,提出现代多元文化教育的主要发展趋向为:以文化多样化和谐发展为价值追求;以培养学生跨文化的适应力与发展力为使命;以与国际教育接轨、合作为途径;以普遍在学校设置多元文化课程为手段。
关键词:文化多样性;多元文化教育;发展趋势一、“文化多样性”解读根据马克思主义哲学对人的理解,人=动物+文化,文化是人之为人的独特部分和根本特质,“人类是动物与文化的统一体,文化是人类不容忽视的组成部分”。
[1]而人的存在方式具有多样性,这就决定人类文化多样性的发展的客观必然性。
在联合国教科文组织2005年10月通过的《文化多样性公约》中提出,文化多样性指各群体和社会借以表现其文化的多种不同的形式,这些表现形式在他们内部及其间传承。
文化多样性不仅体现在人类文化遗产通过丰富多彩的文化表现形式来表达、传承和弘扬的多种方式,也体现在借助各种技术和形式进行的艺术创造、传播、生产、消费和销售的多种形式。
文化多样性理论最早始于人类学的研究,作为全面研究人及其文化的学科,人类学一直倡导对人类文化和种族的差异进行比较研究。
20世纪70年代,“文化多样性”这一概念随着“差异权”的提出开始从学术理念进入政治领域。
根据传统的民主逻辑,所有的个体和群体应该享有同样的权利:言论自由和结社,机会均等,基本需要得到满足等。
因此,诸如种族差异或性别差异不仅不应该遭到歧视(即消极性保护),而且应该受到充分的尊重(即积极性保护)。
[2]20世纪末文化多样性开始超越了政策领域,衍变成为一种影响广泛的思潮。
如联合国教科文组织自1995年以来公布了《多元文化主义——应对民族文化多样性的政策》、《2000年世界文化报告》、《世界文化多样性宣言》、《2004年人类发展报告》、《文化多样性公约》等一系列的文件与报告来推动各国政府与人民认可和尊重民族文化多样性,并积极倡导以多元文化主义处理民族文化多样性问题。
两种文化之争论文
两种文化之争论文两种文化之争论文如何实现科学文化和人文文化的融合是本世纪备受关注的议题，“斯诺命题”引发的争辩使得科学实证主义向后经验主义曲折演进。
波兰尼对两种文化之争做出了独特的回应，以个体知识论挑战逻辑实证主义解释观，向后现代批判哲学大步迈进。
本文探讨缄默知识外显化模型的演进历程，架构自然科学和人文社科之间特殊教育的这道桥梁。
一、两种文化之间的鸿沟20世纪60年代以来，各界对社会科学研究的普遍性和科学性的质疑层出不穷，试图用自然科学的量化方法和效用标准来衡量社会科学的产出结果。
社会科学的个别化属性和不确定机制对其本身的生命力造成了威胁，实用主义思潮把“是否有效”作为其验证尺度却忽略了其特有的文化历史背景。
1959年，斯诺在剑桥大学做了有关两种文化的演讲，即自然科学和人文社科两大文化阵营的对峙，这就是经典的“斯诺命题”。
他主张用科学技术来改变社会，解决贫困问题。
至此，“两种文化”成为学界的一个热点议题。
这一公共领域和哲学领域的共同话题，从方法论和认识论的广阔视角，揭示了深刻的社会文化意蕴。
19世纪中叶，以孔德和密尔为首的科学实证主义者主张弱化科学和人文的差异，力图把自然科学的成果推广到社会科学之中。
20世纪，作为新康德主义的领军人物，文德尔班将自然科学和社会科学两大门类描述成普遍和特殊的关系，在西方思想史重普遍轻特殊的大背景下，再次划清两大阵营的界限。
诠释学代表狄尔泰更是明确揭示了人文社科本身独立自主的特性。
