第五章 隋唐时期的教育

二、教育行政和官学设置-唐朝
国子学、太学、四门学
中央国子监 书学、算学、律学 国子监建制： 国子祭酒1人，为最高教育行政长官； 司业2人，助祭酒掌邦国儒学训导之政 令。 设丞1人，管理六学学生的学习成绩。 设主薄1人，负责文书簿籍，掌管印鉴。
（一）重振儒术

背景：自东汉后期至魏晋南北朝，社会动乱，儒学地位下 降，佛教、道教日益兴盛。 隋文帝即位后，认识到三教皆可利用，要论教化百姓，养 育人才，则非崇儒兴学不可。

下令广泛征集儒家经典； 以高官厚禄礼聘天下儒士集于京都， 令自京都至州县均设学校， 亲自至国子监参加典礼。 进行分类，分为甲、乙、丙、丁四目，分统于经、史、子、集四 类； 成为中国古代图书分类的正统方法。
第五章 隋唐时期的教育
一、隋唐时期的文教政策 二、隋唐时期的教育制度 三、科举制度及对教育的影响 四、韩愈的教育思想
隋唐的社会发展


隋唐五代分别存在了37、289、53年，后者包括梁、唐、晋、 汉、周五个小朝廷。 隋唐历史通过皇家正史和通俗演义广泛流传于民间：

大运河的开通、贞观之治、唐玄宗与杨贵妃、文成公主与松赞干布、 开元盛世、唐僧取经、安史之乱、唐三彩等 “唐初四杰”：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的骈文 韩愈、柳宗元的古文 李白、杜甫、白居易、杜牧、李商隐、王维的诗 虞世南、欧阳询、颜真卿、柳公权、李北海、褚遂良等书法 阎立德、阎立本兄弟和“画圣”吴道子的画作 唐之乐舞、唐塔艺术（大小雁塔）

隋炀帝时，整理经典文献

（一）重振儒术

唐高祖李渊开国之初，既重视儒学


“颇好儒臣”。为了提高儒学的地位，在国子学立周公、孔子庙各 一所，四时致祭。武德七年（624年），李渊亲临国学观“释奠” 礼。 公元624年颁《兴学敕》，要求“敦本息末，崇尚儒宗”。

唐太宗李世民更是崇儒，登基前就在王府内设立文学馆，召 集房玄龄、魏征等十八名儒为学士。



唐高祖在诏书中宣称“三教虽异，善归一揆”（准则、道理）。 他崇奉道家开创者老子为始祖，以维护李姓统治的需要。 唐太宗认为三教殊途同归，支持玄奘译佛经。 武则天也认为“佛道二教，同归于善。无为究竟，皆为一宗”。


整个唐代，儒、佛、道三教虽间有此消彼长的矛盾，但总的 来说，在政治上还是儒术居于主导地位，而佛教和道教只 是作为信仰和精神寄托。 从教育思想看，此期是儒教教育思想与佛老教育交融，进 而向宋明理学过渡的阶段，也是中国古代教育思想的重要 转折时期。
二、教育行政和官学设置-隋朝


隋文帝时在中央设立国子寺，置祭酒作为长官， 专门管理所属各学。这是我国历史上设立专门的 教育行政部门和专门教育长官的开始。 隋炀帝大业三年（607年）改国子寺为国子监。

隋初，中央设有国子学、太学、四门学、书学、算学。

此外在大理寺（掌管刑狱）还设有律学。 隋朝官学教育如其依托的朝廷寿命短暂，其教育 制度也尚不完备，但却为唐代教育的发展奠定了 基础，在封建官学发展史上，确起到了承前启后 的作用。

与教育关系密切的文化更是繁荣：



一、隋唐的文教政策




公元589年隋朝灭陈，结束了魏晋南北朝分裂割 据的局面，中国再次统一。 隋朝虽是一个短命王朝，但在治国方策上颇有建 树，包括在教育方面建立国子监和实行科举制， 此为唐代所继承和发展。 唐朝如汉，建立起强大而统一的封建大帝国。封 建政治、经济、文化教育都得到了空前的繁荣。 隋唐文教政策的基本精神是重振儒术，兼用佛、 道。世俗社会政治领域则以儒家思想为主。
（二）兼融佛道


原因：佛教和道教都是宗教，都主张与世无争， 积德行善，有利于统治秩序的稳定。 佛教和道教的“生死观”对封建帝王直至平民百 姓都有极大的诱惑力。


佛教宣传 “生死轮回”、“因果报应”，以求得死后 超生。 道教研究养生之道，修炼长生不老之术。
（二）兼融佛道 隋文帝 Nhomakorabea炀帝信奉佛教，一度尊为国教 唐代统治者鼓吹三教并用
:(574-648) 605--616
《开成石经》——唐石经



始刻于唐文宗大和七年（833年），成于开成二年（837年），故名。立 于长安务本坊国子监太学，有《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪 礼》《礼记》《春秋左氏传》《公羊传》《谷梁传》《孝敬》《论语》 《尔雅》（缺《孟子》），共227石，字体为正书，标题为隶书，两面刻 字。今在西安碑林。 唐末，朱温控制唐政权。904年，胁迫唐昭宗迁至其统治中心洛阳，并强 迫居民一并迁居。唐长安变成一片废墟。为了便于防守，长安节度使韩 建放弃外廓和宫墙，仅留下原官署所在地的皇城。缩小后的长安新城， 就是五代、宋、元时期的长安城。 长安城缩小后，石经被弃置于城外野地，后被陆续搬至城内宋代孔庙之 中。（今西大街社会路一带） 宋哲宗年间，由于孔庙地势低洼，常积水，土地湿软，碑石经常仆倒摔 损。漕运大使吕大忠组织人力又搬到送长安府学北边（即今碑林所在 地）。当时除五经外，同时迁来了大书法家褚遂良、欧阳询、颜真卿等 人的书法碑刻。为今碑林奠定了基础。至今有九百年的历史。

唐以后诸帝基本上都尊崇儒术。
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贞观元年（628年）下令以孔子为先圣，以颜回为先师。 贞观四年诏令各州县学皆立孔子庙。 贞观十四年（640年），诏令孔颖达会同诸儒撰写《五经正义》， 颁行天下。这是历史上第一部由官方颁布的经学权威著述，成为全 国官学的统一教材，每年的明经科考试也以此为标准。 唐太宗曾自称“朕今所好者，惟在尧舜之道，周孔之教，以为如鸟 有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳”。