厦门大学《史学概论》课件
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史学概论PPT定稿
19世纪在马德里建立自由的认同：中产阶级物质 文化的角色
Building Liberal Identities in 19th Century Madrid: The Role of Middle Class Material Culture
101020007 冯可妤 101020009 洪扬
目录
公共空间&私人空间
• 家———舞台&避风港 • 公共空间（设计含义、前台功能、家具装 饰）
• 私人空间（家庭内部交流的专属空间。意味着亲密、舒适、亲人间的
不拘礼节，宁静港湾。）
﹒ Gabinete
胜利)
(陈列家族中值得纪念的事物，象征着核心家庭观念的
作者具体描述了两位官员住宅的布局和家具装饰，为我们勾勒出中产阶级 住宅的典型布局和装饰样板。上层中产阶级宅邸的一般布局是大厅、桌球 房、走廊、画廊，之后又是一个大客厅和起居室，然后书房是公共和私人 空间的分界线。普通中产阶级住宅的典型布局是一个小的入口走廊，接着 是会客室和餐厅，餐厅、书房及藏书室属于半公共半私人领域，是家庭前 台和后台的分界线。
提出了一个有待解决的问题：西班牙在18世纪消费革命大环境下的定位是什么？ 借以陈述家庭物质文化的三个方面的改变，论证马德里中产阶级的生活方式和消 费习惯的改变： 家庭内部空间分布 (eg. estrado) (gabinetes—起居室、sala或是sala principal—会客室，以及pieza de comer—餐 厅) 空间内装饰和装备 (vargueño, papeleras,escribaní as—escritorios (写字桌)/bufetes—桌子) 服饰
3
4
PART1.成文背景
1776-1848大西洋世界的革命：资产阶级的革命时代 自由主义作为一种意识形态，对自由革命运动和自由国家建立产生了特殊的 作用。 本文中，作者以西班牙为例，集中探讨了物质文化在西班牙自由运动中所 起的作用，来研究“自由国家革命不仅是由经济因素引起的一个事件，更多 的是作为建立民主社会为目标的文化建设的一个过程”。 从18世纪下半叶开始，西班牙进步人士将他们所信奉的进步和现代性运用 到物质生活中。进而，一种新的物质文化开始形成。 这种新文化的中心为：强调有益的部分、维护物质主义的利益、信仰消费 行为的民主、不仅针对于富人，也针对一些生活水平较低的人（这一点也反 映了自由主义大众动员的趋势）。
Building Liberal Identities in 19th Century Madrid: The Role of Middle Class Material Culture
101020007 冯可妤 101020009 洪扬
目录
公共空间&私人空间
• 家———舞台&避风港 • 公共空间（设计含义、前台功能、家具装 饰）
• 私人空间（家庭内部交流的专属空间。意味着亲密、舒适、亲人间的
不拘礼节，宁静港湾。）
﹒ Gabinete
胜利)
(陈列家族中值得纪念的事物，象征着核心家庭观念的
作者具体描述了两位官员住宅的布局和家具装饰，为我们勾勒出中产阶级 住宅的典型布局和装饰样板。上层中产阶级宅邸的一般布局是大厅、桌球 房、走廊、画廊，之后又是一个大客厅和起居室，然后书房是公共和私人 空间的分界线。普通中产阶级住宅的典型布局是一个小的入口走廊，接着 是会客室和餐厅，餐厅、书房及藏书室属于半公共半私人领域，是家庭前 台和后台的分界线。
提出了一个有待解决的问题：西班牙在18世纪消费革命大环境下的定位是什么？ 借以陈述家庭物质文化的三个方面的改变，论证马德里中产阶级的生活方式和消 费习惯的改变： 家庭内部空间分布 (eg. estrado) (gabinetes—起居室、sala或是sala principal—会客室，以及pieza de comer—餐 厅) 空间内装饰和装备 (vargueño, papeleras,escribaní as—escritorios (写字桌)/bufetes—桌子) 服饰
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PART1.成文背景
1776-1848大西洋世界的革命：资产阶级的革命时代 自由主义作为一种意识形态，对自由革命运动和自由国家建立产生了特殊的 作用。 本文中，作者以西班牙为例，集中探讨了物质文化在西班牙自由运动中所 起的作用，来研究“自由国家革命不仅是由经济因素引起的一个事件，更多 的是作为建立民主社会为目标的文化建设的一个过程”。 从18世纪下半叶开始，西班牙进步人士将他们所信奉的进步和现代性运用 到物质生活中。进而，一种新的物质文化开始形成。 这种新文化的中心为：强调有益的部分、维护物质主义的利益、信仰消费 行为的民主、不仅针对于富人，也针对一些生活水平较低的人（这一点也反 映了自由主义大众动员的趋势）。
《史学概论》课件
通过史学研究，人们可以深入探究历史事件、人物和思想，从而更好地认识和评价不同文化、不同时代 的价值观念和思想体系。
史学研究还有助于推动人类文明的不断进步和发展，通过总结历史经验和教训，为未来的发展提供借鉴 和启示。
史学研究在教育领域的应用
史学研究在教育领域的应用广泛，它能够帮助学生了解历史背景、文化传 统和社会发展等方面的知识，培养学生的综合素质和社会责任感。
01
定量分析
运用统计学方法对数据进行处理 和分析，挖掘数据背后的规律和 趋势。
定性分析
02
03
比较分析
通过深入阅读和理解资料，对历 史事件、人物等进行深入剖析和 解释。
将不同时期、不同地域的资料进 行比较分析，发现其中的异同点 和发展变化。
撰写研究报告
撰写提纲
根据研究问题和资料情况，制定详细的研究报 告提纲。
通过学习史学概论，学生可以了解历史学的本质、特点和学 科体系，掌握基本的历史研究方法，提高对历史事件、人物 和社会的认识和理解，从而更好地应用历史知识服务于现实 社会。
史学概论的发展历程
史学概论作为一门学科，经历了漫长的发展过程。古代历 史学家对于历史学的性质、研究对象和方法论就有了一定 的思考和探讨。
社会调查资料需要经过科学设计和严谨分析，才能保证其准确性和可靠性。同时，也需要与其他资料 进行相互印证和补充。
04
史学研究的基本步骤
BIG DATA EMPOWERS TO CREATE A NEW
ERA
确定研究问题
明确研究方向
在大量阅读和了解相关领域的基 础上，确定一个具体、可操作的 研究问题。
口述历史资料
口述历史资料是指通过口头叙述的方 式记录下来的历史资料。这种方式可 以追溯到人类历史的早期阶段，人们 通过口口相传的方式传承历史。
