高考语文一轮复习散文阅读专项训练(三)新人教版
高考语文一轮复习“散文内容要点概括题”针对训练(含解析)新人教版
[“散文内容要点概括题”针对训练]一、阅读下面的文字，完成1～4题。
米的恩典甘典江①在所有的汉字当中，我最敬重的一个字，是“米”。
②甲骨文中，“米”字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字。
《说文解字》曰：“米，果实也。
象禾实之形。
”意思是，米是谷物和其他植物去壳后的籽实。
③断奶之后，我们开始要吃饭了。
民以食为天，说明吃饭是天大的事。
多少年以来，中国人见面都要问候一句：“吃了吗？”难怪古代的圣人早就明察：仓廪实而知礼节。
④吃饭要靠天，更要靠地。
没有谁能够管得了天，但是，地，却是被人牢牢控制住了。
⑤在中国的传统中，土地是万有之源，万物都从中孕育化生。
《易经》云：“安土敦乎仁，故能爱。
”安土便能乐业，就会诞生故乡，同时，还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神意志。
土地联系着历史与道德、政治与民生，而其中的媒介与命脉，即是白花花香喷喷的米。
一切财富与权力，最终，都可以通过米来衡量与转化，以“石”计量。
⑥广义的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。
在南方，稻田随处可见，甚至在陡斜的山坡上，也被开垦出一圈一圈的梯田。
在雾气中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行为艺术，在视觉上极为震撼，彰显着人的力量和创意。
⑦上世纪八十年代，母亲带我去粮店买米，揣着一册购粮本。
彼时，每个人的粮食，都是一个定数，有钱也多买不到一两。
卖米的工作人员常常带着居高临下的目光，我们则像是等待赈济的灾民，需要他们来拯救。
我突发恐惧：要是哪天他们关门不卖米了，我们又怎么办？⑧幸好，某一天，人们又做起了交易，在农贸市场，大米开始自由流通，只要有钱，想买多少买多少。
望着那些被解放了的大米，我觉得生活才真正开始。
⑨吃饱饭后，人性苏醒了。
接着，我们各式各样的欲望，日益膨胀。
不知不觉之间，人们见面，不再问候吃饭，而是关心挣钱发财。
很快，米的命运也发生了变迁，它们被包装进入超市。
在某种意义上，这时候的米，面目全非，与土地紧密的关系已经断裂。
散文阅读专题三：概括内容要点-2024年高考语文一轮备考之散文阅读总复习(全国通用)
题型二：概括文本主旨
“整体内容概括”是针对文章的整体表现而言的，包含情感态度概括 和主旨概括。这两者直接以文章层意、内容要点为基础，又涉及作者主 观创作意图和文章客观表达效果，涉及文内使用的材料和文外相关材料， 要求具有较高的分析概括能力和较准确的语言表达能力。
关键能力
典型例题：李万华《雨水》
整体内容概括“三方法”
1．“关键整体结合”法。即抓住标题，开头结尾、文中的议论、抒情、 文眼等关键部位，同时要认真思考全文文句，解答时二者要有机结合。 2．“段意串联”法。即汇总每段的中心句，概括出文章的主旨，这种 逐层地、由多段意思向中心意思的提炼，是分析归纳文章中心意思最 实在、最有效、最一般的方法。 3．“因文而异”法。写人记事散文应看其写了什么人，记了什么事， 表达了什么精神、人格；写景状物散文一般借景借物抒情，应看其写 了什么景、物，抒发了什么感情或阐发了什么哲理；议论说理散文应 看其通过摆事实讲道理，表明了什么观点等。
文学类文本阅读·散文 专题三：概括内容要点
考情分析
“要点”即文章的主要内容，或者说是文章内容的精要之处，可以 是指全文的，也可以是指文章局部的。概括、归纳内容要点就是用自己 的语言对语段乃至整篇文章进行筛选与提炼、总结与把握、加工与转化。 对文章内容的概括主要有两种题型：特定指向信息概括题、整体内容概 括题。
题型一：特定指向信息概括
“特定指向信息”是指“原因”“结果”“作用”“意义”“影 响”“方式”“特点”“情感”等方面的信息，这类信息的概括是高考 散文阅读的常考题型。
高考语文一轮复习 文言文阅读专项训练(3)新人教版
文言文阅读专项训练（3）理解常见实词在文中的含义（一）皇甫谧年二十始勤学年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。
尝得瓜果，辄进叔母任氏①。
任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝②。
’汝今年余二十，目不存教，心不入道③，无以慰我。
”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜④邻，教有所阙⑤，何尔鲁钝之甚也!修身笃学，自汝得之，于我何有!”因对之流涕。
谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。
居贫，躬身稼穑，带经⑥而农，遂博综典籍⑦百家之言。
沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。
著《礼乐》、《圣真》之论。
(选自《晋书•皇甫谧传》) [注释]①叔母任氏：指抚养他的任姓叔母。
②三牲之养，犹为不孝：意为即使每天给父母吃牛、羊、猪(三牲)肉，仍称不上是孝子。
③道：正道。
④卜：此指选择。
⑤阙：同“缺”。
⑥经：此指儒家经典著作。
⑦博综典籍：博览儒家经典著作。
