儒家德育思想

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儒家德育思想对大学生德育培养的启示

儒家德育思想对大学生德育培养的启示

儒家德育思想对大学生德育培养的启示儒家德育思想强调以德立身,培养人的道德品质和个人修养,对于大学生的德育培养有着重要的启示。

以下是儒家德育思想对大学生德育培养的几点启示。

第一,明修树德。

儒家强调修身齐家治国平天下,提倡个人的道德修养和自我完善。

大学生作为未来社会的中坚力量,应当树立正确的人生观、价值观和道德观,注重自己的德育修养。

要学习尊重他人、守纪律、遵守法律、诚实守信等基本道德准则,努力塑造自己的品德和形象。

第二,勤学好问。

儒家思想提倡学习,认为学习是人之常情,通过求知、思考和探索来提高个人的素质和能力。

大学生作为学习的主体,应当树立起学习的热情和好奇心,积极主动地探索知识,并不断自我提升。

在学习中,要勤于思考,勇于质疑,善于发现问题,以追求真理和进步。

修身齐家治国平天下。

儒家思想主张个人修身与社会责任的结合,认为只有个人修身齐家后才能治国平天下。

大学生应当注重自己的道德修养,同时也要关心家庭和社会的发展。

要注重家庭道德建设,尊重父母、关心亲友,积极参与社会公益活动,为社会进步和人类幸福贡献自己的力量。

第四,尊师重道。

儒家思想强调师德的重要性,提倡学生要尊敬师长、敬重师长的教育和培养。

大学生要学会尊重和倾听老师的意见和建议,虚心向老师学习,从老师身上汲取经验和智慧。

也要关心同学和朋友的成长,积极帮助他们,互相促进、共同进步。

第五,乐善好施。

儒家思想提倡仁爱和善行,认为个人应该乐善好施,关心他人的疾苦,帮助他人解决困难。

大学生应当培养爱心和同情心,主动关心他人,积极参与公益活动,为他人提供力所能及的帮助。

通过乐善好施的行为来满足内心的善意,培养自己的仁爱之心。

传承与创新。

儒家德育思想是我国传统文化的重要组成部分,对于大学生德育培养具有宝贵的启示。

大学生在传承和弘扬传统文化的也要与时俱进,创新德育教育的方式和方法。

要注重培养学生的创新思维和实践能力,树立起正确的价值观,培养学生具有创新意识、责任感和社会担当,为社会的进步和发展做出积极贡献。

论儒家的德育思想及现代意义

论儒家的德育思想及现代意义

论儒家的德育思想及现代意义儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。

儒家学说为春秋时期孔丘所创,倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性,其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,其核心是“仁”。

儒家学说经历代统治者的推崇,以及孔子后学的发展和传承,使其对中国文化的发展起了决定性的作用,在中国文化的深层观念中,无不打着儒家思想的烙印。

儒家又称儒学、儒家学说,或称为儒教,是中国古代最有影响的学派。

儒家文化的核心是仁爱,它的特点是重精神,轻物质;重道德,轻技能;重理论,轻实践。

儒家注重的是大方向,重视的是精神生活的充实和丰富,关心的是健全人格的培养和正确人生观的建立,即教导人成为正人君子。

儒家文化就是一个包容性很强的文化,这就是追求进步的人们再次高度关注儒家文化的原因所在,这就是沉积了几百年韵儒家文化又被人们热情地发掘出来的原因所在。

一.儒家文化的精髓儒家思想就是中国传统文化中的主流思想。

它以心灵的自我学识与自我完善为主要目的。

而儒家文化的精髓主要在仁、礼和中庸这三个方面,一直延绵至今。

其具体内容意义如下:1.儒家文化的“仁”儒家文化中“仁”,就是爱人,就是以“爱人”之心,实行仁政,并使社会各阶层的人们都拥有存活和美好的权利。

礼,就是社会的道德秩序,就是用“翻案”即为道德教化的方法,并使社会各阶层的人们对自身社会地位存有平衡的道德普遍认可和道德定位。

仁的作用是使民无造反之必要,礼的作用是使民无造反之意识。

——人们普遍享有生存和幸福的权利,就没有造反作乱的必要;人们普遍认可社会的道德秩序,普遍遵守符合自身社会地位的道德规范,造反作乱就没有道德依据(即没有意识形态基础)。

人民既没叛变起兵的必要,又没叛变起兵的意识,社会就可以长治久安。

古今中外,凡是能并使国家达至太平的统治者,事实上都没违反儒学的仁和礼两小原则。

2.儒家文化的“礼”儒学的真谛就是仁礼一体。

不讲究仁,只讲究礼,人民就可以抵抗其统治者。

不讲究礼,只讲究仁,人民就可以轻慢其统治者——即为人民不受到道德约束,就可以由思想上的无政府状态引起现实中的无政府状态。

论儒家德育思想及对当代学校德育的启示

论儒家德育思想及对当代学校德育的启示

( )学思并 重 一 “ 而 知 之 ”是 孔子 进行 教 学 的 主导 思想 ,他 提 出 “ 闻择 学 多
其 善 者而从 之 ,多见 而识之 ,知 之次 也”① ,要多 听 、多 看 ,还 要
多 问 ,扩 大知 识 的来 源 和范 围 ,以获 得一 些直 接 的经 验 。在论 述 学与 思关 系 时说 : “ 而不 思则 罔,思而不 学则 殆 。”② 纯的学 学 单
学校德 育 启示
生正 确 的德 育学 习动机 以及 德育教 育 的社会 合作 。 关键 词 :儒 家德 育 思想


儒 家德 育思 想的 内容
母会包办一切 ,孩子们就像温室里的花朵 ,不能独立的去做些事
情 。面对 这 种现 象 ,首先 我 们应 先 和家 长 多联 系 ,给 他们 讲 述 这 样做 的弊端 ,让 他们 认识 到 自己在 教 育孩 子 问题 上 的不 足 。 同时
( ) 强情感 教育 一 加

课 本 ,模 拟生 活场 景 ,可 以更 直 观 的教导 学 生们 面 对某 些 问题 该
如何 去做 。
( ) 育教 育的社 会合 作 三 德 孔 子 十分 重视 教 育环 境对 人 的 品德 形成 的 影 响 。他说 : “ 性
个健全 的人 ,必须 有健 全健康的思想情感世界。人的情
思 想 教 胄
论儒 家德育思想及对 当代学校德育 的启示
谢 晓军 ( 山西农 业大学 信息 学院 山西 晋中 000 3 8 0)

要 :儒 家德 育思 想的 内容 包括 学思 并重 、因材 施教 、环境 陶冶等 ,对 当代 学校德 育 的启示 有加 强情 感教 育、 以活动 为 载体 ,调 动 学

