我的中国现代小说观

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我的中国现代小说观
我的中国现代小说观科目现代小说审美研究班级 2010
级汉教一班姓名刘聪学号 20100511341 论中国现代小说中的人学内涵我的中国现代小说观欧金尼奥加
林在其《意大利人文主义》中提到过：
文学是人文学，文学是人性之学，文学是一门研究人的诚实
的学科。

从 19 世纪人类文化发展进入现代阶段，民族文学向着世界
文学进行形态转换的前提下，小说形态时代性总体衍变，由此形成
了现代小说。

现代小说在美学上可以说是现代名族的心灵史诗，在文化学上
则是世界公民的艺术表征。

当现代小说在 20 世纪中国由传统向着现代开始文化转型的过
程中生成之时，其根本性的关键就在于确立了现代小说的人学性质
成为重建国民精神的民族史诗。

文学最大的魅力就在于对人的描写、对人性的揭示、对人的思
想情感以及整个精神世界的表现。

那么，其人学的内涵具体是指什么呢？在对现代作家作品人学
思想的理解、分析和综合的基础上，人学内涵可分成四大部分：人性、人生、人与社会、人与自然。

一、人性 1918 年底，周作人发表了一篇名为《人的文学》
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的文章。

在文章中，他要求新文学必须以人道主义为本，观察、研究、分析社会人生诸问题，尤其是底层人们的非人的生活；作家必须以认真严肃的，而并非游戏的态度，去描写非人的生活，对改造社会持积极的态度，而且还要展示理想的生活。

将新文学的本质界定为重新发现人的一种手段，根本目标在促成人性健全发展。

人是具有自我意识的人，文学是具有自我意识的文学。

相对于人的存在，文学作为一种语言艺术显示了它的规定性；而相对于文学的规定性，人作为文学的创造主体在一个非人化的世界面前得以确立了自身。

文学与人之间这种相应的创造性构成了彼此的同构性，即人通过对语言艺术的创造而创造自身，语言艺术通过人的自我创造而体现自身的文学性。

人们在紧张的生活节奏或疲惫不堪的焦灼期待之余，自然渴望得到一种心理情感的松弛，得到一种本能欲望的宣泄。

从某种意义上说，在现代文化层次上的文学创作都具有鲜明的宣泄意味。

只是通俗文学是一种低层次的宣泄，侧重于放松自己，而现代派文学则是一种较高层次的宣泄，侧重于超度自己，或者说使人向类的自由升华。

在此，人的自然本性得到了两个向度的伸展：
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 一个是通过娱乐性的松弛向自然作简单的回归，一个是通过痛苦的自我生成向自然作再创性的回归。

前者是调节性的心理平衡活动，后者是创造性的审美创作劳动。

就人性而言，前者仅仅满足人性，后者才是创造人性。

二、人生在现代文学中，问题小说的形成带动了人们去探究人生究竟是什么这样严肃的问题。

沈雁冰在五四时期所写的评论文章《文学与人生》、《自然主义与中国现代小说》里面，更借国外的思潮来提倡为人生的问题小说。

冰心早期的代表作《超人》提出的是人生究竟是什么？支配人生的，是爱呢，还是憎？这样一个使许多青年感奋的命题。

主人公何彬，原是个超然人生、仇恨人类社会的超人，后来却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人都是相牵连，不是互相遗弃的， 1919 年 9 月，冰心在《晨报》上发表的第一篇小说《两个家庭》，用对照的写法否定封建家庭培养出来的女子，而肯定受资产阶级教育成人的贤良女性，提出当时的家庭、教育乃至社会人生的普遍问题。

还有王统照、叶圣陶、庐隐、许地山等问题小说家也围绕着人生这个话题展开创作，人们也在他们的创作中思索着人生究竟是什么？。

在现代文学中，除了问题小说家以外的其它作家又何尝不是在探讨着人生，在对人生的感悟中写出作品。

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人生代代无穷已，我们在看着别人的人生，别人也同样看着你的人生，作家的灵感来自自己的人生经历也参考着别人的人生，他们的作品就能让读者感同身受，字里行间都是人生的情感与感悟。