[思考与练习]1．解释：①度②或③辄④进⑤余⑥笃⑦涕⑧居⑨务2．翻译：①目不存教②无以慰我③何尔鲁钝之甚也④自汝得之，于我何有!⑤躬身稼穑（二）青文胜为民请命青文胜，字质夫，夔州①人。
仕为龙阳典史④。
龙阳濒洞庭④，岁罹水患，逋赋⑤数十万，敲扑死者相踵。
文胜慨然诣阙⑥上疏⑦，为民请命。
再上，皆不报⑧。
叹曰：“何面目归见父老!”复具疏，击登闻鼓以进，遂自经于鼓下。
帝闻大惊，悯其为民杀身，诏宽⑨龙阳租二万四千余石⑩，定为额。
邑人建祠祀之。
妻子贫不能归，养以公田百亩。
万历⑾十四年诏有司⑿春秋致祭，名其祠曰“惠烈”。
(选自《明史》卷一百四十)[注释]①夔(kuí)州：古州名，在今四川境内。
②龙阳：古县名，在今湖南境内。
③典史：县令的属官。
④洞庭：指洞庭湖。
⑤逋赋：拖欠赋税。
⑥阙(què)：宫殿外的望楼。
此指宫门外。
⑦疏：给皇帝的奏章。
⑧不报：不答复。
⑨诏宽：皇帝下令宽贷。
⑩石：古代容量单位，十斗为一石。
⑾万历：明神宗年号。
⑿有司：官吏。
2024年高考语文一轮复习讲练测专题三 散文阅读(新教材新高考)专题三 散文一测(解析版)
专题三散文专题测试题阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：胡博士张中行胡博士是个有大名的民国人物。
在手持玉帛的人们的眼里是这样，在手持干戈的人们的眼里似乎尤其是这样。
可是以他为话题却很不合适。
一是他的事迹：“五四”时期的文学革命不用说了，其后，作了最高学府北京大学的校长，渡海峡东行，作院长、大使等等。
二是关于学术成就：他是经史子集无所不问，大兼早直到老庄和孔孟，小（按旧传统说）兼晚直到《红楼梦》和《老残游记》，所谓文献足征。
但是不管谈哪方面，都会碰到评价问题。
向一方偏，站在另一方的人们不能容忍。
居中，两方都会斥为骑墙派，总之将是费力不讨好。
不得已，只好谈一些琐屑。
胡博士一九一七年来北大，已经是老人物了。
中等以上身材，清秀，白净。
永远是“学士头”，永远穿长袍。
总之，以貌取人，是个风流潇洒的本土人物。
形貌本土，心里口中却有不少来自异国的东西。
初露锋芒是破蔡元培校长的《石头记索隐》。
说蔡先生那里是猜谜，经不住科学方法的事实一撞。
胡博士这篇《<红楼梦〉考证》后，大家对索隐派的猜谜没有兴趣了，改为集中力量考曹府，以及与之有关联的脂砚、敦敏等。
“五四”前后，胡博士成为文化界的风云人物，主要原因自然是笔勤，并触及当时文化方面的尖锐问题，这就是大家都熟知的文学革命。
还有个原因是他长于社交。
大家都觉得，他最和易近人。
即使是学生，去找他，也是口称某先生，满面堆笑。
这样，因为他有名，并且好客，所以同他有交往就成为文士必备的资历之一，有个说法是：“我的朋友胡适之。
”要上课，要待客，要复信，要参加多种社会活动，还要治学，写文章，其忙碌可想而知。
可是看见他，又总是从容不迫的样子。
他是个聪明有趣的人，记得有次谈某年清华大学请他当校长，他回电说：“干不了，谢谢！”以下他加个解释，说：“我提倡白话文，有人反对，理由之一是打电报费字，诸位看，这用白话，五个字不是也成了吗？”谈“外面儿”难免近于虚浮，一个常会引起的联想是风流人物容易风流。
高考语文一轮复习精选提分专练第二练文学类文本阅读散文阅读专题三主题突破主题二美好人性
主题二美好人性一、阅读下面的文字，完成文后题目。
太阳雨林清玄幼年随母亲到芋田里采芋梗，要回家做晚餐，母亲快乐地用半月形的小刀把芋梗采下，我蹲在一旁看着，想起芋梗油焖豆瓣酱的美味。
突然，为一阵巨大震耳的雷声所惊动。
我站起来，望向雷声的来处，发现天空那头的乌云好似听到了召集令，同时向山头的顶端奔跑去集合，密密层层地叠成一堆。
雷声继续响着，仿佛战鼓频催，一阵急过一阵，忽然，将军喊了一声：“冲呀！〞乌云里哗哗洒下一阵大雨，雨势极大，大到数公里之外就听见噼啪之声，撒豆成兵一样。
我站在田里被这阵雨的气势慑住了，看着远处的雨幕发呆。
平常我听到大雷声都要哭的，那一天却没有哭，就像第一次被鹅咬到屁股，意外多过惊慌。
最奇异的是，雨虽是那样大，离我和母亲的位置不远，而我们站的地方阳光依然普照，母亲也没有跑的意思。
她淡淡地说：“是西北雨，没要紧，不一定会下到这里。
〞母亲的话说完才一瞬间，西北雨就到了，有如机枪掠空，哗啦一声从我们头顶掠过，就在扫过的那一刹那，我的全身已经湿透，那雨滴打在身上，微微发疼。
西北雨淹过我们，继续向前冲去。
奇异的是，我们站的地方仍然阳光普照，使落下的雨丝恍如金线，真是美极了。
母亲还是没有要躲雨的意思，不慌不忙地继续把未采收过的芋梗采收完毕。
记得她曾告诉我，如果不把粗的芋梗割下，包覆其中的嫩叶就会壮大得慢，在地里的芋头也长不坚实。
把芋梗用草捆扎起来的时候，母亲对我说：“这是西北雨，如果边出太阳边下雨，叫作日头雨，也叫作三八雨。
〞接着，她解释说：“我刚刚以为这阵雨不会下到芋田，没想到看错了，因为日头雨虽然大，却下不广，也下不久。
〞我们在田里对话就像家中一般平常，几乎忘记是站在庞大的雨阵中，母亲大概是看到我愣头愣脑的样子，笑了，说：“打在头上会痛吧！〞然后顺手割下一片最大的芋叶，让我撑着。
我们工作快完的时候，西北雨就停了，我随着母亲沿田埂走回家，看到充沛的水在旗尾溪里奔流，可见这雨虽短暂，是多么巨大。
一轮复习高考语文专题复习 文学类文本阅读散文(含答案)
一轮复习高考语文专题复习文学类文本阅读散文(含答案)一、文学类文本阅读—散文1．阅读下面的文字，完成各题。
时间的隐喻傅菲①怀玉山脉勒住了缰绳，东奔的烈马停了下来。
群山如一锅沸水，暂时不再潽射，水花凝结成了低矮的山冈。
龙门山像一把圈椅，新叶村偃卧其中。
