七八九年级课内文言文全解

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1、童趣沈复
[课文分析]
本文主旨是写作者儿时的“物外之趣”。

“物外之趣”虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。

本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想像力，意趣即由此生成。

开篇先说作者儿时视力极好，然后点明文章主旨。

“张目对日”，犹言两眼能经受强光刺激；“明察秋毫”，言视力极佳，极细小之物也看得一清二楚。

有如此好的视力，再加上“见藐小之物必细察其纹理”的癖好，因而能发现“物外之趣”。

这是总提，仅用32字，行文简洁可见。

以下分述。

夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者异想天开，将它想像成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。

随后他又联想到曾经见过的“鹤唳云端”的图景，于是“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣”，结果是他真的见到了这样的图景。

这是一幅凭借想像而“放大”了的图景，它表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。

此其一。

其二，作者年幼时居城中，渴望见到大自然风光而不得，于是他用想像来实现自己的愿望。

他把花园里土墙凹凸处和花台上的丛草想像成树林，把虫蚊想像成野兽，把高出的小土块想像成丘陵，把低陷的小土块想像成山沟，这使他有了一个自由而广阔的天地，可以饱览“大自然”的风光。

有一天，有两只小虫在草间相斗──在年幼作者的想像中就成了两兽在树林里相斗，使他看得格外入神；不料一个“庞然大物”拔山倒树而来。

一伸舌，便将两兽一齐吞入腹中。

年幼的作者被吓得六神无主；待到清醒过来，幻觉消失，才发现此前那个“庞然大物”不过是一只癞虾蟆。

他恼恨之极，却并不想伤害它，仅以鞭打示惩──用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小树枝吧?他惩罚癞虾蟆，可能含有为两小虫复仇的意思，但从“驱之别院”一举来看，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。

一、重点字词。

1、项为之强项：颈，脖颈。

强：通“僵”，僵硬。

2、徐喷以烟徐：慢慢地。

以：用
3、果如鹤唳云端果：果真，果然。

唳：鸟鸣
4、以从草为林林：树林
5、兴正浓兴：兴趣、兴致
6、方出神方：正
7、鞭数十，驱之别院鞭：用鞭子打，抽打。

驱：赶
8、必细察其纹理细察：仔细观察
9、昂首观之昂：抬。

首：头。

之：它，代蚊子
10、为之怡然称快怡然：愉快的样子
二、重点句子翻译
1、见藐小之物必细察其文理，故时有物外之趣。

译：每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。

2、私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也。

译：我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤。

3、果如鹤唳云端，为之怡然称快。

译：果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。

4、蹲其身，使与台齐，定神细视。

译：蹲下身子，使身子跟台子一般高，定下心神仔细观看。

5、以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

译：把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。

6、忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆。

译：忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆。

三、阅读课文，回答问题。

1．文中叙述了哪些“物外之趣”？
观蚊如鹤之趣（夏日戏蚊）、神游山林之趣、鞭打蛤蟆之趣。

2．文中出现了好几个成语，请写出三个来。

庞然大物、明察秋毫、怡然自得
3．文章末一句“神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院”表现了作者幼小心灵中怎样的思想感情？
反映了作者严惩强暴、同情弱小的纯真的童心。

4．文中所写的都是平常之物，而“我”却产生了“物外之趣”，你认为主要原因是什么？
作者观察细致，想象奇特。

[译文]
我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。

我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。

夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。

我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。

我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。

有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。

我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。

待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。

2、《论语》十则
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）
2、曾子：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）
4、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。

” （《为政》）
5、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

”
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”
7、子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

” （《述而》）
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。

”（《泰伯》）
9、子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。

”
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”
［讲解］第一句讲的是学习的方法。

第二句讲的是学习的乐趣。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
［讲解］“三省”，多次反省。

文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。

从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

3.温故而知新，可以为师矣。

［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。

“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”
［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

”
［讲解］最后的“知”字当破读，通“智”。

孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。

用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”
7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”
这两章内容相同，故予合并。

［讲解］这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
［讲解］“士”，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。

“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。

胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。

“仁”，是孔子学说的核心。

曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”
［讲解］这是借松柏之后凋比喻社会现象。

朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。

”
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。

”
一、重点词语：
⑴学而时习之，不亦说乎（说：通“悦”，愉快）
⑵人不知而不愠，不亦君子乎（愠：生气、发怒）
⑶温故而知新，可以为师矣（新：这里指新的理解与体会）
⑷学而不思则罔，思而不学则殆（罔：迷惑；殆：有害）
⑸诲女知之乎！……是知也。

（女：同汝，你；是：此、这；知：通“智”。

）
⑹士不可以不弘毅。

（弘毅：刚强、勇毅。

）
⑺择其善者而从之（从：采纳，听从）
（8）其恕乎！己所不欲，勿施于人。

（其：大概、也许；施：施加。

）
二、重点句子。

⑴有朋自远方来，不亦乐乎？
译：有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?
⑵温故而知新，可以为师矣。

译：在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。

⑶三人行，必有我师焉
译：几个人一同走路，其中必定有我的老师，
⑷学而不思则罔，思而不学则殆。

译：只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。

⑸人不知而不愠，不亦君子乎？
译：人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?
⑹见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

译：看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。

⑺知之为知之，不知为不知，是知也。

译：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。

⑻己所不欲，勿施于人。

译：自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。

三、阅读课文，回答问题。

1.从语录中看，孔子认为学习的快乐在于（不断学习、复习）。

2．从温故知新三人行必有我师这几句语录看，孔子认为，什么样的人才能做老师？这种观点与“三人行，必有我师焉”的观点是否矛盾？。