孔子的道德思想

孔子的道德思想

孔子的道德思想
孔子的德育思想是其修身养性和实现发展的核心理念,这些理念不仅在思想方面引领着人们正确的实现为人处世之道,同时在实践中也体现了道德的重要性。

仁爱、礼义、忠恕、明智和诚信是孔子德育思想中的主要内容。

1、仁爱是孔子思想中的核心理念,主要是指一种高尚的品德,孔子是仁学的开创者;在孔子的德育思想中,仁爱是其核心的价值理念,而礼则是其德育教育的修身准则,是具体的人与人之间的相处之道,是把仁爱的思想运用到实际的生活和学习中的行为规范。

2、“修身以道,修道以仁”,应该不断地提高自身的修养和道德,才能够实现道德的标准,才能够为实现最高境界的仁爱奠定基础。

3、孔子十分注重人的品格的修养,也就是人的德育教育,认为人的品格的塑造主要取决于道德的自主性,完善的人格需要不断的积累和道德的培养,小人和君子的区别就在于其道德思想的培养,同时,仁爱虽然是一种高尚的道德准则,但却不是不可以追求的,只要努力地提高自己的内在修养,就会达到仁爱的境界。

扩展资料:
儒家德育思想的目标是通过礼规范人的行为,使社会的
道德、社会的法律和家庭的准则对受教育的人都具有规范作用,使礼成为每一个人应该自觉遵守的准则,达到人对自己有礼、人对人有礼、人对自然界有礼的境界。

社会上生活的人存在着多种多样的秉性和特征,倘若不用一种统一的道德加以规范,就没有秩序可言,所以,礼是个人立身行事的最基本的东西;其次,要以礼待人,在社会交际的过程中,如果每个人都能够以礼相待,利用礼去调节人与人之间的关系,促进其协调发展,才能够达到社会的和谐发展。

儒家德育思想对大学生德育培养的启示

儒家德育思想对大学生德育培养的启示

儒家德育思想对大学生德育培养的启示儒家思想是中国传统文化的重要组成部分,其强调人的修养和德育培养,对于指导大学生的德育教育具有重要的启示意义。

随着社会的发展和教育的进步,大学生的德育培养也越来越受到重视。

儒家德育思想对于大学生德育培养的启示可以总结为以下几点:儒家强调修养和自律。

在儒家思想中,修养是一种内在的修炼,而自律则是对自己的要求和规范。

大学生在成长过程中,需要树立正确的人生观、价值观和行为规范,培养自律自尊的品质,提高自我管理和自我调节能力。

只有通过自律,大学生才能在面对挑战和困难的时候保持镇定和沉着,做出正确的选择和决定,实现德育的自我提升。

儒家注重仁爱和人际关系。

在儒家思想中,“仁”是一种广泛的人际关系和社会责任,强调个人在社会中的社会责任感和情感关怀。

大学生在校园生活中需要建立积极向上的人际关系,培养关爱、协作和团队合作的意识。

在面对同学、老师和社会各界人士时,要处理好人际关系,平等对待他人,积极帮助他人,增进友谊,形成和谐的人际关系,促进个人的全面发展和社会的和谐稳定。

儒家重视学习和修身。

在儒家思想中,“学”和“修”是同等重要的。

学习不仅是获取知识,更是培养品德和修养的过程。

大学生在学习过程中,要注重德育的培养,培养正确的学习态度和学习方法,树立正确的学习目标和追求。

通过学习,大学生应该培养自己的批判性思维和创新能力,不断完善自我,提高自身的修养和素质。

儒家强调实践和道德。

在儒家思想中,“实践”和“道德”是相辅相成的,提倡在实践中培养道德品质。

大学生应该注重实践,将所学的知识和理论运用到实际生活中,通过实践培养自己的道德意识和道德素养。

要注重道德的培育,坚守道德底线,积极参与社会实践,传承和弘扬中华优秀传统文化,为社会的和谐发展贡献自己的力量。

儒家注重榜样和师友。

在儒家思想中,“榜样”和“师友”对于德育的培养有着重要的作用。

大学生需要树立正确的榜样,践行良好的品德和行为,积极向优秀的师长和前辈学习,虚心向老师请教,和同学交流,形成互帮互助的学习氛围。

幼儿园儒家思想与德育教育方案

幼儿园儒家思想与德育教育方案

幼儿园儒家思想与德育教育方案近年来,随着人们对教育理念的不断探索和挖掘,越来越多的人开始关注幼儿园的德育教育。

儒家思想作为中国传统文化中的重要组成部分,其强调的仁爱、礼仪、忠诚等价值观念,是否可以在幼儿园的教育中得到体现呢?本文将深入探讨幼儿园儒家思想与德育教育方案的相关内容。

一、幼儿园儒家思想的意义儒家思想强调的仁爱、礼仪、忠诚等价值观念,与幼儿园德育教育的初衷相契合。

在儿童幼小的芳龄阶段,正是塑造其价值观念和品德修养的关键时期。

幼儿园儒家思想的引入,有助于树立儿童正确的人生观、价值观,培养其良好的品德和行为习惯。

这对于孩子的成长和将来的发展具有深远的意义。

二、幼儿园儒家思想的具体实践1. 引导儿童树立正确的仁爱观念在幼儿园的日常教育中,可以利用儒家思想中的“仁”来引导儿童树立正确的仁爱观念。

可以通过故事、游戏等形式,让孩子了解仁爱的含义,并引导他们在生活中关爱他人,学会为人着想。

2. 培养孩子的礼仪修养儒家思想强调的礼仪在幼儿园的教育中可以得到体现。

通过各种仪式、活动或者角色扮演等形式,教导孩子尊敬长辈、尊重他人,学会礼貌待人,注重礼仪修养。

3. 培养孩子的忠诚与诚实在幼儿园的德育教育中,可以借助儒家思想中的忠诚品质,培养孩子的忠诚与诚实。

可以通过故事、游戏等形式,让孩子懂得诚实守信的重要性,建立起诚实守信的品质。

三、总结和回顾在幼儿园的德育教育中,引入儒家思想的意义重大。

通过引导儿童树立正确的仁爱观念、培养孩子的礼仪修养以及培养孩子的忠诚与诚实,可以更好地实现幼儿园德育教育的目标。

这不仅有助于培养孩子良好的品德与行为习惯,还有助于孩子将来的发展与成长。

四、观点与理解在引入儒家思想的也要注重因材施教,结合幼儿园教育的实际情况,巧妙地将儒家思想融入到幼儿园的教育中。

也要与家长充分沟通,让家长参与到孩子的德育教育中,形成学校、家庭、社会共同育人的良好格局。

通过本文的探讨,不难看出幼儿园儒家思想与德育教育方案的关系密切,其意义和作用不可小觑。

总结儒家教育思想

总结儒家教育思想

总结儒家教育思想(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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浅谈儒家的德育思想