史学研究还有助于推动人类文明的不断进步和发展，通过总结历史经验和教训，为未来的发展提供借鉴 和启示。
史学研究在教育领域的应用
史学研究在教育领域的应用广泛，它能够帮助学生了解历史背景、文化传 统和社会发展等方面的知识，培养学生的综合素质和社会责任感。
01
定量分析
运用统计学方法对数据进行处理 和分析，挖掘数据背后的规律和 趋势。
定性分析
02
03
比较分析
通过深入阅读和理解资料，对历 史事件、人物等进行深入剖析和 解释。
将不同时期、不同地域的资料进 行比较分析，发现其中的异同点 和发展变化。
撰写研究报告
撰写提纲
根据研究问题和资料情况，制定详细的研究报 告提纲。
通过学习史学概论，学生可以了解历史学的本质、特点和学 科体系，掌握基本的历史研究方法，提高对历史事件、人物 和社会的认识和理解，从而更好地应用历史知识服务于现实 社会。
史学概论的发展历程
史学概论作为一门学科，经历了漫长的发展过程。古代历 史学家对于历史学的性质、研究对象和方法论就有了一定 的思考和探讨。
社会调查资料需要经过科学设计和严谨分析，才能保证其准确性和可靠性。同时，也需要与其他资料 进行相互印证和补充。
04
史学研究的基本步骤
BIG DATA EMPOWERS TO CREATE A NEW
ERA
确定研究问题
明确研究方向
在大量阅读和了解相关领域的基 础上，确定一个具体、可操作的 研究问题。
口述历史资料
口述历史资料是指通过口头叙述的方 式记录下来的历史资料。这种方式可 以追溯到人类历史的早期阶段，人们 通过口口相传的方式传承历史。
史学概论课件
马克思主义史学本体论
唯物史观 肯定上述三中本体论的合理一面，否定
其不合理的一面 唯物史观的“物”的含义：人自身的物 质生产（和与之相应的精神生产）的实 践活动和实践能力。马克思“把感性理 解为实践活动的唯物主义”或“实践的 唯物主义”
历史学方法论
关于历史研究方法的性质和特点的观点
人本主义
两种倾向： （1）强调领袖、精英人物的精神决定历
史进程 代表人物：英国的柯林武德：一切历史 都是思想史 兰克学派： （2）强调群体的、大众的精神决定历史 进程 代表人物：马克斯· 韦伯：《新教伦理 与资本主义精神》
人本主义
2.
历史没有规律 因为人的意志、目的、动机是变化无常 的，一次性的，不重复的，无规律可循 的
第一节 天命-神学史观主导下 的古代史学
天命-神学史观是唯心史观 特征：把人类社会历史的一切现象及其
变化的终极原因归结为天命或神灵意志 占据主导地位的原因：由当时小生产和 自然经济占主导地位的物质生活和与之 相应的普遍的人身依附关系决定（生产 力）
讨论
“周承殷命”
希罗多德 克罗齐
科学主义
表现为结构功能主义，强调通过经验观察
到的经验世界及其经验规律才具有首要的 意义。 特点： 1. 人类社会中存在具有特定功能的结构， 它们在长时期里支配人们的思想、行为和 命运，决定历史的进程 对结构的不同认识和说法 如：美国社会学家帕森斯的社会功能总系 统 代表：法国年鉴学派：
圣奥古斯丁
托马斯· 阿奎那
思考题
为什么天命-神学史观在古代史学占据
主导地位？请列举例子说明天命-神学 史观在古代史学的表现，中外至少各一 个。
绪论什么是《史学概论》PPT课件
翦伯赞《历史哲学教程》；吕思勉《历史研法》；
吴泽《中国历史研究法》；杨鸿烈《史学通论》……
2021/3/12
5
20世纪60年代重建：编制课程大纲、教学计划 80年代后复兴：史学理论热潮
代表人物：白寿彝、吴泽、赵吉惠、庞卓恒、姜义 华、瞿林东、何兆武、张广智；李振宏、王学典、 桑兵、罗志田、王晴佳、朱政惠、胡逢祥……
年版。
❖ 7、葛懋春主编《历史科学概论参考资料》上、下册，山东 教育出版社1985年版。
❖ 8、刘北成、陈新编：《史学理论读本》，北京大学出版社 2006年版。
2021/3/12
13
思考题
1、什么是史学概论？它的 研究对象是什么？ 2、什么是历史本体论、史 学认识论、史学方法论？ 3、《史学概论》课程有何 特点？如何学习这门课程？
❖ 史学方法：从事历史研究过程中具体操作的 方法、手段、工具。
❖ 史学方法类型：史料学方法、历史分析方法、 历史编纂方法。
2021/3/12
9
3、史学认识论
❖ 概念：关于历史认识性质与特点的理论。也 称“史学理论”
❖ 主要内容：历史认识是怎样形成的？历史认 识的形式有哪些？历史认识的特点是什么？ 历史认识的性质如何？历史认识如何进行检 验？历史认识中的主体与客体的关系怎样？ 等等。
7
1、历史本体论
❖ 概念：关于人类社会发展过程、性质、特点及规律 的理论 。也称“历史理论”。
❖ 主要内容：历史是不是客观存在的？历史是如何发 展变化的？历史发展有没有规律性？历史的规律是 什么？历史发展的动力是什么？决定历史发展变化 的因素是什么？如何认识个人、英雄、人民群众的 历史作用？等等。
❖ 核心：“历史观”。历史观是关于人类历史总体运 动及规律的系统化、理论化的认识。
《史学概论》课件
• 现在由于他们逃离了庄园或行会的束缚，开始自己独立的生 活，再也不把庄园主或行业主看作是自己的保护者或恩人。 他们的命运发生了变化，发现上帝并不能决定自己的命运。 • 由于人身的自由和商品交换的平等原则，使他们产生了自由 和平等的观念。逐渐抛弃了人身依附和贵贱不平等是上帝安 排的旧观念。一种强调个人独立、平等、自由的新的社会历 史观开始出现。
• 在这些团体中，普通人受到团体首领的保护，因而与这些首 领形成了不同程度的庇护—依赖关系，这种关系又称为人身 依附关系。 • 当时的人们不理解这种依附关系是怎样形成的，认为除了这 种关系外，不可能有其它关系的选择。 • 当他们在思考自己的历史命运时，往往把这种处境归结为命 中注定，以及超自然力量支配的结果。
• 西方古代的天命—神学史观 • 克罗齐在评价古希腊、罗马的历史学家时说”关于全部历史 的动力问题常常被一般化了。……。命运或不变的必然性是 不是压迫人类的，人是否不过是任性的命运的玩物。人是不 是被睿智而精明的天命所统治的？……认为神本身并不关心 人类事务，而只关心报复和惩罚。”
• 中世纪神学家奥古斯丁的历史观 • 把上帝看作决定人类社会历史进程的最高主宰。人类的社会 历史进程只不过是在实现上帝预先制定好了的计划。 • 该计划就是，所有的人分为“上帝的选民”和“上帝的弃 民”。 • 前者是真正的基督徒，后者是虚假的假基督徒。两者混杂居 住，难以区分。 • 最后上帝来审判，让罪恶的弃民永受魔鬼统治，而选民则永 享天国之乐。
• 理性：一般指概念、判断、推理等思维形式或发展活动。意 思和感性相对 ，指处理问题按照事物发展的规律和自然进化 原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉 做事情。 理性是指人在正常思维状态下，基于正常的思维结果的行 为。反之就是非理性 。
