寡人之于国也课时练习题

寡人之于国也课时练习题

[基础演练]

1．下面句中不含通假字的一项是()

A．涂有饿莩而不知发B．属予作文以记之

C．数罟不入洿池D．才美不外见

解析：A.“涂”通“途”，B.“属”通“嘱”，D.“见”通“现”。

答案：C

2．下面各句中加点的字古今意义相同的一项是()

A．河内凶．

B．邻国之民不加．少

C．勿夺．其时

D．不违农时

．．，谷不可胜食也

解析：A.古义：庄稼收成不好。今义：心肠狠，暴躁。B.古义：更加。今义：增加。C.古义：耽误、错过。今义：抢、强取。

答案：D

3．下面各项对加点字的解释不准确的一项是()

A.不违农时，谷不可胜．食也(胜：尽)

B.河内凶．(凶：庄稼收成不好)

C.涂有饿莩而不知发．(发：打开)

D.王无罪．岁，则天下之民至焉(罪：罪过)

解析：罪：归罪，归咎。

答案：D

4．下面各句中加点的词解释正确的一项是()

A．数．罟不入洿池(读shǔ，计算)

B．直．不百步耳，是亦走也(仅、只，副词)

C．不违．农时，谷不可胜食也(违抗)

D．则无．望民之多于邻国也(没有)

解析：A.读cù，密，细密；C耽误；D同“毋”，不要。

答案：B

5．下列各句中，对“于”字的意义和用法分析不正确的一项是()

A．颁白者不负戴于．道路矣(在)

[课内精读]

阅读下面的文字，完成9～12题。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

9．与“谷不可胜食也”一句中“胜”字意思、用法相同的一句是()

A．予观夫巴陵胜．状B．驴不胜．怒，蹄之

C．日出江花红胜．火D．不胜．枚举

解析：D项和例句的“胜”都是“尽”的意思。

答案：D

10．选出与“谷不可胜食也”的“也”用法相同的一项()

A．寡人之于国也．，尽心焉耳矣

B．寡人之民不加多，何也．

C．然而不王者，未之有也．

D．人死，则曰：“非我也．，岁也。”

解析：例句和C项表示肯定语气。A项表停顿，B项表疑问，D项判断句标志。

答案：C

11．下列句中“之”字用法不同的一项是()

A．寡人之．民不加多B．谨庠序之．教

C．是寡人之．过也D．然而不王者，未之．有也

解析：D项的“之”是代词，其余是助词。

答案：D

12．翻译下面的句子。

(1)百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

译文：___________________________________________

(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

译文：___________________________________________

(3)养生丧死无憾，王道之始也。

译文：___________________________________________

答案：(1)百亩大的田地，不要耽误它的耕种时节，数口之家就可以不挨饿了。

(2)认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。

(3)百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。

[课外迁移]

(一)阅读下面一段文字，完成13～14题。

孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道不信于友弗获于上矣信于友则必悦其亲悦亲有道自身不诚不悦于亲矣。是故，诚者，天下道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”

——《离娄上·第十二章》

13．用(/)为上文中画线的语句断句。

获于上有道不信于友弗获于上矣信于友则必悦其亲悦亲有道自身不诚不悦于亲矣

答案：获于上有道/不信于友/弗获于上矣/信于友则必悦其亲/悦亲有道/自身不诚/不悦于亲矣

14．将下面的句子翻译成现代汉语。

(1)居下位而不获于上，民不可得而治也。

译文：___________________________________________

(2)至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

译文：___________________________________________

解析：“未之有也”是宾语前置句，即“未有之也”。

答案：(1)身处下位的人(臣子)如果得不到在上位的人的信任，也就不可能治理好平民百姓。

(2)极端真诚而不能使人感动的人，是没有过这样的事的，不真诚是不能感动人的。

(二)阅读下面的文言文，完成后面15～18题。

天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让①、公孙弘②是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。

汤、武，千乘也，而士皆归．之。桀、纣，天子也，而士皆去之。孔、墨，

布衣之士也；万乘之主、千乘之君，不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。

豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也？子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至於智氏，而子必为之报．，何故？”豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至於智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼於吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国士也，而犹以人之于己也为念，又况于中人乎？

孟尝君为从③，公孙弘谓孟尝君曰：“君不若使人西观秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，何暇从以难之？意者秦王不肖主也，君从以难之未晚也。”孟尝君曰：“善。愿因请公往矣。”公孙弘敬诺，以车十乘之秦。秦昭