海德格尔实现了诠释学的存在论转向，理解和解释已经超越了精神科学的表征方式，为人的原始的存在方式提供了载体。
[1]与此同时，科学实证主义也在进一步走向精致化，即逻辑实证主义，力图构建一个严密的逻辑系统用于表达一切可知的对象。
而后，科学哲学迎来了后经验主义时代，实现了解释学从本体论视角向实践哲学视角的转换，而自然科学正是其首要的试验田。
从社会科学向人文科学看齐，到两大文化针锋相对，再到自然科学的人文化，峰回路转，跌宕起伏，两种文化的分裂与融合正是哲学积淀的艰辛历程。
多元文化理论开题报告
多元文化理论开题报告多元文化理论开题报告一、引言多元文化理论是一种研究不同文化之间相互影响和交融的理论框架。
在当今全球化的背景下，各个国家和地区之间的文化交流日益频繁，多元文化的现象也日益突出。
本文将从多元文化理论的起源、发展和影响等方面进行探讨，以期对多元文化理论有更深入的理解。
二、多元文化理论的起源多元文化理论的起源可以追溯到20世纪60年代的美国。
当时，美国社会多元化的现象日益明显，不同种族、民族和文化群体之间的冲突和融合问题成为社会关注的焦点。
以“文化多元性”为核心概念的多元文化理论应运而生。
该理论认为，不同文化之间的差异是正常的，应该尊重和包容各种文化，以实现社会的和谐与发展。
三、多元文化理论的发展1. 文化相对主义与文化普世主义多元文化理论的发展经历了文化相对主义与文化普世主义之间的辩论。
文化相对主义认为每个文化都有其独特的价值观和行为准则，不应该将一个文化的标准强加于其他文化。
而文化普世主义则主张存在一些普遍的道德和价值观念，不同文化之间应该相互尊重，但也需要进行对话和交流。
这两种观点的辩论为多元文化理论的发展提供了不同的思考角度。
2. 文化认同与文化冲突多元文化理论的发展还关注了文化认同和文化冲突的问题。
文化认同是指个体对于自己所属文化的认同感和归属感。
在多元文化社会中，不同文化的个体可能面临着文化认同的困惑和冲突。
同时，不同文化之间的冲突也是多元文化理论关注的焦点。
如何在多元文化的环境中实现文化认同的平衡，并解决文化冲突，是多元文化理论需要进一步研究的问题。
四、多元文化理论的影响多元文化理论对于社会发展和教育实践产生了深远的影响。
1. 社会发展多元文化理论的出现促进了社会对于多元文化的重视和尊重。
各国政府和组织纷纷制定了相关政策和法规，保护和促进各种文化的发展。
多元文化理论的影响还体现在社会的宽容和包容程度上，人们更加尊重不同文化的差异，加强了不同文化之间的交流和合作。
2. 教育实践多元文化理论对于教育实践也产生了重要的影响。
波兰尼知识理论与中小学教师教育技术能力培养——一种基于反思的教育技术能力形成与发展策略体系
波兰尼知识理论与中小学教师教育技术能力培养——一种基于反思的教育技术能力形成与发展策略体系
李美凤
【期刊名称】《南京晓庄学院学报》
【年(卷),期】2007(023)003
【摘要】教育技术能力是中小学教师专业发展的重要内容.本文从波兰尼的知识理论来分析教育技术能力在教师能力结构中的地位,并根据教育技术能力本身的特征剖析其形成与发展的过程,考察反思对教师教育技术能力发展的作用.基于反思的一般特征,本文构建了一个可以支持教师教育技术能力发展的开放性策略体系,以供教师根据具体条件选择适合自己的策略.