浅谈儒家的德育思想

浅谈儒家的德育思想作者:赵梦茹来源:《现代交际》2017年第01期摘要:春秋战国时期,儒家思想兴起并迅速发展,其重视教育和学习,教育思想内涵也较为丰富,是古今中国教育的一大宝贵财富。

本文就德育的目标、内容和方法这几个方面来探讨一下儒家德育思想的精髓。

关键词:儒家德育思想一、儒家德育思想的目标孔子对圣人和贤人有着很高的赞誉,认为所教育出来的人,应该具有圣人的人格,这种人必须有刚强的意志,注重自己的人格和道德修养,肩扛国家大任,关心百姓疾苦,居庙堂之上能“修己安百姓”,处江湖之远,能够“见贤思齐,见不贤自省”。

并且具有博爱的精神,遵守一切礼制,遇难时能够杀身成仁,舍生取义。

培养出一个“忠信孝廉仁义礼智”全都具备的“内圣外王”的形象。

但“圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。

”常人与圣人相差甚远,则退而求其次。

君子形象就成了儒家教育的现实目标。

要想达到君子这一形象。

无外乎内在的“仁”和外在的“礼”这两方面。

子日:“君子道者三,我无能焉;仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

”这三者代表的分别是情感、理智和意志,所以,要想达到孔子所期望的君子形象,首先内在品格需要做到这三点,即:要有健全明晰的理智,爱憎分明的情感,勇敢坚强的意志。

对于君子的内在品格,孔子依据于“仁”,那么君子的外在形象自然是依托于“礼”。

“约之以礼”是以“礼”为外在形式。

换句话说就是“仁”所包含的君子所有的内在品格要通过“礼”来具体表现,君子的行为必须要符合礼度。

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,不仅在行为举止方面。

在一些仪式和衣着上也有严格的规定.举手投足间必须按照“礼”的原则。

二、儒家德育思想的主要内容儒家的道德教育,是以“孝”为基础,以“仁”为核心观念,以“礼”为制约和指导人们行为的规范。

(一)仁“仁”是儒家道德教育的核心,“仁者,人也,亲亲为大。

”“樊迟问仁,子曰‘爱人’”(《论语·颜渊》);“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能进取譬,可谓仁之方也已”(《论语·雍也》);“泛爱众,而亲仁。

儒家德育思想对大学生德育培养的启示

儒家德育思想对大学生德育培养的启示

儒家德育思想对大学生德育培养的启示儒家思想是中国文化的重要组成部分,也是中国古代德育思想的重要代表。

儒家强调人的修身、齐家、治国、平天下的理念,在当代大学生德育培养中仍然具有重要的启示意义。

以下是儒家德育思想对大学生德育培养的启示。

儒家注重人的修身养性,提倡培养良好的品德和道德观念。

大学生作为新时代的青年一代,应该注重内在的修养和自身品质的提升。

他们应该树立正确的人生观、价值观,具备高尚的道德情操和正确的行为准则。

通过学习儒家经典,如《论语》、《大学》等,可以培养大学生的道德情操,使他们具备正直、诚实、勤奋等美德,从而成为社会上有价值、有责任感的人才。

儒家强调齐家治国的理念,提倡大学生注重家庭和社会责任。

大学生不仅要关注自己个人的成长和发展,更要关心家庭和社会的发展。

儒家思想强调家庭和社会的和谐,倡导大学生从小事做起,关心家人、关心朋友、关心同学、关心社会,促进家庭和谐、社会和谐。

大学生应该时刻牢记自己是家庭的孩子、社会的一员,严于律己,承担起家庭和社会责任,为家庭和社会的和谐稳定做出积极贡献。

儒家思想强调修身齐治的重要性,提倡大学生培养自己良好的学术素养和专业能力。

大学生是知识的接受者和创造者,只有具备扎实的学术素养和专业能力,才能更好地为社会做出贡献。

儒家注重学习,提倡勤奋好学,强调知行合一。

大学生应该立志为学,勤于思考,培养自己的学术兴趣和专业能力,不断提高自己的知识水平和创新能力。

只有培养自己全面发展的素质,才能更好地适应社会的发展需求,实现自身的价值和梦想。

儒家思想提倡仁爱之道,强调尊重和关爱他人。

大学生作为社会主体的新一代,应该展现出友爱、宽容和互助的精神。

他们应该尊重他人的人格,关心他人的需求,帮助他人解决问题。

儒家思想教导人们要“己欲立而立人,己欲达而达人”,即先追求自己的利益,然后能够使他人受益。

大学生应该通过实际行动,践行仁爱之道,建立良好的人际关系,增强团队协作能力,培养自己的社会责任感和公民意识。

孔子的德育思想

孔子的德育思想

孔子的德育思想案例陈述孔子的整个教育思想体系是以道德教育为核心的。

孔子主张“为政以德”,他认为具有高尚的道德品质,是成为圣贤君子的首要条件。

孔子在道德教育过程中曾经提出过许多道德规范、道德信条作为其德育的内容,而其中最为核心的是“礼”和“仁”。

“礼”是社会关系的基本准则,是从“礼”中引申出来的基本精神,按孔子的说法主要是“爱人”或“忠恕”。

孔子的“仁”是根据“礼”即等级关系去“爱人的,从家庭内部爱起,即以对父母的孝、对兄弟的悌为基础,在转移到其他社会关系方面,君臣之间要忠,朋友之间要信。

君臣、父子、兄弟、朋友,人与人之间各有其礼,各遵其德。

这就是道德教育所要达到的目标。

孔子说“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

”(《论语?为政》)这是孔子德治思想的基本出发点。

他在这里第一次提出了道德与政治、法律的关系,道德在治乱问题上,即在巩固一种社会秩序中的作用问题。

在他看来,治理国家,只靠法律、行政是不行的。

用刑法来统一人们的行动,只能使百姓因为害怕而不敢做坏事,却不能使人有知耻之心,自觉地不做坏事。

“而道之以德,齐之以礼”,却可以起到行政、法律所不能起的作用,使百姓有知耻之心,自觉从善,走上正道。

“齐之以礼,”就是要用礼来统一人们的行为,是人们的一切言论、行动都符合礼的要求,不作违礼的事,不说违礼的话,这是孔子的目标,而这一点又与孔子所提出的德紧密联系,孔子说“克己复礼为仁”这就要做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

