熊浩万世师表演讲稿
熊浩《万世师表》演讲稿
我是演说家《万世师表》演讲稿之蔡仲巾千创作熊浩小时候父母带我去孔庙,跟着人群走过那个叫学海的小水池,跨过礼学门的牌坊,进入年夜成殿.只见正前面站着一个合手而立的夫子,他的前面有龛台,龛台上有牌位,牌位上有一行小字.我透过人群仔细看,那上头的字是“万世师表”.我长年夜了,我明白,这四个字对中华民族无比隆重,它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典型和精神导师.坦率说,当我拿到这个题目的时候,我突然想到现实.我们所占据的这个现实社会,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.导师这个词,几多恐怕也受些污染了吧.什么人都敢称导师,教人唱歌、教人理财、教人胜利、教人创业,所有人都称导师.我不是说这样的称号错了,我是说有一点不甘.你会不会有的时候有一点踌躇,就是,这世上除那些教人胜利的人,还会不会有一种纷歧样的人——他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新点亮导师这两个字的生命光华.如果有,他是谁？他是何等模样？我年夜学时代到安徽支教,从上海动身,火车转汽车然后步行,最终达到了年夜别山深处的安徽金寨的一所小学.第二天一早,我和太阳一起起身,来到学校傍边推开教室的门,发现孩子的眼睛,被阳光照得无比澈亮.我们拿半截粉笔,开始在黑板上书写语文、数学、英语,下课的时候,我们这帮年夜孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏,那个声音放肆得要命,传出好远好远,引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望.我拿到导师这个题目,进入我头脑的即是那年夜别山深处的朗朗书声,即是那孩子眼睛,即是求知的精神,以及在那个小小的校园傍边的白墙上,一直让我难以忘怀的话.他说：教育为公,以达天下为公.我们问校长这是谁说的,校长说,我们安徽老乡陶行知.陶行知安徽歙县人,1891年生,1946年逝.他先后在南京汇文书院,金陵年夜学,美国伊里诺易年夜学和哥伦比亚年夜学求学,主修教育.陶行知1917年回国,先后在南京高等师范学院和国立西北年夜学任教.1917年,一个胜利的中国知识分子留学回国了,他那个时候并没有梦想着享受胜利,而是要重新界说何谓胜利,他要让自己和祖国重新建立关联.1917年,先生目之所及之中华全是满目疮痍,国家贫困到难以想象的水平,陶行知说这病根乃在教育.中国那时候有两亿文盲,有七千万儿童没有任何机会接受教育.那时候的陶行知,以他之所知,本可以转身而为人上之人；那时的陶行知,以他之所学,本可以谈笑于鸿儒之间.而他把目光死死盯住中国的最底层社会.陶行知振聋发聩地说,这个国家以农立国,人们十之八九生活在乡下,所以中国的教育就是到农村去的教育,就是到乡下去的教育,因为农村如果没有改观,国家就没有希望.他这么说,然后就这么做.陶行知脱下西装,辞失落自己年夜学教授的优渥待遇,推展平民教育.这是什么概念各位,陶行知在那时一个月的收入是四百个现年夜洋,那个时候若在北京要想买整一套四合院,不外花费他三个月的薪水.而这一切,陶行知统统不要了.他移居到南京郊外的晓庄,这是一个极为落后贫困的中国普通村,他住到牛棚傍边.他和老乡们相识,他渐渐有一个看上去不成实现的愿望,那就是为中国培养一百万农村教师.在晓庄,陶行知率领学生们自己耕作,自己劳动,自己修建校舍,他说流自己的汗,才华吃自己的饭,自己的事你得自己干.陶行知不是要培养高高在上的知识分子,而是那些在人民之中的老师.他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课,传布新的知识和观念.渐渐地,这个在晓庄极不起眼的年夜学堂,从几十人发展到数百人众.陶行知行走在世俗乡里之间,行走在街头巷议之内,他要帮手那些最普通的中国人,那些年迈的爷爷奶奶,那些富人家里面的佣人,那些财主家的帮工,那些街头的打杂者,那些货场的脚力,那些拉洋包车的师傅们,都识字.他一个人在努力着,他的这个梦想的芽破土而出,我们眼见繁花就要开到树上.是的,有陶行知所在的处所,就有平民教育的希望.在武汉、在重庆、在上海、在南京,他为中国教育的崛起一直在路上,而最后先生死在路上.1946年7月25日,陶行知因积劳成疾,突发脑溢血在上海逝世,那年他55岁.12月1日,先生的灵柩回到南京,南京城里的老苍生自发为先生扶灵.他们要送这个人,送他回他的晓庄,沿路上的人们唱着哭着：你去了,我们穷孩子的保姆,我们的朋友,人民的导师.挽联在飘,上面写着行知先生千古,而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲年夜字“万世师表”.先生说,我带一颗心来不带半根草去；先生说,我就是中国一介平民.几十年的学校教育往我把西方贵族的方向渐渐拉近,而经过一番彻悟,我就像黄河决了堤,向中国平民的路途上奔涌回来了.我们回头看我们今世的社会,导师这个名词几多开始变得廉价了.教人理财,教人胜利,渐渐地,我们忘记人格.在今天,导师这个名词变得愈发功利了,我们更多地把师生之谊看成一种雇员与雇主的经济关系.我们称导师为老板,渐渐地,我们忘记了先生.我们今天讨论陶行知,我们今天演说陶行知,我们今天缅怀陶行知,即是想凌空从先生那借来那浩然之气,让它如火,让它如光,让它重新照亮每一个为师者心中,那种知行合一的实践精神以及对祖国的赤子热爱.2014年,我进入复旦年夜学任教,初为人师,想必经时光之洗练,我也会成为学生们的导师.只希望到那一天,几多能够延续先生的光,把它酿成隽永的亮.云山苍苍,江水泱泱；先生之风,山高水长.你会问,你会问在今天全是发财的师父,全是教人营生的导师,可还真有那样一种人,用他自己的生命质量,让导师这二字有纷歧样的分量！可还真有那样一种人,用他自己的光亮,让导师这两个字有那种残酷的光华！你现在应该有谜底了,因为就在不远处,因为就在不久前,真有这样的人.他就站在这里,他用他的一生温润过中华.他是陶行知,他是人民的导师,他的一辈子给我们讲一件事,就是,为人师者,还可以活成这样一般年夜写的模样.。
熊浩发言稿全篇
熊浩我们在一个沟通地时代，我们地舆论环境氛围，包括我们正在录制地这档节目《我是演说家》，都在鼓励人们说话.孟京辉导演在他著名地话剧《恋爱地犀牛》当中有这样一句经典台词，他说“如果你爱一个人十分但却只能表达一分，倒不如啊你爱一个人一分，但却能够表达十分.”“说话之道”是我们这个时代地高频词汇，也是我想在座地每一位，我们都想具备地特殊技能.资料个人收集整理，勿做商业用途我在大学当中教授冲突解决，我帮助法院、医院、律所、企业解决各种各样问题、不同类型纠纷.冲突见地多了我有一个非常有趣地发现，那就是很多本可以管控良好地冲突、很多本可以处理妥当地矛盾之所以最后爆发，其实是因为一些极为琐碎地原因，这其中最常见地就是我们好爱讲，但我们不愿意听.哈佛大学法学院地教授·（威廉·尤里）在他地代表作《（谈判力）》中举过这样一个具有隐喻意味地故事.他说，我们设想一下我们是两个孩子地父母亲，有一天你拖着疲惫地身躯回到家中，你推开门发现两个孩子正在争抢一只橘子，你会怎么做？作为法律人，让我们把这个故事地细节勾勒得更加精准细腻.首先，第一你只有一只橘子，你不能从后面拿出一堆橘子说“没关系爸爸是种橘子地”，这不行，因为这个冲突地本质是资源地有限橘子地唯一.如果你有很多橘子本质上就没有这个冲突，也就无所谓冲突地解决.第二，两个孩子当然都是亲生地.在这个前提下你会怎么办？大家可以用自己地直觉快速地有一个答案.我大概会听到这样地几种：第一种，哥哥应该让弟弟，因为所谓长幼有序.但另外一些人会说，弟弟应该让哥哥，因为孔融让梨.我打赌在座地各位你们地第一反应最快直觉是从中间剖开一人一半，这是一个看上去多像正确答案地答案.我们看看教授怎么说，说，哥哥拿走他地一半，吃掉橘肉扔掉橘皮很正常.弟弟恰好相反，弟弟地做法是扔掉橘肉而留下橘皮.为什么？因为他需要烤蛋糕.大家知道，陈皮其实是西点烘焙当中一种常见地香料.各位，刚才我所讲地如果不是一个故事而是一个电影，我们回转、放映、定格，我们回到你分橘子前地那一瞬间，我不知道在座地各位有没有一点点感觉，那就是你大概少做了一个动作，你让一半地资源被浪费.因为本来哥哥可以拿到一整只橘肉，而弟弟可以获得一整片橘皮.那个你漏掉地动作就是听.资料个人收集整理，勿做商业用途我们每个人都会听，但是要把听放到判断、了解、认知之前，这是一种需要特别学习地修行.我们通常说我们是在一个沟通地时代，但是以我浅白地观察，不是地，我们是在一个“吧啦吧啦”言说地时代.我们大多人说话，我们不大有听.美国地数据，它说现在美国地年轻人每天要利用互联网向外发出一百条以上地资讯，我们随时随刻要和这个世界保持联系，我们每分每秒都想发表我们地言说，但他们跟父母地互动在减少，更少地去聆听别人地意见.当我们这个时代单一地强调说、鼓励说，我不是说有错，我是说如果这个当中没有实现听与说地平衡，过分地只强调说，我们将会变得越来越偏执.理由非常简单，因为当我说话地时候，就像此际，我其实是在强调我地既有认知，而各位在听地时候，是在张开你地耳朵试图聆听不一样地经验.更何况大家如果留意中国地互联网生态，我们一语不合、我们恶语相向.因为越激烈地言辞才能显示立场，越过分地声音才能引发围观.只强调说而忽略听，我们可能越来越极端而失去真相.美国有一个有趣地访谈节目，它地主要内容就是主持人访谈一群小孩子.有一次主持人问小孩子一个问题，说：“大家将来想做什么？”其中一个小朋友举手说：“我想开飞机，我想做飞行员.”主持人说：“嗯，史密斯，那我问你一个有挑战性地问题.假如有一天你开着飞机，飞到大洋之上没汽油了，你会怎么办.”孩子说：“我…我会让我所有地乘客都系好安全带，而我自己背好降落伞包，赶紧跳下去，我…”他还想说，他没说下去，因为他地言辞已经被大人们地笑声打断了.大人们自以为是地认为，你看，人性当中地恶连天真都包不住.主持人没有，主持人仍然听，他好奇，他好奇说孩子为什么会这样想.当孩子发现他被聆听鼓励，孩子才有可能继续说.他说：“我要从飞机上跳下去，我要找到汽油然后赶紧飞回来，拯救所有地乘客.”没有人再笑了.我们地自以为是，让我们差点误会这个孩子.我们以为我们发现了恶，殊不知那是被太阳淬炼过地童真地至善、善良.资料个人收集整理，勿做商业用途当我们在强调听地价值观，我们是在说我们每一个人地声音、观念、阅历、体验，都可以平等地被表达；当我们在强调听地观念，我们是在说，你地话我有雅量、我有耐心、我有责任让你讲完；当我们在强调听地观念，我们绝不是只是讲沟通当中地微小技术，我们是在让大家回忆那些在人类历史上最闪光地价值观，它们是平等、宽容以及对自以为是地节制.资料个人收集整理，勿做商业用途我来到演说家这个舞台，我没有特别动人和夸张地故事，我只想给你传达一些重要但微小地观念，并呼吁大家和我一起来恢复听地习惯、一起来养育听地品德.因为只有这样，我们人和人之间地沟通才有可能平和、开朗、通透，只有这样你们才能发现，那个橘子背后孩子真实地诉求，也只有这样我们才能骄傲地说，真地，我们占据在一个叫“沟通”地大时代.资料个人收集整理，勿做商业用途谢谢各位.万世师表小时候父母带我去孔庙，跟着人群走过那个叫“学海”地小池塘，跨过“礼学门”地牌坊，进入大成殿.只见正前面，站着一个合手而立地夫子，他地前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字，我透过人群仔细看，那上头地字是——万世师表.我长大了我明白，这四个字对中华民族无比隆重，它用来专门修饰那些我们这个文明地人格典范和精神导师.