②在新叶村，我有长久的恍惚；夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光荤——午间酣睡在走廊里的老人，晒在竹圆匾里焦红的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹叶，剥落了石片的碾盘，千年的水井浮起今晚的淡淡月色——群山在望，苍鹭在茂密的灌木林栖落，指甲花映在门前的空院。
③新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。
夏氏人丁不旺，被迫外迁，而叶氏根深叶茂，开枝散叶。
④桃树茂密之处，即村舍。
村舍依半扇形围拢成村落，村落中央有池塘，塘叫南塘，像一块长满了绿锈的铜镜。
石砌的塘堤爬上了苔藓。
塘口有一片葱油的蔬菜地。
水生万物，千年不息。
翘起的瓦檐，粉白斑驳的砖墙，窄小的房门，高大的池杉，闲散的人影，它们一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。
南塘成了近似谜语的象征物，宋朝理学家金仁山在规划叶村时，以“山起西北，水聚东南”的格局，开挖了南塘。
塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜，可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔。
它会照见什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里，钟声会虚化，消失在风里。
池塘边站久了，眼球里浮现各色人物，说不清楚他们是谁。
他们从不可知之处，来到南塘边，握手相逢，拥抱告别。
⑤人工通浚的两条溪流，注入南塘，溪流即是村界，叶氏居于溪内，巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深。
一个人在巷弄走，跫然，每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说：过客，过客。
我也是一个人走，脚步轻缓。
灰白的房墙有粉屑剥落，露出黑色的老青砖。
每一堵墙，斜斜看上去，像被洇湿而后晒干了的纸画，画是写意的山水画，疏淡，空蒙，留白有余。
新高考】2021高考语文人教版一轮专题练 散文阅读 4篇
新高考】2021高考语文人教版一轮专题练散文阅读 4篇近来我忙得出奇，仿佛看见一些动物的身影，它们的神情和我自己颇为相似。
人兽不分，这是忙的罪过。
我曾经想过要随遇而安，不谄媚，忙碌也不抱怨。
我已经做到了不谄媚，但无论如何我不能接受忙碌。
这并不是因为我想偷懒。
事实上，真正的工作虽然会让人流汗如浆，但并不会感到苦。
相反，如果是不喜欢的工作，却又不得不做，那么就会让人感到忙碌，头疼不已。
圣人XXX终日奔波，但他从容不迫，因为他为真理而忙碌。
我自己也是如此，当我写《离婚》的时候，虽然原本想在六月初开始动笔，八月十五交卷，但当我开始写的时候，天气异常炎热，我暗自发誓不好受。
但是，当我写了两段之后，虽然汗水不断，但我并不觉得难受。
七月十五日，我居然完成了十二万字的写作。
因为我热爱这份工作。
我不是圣人，但我知道真正的忙碌和虚假的忙碌之间的区别。
真正的忙碌，比如写情书，种地，发现九尾彗星，或在灵感的驱使下写诗作画，虽然会废寝忘食，但并不会感到苦。
只有这种工作才能产生伟大的东西和文化。
在这样的忙碌中，人们会忘记自己，全身心地投入工作，心中想着工作，梦中也是工作。
这样一来，金钱和利益等方面的考虑就不再重要了。
心中充满了工作，同时也被工作洗净，手脚越忙碌，心中越安宁，不久之后就会成为圣人。
情书往往会成为真正的文学，因为它们涉及到情感。
虚假的忙碌，表面上看起来非常热闹，实际上却会让人麻木，导致文化的退步。
这是因为这种忙碌没有意义，大家并不愿意做这些事情，但却不得不去做。
在这种忙碌的情况下，人们像机器一样工作，疲惫不堪，或者只是半饱半睡。
这里只有奴隶，没有自由人；奴隶不会产生好的文化。
这种忙碌会让人的心灵死去，身体也不见得健康。
它让人讨厌工作，不得不想尽办法去偷懒。
我现在就是这样，一天到晚忙碌着，但所有的工作都不是我喜欢的。
我不得不去做这些工作，因为我需要那个饭碗。
如果我不努力工作，那个饭碗就会“啪”的一声摔碎在地上！我必须努力工作，因为那个饭碗对我来说是一个高尚的目标！看看现在的世界，它不就是一个饭碗文明吗？1.A项不正确，因为文章并没有明显表达作者对瞎忙的厌恶之情，而是在文章中探讨了“忙”的本质和价值。
高考语文一轮复习 散文阅读单元测试(含解析)新人教新人教
高考语文一轮复习散文阅读单元测试（含解析）新人教新人教散文阅读一、阅读下面的文字,完成第1~4题。
归于泥土①泥土是乡村的娘家,乡村是泥土做的。
泥土给了乡村生命、灵魂和呼吸。
②好长时间没回家乡了,麦收时看到父母,回到城里,胳膊、肩肘、脚踝都有红红的隆起的斑点,一如乡村泥土堆起的岗子。
也许这就是警示,把故土记在皮肤上,这是泥土给的。
即使皮肤过敏也是乡村的徽章,让我对故土充满眷顾。
你离家久了,对故土生分了,故土就成了一种疼痛。
正如我们的身体,某个部位不疼不痒,我们就感受不到它的存在,哪个部位不适,哪个部位就有了问题。
故土给你皮肤的红点和瘙痒亦是如此,疼痛使你知觉故土的存在。
故土以另一种方式呼唤你。
③农民和庄稼都是从泥土里生出来的,庄稼是泥土给农民的礼物,农民是泥土给庄稼的礼物,他们是默契的厮守者。
有时一茬庄稼熟了,与泥土厮守的人也熟了;有时庄稼不熟,与泥土厮守的人也会熟。
