甲骨文字典
甲骨文书法字典大全（汉字对照表）
甲骨文书法字典大全（汉字对照表）
甲骨文是汉字的书体之一，也是现存中国最古的一种成熟文字。
甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。
商朝人用龟甲、兽骨占卜后把占卜时间、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去。
不过具体的情形因甲骨分期而有详略的差异，大致上以武丁期的刻辞最为完整，同时也是现存数量最多的时期。
学者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文。
殷墟出土了大量刻有卜辞的甲骨，这些字都具备了汉字的基本结构。
大量的甲骨文及铭文既记载了当时政治、经济、军事以及气象、占卜方面的情况，又标志着文字接近成熟
国展投稿创作竹浆宣纸特惠季!作品级专用八尺整张、六尺整张白宣、仿古宣纯生、半生熟，纸厚入墨，纸性温润。
六尺整仿古色或者白色（11公斤）原价480元一刀（100张）。
现体验价300元一刀；八尺整仿古色或者白色（18公斤）原价680元一刀（100张)。
现特惠价500元一刀，半刀（50张）360元；
四尺整张仿古或者白色一刀160元。
微店+ ，交易担保，放心买，国展投稿创作竹浆宣纸特惠季!作品级专用八尺六尺整张纯生、半生熟纸厚入墨小程序。
甲骨文及繁简字字典
X繁简字从其简化方式上看，非对称繁简字大体可分为以下几类：a.同音兼并类：即将笔画繁的字的意义加载到与之同音的笔画简的字上，从而省掉一个繁体字的。
如：板①（闆）：私营工商业财产的所有者叫老～；②（板）：“板”的其它意义，如：木～、～眼、太死～等。
b.非同音兼并类：即将笔画繁的字的意义加载到与之不同音的笔画简的字上，从而省掉一个繁体字的。
如：厂①āｎ：同“庵”，多用于人名；②ｃｈǎｎｇ：原作“廠”，如：工～、～房等。
c.统一简化类：即将几个繁体统一简化为一个简体，从而用一个简体代替多个繁体的。
如：发①發ｆā：～展、～货、～言、～射等；②髮ｆà：头～、令人～指。
d.部分简化类：即只将部分意义加载到某个笔画稍简的字上，该字及其他意义仍然保留的。
如：夥：表示“多”不简化，表示其它意义时归并简化为“伙”。
e.多头简化类：即在不同音义上作不同的简化，分别与不同简体对应的。
如：蘋：读ｐíｎｇ简化为“苹”，读ｐíｎ简化为“”。
为帮助不熟悉繁体字的朋友熟悉繁体字，不熟悉简化字的朋友熟悉简化字，我们编制了“非对称性繁简字对照表”。
本表包括三个分表，共收通用字范围内的非对称性繁简字100对。
同音兼并类、非同音兼并类和统一简化类各列一表，多头简化类和部分简化类分别插入三表之中，用“注”注明。
各表以简体字为纲目，每个简体字字头下列出与之对应的所有繁体字。
在某些音义上没有相对应的繁体（即没有繁简体之分）的，注明“○”；义项条目多寡不等的尽量用排除法，即先列出义项少的，其余义项用“其它义项”表示。
义项较多的，每条常用义项只举一个词例，例词之间用逗号隔开；同一义项举两个以上例词的，用顿号隔开。
排列以汉语拼音为序，同音的以笔画数为序。
（一）同音兼并类（41组）编号简体汉语拼音繁体义项及例词1 板ｂǎｎ闆①老板，私营工商业的财产所有者。
（同上）○②其它义项：木～，门～，鼓～，～眼，死～，～结。
2 表ｂｉǎｏ錶①计时的器具：钟～、手～。
甲骨文字典戊部
宫门，重要流域，各种理论，公认道路”，整个文句的意思“辛未宫内由各种重要流域的公认道路理论”。
关键人，由（岔口）和（人）组成，其意为关键的人。
邺3423各单字的意思“辛，亥，去，关键人，细化守护，赐，人民，培养”，整个文句的意思“辛亥去关键人处画守护，让培养人民”。
顶级智者的关键道路。
由（岔口）、（顶级智者）和（道路）组成，其意为成为顶级智者的关键道路。
甲1827各单字的意思“重要广场，顶级智者的关键道路――直接，地方地表”，整个文句的意思“重要广场有顶级智者的关键道路－直接地方代表”。
粹1013各单字的意思“重要广场，全国各地，田，建功，群山，由（山脉）构成，其意为层峦叠嶂的山脉。
酒宴，关键话事人，说话，拜见，群山”，整个文句的意思“――传授――区隔酒宴，关键话事人说拜祭群山”。
续4203各单字的意思“宫门，关键话事人，多，雨，反复视察，迁入者”，整个文句的意思“宫内关键有话说人，多雨，反复视察迁入者”。
后下712各单字的意思“甲，辰，去，正式讲话，宫门，大王，组织地方，城市，拜见，关键话事人”，整个文句的意思“甲辰去宫外正式讲话，大王组织地方和城市，拜见关键话事人”。