资料个人收集整理，勿做商业用途坦率说，当我拿到这个题目地时候，我突然想到现实，我们所占据地这个现实社会，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，“导师”这个词恐怕也受其污染了吧.什么人都敢称“导师”，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称“导师”.我不是说这样地称呼错了，我是说，有一点不甘.你会不会有时候有点迟疑，这世上除了那些教人成功地人，还会不会有一种不一样地人，他以他地生命质量，重新撑起“导师”这两个字地隆重分量.他以他自己地生命光亮，重新点亮“导师”这两字地生命光华.如果有，他是谁，他是何等模样.资料个人收集整理，勿做商业用途我大学时代到安徽支教，从上海出发，火车转汽车然后步行，最终到达大别山深处地安徽金寨地一所小学.第二天一早我们和太阳一起起身，来到学校当中推开教室地门，发现孩子地眼睛被阳光照得无比澈亮.我们拿半截粉笔，开始在黑板上书写语文、数学、英语.下课地时候，我们这帮大孩子和山里地娃一起在红旗下嬉戏，那个声音放肆地要命，传出好远好远，引来那些村里面地孩子家长都好奇地往里望.资料个人收集整理，勿做商业用途我拿到“导师”地这个题目，进入我头脑地便是那大别山深处地朗朗书声、便是孩子们地眼睛、便是求知地精神，以及在那个小小地校园当中地白墙上一句让我难以忘怀地话，它说：“教育为公，以达天下为公.”我们问校长这是谁说地，校长说：“我们安徽老乡，陶行知.”资料个人收集整理，勿做商业用途陶行知，安徽歙县人，年生，年逝.他先后在南京汇文书院、金陵大学和美国伊利诺伊大学、哥伦比亚大学求学，主修教育.陶行知年回国，先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教.资料个人收集整理，勿做商业用途年，一个成功地中国知识分子留学回国了，他那个时候，并没有梦想着享受成功，而是要重新定义何为成功，他要让自己和祖国重新建立关联.年，先生目之所及之中华，全是满目疮痍，国家贫困到难以想象地程度.陶行知说：“这病根，乃在教育.”中国那时候有两亿文盲，有七千万儿童没有任何机会受接受教育.资料个人收集整理，勿做商业用途那时候地陶行知，以他之所知，本可以转身成为人上之人；那时候地陶行知，以他之所学，本可以谈笑于鸿儒之间，而他却把目光死死盯住中国地最底层社会.陶行知振聋发聩地说：“这个国家以农立国，人们十有八九住在乡下，所以中国地教育，就是到农村去地教育，就是到乡下去地教育.因为农村如果没有改观，国家就没有希望.”资料个人收集整理，勿做商业用途他这么说，然后就这么做.陶行知脱下西装，辞掉自己大学教授地优渥待遇，推展平民教育.这是什么概念，各位，陶行知在当时一个月地收入是个现大洋.那个时候，若在北京，要想买整一套四合院，不过花费他三个月地薪水.而这一切，陶行知统统不要了.资料个人收集整理，勿做商业用途他移居到南京郊区外地晓庄，这是一个极为落后贫困地中国普通村落.他住到牛棚当中，他和来老乡们相识，他渐渐有一个看上去不可实现地愿望，那就是为中国培养一百万农村教师.在晓庄，陶行知带领学生们自己耕作、自己劳动、自己修建校舍，他说：“流自己地汗，才能吃自己地饭，自己地事你得自己干.”资料个人收集整理，勿做商业用途陶行知不是要培养高高在上地知识分子，而是那些在人民之中地老师.他邀请自己地朋友、学者到晓庄授课，传播新地知识和观念.渐渐地，这个在晓庄极不起眼地大学堂，从几十人发展到数百人众.陶行知行走在世俗乡里之间，行走在街头巷议之内，他要帮助那些最普通地中国人，那些年迈地爷爷奶奶、那些富人家里面地佣人、那些财主家地帮工，那些街头地打杂者、那些货场地脚力，那些拉洋包车地师傅们，都识字！资料个人收集整理，勿做商业用途他一个人在努力着，他地这个梦想地芽破土而出，我们眼见繁花就要开到树上.是地，有陶行知所在地地方，就有平民教育地希望.在武汉、在重庆、在上海、在南京，他为祖国教育地崛起，一直在路上.资料个人收集整理，勿做商业用途而最后，先生死在路上.年地月日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血，在上海逝世.那一年，他岁.月日，先生地灵柩回到南京，南京城里地老百姓自发为先生扶灵，他们要送这个人，送他回他地晓庄.沿路上地人们唱着、哭着：“你去了，我们穷孩子地保姆，我们地朋友，人民地导师.”挽联在飘，上面写着“行知先生千古”，而旁边是宋庆龄亲笔题写所写下地四个苍劲大字——万世师表！资料个人收集整理，勿做商业用途先生说，我带一颗心来，不带半根草去.先生说，我就是中国一介平民，几十年地学校教育往我把西方贵族地方向渐渐拉近，而经过一番彻悟，我就像黄河决了堤，向中国平民地道路上，奔涌回来了.资料个人收集整理，勿做商业用途我们回头看我们当代地社会，导师这个名词，多少开始变得日渐廉价了.教人理财、教人成功，渐渐地，我们忘记人格.在今天，导师这个名词变得愈发功利了，我们更多地、我们更多地把师生之谊看成一种雇员与雇主地经济关系.我们称导师为“老板”，渐渐地，我们忘记了“先生”.资料个人收集整理，勿做商业用途我们今天讨论陶行知，我们今天演说陶行知，我们今天缅怀陶行知，便是想凌空从先生那儿借来那浩然之气，让它如火，让它如光，让它重新照亮每一个为师者心中那种“知行合一”地实践精神以及对祖国地赤子热爱.资料个人收集整理，勿做商业用途年，我进入复旦大学任教，初为人师.想必经时光之洗练，我也会成为学生们地导师，只希望到那一天，多少能够延续先生地光，把它变成隽永地亮.资料个人收集整理，勿做商业用途云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！你会问，你会问在今天全是发财地师傅、全是教人营生地导师，可还真有那样一种人，用他自己地生命质量，让“导师”这二字有不一样地分量；可还真有那样一种人，用他自己地光亮，让“导师”这两个字有那种灿烂地光华.资料个人收集整理，勿做商业用途你现在应该有答案了.因为就在不远处，因为就在不久前，真有这样地人，他就站在这里，他用他地一生温润过中华.他是陶行知，他是人民地导师，他地一辈子给我们讲一件事，就是——为人师者，还可以活成这样一般大写地模样！资料个人收集整理，勿做商业用途真心英雄在我小时候，家里面有一只被中国女排全体队员签过名地排球，大部分地时间里这支球只是非常非常安安静静地蜷缩在角落，浑身布满灰尘.我小时候不喜欢运动.那个时候还没有那个字，叫“宅”.如果有，我就是“宅”.所以爸爸妈妈鼓励我出去打排球，跟着一群人傻傻地列队，然后对这一大面墙不断地练习传球、垫球、跳起来拦网，就这样地一个长期地练习造就了我也就是刚刚入门地水平.资料个人收集整理，勿做商业用途爸妈送我那只球，他们地目标是给我一些鼓励，让我能够延续这项运动地热爱.但最后啊，坦率说我也没有能够成为一个排球高手，但总觉得有一些非常微小地种子早早地就埋到心上.资料个人收集整理，勿做商业用途这个国家竞技体育地崛起，其中一个特别嘹亮地声响发生在三十五年前.那时地中国人电视机还没有特别普及，所以很多人聚集在一起，就看着一个小小地黑白电视屏幕，把它看做窗，努力向外面去透望.那个熟悉而清脆地声音从电视机地音箱里传出来.他说：“中央电视台、中央电视台，这里我们是在日本大阪体育场，向您直播地是第三届女排世界杯地决赛，由中国女子排球队对阵日本女子排球队地冠亚军实况.”资料个人收集整理，勿做商业用途比赛开始，中国队奋勇向前，第一局、第二局先拿下两城，但从第三局开始，因为现场全是主场地日本观众，那种山呼海啸般地鼓励让让日本队获得了动力，第三局、第四局日本队居然打平.根据当年世界杯地赛制，在此时如果计算小分地积分，中国队其实已然是世界冠军.资料个人收集整理，勿做商业用途第五局决胜局开始，双方不断地纠结、不断地净胜，比分定格到比这个最终地赛点，日本队领先一分.中国队地主教练袁伟民现实把姑娘们叫到身边，他说：“你们想清楚一件事，我们是要带着那个有遗憾地胜利走，还是收获一场不朽地成功.”资料个人收集整理，勿做商业用途最后地结果想必大家都知道了.那一夜中华民族千里夜奔、万众欢腾，有一种特殊地能量被凝聚，然后灌注到我们地血液中去，让我们精神昂扬，让我们斗志奋发.很遗憾，女排夺冠地那第一夜我还没有出生，所以不得见那时灿烂北京地风华.资料个人收集整理，勿做商业用途这一晃，时光便三十五年.我不知道今年你是不是和我一样，在月日地上午，早早地就起床把一切都安排妥当，然后守候在电视剧前，等候着那场千里之外地对决.资料个人收集整理，勿做商业用途我打开电视，开始用我地遥控器找来找去，电视机里没有中央一套也没有中央五套，而以北京远郊地水平，根本没有办法支撑起一场畅快淋漓地在线直播，万不得已我拿出手机刷文字直播.我看到塞尔维亚队率先发力，第一局比领先，第二局开局她们凭借短平快再次得分，中国队迅速调整自己地应对方式，逐渐逐渐比分开始追平，出现拉锯.资料个人收集整理，勿做商业用途我想我们一样，在那时，赛场地比分交替就是我们人心地纠结.我们紧紧地握着手，试图这样想象，自己有一个小小地生命能量竟从我们地躯体当中腾空而出，然后凝聚成一个伟大地念想，跨过重洋，就正好落在那个排球场去.最后地结果大家都知道了，我们被某种复苏地能量重重打到心上.等我回过头再看新闻地回放，我只看到赛场当中姑娘地欢呼、那种喜悦地笑容以及久违了地那种振奋人心和泪流满面.资料个人收集整理，勿做商业用途我们，有多长时间没有被激动刺激到流泪了.是地，我现在在说地，就是中国女排，它在里约地夜空当中为中华民族所留下地那一道永恒地光亮.到今天，时间已经过去不少时候了.你在媒体当中、你在报端之上仍然会看到女排姑娘们地歌颂与表彰.但我想有一个问题，我们每一个人都应该重新去细细思考和回答，那就是，到底是什么力量如此真实地触动了我们.资料个人收集整理，勿做商业用途有人说，那个力量叫个体地强，因为每一个姑娘地奋斗让她们地生命在赛场上开花；有人说，这个力量叫做群体地光，只有我们手拉着手，相濡以沫，在最后我们才可以把责任变成一种使命地担当；还有人说，是郎平，她地坚韧、她地睿智、她地执着.当画面在变化，我每一次看到郎平地背影，她像极了我们严厉地师长，而画面发生转移，看到她眼角地泪痕时，她像极了我们伟大地母亲.资料个人收集整理，勿做商业用途在里约，这一小时四十分钟地竞赛中，各种灿烂地光华聚集到一处.它在告诉我们一件事，那就是，不管之前有多少坎坷，不管你有多少绕不过去地坎儿、跨不过地弯儿，只要到最后你坚持下去，最终沉淀下地一定是每一个成熟地灵魂脸上最自信地笑.资料个人收集整理，勿做商业用途我有一只排球，曾经地中国女排每一位队员都在这个球上签过名，在大多数地时候，它无非安安静静地蜷缩在家里地一角，浑身都沾满灰尘.资料个人收集整理，勿做商业用途我想说，你我像极了那只排球.在现实生活中，背负着庸庸碌碌，然后我们被凡尘所滋扰、我们所平庸、所困倦，于是我们跌倒尘土当中.我们觉得不应该再坚持了，没有办法继续了，我们觉得暮色沉沉，双眸不再炯炯.可就在这个时候，有一束光从天上照了下来，它如此碰巧地照在你地身上，这个光与你地耳朵相连，与你地双目相接，最终如此结实地碰到你心上.这是一份拯救.它在说，你千万不要随随便便选择平庸.资料个人收集整理，勿做商业用途当奥运女排结束地时候，我拿起我地那只排球，我把它再一次地擦拭干净，这次我分外地用心，但我不想把它再放回墙角了，我想用一颗虔诚地心把它放回到身上.资料个人收集整理，勿做商业用途这是我们地中国女排，在媒体地渲染当中，她们已成神奇.但是对于平凡地每一个人，我知道它意味着什么.它无非就是我们每一个人心里面地那点亮，它可以呵护你、温暖你、保护你.我想代表所有最平凡地中国生命，向这群姑娘们说一声谢谢，是你们在中国，我们好感激，在中国有你们在.资料个人收集整理，勿做商业用途女排很高，但女排不远，它不是遥遥不可及地山峰，它是那个让每一个普通人而获得慰藉地力量，它是守护、温暖，照看我们每一个人地真心英雄.资料个人收集整理，勿做商业用途家国天下年前，在那个战火纷飞地时代，有一个小女孩儿出生在湖南地湘江边地一处人家.