”(《论语?颜渊》),由此可知,齐之以礼也是孔子提倡的“仁”的根本要求。

在孔子那里,仁和礼,或者说德和礼,是互为表里的。

在道德与政治的关系上,孔子曰:“书云:‘孝乎为孝,友于兄弟,施于有政。

’是亦为政,奚其为为政?”(《论语?为政》)。

孝悌是孔子仁的道德的核心内容。

这里孔子说能够实行孝悌,并把这种品德影响到为政的人身上去,也就是从事政治了。

这就把道德教育看作了政治统治的一个方面。

儒家思想与德育教育

儒家思想与德育教育

儒家德育思想对当代我国学校德育的价值摘要:儒家德育思想经过两千多年的发展,其中有很多丰富的宝贵资源值得我们继承和发展。

本文通过分析儒家德育思想对我国当代学校德育的价值问题,来探讨学校德育发展的新思路。

关键词:儒家德育思想;学校;价值中国古代的儒家德育思想是世界德育思想的重要组成部分之一,也是我们继往开来,迎接新世纪诸多挑战,构建我国当代学校德育可资借鉴的一个重要宝库。

如果做宏观整理,我们可以发现儒家德育思想对我国当代学校德育的价值主要表现为以下几个方面。

(一)对学校德育目标的价值德育目标是教育目标的重要组成部分,是一定社会对教育所有培养的受教育者在品德方面质量、规格的总的设想或规定;是教育者在德育上“施工”的“蓝图”。

增强学校德育实效性,离不开德育目标问题。

但我国目前的学校德育目标建设并不尽人意。

1.我国学校德育目标存在的问题我国学校德育目标不讲层次,不讲“序”。

忽视德育目标的程序性和现实性,不是循序渐进、有步骤地培养学生的道德品质,不是设立一个个可行的、有序的目标让学生进一步达到,没有根据自身任务要求和层次提出相应的德育目标,只有抽象的大致相同的培养目标。

这种德育目标不具体,不明确的状况,实际上淡化了目标意识,软化了学校德育工作。

如“有理想、有道德、有纪律、有文化”。

这是对广大干部、人民群众和青少年的共同要求。

但对中小学学生,对不同教育阶段、不同年级、不同群体和不同个体学生,层次上有何不同,理论上研究不多,在实际工作中更容易被忽视。

导致学校德育实施这些目标的内容、方法、途径基本雷同。

于是,小学、中学、大学的德育目标、内容虽各有自己的系统,但重复的东西太多,缺乏层次性,构不成整体系列,严重影响了学校德育的实效。

2.儒家德育思想德育目标方面可借鉴的价值儒家的德育目标是有原则,有规律的。

《大学》中提出道德学习的“八条目”,即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

以修身为中心,以道德认识为起点,以道德信念的建立和道德自觉性的培养为根本要求,以齐家、治国、平天下为实践目标,由此可见儒家德育思想在道德教育上的连贯性和完整性。

儒家教育思想(儒家有关教育的观点、见解和主张)

儒家教育思想(儒家有关教育的观点、见解和主张)

教育的作用和目的
儒家普遍重视教育的社会作用。孔子是最早从教育与政治、经济的关系的角度来论述教育作用的教育家。他 认为“庶”、“富”、“教”是治国的三个基本条件;指出通过教育传播道德伦理比国家的政令、刑法更为重要 和有效,前者可使民众“有耻且格”,后者只能使“民免而无耻”(《论语·为政》)。孟子认为“善政不如善 教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心”(《孟子·尽心上》)。《礼记·学记》 则以高度概括的语言阐述了教育的社会功能为“建国君民,教学为先”。儒家还通过研究人性及其与教育的关系, 探讨教育在人的发展中的作用。孔子以“性相近”论首先肯定了教育在人的发展中的决定作用,孟子、荀子虽在 人性的善恶问题上立论相异,但对后天的学习和教育的重视方面又显然是异途同归。(见变化气质说、学以成才 说)
儒家认为教师应具备一定条件和修养。孔子认为教师应具备“学而不厌,诲人不倦”的精神。荀子要求教师 “尊严而惮”、“耆艾而信”,“诵说而不陵不犯”、“知微而论”,条件明确而严格。《学记》提出:“既知 教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。”韩愈认为教师首先应是“闻道在先”,然后还要“术业有 专攻”,才能胜任“传道、授业、解惑”(《昌黎先生集·师说》)的职责。
儒家教育思想(儒家有关教育的观 点、见解和主张)
儒家有关教育的观点、见解和主张
01 背景介绍
目录
02 教育的作用和目的
03 教学和学习
04 德育和修养
05 教师和师生关系
儒家有关教育的观点、见解和主张。
背景介绍
主要包括有关教育的作用和目的、教学和学习、德育和修养,教师和师生关系等方面的论述。儒家教育思想 是以孔子教育思想为源头,并在继承和发展的过程中逐步丰富、完善起来的。它在一定程度上反映了教育和教学 的规律,成为中国古代教育思想的宝贵遗产,不仅在中国教育史上产生了深远的影响,而且在世界教育史上也久 负盛誉。