几千年几万年了,有谁知道有多少茬庄稼熟透了?又有谁知道有多少人熟透了?应该说泥土是沉默的,总不会絮絮叨叨说三道四,熟了就熟了,没有那么多的文人的牵扯。
④惊蛰了,那么一个响雷陡然在泥土地上喊话,泥土经不住这样大的诱惑,于是不管黑土黄土,都不再矜持,先把自己的身子软下来,让一切生灵在自己的怀里蠕动。
惊蛰了,枯了一年的野草又重返人间,那天羊的嘴突然感到了草的多汁,羊的蹄子突然感到了泥土的粘脚。
连囤里的粮食种子也知道了泥土的喊话,于是一垄一垄的种子开始辞别储藏,到泥土里,像褪掉衣服洗澡。
节气到了,该释放的就释放。
⑤我曾看到父亲用手扒开泥土,看泥土的成色,有时他竟然把泥土放在嘴里尝尝咸淡。
故土的泥土不能说每一寸都有父亲的脚印,但每一寸土地都有他注视的目光。
对泥土和节气,父亲一直敬畏,即使他老年病了。
有一次在田野里,我看到父亲用抓钩在地里敲砸土坷垃,一下一下那么专注,有时砸不开,他就蹲下,用手把那土块攥在掌心,一下一下揉搓。
太阳就在头顶,泥土被晒得白花花。
高考语文一轮训练选3含解析新人教版
人教语文2019高考一轮训练选（3）含答案一、语言基础知识运用1、下面是四种日常生活交际情景，其中语言表达不得体的一项是( )A．这次校庆承蒙贵集团慷慨解囊，热情相助，取得圆满成功。
他日有托，本人定当投桃报李，全力相助。
B．这本古籍是我的恩师惠赠给我的，我现在把它敬赠给你，希望你能有所收获。
C．小王同学站起来说：“陈教授刚才那番话是抛砖引玉，我下面将要讲的只能算是狗尾续貂。
”D．我们家家教很严，家父常常告诫我们，到社会上要清清白白做人。
解析：C项，“抛砖引玉”比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。
该成语是谦辞，只能用于自己，句中把它用在“陈教授”身上，明显不恰当。
答案：C2、下列各句中，没有语病的一句是( )A．电子商务是指以信息网络技术为手段，以商品交换为中心的商务活动。
因具有节省交易时间和空间，提高交易效率的特点，它深受工作忙碌的上班族所欢迎。
B．鉴于巴黎遭受恐怖袭击和目前外围恐怖分子对美国本土安全造成的威胁，美国政府计划采取一系列措施，防止恐怖袭击事件的不再发生。
C．针对几乎每年春运都会出现的“一票难求”，百度、360、携程等APP抢票神器可谓“各显神通”，一键式刷票抢票，让用户即使处于离线状态，依旧可以在云端抢票。
D．贵州盲人女教师刘芳无时无刻不心系学生，凭借着超人的毅力，教书、写书、救助贫困儿童，被人称作“中国大山里的海伦·凯勒”。
解析：A项，成分赘余。
去掉“所”。
B项，不合逻辑。
删去“不再发生”中的“不”。
C项，成分残缺。
在“一票难求”后加“的现象”。
答案：D3、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是( )①在诗圣杜甫的诗中确实有不少石破天惊．．．．的警语，发人深思，同时也令人叹服！②17秒时间可以干什么？“手机控”在微信群里抢个红包秀一秀，博尔特跑两次100米，但在战火不断的中东，17秒可以干出惊天动地．．．．的大事，让全世界都为之屏息。
③用文言文写高考作文的这位考生的确不同凡响．．．．，该篇作文立意暗合时代主旋律，行文不蔓不枝，语言犀利凝练，个性化色彩浓厚。
高考语文一轮复习 专题三 文学类文本阅读(散文)讲义-人教版高三全册语文教案
专题三文学类文本阅读(散文)考情纵览阅读素养1．形散而神聚。
“形散〞主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格，可以表达事件的发展，也可以描写人物形象，可以借景抒情，也可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神聚〞主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，这些都是为更好地表现主题服务的。
2．情理交融，意味盎然。
“情〞指散文中表现出来的情调趣味，它表达了作者对生活深沉含蓄，而且它又更多地把情感寓于所描写的生活材料中，转为一种情趣。
“理〞即哲理，指作者对生活进行独到的观察、深刻的思考和精心的提炼后形成的人生经验；也可指事理，即散文中表现出的对生活的认识和对生活经验的总结。
有些散文虽然取材小，但却饱含哲理，并且散文中表达的这些哲理不是凭空而发，它们往往与情绪紧密相依，是作品中所流露出来的情感的升华和结晶。
3．语言优美凝练，富于文采。
散文素有“美文〞之称，散文的语言往往具有高度准确的概括力，作者也力求做到句中无余字，篇中无剩言；也讲究平实易解，绝不故弄玄虚，总努力把艺术匠心藏于自然而和谐的气势之中，将一系列警句妙语融于朴实无华的文字之中，从而呈现出一种华而不俗、朴而不拙的美。
4．分类按内容和性质分有以下几种：叙事散文，写景散文，抒情散文，哲理散文。
整体感知，精准把握散文“形散神聚〞的文体特点要求考生在读文时注意力必须高度集中，读文时也要始终坚信一点，一篇优美的散文，其中的每一段落、每一句，甚至每一词都不是随意堆砌的，都不是可有可无的，都是作者精心安排、刻意提炼的，都是为主题服务的。
具备了以上读文意识，养成良好的读文习惯，读散文便成了一种“享受〞，做题也就有了“成就〞。
要在考场上轻松解读散文内涵，把握命题意图，需遵循以下阅读步骤：1．圈点勾画，理清思路文必有思，思必有路。
散文取材自由，材料丰富，但总是按照一定的思路组织的，阅读散文，要注意理清文章思路。
2024 届高三语文新高考一轮复习刷题卷(三)(含答案解析)