因为是女儿身，所以教育对她来讲变成是奢望，但亲友们不舍这个孩子地资质合力供她上学，就这样一步一步艰难地往上走，最后念完大学，成为那个时代难得地女大学生.资料个人收集整理，勿做商业用途年国民党飞机降落在长沙，为了争取科技人才，劝说她说跟我们一起到台北，她拒绝了，她留在这片土地.建国之后，年她跟队北上成为第一批跟苏联专家共同工作地中国工程师，而在年之后，她又举家南迁到大西南，再次响应国家号召，支援边疆建设.资料个人收集整理，勿做商业用途这之后地故事，并没有顺遂完美.她在工厂里工作，然后退休，然后国企改制，然后工资就这样成月成月地发不出来，她地晚年也颇为艰辛.资料个人收集整理，勿做商业用途在她生命最后地那些日子里，她有时会抱怨，但抱怨完又快速地平静.我一直记得她地眼睛，那种饱含沧桑却又有一种不一样地光亮.后来我明白，这个是那一代人地眼睛.他们把一生都奉献给国家，把自己深深嵌入在这个国家成长地年轮里.资料个人收集整理，勿做商业用途这个人是我地外婆.对她而言，爱国就是怨着、爱着、守着、望着，就是无论我遭受怎么样地不如意和辛酸，我绝不撒手远离.对他们来说，也许那种情感我们这一代人不一定能理解，但她对这片土地地眷恋，便已经如血液一般成为她最真切地本能.资料个人收集整理，勿做商业用途年前，美国哥伦比亚大学收到一笔一万两千美金地捐款.捐款人有这样一个要求，我要捐助一所汉学系.这个要求让校方颇为为难，因为专门设立这样地一个中国地研究机构，需要多少人不知道，需要多少钱不知道，怎样发展不知道，如何规划不知道.不仅校方不知道，这个捐款人本身对此也知之甚少，他只是坚持，我要捐一个汉学系.捐款人没有念过书，没有受过很好地教育，他不了解子曰诗云，他不会知道兰亭隽永.可对他而言，他地愿望就这样朴实地扎在心里头，他要在北美让中国文化落地生根.资料个人收集整理，勿做商业用途年月日，他把他毕生地积蓄捐给哥伦比亚大学，于是在这所著名学府里设立了美国第一个专门从事中国语言、文化、哲学和法律教育地科系，并以他地名字冠名了一位哥伦比亚大学讲座教授.他在那封写给大学地信中写到，仅此奉上一万两千美金地捐款，以支持贵校中国学研究地基金.他在签名处写上这样几个字“ ”，一个中国人.资料个人收集整理，勿做商业用途这个人叫丁龙，广东劳工，终生未娶.他地一辈子便是生活在美国贵族地家中，他一世为仆.这样一个人，被当做“猪仔”卖到美国，然后生命颠沛流离，可在心中有一个顽强地愿望.那就是，尽管自己过着那种苦行僧般地生活，但是却要让每一个积累下来地铜板最后完成让中国地文化能够在此处落地，让国家地文化根不断、脉不绝，让圣贤地教诲能够在美利坚传扬出去.他大概不知道，在今天如果富人做这等事，我们说他是慈善，可若穷人做这等事，他便是圣贤.对于丁龙，爱国就是让中国地文化能够四海飘香，能够光华永世.资料个人收集整理，勿做商业用途在五十年代，有一个老人半做调侃地说：“中国为什么会有那么多人，主要是因为，在农村晚上没有电.”有人批评他说：“你自己家里面七个子女，是不是你家里头也没有电.”他满脸通红，说不出话来.在上个世纪五十年，他敏锐地发现中国人口地增速实在是太。
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万世师表小时候父母带我去孔庙，跟着人群走过那个叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌坊，进入大成殿。
只见正前面站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字。
我透过人群仔细看，那上头的字是“万世师表”。
我长大了，我明白，这四个字对中华民族无比隆重，它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师。
坦率说，当我拿到这个题目的时候，我突然想到现实。
我们所占据的这个现实社会，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
导师这个词，多少恐怕也受人污染了吧。
什么人都敢称导师，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称导师。
我不是说这样的称呼错了，我是说有一点不甘。
你会不会有的时候有一点迟疑，就是，这世上除了那些教人成功的人，还会不会有一种不一样的人。
他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重分量;他以他自己的生命光亮重新点亮导师这两个字的生命光华。
如果有，他是谁?他是何等模样?我大学时代到安徽支教，从上海出发，火车转汽车然后步行，最终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学。
第二天一早，我和太阳一起起身，来到学校当中推开教室的门，发现孩子的眼睛，被阳光照得无比澈亮。
我们拿半截粉笔，开始在黑板上书写语文、数学、英语，下课的时候，我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏，那个声音放肆得要命，传出好远好远，引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望。
我拿到导师这个题目，进入我头脑的便是那大别山深处的朗朗书声，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那个小小的校园当中的白墙上，一直让我难以忘怀的话。
他说：教育为公，以达天下为公。
我们问校长这是谁说的，校长说，我们安徽老乡陶行知。
陶行知安徽歙县人，1891年生，1946年逝。
他先后在南京汇文书院，金陵大学，美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学，主修教育。
陶行知1917年回国，先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教。
1917年，一个成功的中国知识分子留学回国了，他那个时候并没有梦想着享受成功，而是要重新定义何谓成功，他要让自己和祖国重新建立关联。
熊浩《万世师表》演讲稿之欧阳引擎创编
我是演说家《万世师表》演讲稿欧阳引擎（2021.01.01）熊浩小时候父母带我去孔庙，跟着人群走过那个叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌坊，进入大成殿。
只见正前面站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字。
我透过人群仔细看，那上头的字是“万世师表”。
我长大了，我明白，这四个字对中华民族无比隆重，它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师。
坦率说，当我拿到这个题目的时候，我突然想到现实。
我们所占据的这个现实社会，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
导师这个词，多少恐怕也受些污染了吧。
什么人都敢称导师，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称导师。
我不是说这样的称呼错了，我是说有一点不甘。
你会不会有的时候有一点迟疑，就是，这世上除了那些教人成功的人，还会不会有一种不一样的人——他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新点亮导师这两个字的生命光华。
如果有，他是谁？他是何等模样？我大学时代到安徽支教，从上海出发，火车转汽车然后步行，最终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学。
第二天一早，我和太阳一起起身，来到学校当中推开教室的门，发现孩子的眼睛，被阳光照得无比澈亮。
我们拿半截粉笔，开始在黑板上书写语文、数学、英语，下课的时候，我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏，那个声音放肆得要命，传出好远好远，引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望。
我拿到导师这个题目，进入我头脑的便是那大别山深处的朗朗书声，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那个小小的校园当中的白墙上，一直让我难以忘怀的话。
他说：教育为公，以达天下为公。
我们问校长这是谁说的，校长说，我们安徽老乡陶行知。
陶行知安徽歙县人，1891年生，1946年逝。
他先后在南京汇文书院，金陵大学，美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学，主修教育。
陶行知1917年回国，先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教。
熊浩《万世师表》演讲稿欧阳歌谷创编
我是演说家《万世师表》演讲稿欧阳歌谷（2021.02.01）熊浩小时候父母带我去孔庙，跟着人群走过那个叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌坊，进入大成殿。
只见正前面站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字。
我透过人群仔细看，那上头的字是“万世师表”。
我长大了，我明白，这四个字对中华民族无比隆重，它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师。
坦率说，当我拿到这个题目的时候，我突然想到现实。
我们所占据的这个现实社会，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
导师这个词，多少恐怕也受些污染了吧。
什么人都敢称导师，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称导师。
我不是说这样的称呼错了，我是说有一点不甘。
你会不会有的时候有一点迟疑，就是，这世上除了那些教人成功的人，还会不会有一种不一样的人——他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新点亮导师这两个字的生命光华。
如果有，他是谁？他是何等模样？我大学时代到安徽支教，从上海出发，火车转汽车然后步行，最终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学。
第二天一早，我和太阳一起起身，来到学校当中推开教室的门，发现孩子的眼睛，被阳光照得无比澈亮。
我们拿半截粉笔，开始在黑板上书写语文、数学、英语，下课的时候，我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏，那个声音放肆得要命，传出好远好远，引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望。
我拿到导师这个题目，进入我头脑的便是那大别山深处的朗朗书声，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那个小小的校园当中的白墙上，一直让我难以忘怀的话。
他说：教育为公，以达天下为公。
我们问校长这是谁说的，校长说，我们安徽老乡陶行知。
陶行知安徽歙县人，1891年生，1946年逝。