关外中心，由（关卡）、（道路）和（中心）组成，其意为关卡外的中心。
公认幼苗，由（人民认可）和（幼苗）组成，其意为人民认可的幼苗。
主要同宗，由（悬抬）、（主要）和（同源的道路）组成，其意为可被抬举的主要同宗。
甲2772各单字的意思“戊，辰，去，主要同宗，宫门，人民，栋梁，关外中心，保护，公认幼苗，山脚，要点，酒宴，关键话事人，赐，同宗们”，整个文句的意思“戊认幼苗，山脚要点酒祭，关键话事人赏赐同宗”。
希望，由（归于一处）和（希望）组成，其意为属于希望的范畴。
增加高处突破关隘，由（关隘）、（道路）、（增加）和（高处）组成，其意为增加人的高度以便突破关隘。
人281各单字的意思“戊，子，到，祠堂，宫门，远方，领头者，关键话事人，庇护在学者，希望，田，赐，增加高处突破关隘”，整个文句的意思“戊子到宫外祠堂，远方领头者和关键话事人庇护在学者，希望之田被赏赐，以增加高处来突破关隘”。
《甲骨文字典》释义补正五则
《甲骨文字典》释义补正五则（首发）郭丽华西南大学汉语言文献研究所徐中舒先生主编的《甲骨文字典》1，作为甲骨文方面的权威辞书，是迄今为止最广博、最详实的甲骨文工具书，它为甲骨文的研究工作提供了极为重要的参考，本着希望辞书不断完善的心愿，笔者把使用过程所中发现的释义疏误之处，辑录如下，求教于方家。
【隹】《甲骨文字典》390页：用为语词之唯，典籍作惟、维。
按：“隹”字本义为鸟，“语词之唯”是其假借用法。
甲骨文中“隹”的本义用例很多。
如：（1）丁亥卜，贞，王田，往来无灾，擒隹百三十八，象二，雉五。
（合集 37367）（2）壬午卜，贞，王田，往来无灾，擒隹百四十八，象二。
（合集 37513）（3）王卜，贞，田梌，往……灾，王曰吉，兹御……获隹二百五十，象一，雉二。
（英藏2542）以上例句中，或言“擒隹”，或言“获隹”，其后均跟数词，表示擒获的具体数量，且隹与象、雉并列，表明其均为打猎所获之物。
《甲骨文字典》在“解字”时谓“甲骨文象鸟形，隹鸟本为一字，古文字从隹与从鸟实同。
”其说甚是。
但在“释义”时，却把“隹”仅释为“语词之唯”，不妥，当列出其本义“鸟”。
陈炜湛先生曾撰文指出《甲骨文字典》的这一疏漏，可作参考2。
另外，《甲骨文字典》426页对“鸟”的释义为：“一、星名。
二、地名。
三、人名。
”也属于缺释本义。
“鸟”在甲骨文中有如下用例：（4）获鸟二百十二，兔一。
（合集41802）（5）获鸟一百四十八，兔一。
（合集37513）（6）丁巳［卜］，贞鸟鸣□。
（合集17367）例（4）、（5）中的“鸟”用为本义当无疑问。
例（6）从句子结构来看，“鸟”很可能也是本义用法，鸟鸣意为鸟叫，主谓短语，但因卜辞不全，尚不能定论。
【玉】《甲骨文字典》34页：计玉之量词。
按：《甲骨文字典》“解字”时引《说文》：“玉象三玉之连，丨其贯也。
”并解释说“、，正象以丨贯玉使之相系形，王国维释玉是也。
”其说甚是。
但释义却为“计玉之量词”，不确。
甲骨文汉字对照表大全
甲骨文汉字对照表大全甲骨文：出现于商代，刻写在龟甲骨上的文字，主要用于占卜，也用于记事。
甲骨文被认为是“汉字”的第一种形式，它既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字。
青铜器铭文:青铜钟鼎和石鼓上刻的古文字，始于夏商，是商代使用的正常文字。
它们与甲骨文并列使用，具有繁简俗体的特点。
大篆:西周晚期，汉字发展为大篆。
大篆有两个特点:线描和规范。
粗细不均的线条变得均匀柔和，字体结构趋于工整，逐渐脱离了画面的本来形状，为方块字奠定了基础。
小篆：秦始皇统一后，了丞相李斯的意见，推行“书同文字”的改革，统一了文字。
小篆是在秦国原有的文字基础上修改完善而成的，字体基本上是呈长方形的方块字，整齐美观，十分和谐。
隶书:秦统一后，篆书不好写。
为了简单易写，隶书被广泛使用。
隶书是用点、横、扫、波浪结构代替篆书的线条结构的字体。
楷书：楷书吸取了篆书圆转笔画，也保留了隶书的方正平直，去掉了“蚕头燕尾”，使汉字的结构大体的固定了下来。
楷书在发明当时被称为“真书”，后人因为以这种字体作为学习书法的楷模，即改称为今天的“楷书”。
草书：草书的演变过程，自应是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草体。
草书满足了书写快捷和书写者抒发胸臆、寄情笔端的需要，流动顺畅，一气呵成，极具有韵律和艺术感染力。
行书:是介于现代草和楷书之间的字体。
它始于楷书出现之后，兴盛于魏晋，流行于两晋。
文笔流畅，文笔灵活。