2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷（三）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：中国从先秦开始，就有一个“文”的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散文“原型”——文化的“天人合一”。
散文的这种精神话语，主要体现在几个层面：其一，自由无待，随物赋形。
庄子是这方面的代表人物，他把用于表现“散木”“散人”之“散”，即表现“无用”的语言形式称为“卮言”。
而他的散漫无拘束的文章形式和超拔的想象，表现的正是他自由自在、无拘无束的散文精神。
其二，崇尚自然，物我合一。
庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张“丧我”“弃知”“物化”。
因此，他认为文章应“以寓言为广。
独与天地精神往来而不敖倪于万物”（《庄子·杂篇·天下》）。
其三，诗性智慧。
这也是构成中国散文精神内涵的一个重要方面。
诗性智慧，它的前提是“诗性”，是创造性、想象性和审美性的融合；而智慧是对于知识的反思和超越，也是一种滋润僵硬知识和理论的调和剂。
其四，是“造气”“造势”之内功。
曹丕在《典论·论文》里说：“文以气为主”，以后的文论家又将“气”引申为“气势”。
所谓“气势”，指文学作品尤其是散文所表现出的一种充盈流转的精神活力，是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，呈现在散文中则是作者的精神气象。
上述四方面的“原型”精神，就是中国散文传统精神元气的标识，也是散文文体内在的张力。
强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能，也是中国传统“言志”散文理论的一大特色，这一特色实质上是强调散文“寓教于乐”中“乐”的维度，即强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶冶、教化和愉悦。
“言志”散文的“寓教于乐”，自然在某种程度上包含着“载道”的功能，但与“载道”散文比较起来，更侧重于发挥“休闲”的功能。
于此，不论是古代在仕与不在仕的士大夫，还是现代的散文家和文论家，可谓是灵犀相通，都注重以诗文自乐，以诗文交流而互娱。
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专题集训 5 文学类文本阅读·散文（1）[共28分]一、阅读下面的文字，完成1～3题.(14分）在夜晚的麦田里独行刘庆邦①已经是后半夜，我一个人在向麦田深处走。
②人在沉睡，值夜的狗在沉睡，村庄也在沉睡，仿佛一切都归于沉静状态.麦田上空偶尔响起布谷鸟的叫声，远处的水塘间或传来一两声蛙鸣，在我听来，它们迷迷糊糊,也不清醒,像是在发癔症，说梦话.它们的“梦话”不但丝毫不能打破夜晚的沉静，反而对沉静有所点化似的，使沉静显得更加深邃，更加渺远.③刚圆又缺的月亮悄悄升了起来。
月亮的亮度与我的期望相差甚远，它看上去有些发黄，还有些发红，一点儿都不清朗。
我留意观察过各个季节的月亮，秋天和冬天的月亮是最亮的，夏天的月亮“质量"总是不尽如人意。
这样的月亮也不能说没有月光，只不过它散发的月光是慵懒的，朦胧的，洒到哪里都如同罩上了一层薄雾.比如月光洒在此时的麦田里,使麦田变成白色的模糊，我可以看到密匝匝的麦穗，但看不到麦芒。
这样的月光谈不上有什么穿透力，它只洒在麦穗表面就完了,麦穗下方都是黑色的暗影。
④我沿着一条田间小路，自东向西，慢慢向里边走。
说是小路，在夜色里几乎看不到有什么路径。
专题05 散文阅读鉴赏考点解析专训(3)(教师版)—2024年新高考语文一轮复习各考点解析宝鉴
专题05 散文阅读鉴赏考点解析专训（3）（教师版）时间：40分钟分值：36分一．阅读下面的文字，完成下面1～4小题。
喜鹊在枝头魏丽饶①寒冬腊月走在北京的山路上，一颗野果，带我进入一个鸟的世界。
这次来北京出差的目的地，是市郊的一家壁纸厂。
原本客户安排车子到地铁站接，我执意自己前往。
下车后才发现，这是一个颇为偏僻的地方。
放眼空荡荡的山间公路，数百米之内无人无车，只有刺眼的阳光洒在路面上。
道路两旁是山，山后面还是山。
按照导航提示，还有约两公里的路程，我原地小跳了一阵让身子暖起来，趁热赶路。
空气很冷，山间静幽幽的，只有行李箱在路面上滑出闷声闷气的隆隆响。
突然不知从哪飞来一只黑白相间的喜鹊，它落在我前面不远处，轻巧地跳跃着往前走，时不时回头看我一下，喳喳叫两声。
②“花喜鹊，喳喳喳，知道你娘在哪嗒。
”这是小时候村子里流行的歌谣，我不知是在心里想着还是已经念出了声儿，喜鹊跳得更欢了。
有这样一个可爱的伙伴，我一时忘记了疲惫和寒冷。
③这是一只极有分寸的可爱生灵，它不紧不慢，始终和我隔着一段距离，但又保持互动。
我下意识地放慢脚步，让行李箱的动静尽可能轻缓，生怕把它吓走。
但喜鹊似乎并不领情，转过身别着小脑袋不解地看我一眼，然后扯开翅膀倏地飞走了。
我心头顿时一阵失落。
回望来路，不知不觉间，已经将下车的站台落在了另一座山头。
“喳，喳喳，喳，喳喳喳……”一连串喜鹊叫声从不远处的树林里传来，像是在空寂的山林里点燃一挂炮仗。
这叫声不依不饶，我停，它也停，我走，它又起。
刹那间，一道黑影从我眼前划过，又一只喜鹊落在三五步开外的柏油公路上，也是黑白相间，但我不确定它是不是刚才的那只。
这次它动作轻灵且友善，很快我便明白了它的心思，是想带我去一个地方。