他先后在南京汇文书院，金陵大学，美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学，主修教育。
陶行知1917年回国，先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教。
万世师表 熊浩
万世师表熊浩【导读：他说：这个国家以农立国，人们十之八九生活在乡下，所以中国的教育就是到农村去的教育，就是到乡下去的教育，因为农村如果没有改观，国家就没有希望。
”】小时候父母带我去孔庙，跟着人群走过那个叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌坊，进入大成殿。
只见正前面站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛（kān）台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字。
我透过人群仔细看，那上头的字是“万世师表”。
我长大了，我明白，这四个字对中华民族无比隆重，它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师。
坦率说，当我拿到这个题目的时候，我突然想到现实。
我们所占据的这个现实社会，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
导师这个词，多少恐怕也受人污染了吧。
什么人都敢称导师，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称导师。
我不是说这样的称呼错了，我是说有一点不甘。
你会不会有的时候有一点迟疑，就是，这世上除了那些教人成功的人，还会不会有一种不一样的人，他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新点亮导师这两个字的生命光华。
如果有，他是谁？他是何等模样？我大学时代到安徽支教，从上海出发，火车转汽车然后步行，最终到达了大别山深处安徽金寨的一所小学。
第二天一早，我和太阳一起起身，来到学校当中推开教室的门，发现孩子的眼睛，被阳光照得无比澈亮。
我们拿半截粉笔，开始在黑板上书写语文、数学、英语，下课的时候，我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏，那个声音放肆得要命，传出好远好远，引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望。
我拿到导师这个题目，进入我头脑的便是那大别山深处的朗朗书声，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那个小小的校园当中的白墙上，一直让我难以忘怀的话——教育为公，以达天下为公。
我们问校长这是谁说的，校长说，我们安徽老乡陶行知。
陶行知，安徽歙[xī]县人，1891年生，1946年逝。
他先后在南京汇文书院，金陵大学，美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学，主修教育。
熊浩《万世师表》演讲稿
我是演说家《万世师表》演讲稿之袁州冬雪创作熊浩小时候父母带我去孔庙，跟着人群走过阿谁叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌楼，进入大成殿.只见正前面站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字.我透过人群仔细看，那上头的字是“万世师表”.我长大了，我大白，这四个字对中华平易近族无比盛大，它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精力导师.坦率说，当我拿到这个题目标时候，我突然想到现实.我们所占据的这个现实社会，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往.导师这个词，多少生怕也受些污染了吧.什么人都敢称导师，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称导师.我不是说这样的称呼错了，我是说有一点不甘.你会不会有的时候有一点迟疑，就是，这世上除了那些教人成功的人，还会不会有一种纷歧样的人——他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的盛大分量；他以他自己的生命光亮重新点亮导师这两个字的生命光华.如果有，他是谁？他是何等容貌？我大学时代到安徽支教，从上海出发，火车转汽车然后步行，最终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学.第二天一早，我和太阳一起起身，离开学校当中推开教室的门，发现孩子的眼睛，被阳光照得无比澈亮.我们拿半截粉笔，开端在黑板上书写语文、数学、英语，下课的时候，我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏，阿谁声音放肆得要命，传出好远好远，引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望.我拿到导师这个题目，进入我头脑的即是那大别山深处的朗朗书声，即是那孩子眼睛，即是求知的精力，以及在阿谁小小的校园当中的白墙上，一直让我难以忘怀的话.他说：教导为公，以达天下为公.我们问校长这是谁说的，校长说，我们安徽老乡陶行知.陶行知安徽歙县人，1891年生，1946年逝.他先后在南京汇文书院，金陵大学，美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学，主修教导.陶行知1917年回国，先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教.1917年，一个成功的中国知识分子留学回国了，他阿谁时候并没有胡想着享受成功，而是要重新定义何谓成功，他要让自己和祖国重新建立关联.1917年，先生目之所及之中华全是满目疮痍，国家贫困到不可思议的程度，陶行知说这病根乃在教导.中国那时候有两亿文盲，有七千万儿童没有任何机会承受教导.那时候的陶行知，以他之所知，本可以转身而为人上之人；那时的陶行知，以他之所学，本可以谈笑于鸿儒之间.而他把眼光死死盯住中国的最底层社会.陶行知振聋发聩地说，这个国家以农立国，人们十之八九生活在乡下，所以中国的教导就是到乡村去的教导，就是到乡下去的教导，因为乡村如果没有改观，国家就没有希望.他这么说，然后就这么做.陶行知脱下西装，辞掉自己大学传授的优渥待遇，推展平平易近教导.这是什么概念各位，陶行知在当时一个月的收入是四百个现大洋，阿谁时候若在北京要想买整一套四合院，不过花费他三个月的薪水.而这一切，陶行知统统不要了.他移居到南京郊外的晓庄，这是一个极为掉队贫困的中国普通村落，他住到牛棚当中.他和老乡们相识，他渐渐有一个看上去不成实现的愿望，那就是为中国培养一百万乡村教员.在晓庄，陶行知带领学生们自己耕作，自己休息，自己修建校舍，他说流自己的汗，才干吃自己的饭，自己的事你得自己干.陶行知不是要培养高高在上的知识分子，而是那些在人平易近之中的教师.他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课，传播新的知识和观念.渐渐地，这个在晓庄极不起眼的大学堂，从几十人发展到数百人众.陶行知行走在世俗乡里之间，行走在陌头巷议之内，他要帮忙那些最普通的中国人，那些年老的爷爷奶奶，那些富人家外面的佣人，那些财主家的帮工，那些陌头的打杂者，那些货场的脚力，那些拉洋包车的师傅们，都识字.他一个人在尽力着，他的这个胡想的芽破土而出，我们眼见繁花就要开到树上.是的，有陶行知所在的地方，就有平平易近教导的希望.在武汉、在重庆、在上海、在南京，他为中国教导的突起一直在路上，而最后先生死在路上.1946年7月25日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血在上海逝世，那年他55岁.12月1日，先生的棺木回到南京，南京城里的老苍生自发为先生扶灵.他们要送这个人，送他回他的晓庄，沿路上的人们唱着哭着：你去了，我们穷孩子的保母，我们的朋友，人平易近的导师.挽联在飘，上面写着行知先生千古，而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字“万世师表”.先生说，我带一颗心来不带半根草去；先生说，我就是中国一介平平易近.几十年的学校教导往我把西方贵族的方向渐渐拉近，而颠末一番彻悟，我就像黄河决了堤，向中国平平易近的道路上奔涌回来了.我们回头看我们当代的社会，导师这个名词多少开端变得便宜了.教人理财，教人成功，渐渐地，我们忘记人格.在明天，导师这个名词变得愈发功利了，我们更多地把师生之谊当作一种雇员与雇主的经济关系.我们称导师为老板，渐渐地，我们忘记了先生.我们明天讨论陶行知，我们明天演说陶行知，我们明天怀念陶行知，即是想腾空从先生那借来那浩然之气，让它如火，让它如光，让它重新照亮每个为师者心中，那种知行合一的实践精力以及对祖国的赤子热爱.2014年，我进入复旦大学任教，初为人师，想必经时光之洗练，我也会成为学生们的导师.只希望到那一天，多少可以延续先生的光，把它变成隽永的亮.云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长.你会问，你会问在明天全是发财的师父，全是教人营生的导师，可还真有那样一种人，用他自己的生命质量，让导师这二字有纷歧样的分量！可还真有那样一种人，用他自己的光亮，让导师这两个字有那种残暴的光华！你现在应该有答案了，因为就在不远处，因为就在不久前，真有这样的人.他就站在这里，他用他的一生温润过中华.他是陶行知，他是人平易近的导师，他的一辈子给我们讲一件事，就是，为人师者，还可以活成这样一般大写的容貌.。
演说家熊浩《万世师表》
演说家熊浩《万世师表》万世师表（播放: 我是演说家熊浩《万世师表》）。
老师们，这段演讲荡气回肠又细致入微, 所表达的为人师表的情感也是深入人心。
纵观今天的教育，我们缺什么呢？缺的就是陶行知这样的万世师表以及陶行知精神。
万世师表德为先。
“德”，按《辞海》解释，有五个释义。
其最主要的意思就是道德、品德。
“德者，才之帅也；才者，德之资也”。
“百行以德为首”“做人先修德”。
中国历代的志士先贤都特别看重道德操守。
过去人们经常讲：“有德有才为圣人，有德无才为君子，无德无才为废人，有才无德为小人”。
“有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是毒品”。
无数事实告诉我们，德兴则业兴，德毁则人亡。
一个人的道德就是立身之本。
所以为人处世要有公德，干工作要有职业道德，当教师要有师德。
这是时代对我们的要求，也是当教师所必须具备的重要条件。
我们讲师德就要从如下几方面努力：一、讲师德首先要讲爱心。
看一个人是否爱热爱他的工作，听他讲他的经历就行了。
如果他干得很辛苦，却很执著，那么他是热爱的；如果他干得很苦闷，却仍在坚持，那么他是热爱的；如果他失败了很多次，却没有倒下，那么他是热爱的；如果他的语言里充满激动、期盼和等待，那么他也是热爱的；所以教师对学生要有真爱，要有大爱。
谈到爱学生，不能光爱学习好的学生，尤其是要爱那些学习困难的学生、那些不爱学文化课还有点调皮的学生、甚或那些爱搞恶作剧你认为无可救药的学生。
你应该清楚，“宁养飞才，不养吃才”，掂起一条，放下一堆的人成不了什么气候。
说不定你的教鞭下就能敲出个牛顿、爱迪生，敲出个鲁迅、高尔基，甚或敲出个比尔•盖茨来。