据说它是汉代的刘德盛发明的，它仍然是我们今天日常书写中使用的字体。
扩展资料汉字的起源1、仓颉造字说传说仓颉是一个神，他有着奇怪的外表和一张看起来像有文字的画的脸，所以仓颉复制了他的形象并创造了文字。
2、结绳记事说在一些部落中，为了记录和传承部落的风俗、传统和传说以及重要事件，用粗细不同的绳子形成不同距离的绳结，绳结有大有小。
每一个结，距离，绳子的粗细都表达了不同的含义，由专人按照一定的规律记录下来，代代相传。
随着时间的推移，单词逐渐从结的符号中衍生出来。
《甲骨文字典》前七卷释义辨正举例
学位授予单位:辽宁师范大学
引用本文格式:赵惠娟《甲骨文字典》前七卷释义辨正举例[学位论文]硕士 2013
华中科技大学
硕士学位论文
“假”的生产及其逻辑——对“华南虎事件”的分析
姓名:张斌
申请学位级别:硕士
专业:社会学
指导教师:吴毅
20080603
摘要
“华南虎事件”是2007年公众关注的焦点,本研究起始于这样一个疑问:“华南虎事件”中陕西省有关方面为何要造假?
The institutional fake is enslaved to the public, the media, the public opinion, the validity would be damaged by the fake, but the local have no choice, so he has to use the experts to help to fake.
In order to deceive the public, the local government has to blank off all the information.
But now the monopolization of information is challenged by the public, the media. They are the limiting factors of faking but also the accelerating factors, which is self-contradictory.
1有关华南虎的资料很多,本资料来源于新华社报导中的附带介绍. 见新华社(北京)报导2007年10月12日“最新照片证实野生华南虎再现陕西巴山腹地”.
甲骨文字典教学内容
甲骨文字典甲骨文字典1、人，甲骨文像是垂臂直立的动物形象。
造字本义：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
金文基本承续甲骨文字形。
篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。
隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。
“私”即“厶”* ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” * 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”* 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
2、女，甲骨文像一个屈膝跪坐的人娴静地交叠着双手。
有的甲骨文头部位置加一横指事符号，表示发簪。
造字本义：两胸饱满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。
金文、承续甲骨文字形。
篆文基本承续金文字形。
隶书严重变形，以致“人”形消失，“手”形消失。
附文言版《説文解字》：女，婦人也。
象形。
王育說。
凡女之屬皆从女。
附白话版《说文解字》：女，妇人。
像妇人之形。
这是王育的说法。
所有与女相关的字，都采用“女”作边旁。
3、母，甲骨文在“女”的胸部位置加两点指事符号，表示妇女因生育而发达的两乳。
造字本义：婴儿的生育、哺乳者。
金文、篆文承续甲骨文字形。
隶书有所变形。
附文言版《説文解字》：母，牧也。
从女，象褱子形。
一曰象乳子也。
附白话版《说文解字》：母，像养牛一样哺育子女。
字形采用“女”作边旁，像怀抱孩子的样子。
另一种说法认为，“母”的字形像给孩子喂奶的样子。
4、婦，甲骨文（帚，扫箒，家庭洁具）（女），表示女子在家做扫地等家务。
造字本义：在家扫地做家务的女主人。
金文承续甲骨文字形。
有的金文将“帚”改成，表示手持扫帚。
有的金文调整左右顺序。
篆文承续金文字形。
隶书将篆文的“女”写成。