孔子教育思想简介

孔子教育思想简介

孔子教育思想简介孔子是中国伟大的思想家、教育家。

孔子教育思想是中国几千年儒家教育思想的核心,涉及面非常广泛、注重学以致用、实际运用,对中国传统教育产生深远影响。

孔子学生三千,贤者七十,教育目的是:“修身齐家治国平天下”。

从修身做起,学习治国平天下的本领,最终达到恢复周礼,使国家强盛,百姓安居乐业的目的。

孔子教育思想博大精深,他非常重视道德教育和智育,本文重点介绍孔子的德育与智育思想。

一、孔子的德育思想:孔子道德教育的主要内容是“仁、义、礼、智、信”。

这五个字体现做人的标准与准则。

孔子非常重视德育,一部《论语》大约有三分之一以上内容是讲如何做人,如何做事。

(1)子曰:“吾未见好德如好色者也。

”(子罕·第九章)注:孔子说:“我没有看到过爱好道德如同爱好女色那样的人。

”(2)子曰:“知①者不惑、仁者不忧、勇者不惧。

”(子罕·第九章)注:①知:智。

(3)子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

”(子罕·第九章)注:孔子说:“三军的统帅可能被人抓去,一个人的志气是不可能被人强迫改变的。

”(4)子曰:“唯仁者能好人,能恶人。

”(里仁·第4章)注:孔子说:“只有有仁德的人,才知道爱什么人,恨什么人。

”(5)子曰:“苟志于仁矣,无恶也。

”(里仁·第4章)注:孔子说:“如果立志实行仁德,就不会去做坏事了。

”(6)子曰:“德不孤,必有邻。

”(里仁·第4章)注:孔子说:“有道德的人是不会孤立的,必定有志同道合的人和他在一起。

”(7)子曰:“君子喻于义,小人喻于利。

”(里仁·第4章)注:孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是利。

”(8)子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内省也。

”注:孔子说:“看见道德高尚的人向他学习,看见不道德的人就反省自己是否像他那样。

”(9)子曰:“已所不欲,勿施于人。

”(卫灵公·第十五章)(10)孔曰:“骥①不称其力,称其德也。

通往儒者之道——先秦儒家德育思想的现代启示

通往儒者之道——先秦儒家德育思想的现代启示
与 他人 的界 限 . 超 越 “ ” 物 的 界 限 , 达天 地 境 界 。 又 我 与 到

何 谓 “ 者 ” 可 以概 括简 单地 说 , 是 有 学 问技 能 而 儒 ? 凡

关 于儒 家 德 育思 想 的概 念 阐述
又 具 有 道 德 修 养 的 人 , 是 儒 者 。换 句 话 说 , 者 就 是 品 即 儒
学 兼 优 的 人 。 有 学 无 品 , 才 无 品 , 有 知 识 技 能 而 无 道 有 只
( ) 于 “ 家 ” 内 涵 一 关 儒 的
冯 先 生在 “ 子 的 由来 ” 一章 中讲 道 , 家 者 流 , 诸 这 儒 盖 出 于 文 士 。儒 字 的 本 义 是 读 书 人 ( 生 ) 思 想 者 。哔 界 儒 或 点 , 诚 交 换 意 见 , 背 后 议 论 , 搞 区 别 对 待 ; 容 人 之 坦 不 不 要 长 , 嫉 贤 妒 能 , 人 才 创 造 发 挥 专 长 的 平 台 , 时 向 上 不 给 及
心 智 。一 个 人 真 正 的 儒 者 , 须 通 过 哲 学 对 他 的 人 生 进 行 必
想精 髓延 续 至今 。 孟作 为 先秦 儒 家的代 表人 物 , 道 德 孔 其 教 育 内容 与 自我 修 身有 诸 多值 得 学 习 的 地 方 , 对 当代 大
学 生道 德 教 育 有 着 深 远 的 启 示 。 关 键 词 : 秦 儒 家 德 育 思 想 当 代 大 学 生 德 育 先
孤 则 易 折 , 则 难 摧 。 结 是 一 个 单 位 整 体 凝 聚 力 和 众 团
战 斗 力 的标 志 , 支 部 书 记 搞 好 支 部 “ 子 ” 设 的 重要 是 班 建 内 容 . 体 现 支 部 书 记 良好 素 质 和 能 力 的 重 要 方 面 。 部 是 支 书记 在 开展 工 作 时 . 坚 持 以人 为本 , 尊 重 人 、 心 人 、 要 以 关 爱 护 人 、 贴 人 为 各 项 工 作 的 前 提 , 此 带 动 内 部 关 系 的 体 以 改善 , 强支 部 团结 。 增 ( ) 有 高远 的境界 。每个 人在 理论 水 平 、 践 经验 一 要 实 和 社 会 交 往 等 方 面存 在 着 差 异 性 . 致 对 每 件 事 物 每 个 问 导