学生的爱好是多方面的，人才的标准也是多样的。
美国教育家李维斯有则寓言《动物学校》。
有一天，动物们决定设立学校，以教育下一代应付未来的挑战。
校方制定的课程包括飞行、跑步、游泳及爬树等。
为了便于管理，所有动物一律要修全部课程。
鸭子游泳技术一流，飞行课的成绩也不错，可是跑步就无计可施。
我是演说家熊浩演讲稿5篇
我是演说家熊浩演讲稿5篇倾听的力量我们在一个沟通的时代，我们的舆论环境氛围，包括我们正在录制的这档节目《我是演说家》，都在鼓励人们说话。
孟京辉导演在他著名的话剧《恋爱的犀牛》当中有这样一句经典台词，他说“如果你爱一个人十分但却只能表达一分，倒不如啊你爱一个人一分，但却能够表达十分。
”“说话之道”是我们这个时代的高频词汇，也是我想在座的每一位，我们都想具备的特殊技能。
我在大学当中教授冲突解决，我帮助法院、医院、律所、企业解决各种各样问题、不同类型纠纷。
冲突见的多了我有一个非常有趣的发现，那就是很多本可以管控良好的冲突、很多本可以处理妥当的矛盾之所以最后爆发，其实是因为一些极为琐碎的原因，这其中最常见的就是我们好爱讲，但我们不愿意听。
哈佛大学法学院的教授William·Ury（威廉·尤里）在他的代表作《Getting To Yes（谈判力）》中举过这样一个具有隐喻意味的故事。
他说，我们设想一下我们是两个孩子的父母亲，有一天你拖着疲惫的身躯回到家中，你推开门发现两个孩子正在争抢一只橘子，你会怎么做？作为法律人，让我们把这个故事的细节勾勒得更加精准细腻。
首先，第一你只有一只橘子，你不能从后面拿出一堆橘子说“没关系爸爸是种橘子的”，这不行，因为这个冲突的本质是资源的有限橘子的唯一。
如果你有很多橘子本质上就没有这个冲突，也就无所谓冲突的解决。
第二，两个孩子当然都是亲生的。
在这个前提下你会怎么办？大家可以用自己的直觉快速的有一个答案。
我大概会听到这样的几种：第一种，哥哥应该让弟弟，因为所谓长幼有序。
但另外一些人会说，弟弟应该让哥哥，因为孔融让梨。
我打赌在座的各位你们的第一反应最快直觉是从中间剖开一人一半，这是一个看上去多像正确答案的答案。
我们看看教授怎么说，Ury说，哥哥拿走他的一半，吃掉橘肉扔掉橘皮很正常。
弟弟恰好相反，弟弟的做法是扔掉橘肉而留下橘皮。
为什么？因为他需要烤蛋糕。
大家知道，陈皮其实是西点烘焙当中一种常见的香料。
演说家熊浩《万世师表》【精心整理】
演说家熊浩《万世师表》万世师表（播放:我是演说家熊浩《万世师表》）。
老师们，这段演讲荡气回肠又细致入微,所表达的为人师表的情感也是深入人心。
纵观今天的教育，我们缺什么呢？缺的就是陶行知这样的万世师表以及陶行知精神。
万世师表德为先。
“德”，按《辞海》解释，有五个释义。
其最主要的意思就是道德、品德。
“德者，才之帅也；才者，德之资也”。
“百行以德为首”“做人先修德”。
中国历代的志士先贤都特别看重道德操守。
过去人们经常讲：“有德有才为圣人，有德无才为君子，无德无才为废人，有才无德为小人”。
“有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是毒品”。
无数事实告诉我们，德兴则业兴，德毁则人亡。
一个人的道德就是立身之本。
所以为人处世要有公德，干工作要有职业道德，当教师要有师德。
这是时代对我们的要求，也是当教师所必须具备的重要条件。
我们讲师德就要从如下几方面努力：一、讲师德首先要讲爱心。
看一个人是否爱热爱他的工作，听他讲他的经历就行了。
如果他干得很辛苦，却很执著，那么他是热爱的；如果他干得很苦闷，却仍在坚持，那么他是热爱的；如果他失败了很多次，却没有倒下，那么他是热爱的；如果他的语言里充满激动、期盼和等待，那么他也是热爱的；所以教师对学生要有真爱，要有大爱。
谈到爱学生，不能光爱学习好的学生，尤其是要爱那些学习困难的学生、那些不爱学文化课还有点调皮的学生、甚或那些爱搞恶作剧你认为无可救药的学生。
你应该清楚，“宁养飞才，不养吃才”，掂起一条，放下一堆的人成不了什么气候。
说不定你的教鞭下就能敲出个牛顿、爱迪生，敲出个鲁迅、高尔基，甚或敲出个比尔·盖茨来。
学生的爱好是多方面的，人才的标准也是多样的。
美国教育家李维斯有则寓言《动物学校》。
有一天，动物们决定设立学校，以教育下一代应付未来的挑战。
校方制定的课程包括飞行、跑步、游泳及爬树等。
为了便于管理，所有动物一律要修全部课程。
鸭子游泳技术一流，飞行课的成绩也不错，可是跑步就无计可施。
熊浩《万世师表》演讲稿
我是演说家《万世师表》演讲稿之马矢奏春创作熊浩小时刻父母带我去孔庙,跟着人群走过那个叫学海的小池塘,跨过礼学门的牌坊,进入大成殿.只见正前面站着一个合手而立的夫子,他的前面有龛台,龛台上有牌位,牌位上有一行小字.我透过人群仔细看,那上头的字是“万世师表”.我长大了,我明白,这四个字对中华平易近族无比隆重,它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师.坦率说,当我拿到这个标题标时刻,我溘然想到现实.我们所占据的这个现实社会,世界熙熙皆为利来,世界攘攘皆为利往.导师这个词,若干生怕也受些污染了吧.什么人都敢称导师,教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业,所有人都称导师.我不是说这样的称呼错了,我是说有一点不甘.你会不会有的时刻有一点迟疑,就是,这世上除了那些教人成功的人,还会不会有一种不一样的人——他以他的生命质量从新撑起导师这两个字的隆重分量；他以他本身的生命光亮从新点亮导师这两个字的生命光华.假若有,他是谁？他是何等模样？我大学时代到安徽支教,从上海出发,火车转汽车然后步行,最终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学.第二天一早,我和太阳一路起身,来到黉舍当中推开教室的门,创造孩子的眼睛,被阳光照得无比澈亮.我们拿半截粉笔,开始在黑板上书写语文、数学、英语,下课的时刻,我们这帮大孩子和山里的娃一路在红旗下流玩,那个声音猖獗得要命,传出好远好远,引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望.我拿到导师这个标题,进入我头脑的等于那大别山深处的朗朗书声,等于那孩子眼睛,等于求知的精神,以及在那个小小的校园当中的白墙上,一贯让我难以忘记的话.他说：教诲为公,以达世界为公.我们问校长这是谁说的,校长说,我们安徽老乡陶行知.陶行知安徽歙县人,1891年生,1946年逝.他先后在南京汇文书院,金陵大学,美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学肄业,主修教诲.陶行知1917年回国,先后在南京初等师范学院和国立东南大学任教.1917年,一个成功的中国常识分子留学回国了,他那个时刻并没有妄图着享受成功,而是要从新定义何谓成功,他要让本身和祖国从新建立接洽关系.1917年,师长教师目之所及之中华全是满目疮痍,国家穷苦到不可思议的程度,陶行知说这病根乃在教诲.中国那时刻有两亿文盲,有七切切儿童没有任何机会吸收教诲.那时刻的陶行知,以他之所知,本可以回身而为人上之人；那时的陶行知,以他之所学,本可以说笑于鸿儒之间.而他把眼力去世去世盯住中国的最底层社会.陶行知振聋发聩地说,这个国家以农立国,人们十之八九生活在乡下,所以中国的教诲就是到农村去的教诲,就是到乡下去的教诲,因为农村假如没有改不雅,国家就没有愿望.他这么说,然后就这么做.陶行知脱下西装,辞掉落本身大学传授的优渥待遇,推展平平易近教诲.这是什么概念各位,陶行知在当时一个月的收入是四百个现大洋,那个时刻若在北京要想买整一套四合院,不过花费他三个月的薪水.而这一切,陶行知一切不要了.他移居到南京郊外的晓庄,这是一个极为落后穷苦的中国通俗村落,他住到牛棚当中.他和老乡们懂得,他逐渐有一个看上去不成实现的愿望,那就是为中国培养一百万农村教师.在晓庄,陶行知带领学生们本身耕作,本身劳动,本身建筑校舍,他说流本身的汗,才干吃本身的饭,本身的事你得本身干.陶行知不是要培养高高在上的常识分子,而是那些在人平易近之中的师长教师.他邀请本身的同伙、学者到晓庄授课,传播新的常识和不雅念.逐渐地,这个在晓庄极不起眼的大私塾,从几十人成长到数百人众.陶行知行走在世俗乡里之间,行走在街头巷议之内,他要帮忙那些最通俗的中国人,那些年迈的爷爷奶奶,那些穷汉家里面的佣人,那些财主家的帮工,那些街头的打杂者,那些货场的脚力,那些拉洋包车的师傅们,都识字.他一集团在努力着,他的这个妄图的芽破土而出,我们目击繁花就要开到树上.是的,有陶行知地点的地方,就有平平易近教诲的愿望.在武汉、在重庆、在上海、在南京,他为中国教诲的崛起一贯在路上,而最后先去世活在路上.1946年7月25日,陶行知因积劳成疾,突发脑溢血在上海去世,那年他55岁.12月1日,师长教师的灵柩回到南京,南京城里的老苍生自发为师长教师扶灵.他们要送这集团,送他回他的晓庄,沿路上的人们唱着哭着：你去了,我们穷孩子的保母,我们的同伙,人平易近的导师.挽联在飘,上面写着行知师长教师千古,而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字“万世师表”.师长教师说,我带一颗心来不带半根草去；师长教师说,我就是中国一介平平易近.几十年的黉舍教诲往我把西方贵族的标的目的逐渐拉近,而经由一番彻悟,我就像黄河决了堤,向中国平平易近的道路上奔涌回来了.我们回头看我们当代的社会,导师这个名词若干开始变得昂贵了.教人理财,教人成功,逐渐地,我们忘记人格.在今天,导师这个名词变得愈发功利了,我们更多地把师生之谊算作一种雇员与雇主的经济关系.我们称导师为老板,逐渐地,我们忘记了师长教师.我们今天谈论陶行知,我们今天演说陶行知,我们今天思念陶行知,等于想凌空从师长教师那借来那浩然之气,让它如火,让它如光,让它从新照亮每一个为师者心中,那种知行合一的实践精神以及对祖国的赤子热爱.2014年,我进入复旦大学任教,初为人师,想必经时间之洗练,我也会成为学生们的导师.只愿望到那一天,若干能够延续师长教师的光,把它变成隽永的亮.云山苍苍,江水泱泱；师长教师之风,山高水长.你会问,你会问在今天全是发家的师父,全是教人营生的导师,可还真有那样一种人,用他本身的生命质量,让导师这二字有不一样的分量！可还真有那样一种人,用他本身的光亮,让导师这两个字有那种残暴的光华！你现在应该有答案了,因为就在不远处,因为就在不久前,真有这样的人.他就站在这里,他用他的生平温润过中华.他是陶行知,他是人平易近的导师,他的一辈子给我们讲一件事,就是,为人师者,还可以活成这样一般大写的模样.。
我是演说家熊浩演讲万世师表全文
我是演说家熊浩演讲《万世师表》全文我是演说家复旦大学教师熊浩演讲《万世师表》全文小时候父母带我去孔庙，跟着人群走过那个叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌坊，进入大成殿。
只见正前面站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字。
我透过人群仔细看，那上头的字是“万世师表”。
我长大了，我明白，这四个字对中华民族无比隆重，它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师。
坦率说，当我拿到这个题目的时候，我突然想到现实。
我们所占据的这个现实社会，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
导师这个词，多少恐怕也受人污染了吧。
什么人都敢称导师，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称导师。