【总页数】4页(P96-99)
【作者】李美凤
【作者单位】南京师范大学,教育技术系,江苏,南京,210097
【正文语种】中文
【中图分类】G40-05
【相关文献】
1.师范生教育技术能力培养的策略研究——根据《中小学教师教育技术能力标准》[J], 梁玉珍
2.中小学教师教育技术能力培训迁移动机现状分析——以辽宁省中小学教师教育技术能力培训为例 [J], 李美凤;张越
3.中小学教师教育技术能力研究综述——于《中国中小学教师教育技术能力标准》颁布5周年之际 [J], 蒋光祥
4.加强中小学教师远程培训扎实推进教师教育技术能力建设计划——在全国中小学教师远程培训暨教育技术能力建设计划实施工作经验交流会议上的讲话 [J], 宋永刚
5.充分利用远程教育手段大力开展中小学教师教育技术能力全员培训——全国中小学教师远程培训暨教育技术能力建设计划实施工作经验交流会综述 [J], 庞孟栀
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编者按：本文主要从波兰尼的生平与著述；波兰尼社会经济思想述要及其贡献；波兰尼社会经济思想的当代价值进行论述。
其中，主要包括：波兰尼家族产生了后来使匈牙利知识界引以为自豪的杰出人物、波兰尼应邀到美国的大学作有关当前国际形势及国际关系的巡回讲演、波兰尼的制度演化思想及制度分析范式、波兰尼的“嵌入”理论、波兰尼的“双重运动”(DoubleMovement)理论、波兰尼实在主义的社会经济思想、波兰尼关于文化在社会经济发展中重要作用的思想、波兰尼“双重运动”理论的重要价值、波兰尼社会经济思想的重要方法论价值、波兰尼文化理论的重要启示、波兰尼共生理论(co-Existence)与可持续发展思想的当代价值等，具体请详见。
一、波兰尼的生平与著述 卡尔·波兰尼(KarlPolanyi)1886年10月21日生于奥匈帝国维也纳的一个犹太家庭。
波兰尼家族产生了后来使匈牙利知识界引以为自豪的杰出人物：作为著名社会思想家、经济史家、经济人类学家的卡尔·波兰尼；作为物理、化学家和著名哲学家的迈克·波兰尼(MichaelPolanyi)以及获得诺贝尔化学奖的迈克之子约翰·波兰尼(John，Polanyi)。
卡尔·波兰尼从小受到良好的教育，在布达佩斯大学攻读哲学及法律，于1908年获哲学博士学位，1912年获法学博士学位并取得律师资格。
1924--1933年，波兰尼在维也纳作为副总编辑和专题分析编辑在著名的《奥地利经济学家》杂志社工作。
在维也纳期间，受马赫思想的影响并作为马赫研究协会的一员，波兰尼撰写了大量关于科学、医学、人类疾苦及共产主义道德的手稿。
1933--1935年，他移居到伦敦，继续为杂志社撰稿直到1938年。
1935年发表《论法西斯主义的本质》的著名论文。
波兰尼应邀到美国的大学作有关当前国际形势及国际关系的巡回讲演，先后在美国的38个州举办讲座。
1940年他与彼得·德鲁克继续在美国讲座，并在德鲁克的推荐下获得洛克菲勒基金会资助，成为佛蒙牧州BenningtonCollege的访问学者(1941--1943)，在此期间波兰尼完成巨著《大转型》的撰写，并于1944年在美国出版。
1947年以后，波兰尼作为哥伦比亚大学的访问学者并受聘为副教授，讲授经济史课程并主持经济增长制度因素的跨学科研究课题，1957年出版《早期帝国的贸易与市场》。
这一时期最终奠定了波兰尼经济人类学实在主义学派学术领袖的地位。
波兰尼晚年致力于创办经济学和政治学比较研究的跨学科《共生》杂志，致力于深入研究文化差异，改善人类生活状况并实现世界和平的工作。
据波兰尼夫人所言：“直到死神来临的前夜，卡尔一直在伏案工作着”。
在1964年4月23日《共生》第一期出版之夜，卡尔·波兰尼与世长辞。