中国传统文化中蕴含的德育思想

中国传统文化中蕴含的德育思想

中国传统文化中蕴含的德育思想【摘要】中国传统文化中蕴含着深厚的德育思想,主要受到儒家、道家和佛家思想的影响。

儒家注重仁爱、孝道等德育价值观,强调培养人的完善品德;道家提倡自然无为、无欲无求的生活态度,启示人们修身养性;佛家则强调舍己利他、慈悲为怀的实践指导。

传统文化中蕴含着这些思想的结合,旨在引导人们修养内在的道德素质,建立和谐社会。

中国传统文化中的德育思想对于个人修养和社会发展具有重要意义,值得我们传承和发扬。

通过学习和理解这些思想,我们可以发现人与人之间的关系,促进道德情操的提升,建设一个更加美好的社会。

【关键词】关键词:中国传统文化、德育思想、儒家、道家、佛家、仁爱、孝道、价值观、个人修养、社会发展。

1. 引言1.1 中国传统文化中蕴含的德育思想中国传统文化是中华民族几千年发展积淀的精华,其根植于民族的血脉之中,承载着丰富的德育思想。

德育是传统文化的重要组成部分,是培养人们品格和修养的基本方式。

中国传统文化中蕴含着丰富深厚的德育思想,包括儒家、道家、佛家等多元化的影响。

这些思想在个体修养和社会发展中发挥着重要作用,对塑造人们的品德和道德观念具有深远的影响。

中国传统文化中的德育思想贯穿于人们的日常生活和行为规范之中,是中国社会稳定和和谐发展的重要支撑。

通过对中国传统文化中蕴含的德育思想的深入探讨和传承,可以更好地引导人们树立正确的道德观念,提高整个社会的文明程度,实现个体与社会的和谐发展。

2. 正文2.1 儒家思想对德育的影响儒家思想对德育的影响主要体现在其强调的仁爱、礼义、忠孝等核心价值观对个人修养和社会伦理的影响。

儒家强调的仁爱观注重人与人之间的相互关怀和尊重,提倡仁者爱人,普天下皆为兄弟姐妹,倡导以诚信、仁爱、宽容的态度来待人接物。

这种仁爱观对于个人修养和人际关系的建立有着重要的指导作用。

儒家思想中的礼义观念也对德育起到了重要影响。

在儒家文化中,礼义被视为人伦之本,强调个体在社会中的角色和责任。

儒家德育思想对大学生德育培养的启示

儒家德育思想对大学生德育培养的启示

儒家德育思想对大学生德育培养的启示在中国传统文化中,儒家思想一直都是对人们价值观和道德观有着深远影响的重要思想流派。

儒家强调修身齐家治国平天下,对于个人品德修养和道德规范有着精深的探讨和思考。

而如今,随着大学生德育工作的不断深化和发展,儒家德育思想也为大学生德育培养提供了丰富的启示和借鉴。

下面将从儒家德育思想对大学生德育培养的启示角度进行深入探讨。

儒家思想注重立身修德,强调个人品德修养。

在儒家经典《大学》中就有“大学之道,在明明德,在亲亲民,在止于至善”的论述,即儒家思想认为,个人应当始于修身,注重品德的培养和修养。

对于大学生而言,树立正确的人生观、价值观和道德观是非常重要的。

在大学期间,学生们需要通过学习和实践,不断提升自己的品德修养,培养高尚的品德和优秀的道德品质,增强责任感和使命感,成为德才兼备的新时代青年。

而在德育培养工作中,学校应该注重培养学生的道德情操,引导学生明辨是非,自觉遵守社会公德,培养学生的社会责任感和奉献精神。

通过开展各种形式的德育活动,激发学生的自律意识,提高学生的人文素养,引导学生正确树立正确的人生观和价值观。

儒家思想注重家庭教育和社会教育相结合。

《孟子》中有“教民以笃信,如临深渊,如春登台”之说,强调教育的重要性,并提倡家庭教育与社会教育相结合。

在当代大学生德育培养中,也应该注重学校教育与社会教育相结合的理念。

学校是学生接受正规教育的重要场所,应当通过课堂教育、社团活动、实践实习等多种形式,培养学生的道德品质和社会责任感。

社会也是大学生成长教育的重要课堂,社会教育可以通过社会实践、志愿活动、实习实训等形式,引导学生树立正确的人生观和价值观,树立正确的道德观念,促进学生的全面发展。

学校德育工作应当与社会资源充分整合,形成合力,共同为大学生的德育培养提供支持和保障。

儒家思想注重教育的例行化和制度化。

儒家思想重视教育制度和规范。

《论语》中有“道之不行也,我何以知其然也?”的论述,意味着教育需要有规范和制度,需要有相对固定的教育方式和方法。

先秦儒家教育思想的内容、特征及当代价值

先秦儒家教育思想的内容、特征及当代价值

先秦儒家教育思想的内容、特征及当代价值道德,是人们共同生活及其行为的准则与规范。

不同时代与不同阶级,其道德观念都会有所变化。

儒家道德思想发源于先秦时期,又经历代大儒阐释,千百年来一直是我国传统文化的主干。

从启迪人们自觉立身做人、修身养心,到引导为人父母者积善兴家、教子成材;从劝说为政者“修己治人”、“化民成俗”,到对广大民众“导之以德,齐之以礼”;从对全社会进行积极的道德价值导向,到向人们提出一系列相应的具体行为规范,都在某种程度上体现了民族的精神文明智慧,塑造着我们民族的道德取向,给传统中国人提供了稳定的价值支撑和理想认同,是我们的精神宝贵财富。

一、儒家道德思想的主要内容道德的根本宗旨是鼓励人们正确处理人与人、人与社会和人与自然的关系,以便并使自己更好地适应环境社会,立身做人。

儒家道德思想就是一个博大精深的思想体系,在人与自我、社会和自然的关系上都有一套独有的伦理规范,彰显岀儒家便宜和、尚德的人文理想。

1·关于人与自我的道德内容在处置人与自我的关系上,儒家倡导必须正确认识自我,通过修身养性达至理想的人格境界。

在生命、道德与人格的关系上,儒家德育思想似乎更注重人的道德价值。

儒家人性观中,不管是孔子的“性相近,习相远”,还是孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”。

都强调人可以通过自身努力达到至善的“圣人”境界。

因此个体存心养性的修身思想便是儒家德育思想的基础。

做为儒家经典的精髓《大学》谈至:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治身其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修成其身;欲修成其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲荣其意者,先致其言,格物在格物。

物格而后Though,Though而后静心,静心而后心正,心正而后身修成,身修成而后家魏,家魏而后国治,国治而后天下平。

”就是最出色的表明。

在修身的方法上,儒家首先强调正心诚意。

指出一个人,存有了自我学识的底气与建议,才具有人生学识的基础。

其次,“好学”,“好学近乎言”,“笃信好学,守死善道”,“学”就是非常关键的,“不好仁不好学,其倚也仁义;不好言不好学,其倚也南宫;不好信不好学,其倚也贼;好直不好学,其倚也钩;不好勇不好学,其倚也乱;好刚不好学,其倚也狂。

浅析我国传统文化中的德育思想

浅析我国传统文化中的德育思想

浅析我国传统文化中的德育思想
中国传统文化中的德育思想,是指在中国传统文化中,以儒家为主要代表的传统文化中所提倡的德行、道德、礼仪等方面的思想。

德育思想的核心是“仁、义、礼、智”,仁义礼智是中国传统文化的核心价值观,是中华文明的核心思想。

仁义礼智,是中国传统文化中的德育思想的核心内容,也是中国传统文化的核心价值观。

仁义礼智,是中国传统文化中的德育思想的核心内容,也是中国传统文化的核心价值观。

仁义礼智,是中国传统文化中的德育思想的核心内容,也是中国传统文化的核心价值观。

仁者以仁待人,义者以义待人,礼者以礼待人,智者以智待人。

仁义礼智,是中国传统文化中的德育思想的核心内容,也是中国传统文化的核心价值观。

此外,中国传统文化中的德育思想还包括“孝、忠、慈、悌”等思想,孝道是中国传统文化中最重要的道德观念,忠诚是中国传统文化中最重要的道德观念,慈悲是中国传统文化中最重要的道德观念,悌谊是中国传统文化中最重要的道德观念。