我不是说这样的称呼错了，我是说有一点不甘。
你会不会有的时候有一点迟疑，就是，这世上除了那些教人成功的人，还会不会有一种不一样的人。
他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重分量;他以他自己的生命光亮重新点亮导师这两个字的生命光华。
如果有，他是谁?他是何等模样?我大学时代到安徽支教，从上海出发，火车转汽车然后步行，最终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学。
第二天一早，我和太阳一起起身，来到学校当中推开教室的门，发现孩子的眼睛，被阳光照得无比澈亮。
我们拿半截粉笔，开始在黑板上书写语文、数学、英语，下课的时候，我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏，那个声音放肆得要命，传出好远好远，引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望。
我拿到导师这个题目，进入我头脑的便是那大别山深处的朗朗书声，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那个小小的校园当中的白墙上，一直让我难以忘怀的话。
他说：教育为公，以达天下为公。
我们问校长这是谁说的，校长说，我们安徽老乡陶行知。
陶行知安徽歙县人，1891年生，1946年逝。
他先后在南京汇文书院，金陵大学，美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学，主修教育。
陶行知1917年回国，先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教。
我是演说家熊浩
演讲稿也叫演讲词，它是在较为隆重的仪式上和某些公众场合发表的讲话文稿。
演讲稿是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范和提示，它体现着演讲的目的和手段。
演讲稿是人们在工作和社会生活中经常使用的一种文体。
它可以用来交流思想、感情，表达主张、见解;也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验等等;演讲稿具有宣传、鼓动、教育和欣赏等作用，它可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众以及读者，使他们信服并在思想感情上产生共鸣，下面一起来看下为大家精选的演讲稿。
我是演说家熊浩篇一:我是演说家熊浩演讲稿5篇倾听的力量我们在一个沟通的时代，我们的舆论环境氛围，包括我们正在录制的这档节目《我是演说家》，都在鼓励人们说话。
孟京辉导演在他著名的话剧《恋爱的犀牛》当中有这样一句经典台词，他说“如果你爱一个人十分但却只能表达一分，倒不如啊你爱一个人一分，但却能够表达十分。
”“说话之道”是我们这个时代的高频词汇，也是我想在座的每一位，我们都想具备的特殊技能。
我在大学当中教授冲突解决，我帮助法院、医院、律所、企业解决各种各样问题、不同类型纠纷。
冲突见的多了我有一个非常有趣的发现，那就是很多本可以管控良好的冲突、很多本可以处理妥当的矛盾之所以最后爆发，其实是因为一些极为琐碎的原因，这其中最常见的就是我们好爱讲，但我们不愿意听。
哈佛大学法学院的教授William·Ury（威廉·尤里）在他的代表作《Getting To Yes（谈判力）》中举过这样一个具有隐喻意味的故事。
他说，我们设想一下我们是两个孩子的父母亲，有一天你拖着疲惫的身躯回到家中，你推开门发现两个孩子正在争抢一只橘子，你会怎么做？作为法律人，让我们把这个故事的细节勾勒得更加精准细腻。
首先，第一你只有一只橘子，你不能从后面拿出一堆橘子说“没关系爸爸是种橘子的”，这不行，因为这个冲突的本质是资源的有限橘子的唯一。
如果你有很多橘子本质上就没有这个冲突，也就无所谓冲突的解决。
熊浩《万世师表》演讲稿
我是演说家《万世师表》演讲稿之杨若古兰创作熊浩小时候父母带我去孔庙，跟着人群走过那个叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌坊，进入大成殿.只见正前面站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字.我透过人群细心看，那上头的字是“万世师表”.我长大了，我明白，这四个字对中华民族非常隆重，它用来专门润色那些我们这个文明的人格典范和精神导师.坦率说，当我拿到这个题目的时候，我突然想到理想.我们所占领的这个理想社会，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往.导师这个词，多少恐怕也受些净化了吧.什么人都敢称导师，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称导师.我不是说如许的称呼错了，我是说有一点不甘.你会不会有的时候有一点迟疑，就是，这世上除了那些教人成功的人，还会不会有一种纷歧样的人——他以他的生命质量从头撑起导师这两个字的隆重分量；他以他本人的生命光亮从头点亮导师这两个字的生命光华.如果有，他是谁？他是何等模样？我大学时代到安徽支教，从上海出发，火车转汽车然后步行，终极到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学.第二天一早，我和太阳一路起身，来到黉舍当中推开教室的门，发现孩子的眼睛，被阳光照得非常澈亮.我们拿半截粉笔，开始在黑板上书写语文、数学、英语，下课的时候，我们这帮大孩子和山里的娃一路在红旗下游玩，那个声音放肆得要命，传出好远好远，引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望.我拿到导师这个题目，进入我头脑的即是那大别山深处的朗朗书声，即是那孩子眼睛，即是求知的精神，和在那个小小的校园当中的白墙上，不断让我难以健忘的话.他说：教育为公，以达天下为公.我们问校长这是谁说的，校长说，我们安徽老乡陶行知.陶行知安徽歙县人，1891年生，1946年逝.他前后在南京汇文书院，金陵大学，美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学，主修教育.陶行知1917年回国，前后在南京高等师范学院和国立东南大学任教.1917年，一个成功的中国常识分子留学回国了，他那个时候并没有梦想着享用成功，而是要从头定义何谓成功，他要让本人和故国从头建立关联.1917年，师长教师目之所及当中华全是满目疮痍，国家贫困到难以想象的程度，陶行知说这病根乃在教育.中国那时候有两亿文盲，有七千万儿童没有任何机会接受教育.那时候的陶行知，以他之所知，本可以回身而为人上之人；那时的陶行知，以他之所学，本可以谈笑于鸿儒之间.而他把目光死死盯住中国的最底层社会.陶行知振聋发聩地说，这个国家以农立国，人们十之八九生活在乡间，所以中国的教育就是到农村去的教育，就是到乡间去的教育，由于农村如果没有改观，国家就没有但愿.他这么说，然后就这么做.陶行知脱下西装，辞掉本人大学教授的优渥待遇，推展平民教育.这是什么概念各位，陶行知在当时一个月的收入是四百个现大洋，那个时候若在北京要想买整一套四合院，不过花费他三个月的薪水.而这一切，陶行知统统不要了.他移居到南京郊外的晓庄，这是一个极为落后贫困的中国普通村落，他住到牛棚当中.他和老乡们了解，他渐渐有一个看上去不成实现的欲望，那就是为中国培养一百万农村教师.在晓庄，陶行知带领先生们本人耕作，本人劳动，本人建筑校舍，他说流本人的汗，才干吃本人的饭，本人的事你得本人干.陶行知不是要培养高高在上的常识分子，而是那些在人民当中的老师.他约请本人的朋友、学者到晓庄授课，传播新的常识和观念.渐渐地，这个在晓庄极不起眼的大书院，从几十人发展到数百人众.陶行知行走活着俗乡里之间，行走在街头巷议以内，他要帮忙那些最普通的中国人，那些年迈的爷爷奶奶，那些富人家里面的仆人，那些财主家的帮工，那些街头的打杂者，那些货场的脚力，那些拉洋包车的师傅们，都识字.他一个人在努力着，他的这个梦想的芽破土而出，我们目睹繁花就要开到树上.是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的但愿.在武汉、在重庆、在上海、在南京，他为中国教育的崛起不断在路上，而最初师长教师死在路上.1946年7月25日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血在上海逝世，那年他55岁.12月1日，师长教师的灵柩回到南京，南京城里的老苍生自觉为师长教师扶灵.他们要送这个人，送他回他的晓庄，沿路上的人们唱着哭着：你去了，我们穷孩子的保母，我们的朋友，人民的导师.挽联在飘，上面写着行知师长教师千古，而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字“万世师表”.师长教师说，我带一颗心来不带半根草去；师长教师说，我就是中国一介平民.几十年的黉舍教育往我把东方贵族的方向渐渐拉近，而经过一番彻悟，我就像黄河决了堤，向中国平民的道路上奔涌回来了.我们回头看我们当代的社会，导师这个名词多少开始变得廉价了.教人理财，教人成功，渐渐地，我们健忘人格.在今天，导师这个名词变得愈发功利了，我们更多地把师生之谊看成一种雇员与雇主的经济关系.我们称导师为老板，渐渐地，我们健忘了师长教师.我们今天讨论陶行知，我们今天演说陶行知，我们今天缅怀陶行知，即是想凌空从师长教师那借来那浩然之气，让它如火，让它如光，让它从头照亮每一个为师者心中，那种知行合一的实践精神和对故国的赤子热爱.2014年，我进入复旦大学任教，初为人师，想必经时光之洗炼，我也会成为先生们的导师.只但愿到那一天，多少能够延续师长教师的光，把它酿成隽永的亮.云山苍苍，江水泱泱；师长教师之风，山高水长.你会问，你会问在今天全是发财的师父，全是教人谋生的导师，可还真有那样一种人，用他本人的生命质量，让导师这二字有纷歧样的分量！可还真有那样一种人，用他本人的光亮，让导师这两个字有那种残暴的光华！你此刻应当有答案了，由于就在不远处，由于就在不久前，真有如许的人.他就站在这里，他用他的平生温润过中华.他是陶行知，他是人民的导师，他的平生给我们讲一件事，就是，为人师者，还可以活成如许普通大写的模样.。
为人师表演讲稿熊浩
为人师表演讲稿熊浩敬重的各位领导和全体老师：大家好！今日是我第一次以一名老师的身份进行“重师德、为师表、讲奉献”为主题的演讲。
那么，今日我将要进行的演讲是与我这一年半的教同学涯息息相关，我的演讲题目是：为人师表，从转变性情开头。
说道“为人师表”就是在人品、学问方面作为别人学习的典范，也可以说，做同学的表率。
就来说说我自己，高校本科毕业，在学术方面，无论如何还是可以作为同学学习的典范的吧。
但你就能保证同学能够喜爱你的人品，观赏你的为人，愿与你交心，盼望和你成为伴侣么？那不见得。
假如你成天板着一张脸, 只顾着在三尺讲台上给同学传道授业解惑，总是一副我是老师, 你是同学，同学就应当无条件敬重老师，老师就是高高在上的样子，那么，哪还会有同学还能观赏这样的性情啊。
对于“为人师表从转变性情开头”我有着很深的感受。
一年半以前，我是带着稚嫩之气踏入富蕴县职业高中，对于并不是老师专业出身的我，一开头就听说老师面对同学最重要的就是“威武”。
于是，面对职高淘气而又厌学的孩子，为了拉开我年龄上与同学过于相近的距离，我掩饰我性格上的开朗和热忱，来弥补我初登教坛在教学上存在的很多缺乏。
一句话，为了把我的同学“震住”，让他们信服于我，我课内课外都板起了我原本友善和气的面孔。
果真，几节课过后，听过的一些淘气捣蛋的孩子在我的课上可是安分守己。
