(完整版)《己所不欲_勿施于人》ppt课件(完)

者安仁，智者利仁。'
安于
利用
adj-n贫困的生活 安乐的生活
【译文】 孔子说：'品质恶劣的人，不可以长
处于贫困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德
的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。'
【评析】
仁者安仁，知者利仁
• 约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不 仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期 处在富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达 到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之 苦，“久困则为非”（《论语注疏》），因而 去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但 “小人穷斯滥矣”（《论语》卫灵公篇第十 五·二），小人处在困境中则什么都会去做了。 同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富 贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说 的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者， 根本是做不到的。
诵读课文、合作探究
什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
选文1 克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己
复称礼许，，天赞许下归句仁末焉语。气助为词仁由依己靠，而由人乎哉？”
请对方允许自己做某事 做到 语气助词连用，强化反问语气
即“何止于仁” 一定
大概、也许
仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹
之病乎
就 使动，使别人站得住 担忧、忧虑
诸！夫仁者实，践己仁欲的立方而法 立人，己欲达而使达…人通。达能
就近近取拿譬自，己可打谓比方仁，之即方将也心已比。心”，推己及人
【译文】 子贡说：'如有人能让百姓都得到实惠，又
能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？'孔子说：'岂 止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁 人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自 己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人， 可算实行仁的方法。'
因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任， 不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？ "
选文8
仁义之人
而
表目的，来
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成
有仁高尚。志向和节操的人
【译文】
孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志士，
不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。”
选文9
子曰：'不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁
颜渊曰：“请问其条目目。，”详情子曰：“非礼勿视，非 礼
动词，说
勿听，非礼勿聪言明，、非机礼敏勿动指。代”，这 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
虽然 名作动，从事、实行
【译文】 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自
己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这 就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都 会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道 还靠别人吗？”
樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老 师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人 并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变 为正直的人。’这话是什么意思？”子夏说： “这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众 人中选拔人才，任用了皋陶，那些不讲究仁德的 人就疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才， 任用了伊尹，那些不讲究仁德的人就疏远了。”
颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔
子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要 听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要 做。”
颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意 实践这些话。”
选文2
像、好像 使唤、使用
• 2、 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民
“所”与“欲”组成名词性 给 古时诸侯的封邑
结• 构如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，
选文4
字
奉行
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子
曰
中心词+而+定+者，定后标志
大“概其、恕也乎许？己所不欲，勿施于人。”
•【译文】
• 子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实 践它的吗？”
• 孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意 承受的，不要加到别人的身上。
选子文贡5、曰6：“如如果有博施给于民并而且能济众，怎何么如样？可 谓
学习目标：
1、识记文中的文言实词等知识点。 2、通过翻译文中的重点句子，分析 孔子关于“仁”的观点。 3、体会《论语》中“仁”的思想主 张的道德价值观，并用它指导我们的生 活。
探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、
子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相 同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁” 到底体现了儒家哪些人格思想？
古代大夫的家族
• 在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
•【译文】
• 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。”
• 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”
么
啊
直’，何谓从也？”子夏曰：形“作富动哉，言远离乎！拥舜有有
天下，选于众，举皋陶gāo yáo，不仁者远矣。
【译文】 樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈 爱。”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。”
樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提 拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能 使邪恶的人变为正直的人。”
选3文、 3樊迟问仁，子曰：“爱人。”通问“知智z”hì，子曰：
“了知解 人。”明樊白迟、未理达解。子曰提：拔 “通举“直措”错安诸排枉、，安
能使
置
形作名，正直公正的人
之于
邪恶，此பைடு நூலகம்邪恶的人
枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于
夫
通“向”先 到
前
即子“而谓何问”知说z的hì是，什子“曰言：乎富‘哉举”直的倒措装诸，枉此话，的能含使义多枉么者深广
盲人提灯的故事
有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮 的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:" 你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？"
那个盲人认真地回答说：“这个道理很 简单，我提灯笼当然不是为自己照亮道路， 而是为了给别人照亮，让他们能看见我，这 样既帮助了别人，又保护了自己。”
儒家理想人格的 核心“ ”
选文5、6
6、子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。'' 这
【译文】 孔子说：'仁离我们很远吗？我想要
仁，仁就来了。
选文7
抱负远大，意志坚强。
7、曾子曰读：书人“士弘不，可广大以。不毅弘，坚毅强，任重表而并列
道 把……当作
担子，但当的东西
远。仁以为己任，不亦重乎？死表承而接后已停止，
不亦远乎？”
【译文】 曾子说"读书人不可不志向远大，意志坚强，