二、波兰尼社会经济思想述要及其贡献 1波兰尼的制度演化思想及制度分析范式 波兰尼社会经济思想的一个重要特点是他创造性地提出了区别于主流经济思想的制度分析范式、分析框架与分析方法。
从经济、社会、文化及自然环境的互动中，探索人类社会可持续发展的社会经济模式。
波兰尼认为，经济发展可持续性的关键在于，经济与社会关系、文化传统及资源环境约束保持内在关联和有机协调，脱离和背离社会文化约束的资本主义市场经济，最终难以避免走向危机的归宿。
在波兰尼看来，经济是一个制度化进程，是嵌入特定社会结构、历史传统和观念文化体系之中的动态过程，强调把经济——社会——文化关联的制度分析范式，作为衡量社会经济可持续发展模式的一个重要尺度，把经济视为社会发展进程的一个有机组成部分，而不是脱离社会环境的孤立存在，主张从社会关系、自然环境、人类多元文化关联互动的角度来分析市场机制的作用。
他指出：“人类经济是嵌人制度、经济及非经济的环境中。
宗教和政府与经济的结构和功能上其重要性并不亚于货币制度或生产工具的创新。
文化传统及价值观念对制度演化、经济发展的持续影响作用不容低估。
波兰尼认为，前工业化社会长期存在的互惠模式(Reciprocity)、再分配(Redistribution)和家计(Houshold)模式，乃是深深植根并嵌入特定社会结构和社会关系，并在长期的历史进程中自然演化的结果。
波兰尼创新性地揭示出，只有到了近代，以货币为媒体的市场交换模式才成为占主导地位的交换模式，资本主义市场经济成为凌驾于社会关系之上，成为主宰社会发展的强有力的机器。
然而，在波兰尼看来，这种自我调节的市场机制是一种非嵌入性机制，在社会发展的长期过程中必然会导致人与人之间社会关系的加速恶化，导致人与自然环境的加速恶化。
波兰尼科学地预见到，这种近代出现的自我调节市场机制必然导致社会人力物力的巨大消耗，必然会导致人类生存环境的恶化。
较早地揭示出资本主义市场制度与社会可持续发展的内在不协调性，与自然、生态和人类生存环境的内在不协调性，最终难以长期存在。
2波兰尼的“嵌入”理论(Embeded) 波兰尼对当代社会经济思想的一个重要贡献，是他最早提出“嵌入”理论及其分析框架。
他认为：经济是“嵌入”特定社会关系和社会网络之中。
人不仅作为其物质财富和个人利益的卫士，而且还作为其社会角色、社会需求及社会资产的卫士。
无论是社会生产还是交换过程，并非单纯的经济利益关系，而必须充分考虑诸多社会因素。
在社会发展进程中，在人、自然与社会环境的互动中把握人类经济活动的本质，应当构成研究的起点。
在波兰尼看来，经济是一个制度化进程，把握经济嵌入社会关系及其演化的规律极为重要。
然而，19世纪以来在西欧出现的以自我调节的市场为主导的市场经济体制，则是人类有史以来在机器生产方式推动下出现的一次大转型。
对于自我调节市场经济这种非嵌入经济体，如果一旦市场机制成为人类命运的主宰，成为自然环境乃至购买力使用的唯一主宰，那么，它将彻底毁灭这个社会。
波兰尼的“嵌入”理论为我们科学地分析经济社会运行机制提供了一种创造性的分析框架和一种新的方法论原则。
3波兰尼的“双重运动”(DoubleMovement)理论 波兰尼的“双重运动”理论是他分析资本主义文明演化及特征的核心框架。
作为人类历史上一种特殊的文明变异，自我调节的市场机制，事实上是一种区别于以往历史时代的非嵌入(或脱离)社会关系的一种裂变，它将人的盈利动机视为一种至高无上的文化法则，一种普遍化的社会意识形态，超越于人们的一切社会生活，超越于人类历史上的互惠、再分配及家计关系之上，成为完全以白利动机为衡量标准的社会准则，经济动机取代非经济动机并支配经济机制的运转。
这一转变的直接后果，不仅使市场直接脱离于既有的社会制度及文化传统约束，而且使市场成为社会生活的主宰，成为一种新的市场神话。
社会所有行为和活动都需要服从于经济价值与市场的操纵，导致社会、文化、经济、政治等领域关系的错位，构成19世纪以来我们时代的根本变革。