那时我还沉醉在自己的得意之中，一度觉得同学与老师的相处方式就应当是这样，像老鼠见了猫一样。
然而，当你所谓的“威武” 一次次在同学的面前得以受用以后，在课堂中，你更是容不得任何一名同学的一丁点不仔细。
就在上学期的一堂课上，我在黑板前苦口婆心的讲解着一个个学问点，有一名压抑很久的淘气同学最终安奈不住了，不断接我的话，惹得全班哄堂大笑，还不停地左顾右盼，打搅了我正常上课的秩序，经过一番忍耐和板脸无效后，我也最终没忍住，冲到同学座位前，照他头上就是两巴掌。
我当时的内心对白是，“我也是有脾气的二同学宁静了，我也被气得半死，当然，课堂的正常流程也受到了影响。
熊浩《万世师表》演讲稿
我是演说家《万世师表》演讲稿之邯郸勺丸创作熊浩小时候怙恃带我去孔庙,随着人群走过那个叫学海的小池塘,跨过礼学门的牌坊,进入大成殿.只见正前面站着一个合手而立的夫子,他的前面有龛台,龛台上有牌位,牌位上有一行小字.我透过人群仔细看,那上头的字是“万世师表”.我长大了,我明白,这四个字对中华民族无比隆重,它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师.坦率说,当我拿到这个题目的时候,我突然想到现实.我们所占据的这个现实社会,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.导师这个词,多少恐怕也受些污染了吧.什么人都敢称导师,教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业,所有人都称导师.我不是说这样的称呼错了,我是说有一点不甘.你会不会有的时候有一点迟疑,就是,这世上除了那些教人成功的人,还会不会有一种不一样的人——他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重份量；他以他自己的生命光明重新点亮导师这两个字的生命光华.如果有,他是谁？他是何等模样？我大学时代到安徽支教,从上海出发,火车转汽车然后步行,最终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学.第二天一早,我和太阳一起起身,来到学校当中推开教室的门,发明孩子的眼睛,被阳光照得无比澈亮.我们拿半截粉笔,开始在黑板上书写语文、数学、英语,下课的时候,我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏,那个声音猖獗得要命,传出好远好远,引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望.我拿到导师这个题目,进入我头脑的即是那大别山深处的朗朗书声,即是那孩子眼睛,即是求知的精神,以及在那个小小的校园当中的白墙上,一直让我难以忘怀的话.他说：教育为公,以达天下为公.我们问校长这是谁说的,校长说,我们安徽老乡陶行知.陶行知安徽歙县人,1891年生,1946年逝.他先后在南京汇文书院,金陵大学,美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学,主修教育.陶行知1917年回国,先后在南京初等师范学院和国立东南大学任教.1917年,一个成功的中国知识份子留学回国了,他那个时候并没有梦想着享受成功,而是要重新定义何谓成功,他要让自己和祖国重新建立联系关系.1917年,先生目之所及之中华全是满目疮痍,国家贫困到难以想象的程度,陶行知说这病根乃在教育.中国那时候有两亿文盲,有七千万儿童没有任何机会接受教育.那时候的陶行知,以他之所知,本可以转身而为人上之人；那时的陶行知,以他之所学,本可以谈笑于鸿儒之间.而他把目光死死盯住中国的最底层社会.陶行知振聋发聩地说,这个国家以农立国,人们十之八九生活在乡下,所以中国的教育就是到农村去的教育,就是到乡下去的教育,因为农村如果没有改不雅,国家就没有希望.他这么说,然后就这么做.陶行知脱下西装,辞掉自己大学教授的优渥待遇,推展平民教育.这是什么概念列位,陶行知在当时一个月的收入是四百个现大洋,那个时候若在北京要想买整一套四合院,不过花费他三个月的薪水.而这一切,陶行知统统不要了.他移居到南京郊外的晓庄,这是一个极为落后贫困的中国普通村落,他住到牛棚当中.他和老乡们相识,他渐渐有一个看上去不成实现的愿望,那就是为中国培养一百万农村教师.在晓庄,陶行知带领学生们自己耕耘,自己劳动,自己修建校舍,他说流自己的汗,才干吃自己的饭,自己的事你得自己干.陶行知不是要培养高屋建瓴的知识份子,而是那些在人民之中的老师.他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课,传播新的知识和不雅念.渐渐地,这个在晓庄极不起眼的大学堂,从几十人成长到数百人众.陶行知行走在世俗乡里之间,行走在街头巷议之内,他要帮忙那些最普通的中国人,那些年迈的爷爷奶奶,那些穷人家里面的佣人,那些财主家的帮工,那些街头的打杂者,那些货场的脚力,那些拉洋包车的师傅们,都识字.他一团体在努力着,他的这个梦想的芽破土而出,我们眼见繁花就要开到树上.是的,有陶行知所在的地方,就有平民教育的希望.在武汉、在重庆、在上海、在南京,他为中国教育的崛起一直在路上,而最后先生死在路上.1946年7月25日,陶行知因积劳成疾,突发脑溢血在上海逝世,那年他55岁.12月1日,先生的灵柩回到南京,南京城里的老苍生自发为先生扶灵.他们要送这团体,送他回他的晓庄,沿路上的人们唱着哭着：你去了,我们穷孩子的保母,我们的朋友,人民的导师.挽联在飘,上面写着行知先生千古,而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字“万世师表”.先生说,我带一颗心来不带半根草去；先生说,我就是中国一介平民.几十年的学校教育往我把西方贵族的标的目的渐渐拉近,而经过一番彻悟,我就像黄河决了堤,向中国平民的道路上奔涌回来了.我们回头看我们当代的社会,导师这个名词多少开始变得廉价了.教人理财,教人成功,渐渐地,我们忘记人格.在今天,导师这个名词变得愈发功利了,我们更多地把师生之谊看成一种雇员与雇主的经济关系.我们称导师为老板,渐渐地,我们忘记了先生.我们今天讨论陶行知,我们今天演说陶行知,我们今天缅怀陶行知,即是想凌空从先生那借来那浩然之气,让它如火,让它如光,让它重新照亮每一个为师者心中,那种知行合一的实践精神以及对祖国的赤子热爱.2014年,我进入复旦大学任教,初为人师,想必经时光之洗练,我也会成为学生们的导师.只希望到那一天,多少能够延续先生的光,把它酿成隽永的亮.云山苍苍,江水泱泱；先生之风,山高水长.你会问,你会问在今天全是发家的师父,全是教人营生的导师,可还真有那样一种人,用他自己的生命质量,让导师这二字有不一样的份量！可还真有那样一种人,用他自己的光明,让导师这两个字有那种残暴的光华！你现在应该有答案了,因为就在不远处,因为就在不久前,真有这样的人.他就站在这里,他用他的一生温润过中华.他是陶行知,他是人民的导师,他的一辈子给我们讲一件事,就是,为人师者,还可以活成这样一般大写的模样.。
熊浩《万世师表》演讲稿
我是演说家《万世师表》演讲稿之吉白夕凡创作熊浩小时候怙恃带我去孔庙,随着人群走过那个叫学海的小池塘,跨过礼学门的牌坊,进入大成殿.只见正前面站着一个合手而立的夫子,他的前面有龛台,龛台上有牌位,牌位上有一行小字.我透过人群仔细看,那上头的字是“万世师表”.我长大了,我明白,这四个字对中华民族无比隆重,它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师.坦率说,当我拿到这个题目的时候,我突然想到现实.我们所占据的这个现实社会,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.导师这个词,多少恐怕也受些污染了吧.什么人都敢称导师,教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业,所有人都称导师.我不是说这样的称呼错了,我是说有一点不甘.你会不会有的时候有一点迟疑,就是,这世上除了那些教人成功的人,还会不会有一种不一样的人——他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重份量；他以他自己的生命光明重新点亮导师这两个字的生命光华.如果有,他是谁？他是何等模样？我大学时代到安徽支教,从上海出发,火车转汽车然后步行,最终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学.第二天一早,我和太阳一起起身,来到学校当中推开教室的门,发明孩子的眼睛,被阳光照得无比澈亮.我们拿半截粉笔,开始在黑板上书写语文、数学、英语,下课的时候,我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏,那个声音猖獗得要命,传出好远好远,引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望.我拿到导师这个题目,进入我头脑的即是那大别山深处的朗朗书声,即是那孩子眼睛,即是求知的精神,以及在那个小小的校园当中的白墙上,一直让我难以忘怀的话.他说：教育为公,以达天下为公.我们问校长这是谁说的,校长说,我们安徽老乡陶行知.陶行知安徽歙县人,1891年生,1946年逝.他先后在南京汇文书院,金陵大学,美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学,主修教育.陶行知1917年回国,先后在南京初等师范学院和国立东南大学任教.1917年,一个成功的中国知识份子留学回国了,他那个时候并没有梦想着享受成功,而是要重新定义何谓成功,他要让自己和祖国重新建立联系关系.1917年,先生目之所及之中华全是满目疮痍,国家贫困到难以想象的程度,陶行知说这病根乃在教育.中国那时候有两亿文盲,有七千万儿童没有任何机会接受教育.那时候的陶行知,以他之所知,本可以转身而为人上之人；那时的陶行知,以他之所学,本可以谈笑于鸿儒之间.而他把目光死死盯住中国的最底层社会.陶行知振聋发聩地说,这个国家以农立国,人们十之八九生活在乡下,所以中国的教育就是到农村去的教育,就是到乡下去的教育,因为农村如果没有改不雅,国家就没有希望.他这么说,然后就这么做.陶行知脱下西装,辞掉自己大学教授的优渥待遇,推展平民教育.这是什么概念列位,陶行知在当时一个月的收入是四百个现大洋,那个时候若在北京要想买整一套四合院,不过花费他三个月的薪水.而这一切,陶行知统统不要了.他移居到南京郊外的晓庄,这是一个极为落后贫困的中国普通村落,他住到牛棚当中.他和老乡们相识,他渐渐有一个看上去不成实现的愿望,那就是为中国培养一百万农村教师.在晓庄,陶行知带领学生们自己耕耘,自己劳动,自己修建校舍,他说流自己的汗,才干吃自己的饭,自己的事你得自己干.陶行知不是要培养高屋建瓴的知识份子,而是那些在人民之中的老师.他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课,传播新的知识和不雅念.渐渐地,这个在晓庄极不起眼的大学堂,从几十人成长到数百人众.陶行知行走在世俗乡里之间,行走在街头巷议之内,他要帮忙那些最普通的中国人,那些年迈的爷爷奶奶,那些穷人家里面的佣人,那些财主家的帮工,那些街头的打杂者,那些货场的脚力,那些拉洋包车的师傅们,都识字.他一团体在努力着,他的这个梦想的芽破土而出,我们眼见繁花就要开到树上.是的,有陶行知所在的地方,就有平民教育的希望.在武汉、在重庆、在上海、在南京,他为中国教育的崛起一直在路上,而最后先生死在路上.1946年7月25日,陶行知因积劳成疾,突发脑溢血在上海逝世,那年他55岁.12月1日,先生的灵柩回到南京,南京城里的老苍生自发为先生扶灵.