《史学概论》课件
史学概论的意义
历史研究：了解 历史事件、人物、 文化等，为历史 研究提供基础
社会认知：通过 历史了解社会变 迁、文化传承， 提高社会认知能 力
价值观教育：通 过历史学习，培 养正确的价值观、 人生观和世界观
决策参考：为政 府决策提供历史 借鉴，提高决策 的科学性和合理 性
史学的起源和发展
史学的起源：古代中国、古希腊、古罗马等文明都有史学记载 史学的发展：从古代到现代，史学经历了从口述到文字、从单一到多元、从简单到复杂 的发展过程 史学的分类：包括历史学、考古学、文献学、历史地理学等
学术诚信：尊重历史事实，不篡 改、伪造历史
学术伦理：尊重他人研究成果， 不抄袭、剽窃
添加标题
添加标题
学术规范：遵守学术规范，引用 文献要注明出处
添加标题
添加标题
学术道德：保持学术独立，不因 利益而歪曲历史事实
史学研究的学术评价和引用规范
学术评价：客观公正，尊重事实，避免主观臆断 引用规范：注明出处，尊重知识产权，避免抄袭和剽窃 学术伦理：遵守学术道德，尊重他人成果，避免学术不端行为 学术交流：积极参与学术交流，促进学术进步，推动学术发展
史学概论的学科特点
历史性：以历史事件、人物、 文化等为研究对象
实证性：注重史料的搜集、 整理和考证
综合性：涉及历史、哲学、 社会学等多个学科领域
批判性：对历史事件、人物、 文化等进行客观、公正的评
价和批判
创新性：不断探索新的研究 方法和理论，推动学科的发
展和进步
史学概论与其他学科的关系
历史学与哲学的关系：历史学是哲学的基础，哲学是历史学的升华
现代主义 史学：强 调历史研 究的现代 性和多元 性
史学的理论和方法
史学概论课件
第四节《史学概论》讲授的基本内容
• 历史学的本体论：历史的本源与性质。书 20页 • 马克思主义的历史本体论 • 历史学的方法论、认识论及其与本体论的 关系
一、历史学本体论概要
• 1、历史学本体论：历史现象（作为群体和个体的 人和事件）的存在的本源和性质的观点或理论， 核心是社会历史观 • 历史学的本体论涉及的主要问题是：历史现象和 过程是不是客观存在的？它的发展有没有规律？ 如果有规律，那是什么样的规律？是否存在决定 历史进程的根本因素颧终极的原因或动力？如果 有，那是什么样的因素，原因或动力？经济、政 治、思想、以至科学技术、文化教育和文学艺术 等等因素在历史发展演变过程中各自起什么样的 作用
第三，“温故知新”——传承文化 财富
• 历史学与哲学 • “历史与历史哲学虽殊科，要之，苟无哲学之理 想者，必不能为良吏，有断然也。”——梁启超 《新史学史学之界说》 • “究天人之际，通古今之变”《报任安书》 • 崇拜特殊性而造成了历史学的单一性，崇尚为研 究过去而研究过去，割断了历史学与生活的联系， 并且强调事件的独特性，不仅割断了历史学与科 学的关系，也割断了历史学与哲学的联系，以至 于我们越是探求特殊性当中有无穷无尽的意义， 特殊性当中的一切就越是显得毫无意义。巴勒克 拉夫《当代史学主要趋势》
学术委员会委员，历史系主任、华东中国哲学史学会副会长，山东省 历史学会副会长，山东省哲学学会副会长。
葛懋春主要学术成果
• 《曲阜孔府档案史料选编》（齐鲁书社，1979) • 《梁启超哲学思想论文选》（北京大学出版社，1984年） • 《胡适哲学思想资料选》（华东师大出版社，1981年） • 《无政府主义思想资料选》（北京大学出版社，1984年）等 • 《历史科学概论》（山东教育出版社，1984年)
史学概论ppt课件
历史知识的解放性特质
历史知识的功能并不在于它能指示具体行 动。它的功能在于，经由扩大人们自我认 识的历史视野，进而提升行为能力，以及 开启更多的行动机会。
历史知识的功能在启示人们，社会化过程 中，获得自由的机会何在。人们的个别的 自我意识，经历史知识注入以后，可以扩 大而产生“我是全人类的一部分”的意识。
历史学的现实意义
钱穆：一国家当动荡变进之时，其以往历史，在 冥冥中必会发生无限力量，诱导着它的前程，规 范着它的旁趋，此乃人类历史本身无可避免之大 例。否则历史将不成为一种学问，而人类亦根本 不会有历史性之演进。（《国史新论·自序》） 钱穆：诊病必须查询病源，建屋必先踏看基地。 中国以往四千年历史，必为判断近百年中国病态 之最要资料，与建设将来新中国惟一不可背弃之 最实基础。 （《国史新论·自序》）
他必须首先确定他想发现的东西是什么，然后要 确定什么样类型的发掘点可能挖出他想要的东西。 这是“问答逻辑”的中心原则，也适用于考古。
第二条原则是，由于真正的历史是思想的历史， 历史中就不存在什么“事件”了，被误称为“事 件”的东西实际上是行动，它表明了行动者的某 个思想（意图、目的）；因此，历史学家的任务 就是识别这个思想。
爱德华·卡尔：《历史学家和历史学家的 事实》。
第三讲 史义
两种错误的倾向：发现社会发展的密码——元史 学；古董癖和文物癖 历史学与“通人教育” 历史学的用途： 1、“差异”的意义（一种有关各种可能性的清单； 帮助区分持久性现象与暂时性现象；直面痛苦） 2、“背景”的意义（整体感；历史的不重复性） 3、“过程”的意义（发展序列预测；对一些所谓 “真理”提出质疑的能力）
历史学是关于现在的学问
历史知识所要达成的，是以深刻的时间面向说明 现今社会。 以历史方式研究过去，对史家而言，他所要研究 的过去，根本是现社会在过去先行发生的事情。 历史知识是现今（社会及人）借着过去事迹为媒 介的自我认识。而这个过去，不管它是以如何的 方式进入现状之中，它又将走出现今状态之外， 朝向未来。 人类的自我，借着历史知识为媒介，展开自己对 自己的认识：历史知识是自知的知识——知识的 主人，认识他自己是某个历史演变的结果；也洞 识他在与时俱移的（个人与世界的）活动中，所 形成的个性。
史学概论课件
史学概论课件第⼀部分—本体论第⼀节、什么是历史马恩：客观世界运动发展的过程，可分为⾃然史和⼈类社会史两⽅⾯。
历史可以从两⽅⾯来考察，可以把它划分为⾃然史和⼈类史。
但这两⽅⾯是不可分割的；只要有⼈存在，⾃然史和⼈类史就彼此相互制约。
—《马克思恩格斯选集》共性：都是“过去式”；都不以⼈的意志为转移。
区别：⾃然史变化是“长时段”；⾃然史时间更久远，范围更宽⼴；⾃然史⽆意识的存在。
第⼀，历史认识是⼀种现实的思想活动；第⼆，现实的兴趣以及⽣活的需要才会引起对过去的历史的探索和研究第三，对过去的历史的思考和理解总是受到现在的兴趣和价值观的影响。
正是现实的需要呼唤着过去的历史，过去的历史才得以复活并获得它的当代性。
历史与历史著述性质有别：客观实在性与主观能动性。
“被加⼯原型”和“加⼯产物”之间的关系。
“加⼯产物”依据“思想痕迹”与“⾏为痕迹”来加⼯；“加⼯产物”不同程度上反映着历史的真实。