俗体楷书将正体楷书的“帚”简化成“彐”。
“妇”是主内、做家务的女人；“男”* 是主外、开荒耕种的劳动主力。
附文言版《説文解字》：婦，服也。
从女持帚灑掃也。
附白话版《说文解字》：妇，服侍男人的女人。
甲骨文字典（更新至1120）
甲骨文字典（更新至1120）本字典以郭店楚简《老子》一文中的文字先后顺序为呈现逻辑，研述甲骨文至简体字的文字衍化顺序，期待于其过程中体味老子思想的本质和精华。
需要指出的是，对甲骨文的理解是一个不断深化和升华的过程，故本字典也将不断鼎故革新，在否定之否定中扬弃和进步。
1、絕絕——人以刀断丝。
郭店楚简原字如下：字形流变过程：《说文解字》：絕，断絲也。
，古文絶。
象不连体，絶二丝。
絶字像丝线不连贯的形体，是切断了两束丝线。
甲骨文时期形为两缕丝线中间各加一短横，表示将丝线割成两段，字形如“刀断丝”，比较直观，罗列如下：金文时期更为直观的在两组丝线之间加一把刀，示意以刀断丝；篆文时期则形成了“丝+刀+人”的组合，表示人以刀断丝，絶字由三部分构成的字形基本定型，小篆时期该字的表现形式中，有的加入“人”字。
如下图，左边字右下角符号为“人”，右边字则无“人”。
后该字不断演化和简化，成今日“绝”字，为“丝+刀+人”组合。
2、智智——以口传授经验。
郭店楚简原字如下：字形流变过程：甲骨文时期形为“干+口+矢”三符号组合，意思为以“口”谈论和传授作战（或者狩猎）经验。
其中“干”字存在争议，有学者解释为“盾牌”，有学者解释为“箭靶”，均有可解。
如“干”为盾，“矢”为箭或矛，可理解为以口传授攻防之智慧；如“干”为箭靶，矢为箭，可理解为传授如何正中靶心的智慧，因射箭时绝不能瞄准靶心射出，而需要根据风速和目标远近调整角度，这是需要技巧传授的技艺。
如下图：金文时期字形承袭甲骨文形态，有些金文在甲骨文形态基础上在下部添加了“曰”，“智”字就逐步替代了“知”字，代表传授经验和教授智慧。
简帛时期字形基本为上下结构，沿袭金文字形的同时，对“口”字有微调。
将简帛中已发现的“智”字列举如下：3、弃弃——双手将装着婴幼儿的箕筐推出，意为抛弃。
郭店楚简原字如下：字形流变过程：甲骨文时期形为“孩子+箕筐+双手”三符号的组合，为子，代表幼婴儿；为其，即箕筐；为双手。
常见甲骨文汉字对照表
常见甲骨文汉字对照表一、甲骨文的历史背景1.1 甲骨文的定义和起源1.2 甲骨文的发现和研究1.3 甲骨文的意义和价值二、甲骨文的基本特点2.1 横竖撇捺和象形2.2 象形文字与象声文字2.3 简化和变形2.4 字形和构字法三、甲骨文中的常见汉字3.1 人身部位1.?：手2.?：足3.?：目4.?：耳5.?：口3.2 动植物1.生：芽2.羊：羊3.犬：狗4.蚁：蚂蚁5.豕：猪3.3 天地自然1.日：太阳2.月：月亮3.水：水4.火：火5.山：山3.4 数量词和单位1.十：十2.百：百3.千：千4.万：万5.元：货币单位3.5 父母亲属1.父：父亲2.母：母亲3.兄：哥哥4.弟：弟弟5.姐：姐姐3.6 动作和状态1.行：走2.立：站立3.坐：坐4.死：死亡5.问：问候四、甲骨文与现代汉字的联系4.1 甲骨文对现代汉字的影响4.2 现代汉字的演变与变体4.3 甲骨文与现代社会的关系五、甲骨文的保护和传承5.1 甲骨文的保护意义5.2 甲骨文的保护措施5.3 甲骨文的传承和推广六、结语通过学习常见甲骨文汉字对照表，我们可以更好地了解甲骨文的起源和发展，掌握甲骨文基本特点，并将其与现代汉字进行对照，进一步认识汉字的历史和演变过程。
同时，我们应该加强对甲骨文的保护和传承，让这一珍贵的文化遗产得以永久保存，为后人了解中国文字的起源做出贡献。
甲骨文字解释
说文解字话甲骨（本页面制作中）“：字从二（上）从”““””“““””字象串玉之形。
横划代表玉竖划（或作“””“王即玉，“”””““”“”““””“““”““、““““””“””许说不确，断甲骨文折字所从形即断木。
许慎乃据篆书折字（”“”“”“象手持辰除草之形。
辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。
“““南昌谓犬善逐兔，亦声。
甲骨文从草，南楚之间谓之莽。
古籍中用如草字，有时草莽连文。
又有作者，隶作少。
小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少甲骨文分字从刀在儿中。
《说文》：字象以支柱支撑屋顶之房舍，卜辞中商王自称“余一人。
字中之示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。