自由放任的自我调节市场从根本上瓦解了人类生存环境的基础，对社会的可持续发展带来严重威胁。
于是，直接对抗自我调节市场的社会保护运动必然兴起。
波兰尼的社会保护运动，一方面是指19世纪以来的以社会保障制度为核心的社会立法运动，直到二战后西欧福利国家的兴起。
另一方面是指不断兴起的民主主义运动和社会主义运动。
运动的宗旨在于重新实现社会对市场的控制，或将市场的作用限制在社会能够控制的限度内，避免市场恶性膨胀而最终导致人类社会走向自我毁灭。
为克服自我调节市场经济的种种弊端而出现的社会保护运动，构成这一历史时代的最为显著的制度化特征。
波兰尼的“双重运动”理论不但对科学解释19世纪文明演化具有重要的价值，而且对于有效应对人类21世纪经济全球化时代面临的种种挑战，也具有非常重要的方法论意义。
4波兰尼实在主义的社会经济思想 区别于自亚当·斯密以来根深蒂固的形式主义经济学的分析范式，即从“经济人”的抽象概念出发，研究人们的经济行为及其理性选择过程和逻辑推理基础，波兰尼倡导实在主义的社会经济学分析框架。
在波兰尼看来，经济通常以两种方式解读，一种是建立在目的与手段逻辑关联分析基础上的形式主义(fomalmeanings)范畴，另一种是建立在人类生存环境基础上的实在主义(substantivemeaning)范畴。
“经济的实在的含义基于人类赖以生存的环境及其人们之间相互联系的社会关系，它是指人与其自然环境和社会环境的互换关系，在此意义上提供满足人们物质需要的方法与手段。
”惟有在实在主义经济学的研究范式中，才会更加重视对历史进程的分析，更加重视对不同文化背景下经济发展方式的比较制度分析。
随着时间的推移，波兰尼的实在主义社会经济学的分析范式将引领经济学的新转型! 5波兰尼关于文化在社会经济发展中重要作用的思想 波兰尼长期研究人类学的学术背景，使他极为关注文化特征在经济社会发展中的重要作用。
波兰尼认为，经济发展不可能在社会空谷中运行，而是在长期形成的社会文化环境中运行。
社会安排与文化特性在经济发展、制度形式、行为方式等方面起着关键性作用，对于经济的制度化进程产生深远的影响。
这是贯穿波兰尼思想始终的一条重要主线，从文明、文化变迁及文化比较中透视经济社会的制度化轨迹。
在波兰尼的经典论文《论法西斯主义的本质》中，深刻分析了德国法西斯主义出现的宗教文化根源，透彻地分析了基督教、新教论理、个人主义文化传统与法西斯主义出现的内在联系。
对宗教文化因素的重视，成为贯穿波兰尼社会经济思想的一个重要特征。
基于宗教文化的分析，已初步形成了《大转型》的主要观点。
而通过《大转型》的系统深入地分析，人们可以清晰地获得这样一个信息，资本主义文明的危机更主要地表现在道德危机与文化危机层面，这在20世纪30年代法西斯主义盛行与二战的灾难性后果中表现得极为明显。
而道德与文化的重建则是人类思想界面临的一项艰巨任务。
深受空想社会主义思想家欧文的影响，波兰尼一生都致力于道德与文化的重建工作。
欧文曾认为社会的堕落和痛苦源于生命已失去意义的文化真空，人类的拯救不能单纯依靠高工资，只能靠道德的重建。
波兰尼追随文化人类学家马凌诺夫斯基的研究足迹，对早期及非西方经济与制度结构给予了高度关注，对工业化以前的多种既有交换模式进行创新性研究。
他强调经济方式和交换模式深深地嵌入于既有的社会文化环境，既不能将资本主义生产方式下经济的作用作为普遍尺度对衡量一切时代和所有民族的经济运行方式，也不能简单基于西方市场经济基础上的形式经济学标准来评价非西方传统经济模式的优劣。
比较制度文化的思想是波兰尼文化理论的重要组成部分。
三、波兰尼社会经济思想的当代价值 波兰尼的社会经济思想是富有深刻洞见和高度预见性的。
无论是他在《大转型》及相关著作中提出的原创性思想及具有深刻洞见的分析结论，还是他倡导的制度分析的范式及研究方法，对当代的社会科学诸多学科及热点问题的研究，均具有十分重要的价值。