相对于克罗齐过于强调⼈的主观能动，兰克则过分强调了历史的客观实在。
历史是⼈类社会经历过的客观存在的过程。
杜赞奇：历史是古⼈打给今⼈的电话，话题由古⼈决定，⽽如何回答则取决于我们。
第⼆节、什么是历史学历史学是研究历史⽭盾运动过程及其规律性的科学。
运动过程贵在求真；发现规律贵在致⽤。
运动过程重研究是什么；发现规律重在研究为什么。
科学与艺术之争历史学是科学：从兰克学派到年鉴学派历史学是艺术：从浪漫主义到《万历⼗五年》黄仁宇是历史学界的琼瑶。
中国必须从⼀个靠尊卑有序来管理的国家，过渡到靠数⽬字来管理的国家。
历史学既是科学也是艺术：从罗素到唯物史学王国维：介于科学和⼈⽂之间的历史学历史思维的⽅式与历史学的学科属性形象思维:具体性、个别性、多样性的艺术特征与史学研究对象暗合整体性、⽴体化复原历史实际需要借助形象思维深刻理解历史实际需要借助精神沟通和感情共鸣呈现历史实际的画⾯和过程需要借助形象思维。
逻辑思维:历史具体性中蕴含着常规性，个别性中蕴含着重复性，多样性中蕴含着统⼀性和因果关系。
史学概论课件
第三，现在的历史是过去的现实，而当今的现 实是未来的历史。中国有句古话“观今宜鉴古 ，无古不成今。”其实是一样的道理，深刻地 说明了历史与现实的关系以及历史学的功用。
4
2.课程简介
史学概论是历史学本科大学生的基础必修课，培养 历史学本科生在唯物史观的指导下，增强对历史资 料和历史事实的概括和分析能力。在整个历史学科 本科教学中占有非常重要的地位，因为在本学院的 必修课程中，这是唯一一门以理论思维为主的课程 ，对于学生的专业认识、研究思路以及研究方法的 培养都有至关重要的作用。
10
3. 如何学习本课程
a) 转变观念：在大学阶段的学习，一定从中学的学习习惯中 走出来，特别是从应试机制中走出来。对于知识要思考， 对于别人的看法，包括任课老师的讲法，都要试图补充和 反驳。
b) “学”与“思”相结合，培养“问题意识”：“学而不 思则罔，思而不学则殆”，好好听课，终日读书，而缺乏 思考，就会被知识表象所迷惑，不会有好的效果；只空想 而不学习，就会在学业上陷入困境。平时要努力培养“问 题意识”，年鉴学派大师费弗尔说过：“提出问题是所有 史学研究的开端和终结，没有问题便没有史学。”研究 历史是以问题为中心，而学习历史就更应该培养自己的 问题意识。
南开大学历史学院 乔治忠 孙卫国 编
史学概论
1
绪论：课程介绍
选择历史专业是自愿的吗？ 学习一年以来，对于历史学科的认识有何
变化？ 历史有趣吗？ 历史是远离现实的吗？ 如何开展历史研究？
2
1. 历史与现实
历史有何用处？
法国年鉴学派的创始人马克·布洛赫Marc Bloch (1886-1944)
本课程的目标就是将同学们的历史认识提高到理论 思维的水平，从整体上把握历史发展的脉络，树立 正确的史学理念，掌握科学的史学方法论，这应是 历史教学最根本的目标。
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2.课程简介
史学概论是历史学本科大学生的基础必修课，培养 历史学本科生在唯物史观的指导下，增强对历史资 料和历史事实的概括和分析能力。在整个历史学科 本科教学中占有非常重要的地位，因为在本学院的 必修课程中，这是唯一一门以理论思维为主的课程 ，对于学生的专业认识、研究思路以及研究方法的 培养都有至关重要的作用。
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3. 如何学习本课程
a) 转变观念：在大学阶段的学习，一定从中学的学习习惯中 走出来，特别是从应试机制中走出来。对于知识要思考， 对于别人的看法，包括任课老师的讲法，都要试图补充和 反驳。
b) “学”与“思”相结合，培养“问题意识”：“学而不 思则罔，思而不学则殆”，好好听课，终日读书，而缺乏 思考，就会被知识表象所迷惑，不会有好的效果；只空想 而不学习，就会在学业上陷入困境。平时要努力培养“问 题意识”，年鉴学派大师费弗尔说过：“提出问题是所有 史学研究的开端和终结，没有问题便没有史学。”研究 历史是以问题为中心，而学习历史就更应该培养自己的 问题意识。
南开大学历史学院 乔治忠 孙卫国 编
史学概论
1
绪论：课程介绍
选择历史专业是自愿的吗？ 学习一年以来，对于历史学科的认识有何
变化？ 历史有趣吗？ 历史是远离现实的吗？ 如何开展历史研究？
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1. 历史与现实
历史有何用处？
法国年鉴学派的创始人马克·布洛赫Marc Bloch (1886-1944)
本课程的目标就是将同学们的历史认识提高到理论 思维的水平，从整体上把握历史发展的脉络，树立 正确的史学理念，掌握科学的史学方法论，这应是 历史教学最根本的目标。
史学概论课件
汤因比文明演进四阶段说对中国历史的解释：
起源：春秋战国 成长：秦汉大一统帝国建立 衰落：魏晋时期 解体：五胡乱华 这种历史规律只是主观臆造，强加于历史的，不能 用来解释人类历史发展。
三、相对主义思潮及克罗齐的史学也非“历史科学”
克罗齐：“一切真历史都是当代史” 非当代史，“假如真是一种历史，亦即，假如具有某种意 义而不是一种空洞的回声，就也是当代的，和当代史没有 任何区别。像当代史一样，它的存在的条件是，它所述的 事迹必须在历史家的心灵中回荡 ”。 “显而易见，只有现在生活中的兴趣方能使人去研究过去 研究ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ去的事实。因此，这种过去的事实只要和现在生活 的一种兴趣打成一片，它就不是针对一种过去的兴趣而是 针对一种现在的兴趣的”
否认历史的规律性，否认史学研究对象的客观性，因 而达不到科学的标准。
第三节 马克思主义史学及其对历史研究的指导作用
“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的，不以 他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发 展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的 经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定 的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方 式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的全过程。不 是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决 定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它 们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产 关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发 展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了”。 ——马克思《政治经济学批判导言》