字中之乃雌性畜之形府。
与牡字一样，母畜之通称。
字象圈取其四周币也。
”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。
、人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。
即，以手开门谓之，同。
又作咸字从戍从口。
《说文》：甲骨文戍（一种兵器。
或云咸乃喊之初文。
卜辞用为人名，咸亦称咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元各字从父（倒止）从（或多穴居。
甲骨文以象之。
落于内，表示从外面回来。
甲骨文出字作中外出之意。
杨树达《卜辞求义》：，当释各，亦足有所至之形。
为来格之格本字，隶作单。
象狩猎所用工具，故狩之初文从作、“西单”、“南单，皆地名。
象桑树形，象采桑之筐。
隶作。
之本义当为采桑，卜辞借亡义，如不众前字从止从行凡声。
《说文》：从止在舟上。
”此说不确。
甲骨文从凡不从舟，从止从行会前进之义，凡是其声符。
登字从从豆或又从象高脚盘。
字从从。
隶作或谓.(),出人头地也甲骨逆字从(,从.声.关西曰迎."字金文又从作从豚省豚省即豕,猪也.从止于兽后甲骨文得字从具从又或又从从声. ,古文省>>:"高山仰止,景行行止."<<集传>>:"景行,大道也."正象四通八达之道路.甲骨文字从行从四止等字形字从从虫之或作.既 .甲骨文字作字从止从可隶作>>字之初文.",足械手为,械足为械手足皆为甲骨文象桎梏之字作 .作, 许书误分为二.字象编管之乐器之字应既象人寝于竹席之上.字. 上部之头上有,象用双手把陷阱中的人搭救上来只是双手移了位从是从坑中往上拉人,承字是从下把人升举起来字从四手共抬一隶作出土的大抬盘,长>>:"从从同所变当作鬲. 乃 ,..甲骨文有一字作字从又从象即从象双手捧草木以会树之意>>:",种也."金文,石鼓文又从土, 后讹作Welcome !!! 欢迎您的下载，资料仅供参考！。
甲骨文字典丁部
远来者――”，整个文句的意思“――可说的道路－远来者――”。
发展国防，由（树木）、（着重）和（关卡）组成，其意为关卡需要着重生长。
按标杆训练，由（碑）和（训练）组成，其意为按照标杆进行训练。
乙2307各单字的意思“宫门，子嗣，发展国防，按标杆训练，祭祀，国家希望”，整个文句的意思“宫内子嗣发展国防，按标杆训练和祭祀是国家的希望”。
祭奠，由（棺椁）和（公众）组成，其意为围绕棺椁发生的仪式。
簠典86各单字的意思“――按标杆训练，祭奠，坟墓，七，基本单位，功臣，旗帜，远来者公墓”，整个文句的意思“――按标杆训练祭奠坟墓用七基本单位，旗帜功臣安葬在远来者公墓”。
按要点祭祀，由（要点）和（桌子）组成，其意为按要点进行祭祀。
按标杆训练，由碑）和（训练）组成，其意为按照标杆的要求进行训练丙52各单字的意思“――亥，到，葬礼，宫门，大王，人民－”，整个文句的意思“――亥到宫外葬礼，大王在广场按要点祭祀坟墓，按标杆训练人民――”。
跃迁训练，由（跃迁道路）和（训练）组成，其意为为跃迁做的训练。
卫戊的阳光，由（卫戊）和（太阳）组成，其意为卫戊的太阳。
明2327各单字的意思“――宫门，大王，广场，按要点祭祀，稳固，跃迁训练，卫戊的阳光”，整个文句的意思“－宫外大王在广场按要点祭祀，稳固的跃迁训练是卫戊的阳光”。
进步的标杆，由（方向）、（小物体）和（碑）组成，其意为层级提升和普通提升的标杆。
佚969各单字的意思“壬，寅，到，顶级国家，进步标杆”，整个文句的意思“壬寅去顶级国家，其时进步标杆”。
前557各单字的意思“甲，子，到，大王，公开，宫门，顶级道路，地方代表，地方代表话事人，关卡，城门，顶级道路关于地方代表和地方代表话事人在关卡和城门，迁入者被赐雨露”。
城门，旗帜，地方代表话事人”，整个文句的意思“――丑反复视察城门处旗帜性地方代表话事人”。
库250各单字的意思“戊，子，到，人民尊敬，宫门，大王，酒宴，地方代表话事人，拜见，山川”，整个文句的意思“戊子到人民尊敬处，离宫，酒宴地方代表话事人拜祭山川”。
甲骨文字典壬部
为排列整齐的兵戈。
南明629各单字的意思“赐，光明未来，酒，神龛，财物，要点，守护，要点，三，要点，大王，食物，祠堂”，整个文句的意思“赐光明未来，酒祭神龛，财物要点，守护要点，三要点，大王食物祠堂”。
乙5327各单字的意思“辛，亥，到，货场，城门，赐，二，先”，整个文句的意思“辛亥到货场，城外赐两先人”。
粹878各单字的意思“—山脚，财物，接见，支柱”，整个文句的意思“—山脚用财物接见支柱”。