这些思想,是中国传统文化中的德育思想的重要内容,也是中国传统文化的核心价值观。

总之,中国传统文化中的德育思想,是以儒家为主要代表的传统文化中所提倡的仁义礼智、孝忠慈悌等思想,是中国传统文化的核心价值观,也是中国传统文化的核心思想。

士虽有学而行为本焉体现的德育原则

士虽有学而行为本焉体现的德育原则

士虽有学而行为本焉体现的德育原则士虽有学而行为本焉,是古代儒家思想中的一条重要德育原则。

这一原则体现了学以致用,以实践证明学问的价值,同时强调将学问内化为行为的基本准则。

士虽有学而行为本焉的德育原则可以大致分为三个方面:培养品德修养,实践社会公德,以及发扬爱国主义精神。

首先,士虽有学而行为本焉强调培养品德修养。

儒家思想强调人的道德修养对于一个人的成才至关重要。

儒家强调培养人格,最重要的品德是仁。

仁者爱人,具备真诚、宽容、关心他人的品质,将这种品质内化为行为准则,才能在日常生活中实践仁。

无论是待人接物还是处理事务,都要用仁心对待他人,始终保持良好的品德修养。

此外,尊重长辈、孝敬父母、关心他人、宽容待人等也是儒家德育原则中的重要内容。

这些德育原则通过学校、家庭等多种渠道进行培养,在学生们日常行为中得以体现。

其次,士虽有学而行为本焉强调实践社会公德。

社会公德是指一个人遵守社会规范,关注公众利益,积极参与社会公共事务的行为准则。

士人不仅要学习知识,更要将所学知识应用于生活和社会中,为社会做出贡献。

例如,儒家注重的“正直”就是士人所应具备的重要品质。

正直既是指心理上真诚无欺诚实守信,也包括言行一致并遵守法律法规。

一个有正直品质的人能够在生活和工作中保持诚实的态度,不欺骗他人,积极维护社会公德。

此外,尊重他人的权益,不干涉他人的正当利益,也是实践社会公德的重要方面。

通过实践社会公德,士人能够在社会中起到良好的榜样作用,促进社会的和谐发展。

最后,士虽有学而行为本焉弘扬爱国主义精神。

爱国主义是中华民族传统美德之一,也是士人应具备的重要精神。

儒家思想认为一个人应该有赤子之心,心怀国家和民族的利益,为国家的繁荣富强而努力奋斗。

实践爱国主义精神的方式有很多,例如主动参与社会公益事业,积极支持国家的发展战略,关心国家民族大事等。

儒家德育原则中的忠诚、孝敬等也与爱国主义有紧密的联系。

我们应该尊敬国家领导,忠诚于国家,保护国家的利益,为国家的繁荣贡献自己的力量。

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论孔子的德育思想陈月霞(浙江省龙游县第二高级中学324400)摘要:孔子是一位伟大的思想家,又是一位伟大的教育家。

孔子教育思想的核心是道德教育。

对孔子的德育思想进行深入地研究,挖掘其精华,并在当代德育中批判地借鉴吸收,是我们的教育工作者必须重视的一项课题。

关键词:孔子;德育思想孔子是我国古代一位伟大的思想家、政治家和教育家。

他创办私学,把文化知识传播到民间,为中国古代文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。

孔子的教育思想非常丰富,值得我们总结和借鉴的东西很多。

其中,孔子特别注重弟子全面发展,把德育放在教育首位。

为此,本文拟对孔子的德育思想作一简要探讨。

第一,孔子重视智育。

孔子教育学生的智育内容,体现在他使用的教材和开设的课程中。

孔子使用的教材是经过他整理的“六经”,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种古代文献。

“六经”除《春秋》外,在西周时就是贵族教育子弟的主要内容。

它既传授文化历史知识,又进行政治思想教育,所以,讲授“六经”既属文化课,又是政治课。

“六艺”是孔子开设的实践性很强的六门课艺,它是准备从政的士应该具备的六种基本技艺。

“六艺”即礼、乐、射、御、书、数。

据《周礼》载:“六艺:礼、乐、射、御、书、数”。

又说:保氏“养国子以道,乃教之六艺”。

“六艺”就是六门课程:礼,是通过学习懂得各种礼仪程序,以及不同等级的人在各种礼仪中所处的地位和作用,实际是一门政治课;乐,是音乐舞蹈课;射、御是学习作战本领,是军事体育课;书,是文字书法课;数,是数学课。

通过“六经”的讲授和六门课艺的教学,把那个时代已有的社会科学和自然科学的基础知识、基本技能都传授给弟子了。

“六经”主要传授古代文化典籍先王遗文,侧重在文化理论水平的提高。

“六艺”主要培养一个士从政的基本技能,侧重于实践和训练。

“六经”与“六艺”的名称何者先出的问题。

笔者认为“六艺”在孔子以前的西周春秋时期就已经是贵族教育弟子的课艺了。

前引《周礼》一书所述“六艺”可以为证。

《周礼》又名《周官》,所记西周职官名称,不少在西周金文和近年出土西周考古材料中都得到印证。

所以金景芳先生认为:《周礼》成书于春秋初期,是平王东迁后见过西周王室档案资料的一位史官所作。

其说可从。

既然《周礼》成书于春秋初期,那么《周礼》一书所记“六艺”之名,至迟在春秋初期就已经有了。

孔子曾说:“游于艺”。

何晏集解:“艺,谓六艺也”。

可见孔子对六艺是很熟悉的,“六艺”是孔子开门设教就讲授的基本技能训练课。

至于“六经”之名,最早见于战国中期成书的《庄子·天运》中,孔子教弟子以“六经”,开始只讲诗、书、礼、乐。

从孔子晚年才学《易》和他去世前两年作《春秋》才停笔来看,“六经”中之《易》和《春秋》两经,恐怕是晚年才讲授的。

所以孔子真正以“六经”教弟子,从完整的意义上讲,是晚年才做到的。

从上述“六艺”与“六经”名称出现的先后和孔子施教的先后来看,都是“六艺”在前,“六经”在后。

用“六艺”代指“六经”,那是西汉儒家后学的事。

从孔子亲自编订“六经”作教材,亲自开出六门课艺来看,他施教是非常重视智育的。

第二,把德育放在首位。

首先,孔子“四教”,德育为主。

孔子施教的首要内容是“子以四教:文、行、忠、信”。

四教之中,文是文化历史知识的学习,行、忠、信都是思想品德的修养。

孔子认为思想品德教育是主要的,文化知识的学习是从属的,只有先接受他所要求的思想品德教育,然后学习文化知识才有用处。

因此,他说:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文”。

他要求弟子首先培养自己具有奴隶主贵族的思想品德,“行有余力”,然后才学文化知识。

孔子还说:“君子博学于文,约之以礼”。

也可以看出孔子在教育学生时,把思想品德教育是放在首位的。

其次,再以“六经”为例,看孔子是如何通过传授“六经”进行思想政治教育的。

《诗》是一部从西周到春秋中期的贵族庙堂颂歌和民歌总集。

孔子经常给弟子讲《诗》,他在讲学《诗》的意义时说:“小子何莫学夫《诗》。

《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名”。

他认为学《诗》可以兴起人的好善恶恶之心,初学者必先学之。

《诗》还可以观察民情,考见时政得失,怨而不怒;在家侍俸父母,在国事君;还可以多记一些自然界里的鸟兽草木的名称。

朱熹说:“学《诗》之法,此章尽之”。

可见孔子教《诗》,不仅在于学习《诗》的文化知识,而是把兴、观、群、怨、事父、事君等政治思想教育,放在学《诗》的首位。

《书》又名《尚书》,是古代历史文献的汇编。

它是记载虞、夏、商、周历代君臣的言论、文告和重大事件的政典。

孔子编《尚书》作教材,不仅在于传授历史文化知识,更主要的是教育弟子从中获得从政治国的历史经验,知道如何修身、从政、行道。

可见,他把德育仍然是放在《书》教首位的。

《礼》又称《礼经》。

现存礼书有《仪礼》、《周礼》、《礼记》,合称三礼。

《仪礼》又称《士礼》、《礼经》,是讲各种典礼仪式的。

《周礼》是讲古代官制的。

《礼记》是讨论礼制的。

礼,是西周以来的政治制度、典礼仪式和道德规范的总称。

孔子自施教后,把礼作为一门主要课程,既编教材,进行传授,提高弟子对礼的理论认识,又时时“习礼”,培养弟子实践礼的能力。

孔子对礼的言传身教,一方面在于让弟子懂得一些礼仪知识,能在各种典礼仪式上当“司仪”;更重要的方面,则是教育弟子“克己复礼”进行自身修养和培养“以礼治国”的从政能力。