一、近代西方历史学的学科体系
培根：历史包括自然史、政治史、教会史、学术史四部分。 狄德罗、达朗贝尔：历史包括宗教的、世俗的和自然的三 大部分。 西方学者的划分表明：历史记忆的重点已从帝王将相英雄 豪杰和教会的功勋业绩，转到对于人类及其所生活的自然 环境的普遍关怀，历史研究已经成为一个包罗外在环境、 生产活动以及社会生活方方面面的庞大学科体系。
厦大史学理论
殿試送卷頭（二九）武闈（一一九）汪、劉二 公文學（三0）劉文正公塞陽橋決口（一二0） 尹文端公肅清江南漕政（二二）程文 恭公遭遇 （一二一）兩中鼎魁（一二二）相宅董仙翁 （一二二）揣骨史瞎子（一二二一）兼管部 務 （一二四）軍需各數（一二五）京官趨勢弟喪 （一二五）鐘錶（二一六）西洋千里鏡及樂 器 （一二六）棃園色藝（一二七）京師偷拐之技 （一二八）狐祟（一二九）洪經略行狀（一二 九） 李太虛戲本（四0）徐健菴（四0）高士 奇（四一）王雲錦（四三） 卷三 粵西灘峽 （四四）鎮安民俗（四五）鎮安水土（四五） 鎮安多虎（四六）獨秀山黑 猿（四七）樹海 （四八）肉桂（四八）麵木酒樹（四九）三七 雞血籐（四九）山羊、石 羊（五0）蛤蚧（五 0）陰桫（五一）邊郡風俗（醜一）
《簷曝雜記 · 广东蜑船》广州珠江蜑船不下七 八千，皆以脂粉为生计，猝难禁也。珠江甚阔， 蜑船所聚长七八里，列十数层，皆植木以架船， 虽大风浪不动。蜑女率老妓买为己女，年十三 四即令侍客。余受广州时，制府尝命余禁之， 余谓：此风由来已久。每船十余人恃以衣食， 一旦绝其生计，令此七、八万人何处得食？且 缠头皆出富人，亦裒多益寡之一道。事遂已。
J、文学作品 恩格思:（巴尔扎克）在他的《人间喜剧》里给 我们提供了一部法国社会特别是巴黎上流社会的 卓越的现实主义历史，他用编年史的方式几乎逐 年的把上升的资产阶级在一八一六至一八四八年 这一时期，对贵族社会日甚一日的冲击描写出来， 这一贵族社会在一八一五年以后又重整旗鼓，尽 力重新恢复旧日法国生活方式的标准。甚至在经 济的细节方面（如革命以后动产和不动产的重新 分配），我学到的东西也要比从当时所有职业历 史学家、经济学院和统计学家那里学到的全部东 西还要多 • 个性与通性 • 历史感与现实感
西南土音相通（五二）緬甸 之役（五三）雲南天 氣之暖（五四）人變虎（五四）象（五四）碎蛇 緬鈴（五五）安寧州溫泉（五六）永昌府珍珠泉 （五六）鄉水塘瀑布（五七）寶石碧霞洗（五七） 乩 仙（五八）鎮安倉毅田照二事（五九）榕巢 （六0） 卷四 廣東珠價（六一）廣東蜑船 （六二）茭塘海盜（六三）粵東沙田（六四）西 洋船（六五） 諸番（六五）騾馬與人性相通 （六六）三界廟（六七）黔粵人民（六八）黔中 倮俗（六八）土例（六九）滇黔民俗（六九）苗 倮陋俗（七0）仕途豐嗇頓異（七一） 湖南祝 由科（七二）肩興牽纜（七二）緬甸安南出銀 （七三）雲南鐵索橋（七四）榕 樹黃果樹（七 四）甘肅少水（七五）蝦蟆銜雹（七六）甘省陋 俗（七六）逆回之亂七六）
史学概论
历史的本体
• • 引言 80年代初以来,伴随着史学理论界对中国马克思主义史学理论的反思和西方史学理论 的大量传入,历史认识论研究成为史学理论领域研究的“新宠”；史学研究由本体论转 向人认识论、从思辨的历史哲学转为分析、批判的历史哲学，其结果是，人们不再追 问历史本身是如何演变的，历史发展是否有规律，历史前进的动力和最终动力是什么， 如同“演丹麦王子而没有哈姆雷特”，或只见森林不见树木。毕竟对历史客体本身的 认识和重建，是史学工作者最起码的职责。 二概念辨析 （1）结构决定与自由选择。结构决定论者描述的世界“好像是一个卷着的巨大毛毯， 图案花纹早已织好，只是在随着世界的推移在逐渐展开而已。宇宙又好像是一本早已 写好了的书，时间老人在一页一页地翻着，但每一页上的每一个字、每一个标点符号， 都是早已确定了的。”自由选择论者认为，人是历史活动中的能动因素，社会是人的 活动场所，历史是人主观选择的产物。年鉴学派代表人物布罗代尔运用结构、局势和 事件三个时间概念将主体与客体联系在一起，为我们理解决定论与选择论之关系提供 一个很好的思路。 （2）偶然性与必然性。中国历史上的“冲冠一怒为红颜”、欧洲历史上的“可娄巴特 拉的鼻子”，以及大家熟悉的”蝴蝶效应“都是对偶然性的描述。另有关于一个钉子 导致帝国覆亡的事故更具传奇性。总之，单一的偶然性是历史变得神秘而不可琢磨。 单一的必然性，则是一种宿命，鲜活的历史变得干瘪无味。
第一讲 绪论 由于“为什么要学习历史”以及“如何学习历史”，是大学一年级或者说是 进入大学之前已经解决了的问题；“绪论”部分主要讲授“为什么要学习《史 学概论》”以及“《史学概论》将要讲授的基本内容”是什么。 基本功能。一切基础学科的研究都可以归纳为“确定事实”和“解释 一 基本功能 事实”。两个层次，我们此前已经学习的而且还将要继续学习的“通史”或 “专门史”，其相同的功能是通过对历史人物、历史事件、典章制度，以及历 史进程的描述，达到“确定事实”（或史实重建）之目的；史学概论则是为我 们提供一种解释事实的理论和方法。 内容设计。 二 内容设计。如上所言，“史学概论”是关于历史研究的理论与方法， 属历史哲学，乃行而上之学。作为一种哲学，它包含一般哲学具有的本体论、 方法论和认识论三部分；也就是说，历史学的本体论、方法论和认识论共同构 成了“史学概论”这门课的主题内容，即关于“史学的理论”。 特点与方法。 三 特点与方法。本课程之学习，可能为你日后的研究与思考提供一种朦胧 的底色，但这种底色极有可能随着你的知识增长或判断能力的提高而改变，甚 至走向反面；当然也不排除你会沿着这种习惯性思考走下去。 本学科的另一特点是，从头到尾充满了冷静的思考、缜密的判断和逻辑推 理，以及无止境的说教与教化，因此对受教者而言可能是枯燥的；若希望在本 们课程中听到喧闹语言，以此振奋精神，将会非常失望。然而，作为老师确无 能为力，这一点万望同学们有充分的思想准备。
史学概论第一章 第一节
一、天命神学史观 1、定义;天命神学史观是一种唯心史观。它的突出特征是 把人类历史的一切现象及其变化的终极原因归结为天命或 种种神灵意志。
人类最初的历史观，主要是神学历史观，即用神灵的意志来解释 历史过程的历史观。 神学历史观获得进一步发展，是从基督教的出现开始的。