乙6385各单字的意思“甲，寅，到，葬礼，宫门，财物，乙，卯，光辉，要点”，整个文句的意思“甲寅到葬礼，宫外货场。
乙卯光辉要点”。
佚389各单字的意思“癸，未，去，宫门，货场，戊，子，大王，动员，全权代表，关键”，整个文句的意思“癸未去宫外货场，戊子大王动员关键全权代表”。
丁，亥，顶级国家，每个，一，基本单位，六，日，城门”，整个文句的意思“癸未到货场，丁亥每个顶级国家一个基本单位，城外六日”。
焦点，由（眼睛）、（平面）和（事物）组成，其意为眼睛关注的事物。
前741各单字的意思“乙，亥，到，祠堂，宫门，货场，乙，亥，悼念，焦点，关辉，要点，乙，亥，悼念，早晨，光辉，要点”，整个文句的意思“乙亥到祠堂，宫外货场，乙亥悼念焦点关辉要点，乙亥悼念早晨光辉要点”。
粹333各单字的意思“癸，巳，到，远方要点城市，宫门，发展事物，每个，新葬者，卫戊，酒宴，宾客”，整个文句的意思“癸巳到远方要点城市，宫外发展事物，每个新葬者被卫戊，酒宴宾客”。
地方要点，由（地方）和（要点）组成，其意为地方的要点。
京4048各单字的意思“己，酉，去，远方要点城市，宫门，发展事物，要点，增加民心，地方要点，酒宴，一，基本单位”，整个文句的意思“己酉去远方要点城市，宫外发展事物要点增加民心，地方要点酒祭一基本单位”。
宫门，发展事物，区隔，先，王，酒宴，坟墓，赐，外来者坟墓，遥远，重要流域，关键说法，雨”，整个文句的意思“甲辰到宫外发展事物，分开来酒祭先王坟墓，赐外来者坟墓，遥远之处重要流域关于雨有关键说法”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
甲骨文字典1、人，甲骨文像是垂臂直立的动物形象。
造字本义：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
金文基本承续甲骨文字形。
篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。
隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。
“私”即“厶”* ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” * 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”* 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
2、女，甲骨文像一个屈膝跪坐的人娴静地交叠着双手。
有的甲骨文头部位置加一横指事符号，表示发簪。
造字本义：两胸饱满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。
金文、承续甲骨文字形。
篆文基本承续金文字形。
隶书严重变形，以致“人”形消失，“手”形消失。
附文言版《説文解字》：女，婦人也。
象形。
王育說。
凡女之屬皆从女。
附白话版《说文解字》：女，妇人。
像妇人之形。
这是王育的说法。
所有与女相关的字，都采用“女”作边旁。
3、母，甲骨文在“女”的胸部位置加两点指事符号，表示妇女因生育而发达的两乳。
造字本义：婴儿的生育、哺乳者。
金文、篆文承续甲骨文字形。
隶书有所变形。
附文言版《説文解字》：母，牧也。
从女，象褱子形。
一曰象乳子也。
附白话版《说文解字》：母，像养牛一样哺育子女。
字形采用“女”作边旁，像怀抱孩子的样子。
另一种说法认为，“母”的字形像给孩子喂奶的样子。
4、婦，甲骨文（帚，扫箒，家庭洁具）（女），表示女子在家做扫地等家务。
造字本义：在家扫地做家务的女主人。
金文承续甲骨文字形。
有的金文将“帚”改成，表示手持扫帚。
有的金文调整左右顺序。
篆文承续金文字形。
隶书将篆文的“女”写成。
俗体楷书将正体楷书的“帚”简化成“彐”。
“妇”是主内、做家务的女人；“男”* 是主外、开荒耕种的劳动主力。
附文言版《説文解字》：婦，服也。
从女持帚灑掃也。
附白话版《说文解字》：妇，服侍男人的女人。
字形采用“女、帚”会义，表示女人持帚在家洒扫。
5、男，甲骨文（田，田野，庄稼地）（力，体力），表示种地的劳力。
造字本义：在田间出力做事的雄性劳动者。
金文基本承续甲骨文字形。
篆文将金文的写成。
隶书承续篆文字形。
俗体隶书将字形简化成。
在造字时代的古人看来，“妇”* 是主内、做家务的女人；“男”是主外、开荒耕种的劳动主力。
附文言版《説文解字》：男，丈夫也。
从田，从力。
言男用力於田也。