因此，强调人生体验以及由此而来的人生充实，是许多作家的共识。

三、人与社会人是社会中的人，对人和人性的探讨离不开对人与社会之间关系的考察。

因此，文学的人学思想或人文精神有很大一部分，就表现在作家对待社会的态度和作品对社会丑恶现象的暴露批判上。

优秀的作家是对人类社会的健康发展有着高度责任心的作家，优秀的作品是对人类社会的进步具有积极影响的作品。

伟大的作家几乎无不在批判之中显示出他们的伟大，没有一个是靠唱赞美而伟大起来的，在现代文坛中，也有许多作家也是因为具有强烈社会使命感才能够成为伟大的作家。

他们的作品无不是对黑暗社会的揭露，对贫苦大众的深切同情，对腐败官僚的讽刺和对美好生活的向往。

同时又是这些作品一次又一次地把中国人沉睡的心唤醒，一次又一次地使读者坚强起来。

例如鲁迅，他在自述中说道，他始终关注着病态社会里人的精神病苦。

因此，在《药》里，他仅用一床满幅补钉的夹被暗示了华老栓一家生活的拮据，正面展开描写的是他们一家的精神愚昧；在《故
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 乡》里，最震动人心的不是闰土的贫困，而是他一声老爷所显示的心灵的麻木；《明天》里，单四嫂子的不幸不仅在于寡妇丧子，更大的痛苦是她内心的孤独与空虚；《祝福》的深刻性正是在于描写了祥林嫂在封建神权下所感到的恐怖。

对人的精神创伤与病态的无止境的开掘，使鲁迅的小说具有一种内向性：
它是显示灵魂的深的。

鲁迅的目的正是要打破瞒和骗，逼迫读者与他小说的人物，连同作家自己，正视人心、人性的卑污，承受精神的苦刑，在灵魂的搅动中发生精神的变化。

这样，他的小说实质上就是对现代中国人（首先是农民与知识者）的灵魂的伟大拷问，鲁迅称之为在高的意义上的写实主义，其实是最深刻地显示了他的小说的现代性的。

但鲁迅揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的病态的社会：
鲁迅由此而开掘出封建社会吃人的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是咀嚼人的灵魂。

这也是显示了鲁迅的独特性的：
他确实残酷地鞭打着人的灵魂，但他并不以拷问自身为目的，更从不鉴赏人的精神痛苦，也反对任何形式的忍从，他的最终指向是绝望的反抗：
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对于社会，更是对人自身的反抗。

像鲁迅这样关注社会，关注国民命运的作家，在现代文坛上也举目皆是的。

四、人与自然人与自然的关系，是人学的一个重要方面。

随着人类文明的发展和生存环境的日趋恶化，人类越来越清楚地认识到，对于人的认识和研究，决不能只限于人本身和人与社会的关系上，还必须高度重视人在自然中的地位，人对自然的掠夺与自然对人的报复、人自身欲望的满足与人对自然万物的责任、人重返与自然万物的融合等重大问题。

人学的视野必须扩大到人所生存于其中的整个地球乃至宇宙。

无论怎样都好，人类必须要和自然和谐共处，与自然融为一体。

这是人类要想在这个星球上天长地久地生存下去的唯一选择，是人类的自我拯救之路。

与自然融合，能够给人以力量和信心，能够治愈人的精神创伤、净化人的心灵，能够使人重新找回久已失落的天真纯洁。

也只有在这样的心境下才能写出优美的文学作品，才能描写出纯洁的人与物。

这种人与自然的美，写得最好的，个人认为是沈从文。

出生于荒僻而风光如画、富有传奇性的湘西凤凰县的沈从文，用小说、散文建造起他的湘西世界。

湘西处于湘贵交界。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 在这里，宗教的潜流波及到这里，愚昧、纯朴、多民族共存，这些都赋予其神秘色彩。

这里的人剽悍、野蛮但也忠诚、圣洁、不虚伪。

同样也是一种个人浪漫情绪和宗教情绪结合为一的游侠精神，铸成了这地方人格与道德的另一种典范。

从作品到理论，沈从文后来完成了他的湘西系列，乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然和谐共存的，本于自然、回归自然的哲学。

如他所说：
我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是人性。

湘西人的文学才能也在这里得到再好没有的体现，好像天然是艺术型的：
关切俗世的情趣，情绪记忆的高度发达，把握生活的细节，时时刻刻为人生现象自然现象所神往倾心，将生命形式和生活形式高度统一。

综上所述，在中国现代文学语境中，人学内涵可分成四大部分：
人性、人生、人与社会、人与自然。

在人学是文学这一论题中，对人学内涵的分析是必要的，从文学的人道主义态度上说，文学归根到底是人学，不仅过去是人学，现在是人学，将来也永远是人学。

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