中世纪神学历史观，变成了独占统治的意识形态。到了经院哲学家 托马斯•阿奎那的神学体系这种神学历史观的发展就到达了顶点。
奥古斯丁
奥古斯丁（Aurelius Augustinus，亦作希坡 的奥古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主 教世界译“圣思定”、“圣奥斯定”、“圣 奥古斯丁”，圣孟尼迦的幼子，出生于北非， 在罗马受教育，在米兰接受洗礼。（公元 354年11月13日－430年8月28日），古罗马 帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教 神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天 主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥 斯定会的发起人。
政史系
齐秀娟
历史学的本体论（也可称为历史本体论，有的学者称之为历 史理论），就是关于历史现象（作为群体和个体的人和事件） 的存在的本源和性质的观点或理论，其核心就是人们通常所 说的社会历史观。 1、历史学从潜科学发展为科学的历程 2、唯物史观是关于现实的人及其历史发展的科学 3、历史发展规律 4、历史发展中的客观限定性和主体能动性 5、什么是历史发展的动力
二、天命神学史观的具体表现
1、中国天命神学史观的发展进程： （1）系统出现于“周承殷命”之后 周公等人认为，夏、商王朝之所以兴，是由于“服天命”、 “ 受天命”；而之所以能够“服天命”、“受天命”，是因 为他们能够“敬德”；“ 敬德”的主要表现则是“保民”。 夏、商之所以由兴到亡，则是因为“不敬厥德，乃早坠阙 命”。 （2）《春秋》、《左传》是天命神学史观指导下的历史著述。 虽然常常是把是否合于“礼”作为评判人物、制度的是非善 恶和成败兴废原因的共通之理，但“礼”为什么会有那么大 的威力呢？他们又不得不最终归因于“天”或“命”。
史学概论课件.ppt11
第一、历史学的总体性、综合性的特点决定了它在研究对 第二、由于第一个特点的存在，决定了历史学与其他社会
象上与其它各个部门社会科学的研究对象有交叉重叠之处。 科学研究之间又相互促进、共同提高的关系。
第三、史学与其他社会科学互相依存、互相贯通的关系又 决定了它们之间在理论研究上、方法上可以相互借鉴。 复习思考题： 1、怎样理解历史学与自然科学的关系？
第二、主张历史是科学的史学家及其他们的观点 客观主义史学： 实证主义史学：实证主义史学的创始人是法国社会学家、 哲学家孔德。
他的主要观点认为：科学研究必须以实证事实为前提条件， 社会历史领域与自然科学领域一样，同样存在着实证
的事实。科学的任务就是要发现这些“实证的”事实之间 的因果联系，即事物发展的一般规律。他认为，在社会历 史领域，“也可作出像几何学结论那样可靠的结论来”。 （2）、十九世纪末二十世纪初围绕史学是“科学”与 “艺术”的争论 英国史学家布瑞，、英国史学家屈维廉 、英国哲学家罗 素。 3、马克思主义怎样认识关于历史是科学还是艺术的问题
历史记录
历史著述
史学著作
历史纪录是较低层次，它是对历史事物、现象的 记录，其基本特点是侧重于记人、记事、记物， 而很少分析其因果关系或相互联系。 史学著作是较高的层次，它是历史认识者、研究 者通过对历史事务、现象和过程的把握，借助于 一整套的理论和方法，对包括历史记录在内的各 种史料进行鉴别，分析而达到的对历史事件或过 程的相互联系或性质、特点等等的认识。
3、史学与自然科学之间存在着相互促进、共同提高的关 系。特别是在今天，两者之间相互影响、相互渗透的趋势 进一步加强。 第一、自然科学领域内的一些研究成果可以直接运用于历 史学领域，特别是与历史学关系密切的一些学科，。 第二、自然科学的某些方法、手段经哲学升华后可适用于 史学研究。 第三、史学与自然科学的关系是相互的。 首先，自然科学的发展促进史学研究的提高。 其次，历史学间接推动这自然科学朝深度和广度发展。
史学概论第一讲.ppt
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4/10/2019
历史学：记忆的储存方式
4/10/2019
历史观与历史哲学
• 历史观是对人类客观历史的概括性、总体性认识。 • 历史哲学是将某种历史观予以理论的、系统的论证。 • 二者的区别是历史观可以不作理论论证性的表述，可以寓 于其他历史撰述或散见于判断的表达。历史哲学也可称之 历史理论，解决诸如社会历史的根本性质、历史是否发展、 如何发展，历史发展的动力如何，历史发展的方向及有无 规律等重大问题。
4/10/2019
历史学的学科性质
• 7、从历史研究的过程看，从历史学与社会的关系看，历 史学是科学、人文与艺术相结合的一门学科。 • 只有综合考虑才能明白它是三者的交集。在实证研究 阶段具有一般的科学特征；在历史解释、价值评价阶段， 具有人学的特点，必须从社会出发，而社会是由具体的人 构成的，因此，“人文”性质突出；在表述阶段，应当具 有艺术性。
为什么学历史？
• 历史学的社会价值： • 案例——客家人 • • 祖先源流问题成为 日常生活经验的一部 分
为什么学历史？
• 历史学的社会价值： • 案例——客家人 • • 罗香林的《客家学导论》
• 追至光绪三十一年（1905）顺德人黄节，于上 海保存会出版《广东乡土历史》，误据上海徐家 汇教堂所编《中国舆地志》提到“广东种族有曰 客家福佬二族，非粤种，亦非汉种”。
为什么学历史？
• 历史学的社会价值：
• 1、历史学是现在和过去永恒的对话。 • • “我们对现在的体验在很大程度上取决于我们 有关过去的知识。我们在一个与过去的事件和事 物有因果联系的脉络中体验现在的世界。” • ——保罗· 康纳顿《社会如何记忆》
4/10/2019
为什么学历史？
• 历史学的社会价值： • 案例——客家人 • 1）地域 • 2）方言群 • 3）近代族群
4/10/2019
历史学：记忆的储存方式
4/10/2019
历史观与历史哲学
• 历史观是对人类客观历史的概括性、总体性认识。 • 历史哲学是将某种历史观予以理论的、系统的论证。 • 二者的区别是历史观可以不作理论论证性的表述，可以寓 于其他历史撰述或散见于判断的表达。历史哲学也可称之 历史理论，解决诸如社会历史的根本性质、历史是否发展、 如何发展，历史发展的动力如何，历史发展的方向及有无 规律等重大问题。
4/10/2019
历史学的学科性质
• 7、从历史研究的过程看，从历史学与社会的关系看，历 史学是科学、人文与艺术相结合的一门学科。 • 只有综合考虑才能明白它是三者的交集。在实证研究 阶段具有一般的科学特征；在历史解释、价值评价阶段， 具有人学的特点，必须从社会出发，而社会是由具体的人 构成的，因此，“人文”性质突出；在表述阶段，应当具 有艺术性。