凡男之屬皆从男。
附白话版《说文解字》：男，丈夫，即成年雄性。
字形采用“田、力”会义，意思是男子在田间劳动耕作。
6、“兄”是“祝”的本字。
兄，甲骨文（口，说）（人），表示祝祷。
造字本义：祭祀时念念有词地祝祷的族长。
有的甲骨文将“人”写成。
金文、篆文承续甲骨文字形。
有的金文加“往”，表示在祝祷仪式上奔跑。
当“兄”的“祝祷”本义消失后，甲骨文再加“示”（祭祀），另造“祝”代替。
附文言版《説文解字》：兄，長也。
从儿从口。
凡兄之屬皆从兄。
附白话版《说文解字》：兄，兄长。
字形采用“儿、口”会义。
所有与“兄”相关的字，都采用“兄”作边旁。
7、夫，甲骨文在（大，成人）的头部加一横指事符号，代表发簪。
造字本义：成年男子束发，并用发簪固定。
金文承续甲骨文字形。
古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。
篆文基本承续金文字形。
古人以束发、加冠为男子的成年仪式：男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。
附文言版《説文解字》：夫，丈夫也。
从大，一以象簪也。
周制以八寸爲尺，十尺爲丈。
人長八尺，故曰丈夫。
凡夫之屬皆从夫。
附白话版《说文解字》：夫，成年男子。
字形采用“大”作边旁，用一划表示成年男子头发上的簪子。
周代的长度制度，将八寸算作一尺，将十尺算作一丈。
成年男子身高达到八尺丈把，所以称成年男子为“丈夫”。
所有与夫相关的字，都采用“夫”作边旁。
8、儿，甲骨文（只长出两颗门牙的嘴巴）（人），表示刚长门牙的人，小孩。
造字本义：长牙换齿阶段的人，即幼孩。
金文承续甲骨文字形。
有的金文将甲骨文中的门齿写成臼齿形状，进一步明确“兒”的“长牙换齿”年龄特征。
篆文承续金文字形。
俗体楷书省去正体字的“臼”。
附文言版《説文解字》：兒，孺子也。
从儿，象小兒頭囟未合。
附白话版《说文解字》：儿，幼子。
字形采用“儿”作边旁，像小孩的头盖骨没有密合的样子。
9、子，甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。
有的甲骨文简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋，挥动两臂。
造字本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
金文承续甲骨文字形。
籀文综合甲骨文和甲骨文的字形。
有的籀文像坐在凳子上的小孩，挥动着两手。
隶书淡化了篆文字形中襁褓婴儿的两手形象。
“私”即“厶”* ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” * 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大” * 是顶天立地的成年人；“人” * 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
附文言版《説文解字》：子，十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。
象形。
凡子之屬皆从子。
，古文子，从巛，象发也。
，籀文子，囟有发，臂胫在几上也。
附白话版《说文解字》：子，在十二地支之中，“子”代表十一月，这时阳气发动，万物滋生，人假借“子”作称呼。
字形像幼儿的形象。
所有与子相关的字，都采用“子”作边旁。
，这是古文写法的“子”字，字形采用“巛”作边旁，巛，像幼儿的头发。
，这是籀文写法的“子”字，头顶有头发，手臂与小腿都放在几案上。
10、老，甲骨文（像上卿、大夫戴的冠冕）（人）（手拄棍杖），表示头戴冠冕、手拄棍杖的年长上卿或大夫。
有的甲骨文加“毛”，表示上卿、大夫因年长而发长。
远古中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越长。
造字本义：古代对年长大臣的尊称。
金文将甲骨文字形中的写成头盔形状。
有的金文对甲骨文进行简化。
篆文承续金文字形。
隶书将篆文的写成，人形、发形全失。
“考”* 与“老”本同源，后转注分化。
附文言版《説文解字》：老，考也。
七十曰老。
从人毛匕。
言須髮變白也。
凡老之屬皆从老。
附白话版《说文解字》：老，衰朽。
人到七十的状态叫“老”。
采用“人、毛、匕”会义。
这是说须发都变白了。
所有与老相关的字，都采用“老”作边旁。
11、老，既是声旁也是形旁，表示年长。