在那里，矗立着一棵我所见过的最大的柿子树。
枝头几乎不见树叶，沉甸甸的果实将树枝压得很低。
深冬时节，柿子已经熟透，在阳光下像一只只点亮的红灯笼，明媚，生动。
这里是鸟雀的天堂，有喜鹊，白头鹎，还有一些鸟儿我叫不上名。
新人教版高考语文一轮复习 ：06 经典散文阅读(含解析).doc
经典散文阅读（2020年高考新课标全国卷Ⅱ）阅读下面的文字，完成1~3题。
窗子以外林徽因话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。
此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。
他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。
每人手里一件简单的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。
无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。
兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。
永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外！所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。
多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其间还有的是周折，是热闹，是紧张！可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。
在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。
那里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯权的一大枝；海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。
什么送煤的来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水、电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀！”地走进门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。
那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！检点行装说，走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。
【高考语文】2023届第一轮复习散文专题练习—宗璞(含解析)
【高考语文】2023届第一轮复习散文专题练习—宗璞一、阅读下面的文本，完成下面小题。
三幅画宗璞①戊辰龙年前夕，往荣宝斋去取裱的字画。
在手提包里翻了一遍，不见取物字据。
其实原字据已莫名其妙地不知去向，代替的是张挂失条，而连这挂失条也不见了。
②业务员见我懊恼的样子，说，拿走罢，找着以后寄回来就行了。
③我们高兴地捧了字画回家。
一共五幅，两幅字三幅画，一幅幅打开看时，甚生感慨，现只说这三幅画。
三幅画均出自汪曾祺的手笔。
④老实说，在1986年以前，我从不知汪曾祺擅长丹青，可见是何等的孤陋寡闻。
原只知他不只写戏还能演戏，不只写小说散文还善旧诗，是个多面手。
40年代初，西南联大同学上演《家》。
因为长兄钟辽扮演觉新，我去看过戏。
有两个场面印象最深。
一是高老太爷过世后，高家长辈要瑞珏出城生产，觉新在站了一排的长辈面前的惶恐样儿。
哥哥穿一件烟色长衫，据说很潇洒。
我只为觉新伤心，以后常常想起那伤心。
一是鸣凤鬼魂下场后，老更夫在昏暗的舞台中间，敲响了锣，锣声和报着更次的喑哑声音回荡在剧场里，现在眼前还有那老更夫的模样，耳边还有那声音，涩涩的，很苦。
⑤老更夫是汪曾祺扮演的。
⑥时光一晃过了40年。
80年代初，《钟山》编辑部要举办太湖笔会，从苏州乘船到无锡去。
万顷碧波，洗去了尘俗烦恼，大家都有些忘乎所以。
汪兄忽然递过半张撕破的香烟盒纸，上面写着一首诗：“壮游谁似冯宗璞，打伞遮阳过太湖，却看碧波千万顷，北归流人枕边书。
”我曾要回赠一首，且有在船诸文友相助，乱了一番，终未得出究竟。
而汪兄这首游戏之作，隔了5年清晰地留在我记忆中。
⑦1986年春，偶往杨周翰先生家，见壁悬画图，上栖一只松鼠，灵动不俗。
得知乃汪兄大作时，不胜惊异。
又有一幅极秀的字，署名上官碧，又不知这是沈从文先生笔名。
杨先生则为我的无知而惊异，笑说：“你怎么什么都不知道？”⑧实在是的，我常处于懵懂状态，这似乎是一种习惯。
不过一经明白，便有行动，虽然还是拖了许久。
初夏时，我修书往蒲黄榆索画，以为一年半载后可得一张。
2022届高考语文一轮复习“散文阅读”系统训练一含解析新人教版
高考语文一轮复习：“散文阅读”系统训练(一)一、阅读下面的文字，完成1～4题。
我的祖父汪曾祺我的祖父名嘉勋，字铭甫。
他的本名我只在名帖上见过。
我们那里有个风俗，大年初一，多数店铺要把东家的名帖投到常有来往的别家店铺。
初一，店铺是不开门的，都是天不亮由门缝里插进去。
名帖是前两天由店铺的“相公”(学生)在一张一张八寸长、五寸宽的大红纸上用一个木头戳子蘸了墨汁盖上去的，楷字，字有核桃大。
我有时也愿意盖几张。
盖名帖使人感到年就到了。