这里可以看出,孔子把政治思想教育和伦理道德教育,放在《礼》教的第一位,则比其他科目更为突出。

《乐》是孔子施教的重要内容。

《乐经》已经失传,《乐》的教材无从得知。

乐,在三代原本指音乐舞蹈,而《乐》教本是学习音乐舞蹈的基本知识。

孔子施行《乐》教,不单是给弟子传授音乐知识,更重要的是通过《乐》教进行政治思想教育。

所以,孔子的乐教是和诗教、礼教融合在一起的。

孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐”。

礼乐教育不限于形式,重要的是陶冶人的情操的思想内容。

礼乐教化人有着不同的功能。

孔子说:“六艺于治一也,礼以节人,乐以发和”。

“仁政礼治”是孔子的政治思想纲领,孔子把它与礼乐联系紧密,足见他是把“仁政礼治”思想寓于乐教之中。

从这一点看出,孔子的乐教也是把德育放在首位的。

《易》是商周之际一部讲占卜的卦书,内容神秘庞杂。

司马迁说:“孔子晚而喜《易》”。

朱熹认为孔子年近七十岁才学《易》,孔子整理《易》作教材,对学生进行《易》教,应为晚年之事。

孔子教弟子学《易》、用《易》,侧重在“言者尚其辞”方面。

孔子说:“南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医,善乎。

‘不恒其德,或承之羞。

’子曰:不占而已矣”。

“不恒其德,或承之羞”取自《易·恒卦九三·爻辞》。

孔子教育弟子从《易》中,汲取思想品德修养的力量,要弟子学道需持之以恒。

孔子的《易》教,一方面是用书中朴素的辩证法思想,教育弟子掌握事物变化的规律,趋吉避凶,决定行止,以求事之成功。

另一方面,主要是从《易》辞中吸取修身行道的力量。

据此可见,孔子的《易》教,也是把思想品德教育放在首位的。

《春秋》是孔子编订的以鲁国为中心的第一部编年史。

现存《春秋》历来都认为是孔子作的。

最早持此说的是孟子。

他说:“世衰道微,……孔子惧,作《春秋》”。

司马迁也说:“孔子乃因史记作《春秋》”。

孔子“为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞”。

可见孔子作《春秋》一书,这是历史事实。

《公羊传》说得好:“拔乱世,反诸正,莫近于《春秋》”。

这是说治理乱世,返回到周礼盛行的治世去,这就是《春秋》一书的宗旨。

《春秋》一书包含了孔子定名分,寓褒贬,别善恶的社会政治思想。

它是孔子对弟子进行当代政治历史教育、了解各国国情的教科书。

孔子用《春秋》教育弟子有两个目的:一是宣扬自己的政治理想和主张,留给后世效法;二是培养出一批笃信他的政治理想,并能付诸实践的人才,去完成他的未竟事业。

可见孔子教《春秋》,并非仅仅是传授近现代历史知识,更主要的是通过历史进行政治思想教育。

孔子施教把德育放在首位,从古人概述孔子传授《六经》的教育意义时,也可以得到证明。

最早提到《六经》的《庄子》载:“邹鲁之士,多能明之。

《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分”。

《礼记·经解》和《史记·滑稽列传》也有类似记载,不过是出自孔子之口。

可见孔子总述《六经》的教育意义和教育价值时,把进行政治思想教育放在《六经》教育的第一位的。

第三,体育和美育。

首先谈体育。

孔子教学,除用《六经》作理论教材之外,还开出“六艺”:礼、乐、射、御、书、数等初级课艺,作为培养弟子基本技能的教育内容。

礼乐方面,前论及,书与数从略。

这里主要谈射、御。

射和御属于体育的范畴,而且还是军事体育。

射是射箭,御是驾车。

商周、春秋时代,车战是战争进行的主要方式。

战车上有御者居中,射手居左,持戈矛者居右,都由贵族充当。

贵族尚武,贵族子弟从小就必须习武,学会进行战争的本领。

因此,射、御就成为他们入学后必修的一门军事体育课。

孔子的弟子是来自各个阶层的士。

士学习的目的是从政,当时的士要从政,必须学会进行战争的本领。

孔子施教很重视对弟子进行军事训练,把射、御列为初学阶段的两门必修课。

孔子教射御课艺时,亲自教弟子训练。

有一次,“孔子射于矍相之圃,盖观者如堵墙,射至司马,使子路执弓矢出延射”。

这是说孔子带领弟子子路等到矍相这个地方的菜地边上教射箭课,围观的人很多。

在练射箭时,他还要求学生人人都能射中靶子。

由于“射”是孔门教育的重要课艺,所以孔子死后,“鲁世世相传,以岁时奉祀孔子冢,而诸儒亦讲礼、乡饮、大射于孔子冢”。

弟子及其后学还把射箭比赛同讲礼、乡饮酒并列,作为一年一度悼念孔子的重要活动之一。

三百多年后,直到西汉中期,司马迁还亲临孔里,观乡射之遗风,足见孔子对弟子进行“六艺”教育之一的“射”,对后世影响之深远。

其次,说美育。

孔子讲美育,包括音乐和审美等方面的内容。

孔于善于欣赏音乐和评论乐曲。

他不仅极端推尧舜时代的政治,就是舜时的《韶》乐,也认为是最美好的音乐。

他“闻《韶》三月不知肉味”。

说《韶》是尽善尽美的乐曲,对《韶》的评价极高。

在审美方面,孔子认为外表美与内在美同样重要。

他在与子夏讨论美女的外貌时说:“绘事后素”。

何晏在注此句的含义时说:“喻美女虽有倩盼美质,亦须礼以成之”。

可见孔子是讲仪表美和心灵美的。

孔子主张“君子成人之美”。

他说的美,实际上也多少包含了今天所讲的“四美”的某些内容。

匡亚明先生在评价孔子施教的美育时说:“他的诗教是结合语言美的,他的‘文质彬彬’是结合行为美的,他提出的智、仁、勇是结合心灵美的,他主张‘席不正不坐’是结合环境美的”。

这个评价是中肯的。

从上可见,孔子教育弟子,在德、智、体、美几个方面都得到发展的时候,把德育是放在教育的首位的。

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