孝，甲骨文（是“老”的省略，长发长者）（子，后代），老人在上，小子在下，表示儿孙搀扶老人。
造字本义：儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。
金文、将甲骨文的明确为或。
篆文承续金文字形。
隶书将篆文的“老”简化成；将“子”写成。
附文言版《説文解字》：孝，善事父母者。
从老省，从子。
子承老也。
附白话版《说文解字》：孝，善于侍奉父母长辈。
字形采用省略了“匕”的“老”和“子”会义。
这个字形是表示“子承老”。
12、“孕”与“身”本同源，后分化。
孕，甲骨文像一幅怀胎妇女的透视图，在圆隆的人的腹部里有一个胎儿（子）。
造字本义：女子怀胎。
金文（像臀部，表示生产位置）（女，产妇），强调“孕”为妇女的行为。
篆文（人，妇女）（子，胎儿），表示妇女怀胎。
附文言版《説文解字》：孕，褢子也。
从子，从几。
附白话版《说文解字》：孕，妇女怀胎。
字形采用“子、几”会义。
13、“育”与“居”本同源，后分化。
育，甲骨文（人，指女人）（即倒写的“子”，表示出生的婴儿），表示妇女生子。
当“居”由本义“妇女生育”引申成“休养生息”后，甲骨文以“女”代替“人”，明确“孕妇生子”的本义。
金文承续甲骨文字形，并在“子”的头部加三点，表示妇女生产时的羊水。
篆文将金文的“女”写成“每”，将写成。
篆文异体字（头朝下出生的婴儿）（肉，长肉），表示生子并喂养，使孩子长大。
造字本义：孕妇生子。
隶书将篆文倒写的“子”误写成，将篆文的“肉”写成“月”。
附文言版《説文解字》：育，養子使作善也。
从，肉聲。
《虞書》曰：教育子。
毓，育或从。
附白话版《说文解字》：育，培养孩子，使之从善。
字形采用“”作边旁，采用“肉”作声旁。
《虞书》上说，“要教导、培育孩子。
”毓，这是“育”的异体字，字形采用“”作边旁。
14、子，既是声旁也是形旁，表示小孩，即后代。
字，金文（宀，“安”的省略，男子盖房娶亲）（子，后代，子嗣），表示女子出嫁后生育后代。
造字本义：女子落户夫家，生养后代。
在人口、劳动力决定部族强弱的远古时代，为预防偷拐儿童、掳掠妇女，古人在新生婴孩和新娶的女人身上做记号，叫“字”；后引申为成年礼的一部分：古代一般男子在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，也叫“字”；也有的底层百姓有“名”无“字”。
篆文承续金文字形。
隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“子”写成。
在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”* ，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说“字”。
附文言版《説文解字》：字，乳也。
从子在宀下，子亦聲。
附白话版《说文解字》：字，生育。
字形采用“子、宀”会义，表示“子”在“宀”下，“子”也作声旁。
15、坐，篆文（两个人相对）（土，土炕），表示两人在土炕上盘腿相对。
造字本义：主宾双方盘腿炕上，饮食交谈。
有的篆文将两人相对的形象写成“卯”（“留”的略写），表示主人挽留客人。
附文言版《説文解字》：坐，止也。
从土，从畱省。
土，所止也。
此與畱同意。
，古文坐。
附白话版《说文解字》：坐，停下休息。
字形采用“土”和省略了“田”的“畱”会义。
土，是止息的地方。
此与“留”是同一个意思。
，这是古文写法的“坐”字。
16、浴，甲骨文（身上溅着水花的“人”）（皿，水盆），像一个人站在洗澡盆里洗澡。
有的甲骨文加“止”（脚），表示整个人站在水盆里。
有的甲骨文将“人”写成“倒人”，表示洗头。
金文（水）（山谷），表示在山谷溪涧洗澡。
造字本义：洗澡。
篆文承续金文字形。
隶书将篆文的“水”写成“三点水”。
古人称浸身为“浴”，洗头为“沐”，冲水为“澡”，洗手为“盥”，泡脚为“洗”。
附文言版《説文解字》：浴，洒身也。
从水谷聲。
附白话版《说文解字》：浴，冲洗身子。
字形采用“水”作边旁，“谷”是声旁。
17、宿，甲骨文（人）（席子），表示人睡在席子上。
有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。
造字本义：在屋里卧席过夜。
金文承续甲骨文字形。
篆文误将金文字形中的卧席形象写成形象不明的。
由于“宿”与“夙”音相同、义相近，古籍中常将“夙敌”、“夙根”、“夙愿”等词语写成“宿敌”、“宿根”、“宿愿”等词语。