我盖一张，总要端详一下那三个乌黑的欧体正字：汪嘉勋。
好像对这三个字很有感情。
祖父中过拔贡，是前清末科，从那以后就废科举改学堂了。
他没有能考取更高的功名，大概是终身遗憾的。
功名道断，他就在家经营自己的产业，他是个创业的人。
我们家原是徽州人(据说全国姓汪的原来都是徽州人)，迁居高邮，从我祖父往上数，才七代。
祠堂里的祖宗牌位没有多少块。
高邮汪家上几代功名似都不过举人，所做的官也只是“教谕”“训导”之类的“学官”，因此，在邑中不算望族。
我的曾祖父在外地坐过馆，后来做“盐票”亏了本，甚至把家产都赔尽了。
听我父亲说，我们后来的家业几乎是祖父赤手空拳地创出来的。
创业不外两途：置田地，开店铺。
祖父手里有多少田，我一直不清楚。
印象中大概在两千多亩，这是个不小的数目。
但他的田好田不多。
一部分在北乡，北乡田瘦，有的只能长草，谓之“草田”。
年轻时他是亲自管田的，常常下乡。
后来请人代管，田地上的事就不再过问。
祖父所开的店铺主要是两家药店，一家万全堂，在北市口，一家保全堂，在东大街。
这两家药店过年贴的春联是祖父自撰的。
万全堂是“万花仙掌露，全树上林春”，保全堂是“保我黎民，全登寿域”。
祖父的药店信誉很好，他坚持必须卖“地道药材”。
药店一般倒都不卖假药，但是常常不很地道。
尤其是丸散，常言“神仙难识丸散”，连做药店的内行都不能分辨这里该用的贵重药材，麝香、珍珠、冰片之类是不是上色足量。
万全堂的制药的过道上挂着一副金字对联：“修合虽无人见，存心自有天知。
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散文阅读专项训练（三）（45分钟）一、阅读下面的文字，完成后面的题目。
智慧的诞生□周国平①在世人眼里，哲学家是一种可笑的人物，每因其所想的事无用、有用的事不想而加嘲笑。
有趣的是，当历史上出现第一个哲学家时，这样的嘲笑即随之发生。
柏拉图记载：“据说泰勒斯仰起头来观看星象，却不慎跌落井内，一个美丽温顺的色雷斯侍女嘲笑说，他急于知道天上的东西，却忽视了身旁的一切。
”②我很喜欢这个故事。
由一个美丽温顺的女子来嘲笑哲学家的不切实际，倒是合情合理的。
这个故事必定十分生动，以致被若干传记作家借去安在别的哲学家头上，成了一则关于哲学家形象的普遍性寓言。
③事实上，早期哲学家几乎个个出身望族，却蔑视权势财产。
赫拉克利特、恩培多克勒拒绝王位，阿那克萨戈拉散尽遗产，此类事不胜枚举。
德谟克利特的父亲是波斯王的密友，而他竟说，哪怕只找到一个原因的解释，也比做波斯王好。
④据说“哲学”(philosophia)一词是毕达哥拉斯的创造，他嫌“智慧”(sophia)之称自负，便加上一个表示“爱”的词头(Philo)，成了“爱智慧”。
不管希腊哲人对于何为智慧有什么不同的看法，爱智慧胜于爱世上一切却是他们相同的精神取向。
在此意义上，柏拉图把哲学家称作“一心一意思考事物本质的人”，亚里士多德指出哲学是一门以求知而非实用为目的的自由的学问。
遥想当年泰勒斯因为在一个圆内画出直角三角形而宰牛欢庆，毕达哥拉斯因为发现勾股定理而举行百牛大祭，我们便可约略体会希腊人对于求知本身怀有多么天真的热忱了。
这是人类理性带着新奇的喜悦庆祝它自己的觉醒。
直到公元前三世纪，希腊人的爱智精神仍有辉煌的表现。
当罗马军队攻入叙拉古城的时候，他们发现一个老人正蹲在沙地上潜心研究一个图形。
他就是赫赫有名的阿基米德。
军人要带他去见罗马统帅，他请求稍候片刻，等他解出答案，军人不耐烦，把他杀了。
剑劈来时，他只来得及说出一句话：“不要踩坏我的圆！”⑤凡是少年时代迷恋过几何解题的人，对阿基米德大约都会有一种同情的理解。
刚刚觉醒的求知欲的自我享受实在是莫大的快乐，令人对其余一切视而无睹。
当时的希腊，才告别天人浑然不分的童稚的神话时代，正如同一个少年人一样惊奇地发现了头上的星空和周遭的万物，试图凭借自己的头脑对世界作出解释。
不过，思维力的运用至多是智慧的一义，且是较不重要的一义。
神话的衰落不仅使宇宙成了一个陌生的需要重新解释的对象，而且使人生成了一个未知的有待独立思考的难题。
至少从苏格拉底开始，希腊哲人们更多地把智慧视作一种人生觉悟，并且相信这种觉悟乃是幸福的唯一源泉。
⑥苏格拉底，这个被雅典美少年崇拜的偶像，自己长得像个丑陋的脚夫，秃顶，宽脸，扁阔的鼻子，整年光着脚，裹一条褴褛的长袍，在街头游说。
走过市场，看了琳琅满目的货物，他吃惊地说：“这里有多少东西是我用不着的！”⑦是的，他用不着，因为他有智慧，而智慧是自足的。
若问何为智慧，我发现希腊哲人们往往反过来断定自足即智慧。
在他们看来，人生的智慧就在于自觉限制对于外物的需要，过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。
人已被神遗弃，全能和不朽均成梦想，惟在无待外物而获自由这一点上尚可与神比攀。
苏格拉底说得简明扼要：“一无所需最像神。
”柏拉图理想中的哲学王既无恒产，又无妻室，全身心沉浸在哲理的探究中。
亚里士多德则反复论证哲学思辨乃惟一的无所待之乐，因其自足性而成为人惟一可能过上的“神圣的生活”。
⑧但万事不可过头，自足也不例外。
犬儒派哲学家偏把自足推至极端，把不待外物变成了拒斥外物，简朴变成了苦行。
最著名的是第欧根尼，他不要居室食具，学动物睡在街面，从地上拣取食物，乃至在众目睽睽下排泄。
自足失去向神看齐的本意，沦为与兽认同，哲学的智慧被勾画成了一幅漫画。
当第欧根尼声称从蔑视快乐中所得到的乐趣比从快乐本身中所得到的还要多时，再粗糙的耳朵也该听得出一种造作的意味。