为什么学历史？
• 历史学的社会价值： • 案例——客家人 • • 祖先源流问题成为 日常生活经验的一部 分
为什么学历史？
• 历史学的社会价值： • 案例——客家人 • • 罗香林的《客家学导论》
• 追至光绪三十一年（1905）顺德人黄节，于上 海保存会出版《广东乡土历史》，误据上海徐家 汇教堂所编《中国舆地志》提到“广东种族有曰 客家福佬二族，非粤种，亦非汉种”。
为什么学历史？
• 历史学的社会价值：
• 1、历史学是现在和过去永恒的对话。 • • “我们对现在的体验在很大程度上取决于我们 有关过去的知识。我们在一个与过去的事件和事 物有因果联系的脉络中体验现在的世界。” • ——保罗· 康纳顿《社会如何记忆》
4/10/2019
为什么学历史？
• 历史学的社会价值： • 案例——客家人 • 1）地域 • 2）方言群 • 3）近代族群
史学概论第三章
1.2探讨规律谱系
1.2.1孔德和密尔：“社会静力学”和“社会动力学”， 通过经验观察和归纳，探寻社会的“状态”及其发 展演变的“共存规律” （Laws of coexistence）和 “序列规律”（Laws of succession）（注：孔德和 密尔所说的“共存规律”，指的是社会中的各个有 机组成部分通过“相互作用”促使一个社会处于各 组成部分均衡共存的静止状态的“规律”；“序列 规律”指的是“社会状态”按一定的顺序演进的 “规律”，“把这些连续出现的状态中的每一个状 态看作是前一个状态的必然结果，并按照‘现在孕 育着未来’的莱布尼茨定理，视为后一个状态的不 可替代的促成者”。
2马恩论人类历史发展的普遍规律
2.1四个经典归纳 2.2一个运动规律、四个演进系列 2.3经典表述的情境 2.4盖棺总结
2.1四个经典归纳
2.1.1马克思在1859年撰写的《〈政治经济学批判〉序言》： “我所得到的、并且一经得到
就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产 中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发 展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治 的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方 式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在， 相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们 一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于 是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来 了。……大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是经 济的社会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形 式……但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质 条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终” 。P136-137
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思想资源：尼采及海德格尔对现代性的批 判；瑞士语言学家索绪尔对文字性质不稳 定性的主张；结构主义人类学列维· 斯特劳 斯对亲属结构的研究；罗兰· 巴特对文本的 重视；福柯对知识和权力之间关系的解析； 德里达德解构观念；李欧塔对后现代情景 德描述；詹明信对资本主义后期文化德看 法。
尼采
他主张对现代性及其一切 价值彻底重估、批判和颠 覆而为多数后现代主义者 奉为先驱。如哈贝马斯认 为尼采是"后现代性的开端 "，福柯借鉴尼采的谱系学 方法批判现代性，德勒兹 将尼采视作"反文化的开端 "，德里达则将尼采当作" 他者式思维"的代表。
恩格斯：“人们通过每一个人追求自己的、 自觉期望的目的而创造自己的历史，却不 管这种历史的结局如何，而这许多按不同 方向活动的愿望及其对外部世界的各种各 样影响所产生的结果，就是历史” （《马 克思恩格斯全集》，第21卷，第343页，人 民出版社1972年版）。
五、后现代与历史学
后现代主义出现于第二次世界大战以后， 尤其是20世纪60年代，经过从艺术到建筑， 再到语言学、文学和哲学，最后到科学和 史学的过程。西方历史学家于20世纪90年 代中期开始关注后现代主义。 矛头所向：反对启蒙运动以来西方现代文 化，质疑许多自文艺复兴以来视为理所当 然、放之四海而皆准的信条、信仰和概念。 反省现代化所造成的问题。
（3）历史科学概论应是概要论述历史科学， 也可以说是“历史科学学”（葛懋春、谢 本书《历史科学概论· 绪论》，山东教育出 版社1985年修订版；葛懋春、项观奇《谈 谈历史科学的对象与体系》，《文史哲》 1885年第2期）。
（4）史学概论是在马克思主义指导下对史 学这一学科的概述和回顾，它包括历史研 究的基本理论、基本方法和基本知识（吴 泽《史学概论· 前言》，安徽教育出版社 1985年6月第一版）
（2）历史学的结构与史学概论的内容
二、“史学概论”的产生与学科地 位
1、从中外史学史的角度看“史学概论”的 产生 （1）传统史学的依附经学到近代史学的学 科独立 （2）西方中世纪史学的依附神学到近代史 学的理性解放
2、史学观念的转变与历史学的“范式”革 命 （1）史学概论与史学观念的密切关系 （2）历史观与历史学研究的“范式”
五月风暴
法国著名社会学家杜兰曾将五月 风暴称为“文化解放”，即是说 它将由社会、经济问题引起的政 治革命转移至文化问题、种族问 题、性、妇女问题等。这既是最 后一次十九世纪式的社会革命， 也是后工业时代的第一次文化革 命。作为前者，它继承了十九世 纪那种以意识形态为指导的革命 模式。共产主义与无政府主义的 旗帜同时飘扬，人们要求改变生 活，摧毁现存制度，颠覆资本主 义甚至议会民主，五月风暴时， 学生的口号是“将你的欲望当成 现实！” 五月风暴特点是抗议一 切，但却又不提出任何明确的建 议，即是说呼吁人们起来造反但 没有将来的指向，一切现存秩序 从政权到团体都是它攻击的对象， 它的目的就是反对秩序。
史学概论
第一章 导 论