他们要送这团体,送他回他的晓庄,沿路上的人们唱着哭着：你去了,我们穷孩子的保母,我们的朋友,人民的导师.挽联在飘,上面写着行知先生千古,而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字“万世师表”.先生说,我带一颗心来不带半根草去；先生说,我就是中国一介平民.几十年的学校教育往我把西方贵族的标的目的渐渐拉近,而经过一番彻悟,我就像黄河决了堤,向中国平民的道路上奔涌回来了.我们回头看我们当代的社会,导师这个名词多少开始变得廉价了.教人理财,教人成功,渐渐地,我们忘记人格.在今天,导师这个名词变得愈发功利了,我们更多地把师生之谊看成一种雇员与雇主的经济关系.我们称导师为老板,渐渐地,我们忘记了先生.我们今天讨论陶行知,我们今天演说陶行知,我们今天缅怀陶行知,即是想凌空从先生那借来那浩然之气,让它如火,让它如光,让它重新照亮每一个为师者心中,那种知行合一的实践精神以及对祖国的赤子热爱.2014年,我进入复旦大学任教,初为人师,想必经时光之洗练,我也会成为学生们的导师.只希望到那一天,多少能够延续先生的光,把它酿成隽永的亮.云山苍苍,江水泱泱；先生之风,山高水长.你会问,你会问在今天全是发家的师父,全是教人营生的导师,可还真有那样一种人,用他自己的生命质量,让导师这二字有不一样的份量！可还真有那样一种人,用他自己的光明,让导师这两个字有那种残暴的光华！你现在应该有答案了,因为就在不远处,因为就在不久前,真有这样的人.他就站在这里,他用他的一生温润过中华.他是陶行知,他是人民的导师,他的一辈子给我们讲一件事,就是,为人师者,还可以活成这样一般大写的模样.。
复旦大学讲师万世师表演讲稿
复旦大学讲师万世师表演讲稿从小父母带我去孔庙，跟着人群城市居民走完那个叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌坊，进入大成殿。
只见正前面站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有李森茂小字。
我借此人群仔细看，那上头的字是“万世师表”。
我长大了，我明白，这四个字对中华民族无比隆重，它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师。
坦率说，当我摘下这个题目的时候，我突然想到现实。
我们所占据的这个现实社会，天下熙熙皆为利来，之者攘攘皆为利往。
导师这个词，多少恐怕也受人污染了吧。
什么人都敢称导师，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称导师。
我不是说这样的称呼死活了，我是说有一点不忿。
你会不会心急有的时候有一点迟疑，就是，这想不到除了那些教人成功的人，还会不会有一种不一样的不必人。
他以他的生命质量重新撑起导师这字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新点亮导师这两个字的生命光华。
如果有，他是谁？他是何等模样？我大学时代到合肥支教，从上海出发，火车转汽车然后西行，最终到达了大别山深处的安徽金寨的小学。
第二天一早，我和木星一起起身，来到学校当中推开教室的门，发现孩子的眼睛，被阳光照得无比澈亮。
我们拿半截粉笔，开始在黑板上刻印语文、数学、英语，下课的时候，我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏，那个声线放肆得要命，传出好远好远，蜂拥而至那些村里的孩子家长都好奇小孩地往里望。
我拿到导师这个题目，进入我头脑的便是那深处的朗朗书声，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那个的校园当中的白墙上，一直让我难以忘怀的话。
他说：教育为公，以达天下为公。
我们问校长这是谁说的，校长说，我们安徽老乡陶行知。
1917年，先生目之所及长荣之中华全是面目疮痍，前所未见国家贫困到难以想象的程度，陶行知说这病根乃在教育。
中国那时候有两亿文盲，基础教育有七千万儿童没法任何机会接受教育。
那时候的陶行知，以他之所知，本可以转身而为人上之人；那时的陶行知，以他之所学，本可以谈笑于鸿儒之间。
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熊浩万世师表演讲稿 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
我是演说家《万世师表》演讲稿
熊浩
小时候父母带我去孔庙，跟着人群走过那个叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌坊，进入大成殿。
只见正前面站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字。
我透过人群仔细看，那上头的字是“万世师表”。
我长大了，我明白，这四个字对中华民族无比隆重，它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师。
坦率说，当我拿到这个题目的时候，我突然想到现实。
我们所占据的这个现实社会，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
导师这个词，多少恐怕也受些污染了吧。
什么人都敢称导师，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称导师。
我不是说这样的称呼错了，我是说有一点不甘。
你会不会有的时候有一点迟疑，就是，这世上除了那些教人成功的人，还会不会有一种不一样的人——
他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重分量；
他以他自己的生命光亮重新点亮导师这两个字的生命光华。
如果有，他是谁他是何等模样
我大学时代到安徽支教，从上海出发，火车转汽车然后步行，最终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学。
第二天一早，我和太阳一起起身，来到学校当中推开教室的门，发现孩子的眼睛，被阳光照得无比澈亮。
我们拿半截粉笔，开始在黑板上书写语文、数学、英语，下课的时候，我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏，那个声音放肆得要命，传出好远好远，引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望。
我拿到导师这个题目，进入我头脑的便是那大别山深处的朗朗书声，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那个小小的校园当中的白墙上，一直让我难以忘怀的话。
他说：教育为公，以达天下为公。
我们问校长这是谁说的，校长说，我们安徽老乡陶行知。
陶行知安徽歙县人，1891年生，1946年逝。
他先后在南京汇文书院，金陵大学，美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学，主修教育。
陶行知1917年回国，先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教。
1917年，一个成功的中国知识分子留学回国了，他那个时候并没有梦想着享受成功，而是要重新定义何谓成功，他要让自己和祖国重新建立关联。
1917年，先生目之所及之中华全是满目疮痍，国家贫困到难以想象的程度，陶行知说这病根乃在教育。
中国那时候有两亿文盲，有七千万儿童没有任何机会接受教育。
那时候的陶行知，以他之所知，本可以转身而为人上之人；那时的陶行知，以他之所学，本可以谈笑于鸿儒之间。
而他把目光死死盯住中国的最底层社会。
陶行知振聋发聩地说，这个国家以农立国，人们十之八九生活在乡下，所以中国的教育就是到农村去的教育，就是到乡下去的教育，因为农村如果没有改观，国家就没有希望。
他这么说，然后就这么做。
陶行知脱下西装，辞掉自己大学教授的优渥待遇，推展平民教育。
这是什么概念各位，陶行知在当时一个月的收入是四百个现大洋，那个时候若在北京要想买整一套四合院，不过花费他三个月的薪水。
而这一切，陶行知统统不要了。
他移居到南京郊外的晓庄，这是一个极为落后贫困的中国普通村落，他住到牛棚当中。
他和老乡们相识，他渐渐有一个看上去不可实现的愿望，那就是为中国培养一百万农村教师。
在晓庄，陶行知带领学生们自己耕作，自己劳动，自己修建校舍，他说流自己的汗，才能吃自己的饭，自己的事你得自己干。
陶行知不是要培养高高在上的知识分子，而是那些在人民之中的老师。
他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课，传播新的知识和观念。
渐渐地，这个在晓庄极不起眼的大学堂，从几十人发展到数百人众。
陶行知行走在世俗乡里之间，行走在街头巷议之内，他要帮助那些最普通的中国人，那些年迈的爷爷奶奶，那些富人家里面的佣人，那些财主家的帮工，那些街头的打杂者，那些货场的脚力，那些拉洋包车的师傅们，都识字。
他一个人在努力着，他的这个梦想的芽破土而出，我们眼见繁花就要开到树上。
是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。
在武汉、在重庆、在上海、在南京，他为中国教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。
1946年7月25日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血在上海逝世，那年他55岁。
12月1日，先生的灵柩回到南京，南京城里的老百姓自发为先生扶灵。
他们要送这个人，送他回他的晓庄，沿路上的人们唱着哭着：你去了，我们穷孩子的保姆，我们的朋友，人民的导师。
挽联在飘，上面写着行知先生千古，而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字“万世师表”。
先生说，我带一颗心来不带半根草去；先生说，我就是中国一介平民。
几十年的学校教育往我把西方贵族的方向渐渐拉近，而经过一番彻悟，我就像黄河决了堤，向中国平民的道路上奔涌回来了。
我们回头看我们当代的社会，导师这个名词多少开始变得廉价了。
教人理财，教人成功，渐渐地，我们忘记人格。
在今天，导师这个名词变得愈发功利了，我们更多地把师生之谊看成一种雇员与雇主的经济关系。
我们称导师为老
板，渐渐地，我们忘记了先生。
我们今天讨论陶行知，我们今天演说陶行知，我们今天缅怀陶行知，便是想凌空从先生那借来那浩然之气，让它如火，让它如光，让它重新照亮每一个为师者心中，那种知行合一的实践精神以及对祖国的赤子热爱。
2014年，我进入复旦大学任教，初为人师，想必经时光之洗练，我也会成为学生们的导师。
只希望到那一天，多少能够延续先生的光，把它变成隽永的亮。
云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。
你会问，你会问在今天全是发财的师父，全是教人营生的导师，可还真有那样一种人，用他自己的生命质量，让导师这二字有不一样的分量！可还真有那样一种人，用他自己的光亮，让导师这两个字有那种灿烂的光华！你现在应该有答案了，因为就在不远处，因为就在不久前，真有这样的人。
他就站在这里，他用他的一生温润过中华。
他是陶行知，他是人民的导师，他的一辈子给我们讲一件事，就是，为人师者，还可以活成这样一般大写的模样。