难怪苏格拉底忍不住要挖苦他那位创立了犬儒学派的学生安提斯泰说：“我从你外衣的破洞可以看穿你的虚荣心。
”⑨学者们把希腊伦理思想划分为两条线索，一是从赫拉克利特、苏格拉底、犬儒派到斯多噶派的苦行主义，另一是从德谟克利特、昔勒尼派到伊壁鸠鲁派的享乐主义。
其实，两者的差距并不如想像的那么大。
德谟克利特和伊壁鸠鲁都把灵魂看作幸福的居所，主张物质生活上的节制和淡泊，只是他们并不反对享受来之容易的自然的快乐罢了。
至于号称享乐学派的昔勒尼派，其首领阿里斯底波同样承认智慧在大多数情况下能带来快乐，而财富本身并不值得追求。
当一个富翁把他带到家里炫耀住宅的华丽时，他把唾沫吐在富翁脸上，轻蔑地说道，在铺满大理石的地板上实在找不到一个更适合于吐痰的地方。
垂暮之年，他告诉他的女儿兼学生阿莱特，他留下的最宝贵的遗产乃是“不要重视非必需的东西”。
⑩对于希腊人来说，哲学不是一门学问，而是一种以寻求智慧为目的的生存方式，质言之【注】，乃是一种精神生活。
我相信这个道理千古不易。
一个人倘若不能从心灵中汲取大部分的快乐，他算什么哲学家呢？【注】质言之：直截了当地说。
1．下列对作品分析概括不正确的两项是( )A．德谟克利特的父亲说，哪怕只找到一个原因的解释，也比做波斯王好。
这句话表明早期哲学家热衷求知，蔑视权势。
B．阿基米德的临终话语“不要踩坏我的圆！”道出哲学家爱智慧胜过爱生命的精神追求。
C．苏格拉底的感慨“这里有多少东西是我用不着的！”道出哲学家对物质主义和享乐主义的艳羡。
D．“哲学的智慧被勾画成了一幅漫画”，采用明喻修辞，意在讽刺犬儒派哲学家歪曲哲学智慧的勾当。
E．“我从你外衣的破洞可以看穿你的虚荣心”，一针见血，辛辣地讽刺犬儒派哲学家以苦行来沽名钓誉的行径。
解析：C．应是“鄙弃”而非“艳羡”；D.应是暗喻而非明喻。
答案：CD2．“泰勒斯仰观星象”为什么会成为哲学家形象的普遍寓言？请结合文章思想内容加以分析。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：泰勒斯仰观星象却跌倒在井里，表明哲学家以求知为快乐，爱智慧胜过爱功利，这反映了哲学家的普遍特质；泰勒斯受到侍女的嘲笑，表明世人并不理解哲学家的精神追求，因为他们生活在物质和功利的世界当中，泰勒斯的遭遇反映了哲学家的普遍境遇。
3．哲学的智慧表现在哪些方面？请结合全文加以分析。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①求知以获取心灵的快乐。
②智慧是一种人生觉悟，而这种觉悟能获得幸福。
③自足即智慧。
自觉限制对于外物的需要，过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。
④万事不可过头，中庸是重要的智慧。
4．(节点能力对应题)本文是一篇以说理为主的文化散文，蕴含着丰富深刻的哲理，读来却饶有情趣，试对文章的趣味性加以探究。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①讲述故事以增加趣味，引人入胜。
文章开头讲述了泰勒斯仰观星象的故事，勾勒出哲学家的一般形象，总领下文。
文章中间还讲述了阿基米德、苏格拉底、第欧根尼、阿里斯底波的故事，他们的特立独行，奇言妙语，精警动人，启人哲思。
②概述事例以增强具体感和可读性。
文章列举了大量事例，既使观点得到有力论证，又增强了文章的可读性和趣味性。
③描述人物以增强形象性和感染力。
第六段对苏格拉底的外貌作了详细的描述，使我们对这个形同乞丐的哲学家印象深刻，也反衬出哲学家心灵世界的富有和精神境界的崇高。
④语言富有魅力。
如第五段开头一句“凡是少年时代迷恋过几何解题的人，对阿基米德大约都会有一种同情的理解”，亲切有味；第八段“哲学的智慧被勾画成了一幅漫画”含蓄有味，“我从你外衣的破洞可以看穿你的虚荣心”，一针见血。
二、阅读下面的文章，完成后面的题目。
紫茉莉林清玄①我对那些接着时序在变换着姿势，或者是在时间的转移中定时开合，或者受到外力触动而立即反应的植物，总是保持着好奇和喜悦的心情。
②那种在园子里的向日葵或是乡间小道边的太阳花，是什么力量让它们随着太阳转动呢？难道只是对光线的一种敏感？像平铺在水池的睡莲，白天它摆出了最优美的姿势，为何在夜晚偏偏睡成一个害羞的球状？而昙花正好和睡莲相反，它总是要等到夜深人静的时候，才张开笑颜，放出芬芳。
夜来香、桂花、七里香，总是愈黑夜之际愈能品味它们的幽香。
还有含羞草和捕虫草，它们一受到摇动，就像一个含羞的姑娘默默地颔首。
还有冬虫夏草，明明冬天是一只虫，夏天却又变成一株草。
③在生物书里我们都能找到解释这些植物变异的一个经过实验的理由，这些理由对我却都是不足的。
我相信在冥冥中，一定有一些精神层面是我们无法找到的，在精神层面中说不定这些植物都有一颗看不见的心。
能够改变姿势和容颜的植物，和我关系最密切的是紫茉莉花。
④我童年的家后面有一大片未经人工垦殖的土地，经常开着美丽的花朵，有幸运草的黄色或红色小花，有银合欢黄或白的圆形花，有各种颜色的牵牛花，秋天一到，还开满了随风摇曳的芦苇花……就在这些各种形色的花朵中，到处都夹生着紫色的小茉莉花。
⑤紫茉莉是乡间最平凡的野花，它们整片整片的丛生着，貌不惊人，在万绿中却别有一番姿色。
在乡间，紫茉莉的名字是“煮饭花”，因为它在有露珠的早晨，或者白日中天的正午，或者是星满天空的黑夜都紧紧闭着；只有一段短短的时间开放，就是在黄昏夕阳将下的时候，农家结束了一天的劳作，炊烟袅袅升起的时候，才像突然舒解了满怀心事，快乐地开放出来。
每一个农家妇女都在这个时间下厨做饭，所以它被称为“煮饭花”。