一、何谓“史学概论”？ （1）史学概论是在“马克思主义的批判继 承的原则指导下，概括地论述史学在发展 中为自己提出的重要问题及其成就，并应 该指出当前史学工作面临的重大任务。” （白寿彝《史学概论· 绪论》宁夏人民出版 社1983年）
（2）史学概论是“史学学”的理论部分 （王也扬《“史学概论”与“史学学”》， 《光明日报》1984年10月1日）。
2、古代东西方对历史本质的人本主义认识
3、西方中世纪的“神圣历史”
二、西方近代历史哲学对历史本质的思考
a、历史事实属于过去 ,而研究历史的历史学家则属于现在 , 因此历史学家与其对象——过去之间是互相对立而又互相 依赖的。 b、伽达默尔认为历史是主体与客体相互溶通的现象。因而 真正的历史 ,在伽达默尔看来 ,既非客观的 ,也非主观的。 他把自己所理解的这种历史叫做“效果历史”(Wirkungsgeschichte)。伽达默尔认为 ,与其说关心世界上的存在物 或历史上发生的事件 ,不如说关心我们从历史中得到什么。 c、德国历史主义学家特勒耳奇 (Ernst Troeltsch)曾说过 :“正 如物理学中一样 ,运动的每一种计算都根据观察者的立场 , 在历史中 ,一切标准也都是不可挽救地被人们所处的和生 长的地区所确定”。
根据索绪尔的理论，使用中的语言它的价值是由观念与语音的结合产 生的，是能指——以语音为代表的符号，与所指——观念、概念的结合。 语言是一种社会心理现象。语言是由线性原则组合的符号自由地来表达事 物的。 因此语言首先有自由联想功能。在人们心中要表达一种事物带给人的 交流意愿的时候，会出现一个或一组中心语词，来表达一种中心观念。人 们在争论的时候就会围绕着这个中心观念进行相关的联想。在人们逐渐积 累的用词的近缘搭配上和新词的产生规律上就能看出这种自由联想留下的 痕迹。 其次，语言还具有线性结构。也就是说语言是组合性质的。因此使用 语言的人会根据观念词陈述内容的逻辑关系、历史考证等等作结构关系上 的考察。辩论的一方往往会抓住对方用语的一个前提性假设替对方推出对 方不想得出的的结论。 再次，语言具有能指和所指的实际运用价值。在没有用能指来标识的 情况下，一个人的思想在混沌的状态下是可以出现许多所指的状态的。就 是说，一方面每个人都处在多重的线性时空结构当中，因此每个人在行动 中就表现了语言的线性结构，而没有意识到。另一方面，人在实际生活中 感受到了一种线性时空结构，他要用一种语言单位去表达，但是语言的能 指和所指是有差距的。这意味着他所选的语言——能指与他感受到的矛盾 体验——所指之间的距离，对于他所要交流的所指他究竟表达了多少？也 许还远未能表达出他的意思。
（5）史学概论努力阐明史学研究过程各个 阶段在历史认识论和方法论方面的不同特 点（姜义华《从<史学要论>到<史学概论 >》，《书林》1985年地1期）
2、《历史学概论》的基本内容是哪些？
（1）相关的争论 A、理论与方法是同一的 ,史学理论就是指唯物史 观及其在历史研究中的展开和所运用的方法 ; B、史学理论应包括历史观和历史认识论两部分 , 而方法论则应分属于历史学的具体学科 ; C、把历史理论与史学理论作出严格的区别 :历史 理论是对客观历史过程的本质概括 ,史学理论则是 史学研究中的认识论总结 ; D、学理论应分成由低到高的三个部分 ,即历史过 程的理论、历史学本身的理论和历史哲学。
索绪尔ຫໍສະໝຸດ 索绪尔（1857—1913）是瑞士 语言学家，曾任巴黎大学、日 内瓦大学教授。早期从事历史 比较语言学研究。1907年起在 日内瓦大学讲授普通语言学。 讲稿由其学生整理成《普通语 言学教程》于1916年出版。索 绪尔把语言看作社会心理现象。 提出语言是一种表达观念的符 号系统，区分语言符号的能指 和所指、语言中的组合关系和 联想关系、共时研究和历时研 究。他的学说对20世纪结构主 义语言学派的建立有重要影响， 被称为现代语言学的奠基人。
海德格尔
海德格尔哲学的核心问题是追问存在。 他认为，西方哲学由于遗忘了存在天命 而进入形而上学的黑夜，形而上学的症 结在于主体与客体，人与世界的分离， 人以主体身份对待世间万物，从而错误 地把存在与存在者混同起来，由此导致 了现代社会的种种问题。海德格尔试图 从本源处来把握存在，即把存在放在主 客体尚未分化之前的源始状态上来考察。 海德格尔全部哲学就是对西方形而上学 的反思和批判。这一批判内容被现代和 后现代诗学继承下来，引发了后现代主 义对形而上学和现代性的进一步颠覆。
三、20世纪中国“史学概论”研究 状况
1、列举民国时期及现在的“史学概论”著述。 （1）20世纪初的有关部这方面的论著较多，有： 1901年，梁启超著《中国史叙论》；1902年梁启 超著《新史学》；1902年，汪荣宝编著《史学概 论》；1903年，候士绾译《新史学》（日本的浮 田和民）；1903年，曾鲲化编辑《中国历史· 首 篇》；1907年吴渊民编译《史学通义》；1907年， 张玉涛翻译《史学研究法》（日本的坪井九马 山）；1907年，吴瑞庭等编《新体中国历史· 叙 论》；1907年，曹佐熙著《史学通论》等等。
第二章 历史本质的探讨
一、古代社会对历史本质的探究
1、有关“历史是什么”的论述 2、历史哲学与历史规律、历史本质之间的关系
（1）赵吉惠《史学概论》：“历史，一般是指人类过去发 生的事件或过程”。 （2）葛懋春、谢本书《历史科学概论》：“广义地说，是 指一切事物已往的运动发展过程，它可分为自然发展史和 人类社会发展史。……但是，通常我们并不广义地使用历 史这一概念，我们所讲的历史，一般是指人类社会发生、 发展的历史，即与自然界互相依赖、互相制约的人类社会 已往的运动发展过程” 。 （3）贾东海、郭卿友主编的《史学概论》一书认为：“广 义地说，历史是指客观世界运动发展的过程，它可以划分 为自然史和人类社会史两个方面。狭义地说，我们通常所 讲的历史是指人类社会发生、发展的过程，即人类社会史”
2、分析各类“史学概论”著作的创见及时 代局限
四、为什么学习《史学概论》？
1、学科独立后反思自身的需要 （1）概念、范畴、原理、方法的产生 （2）史学观念的独特性
五、如何学习《史学概论》？
1、加强对中国传统史学理论的研究。 2、对马克思主义史学进行科学总结。 3、加强对近年国外有重大影响的史学理论 的研究。 4、拓展知识面，加强其他学科知识的训练。
后现代思想的价值在于迫使我们严
肃反省现代化中的致命弱点。我们 不是正在复制这些致命性的作为吗？ 所谓现代化，就是人类中势力最大 的那部分在过去几百年间，继古代 和中世纪之后，所作的历史性自我 定位。结果是什么？人与自然的关 系定位错了，人与人、民族与民族、 阶级与阶级的定位错了，人与物和 生产发展的关系错了。这些错位， 其严重性到了人能否在地球上存活 的程度。这些错位据说都溯源于观