论宋元小说话本中的帝都描写及其叙事意义

论宋元小说话本中的帝都描写及其叙事意义

马丽丹

(沈阳师范大学文学院,辽宁沈阳 110034)

摘 要:宋元小说话本中存在大量的有关两宋帝都的描写,一方面是对东京昔日梦华的追忆,另一方面是对临安时下繁荣的再现。这些描写的叙事意义主要体现在四个方面:一是唤起受众的亲切感、真实感和现场感;二是为小说的情结安排提供一个具有叙事学意义的环境;三是推动故事情节发展;四是帝都场景的文化内涵有助于人物形象的塑造。

关键词:宋元小说话本;帝都描写;东京梦华;临安时尚;叙事意义中图分类号:I242 3

文献标识码:A

文章编号:1009-315X (2007)06-0105-03

宋元小说话本指现存宋元话本中成就最高的 小说!一类。它在题材上主要有两个方面:一是烟粉,一是公案。从来源上讲,是以说话艺人口述故事为主要内容的记录整理本,文字通顺,描写细致,叙事周详,可能出自当时的读书人或书会先生之手。通常所说的宋元小说话本,主要出自∀京本通俗小说#∀清平山堂话本#∀熊龙峰四种小说#∀古今小说#∀警世通言#∀醒世恒言#等话本集。现存的宋元小说话本,大都热衷于描写两宋帝都,其中一方面是追忆昔日北宋东京的梦华,另一方面则是再现临安时下的繁荣。宋元小说话本这种描写倾向的普遍存在,不仅在于话本的特殊文体性质,更主要的原因是,对帝都多种场景的描写有十分重要的叙事意义。

一、宋元小说话本中的两宋帝都

1.东京梦华根据孙楷第、胡士莹、程毅中等先生的研究考订,现存宋元话本有40篇左右。其中以北宋帝都东京为故事背景的小说话本,大都是在南宋时产生的。北宋末靖康年间,金兵南下,东京沦于胡虏,宋朝随之易代。当新的王朝在临安安定下来时,几乎所有迭逢变故的南宋人都处在痛定思痛的追忆中。感伤亡国南渡和追思故都繁华,这两种主题紧密交织在一起,弥漫在大量的宋元小说话本中。话本创作者对故都东京梦华的追忆,主要体现在对以下几个场景的描写:

首先是金明池。东京城外的皇家苑囿有琼林苑、金明池、宜春苑、玉津圆,是为 四园!。其中以金明池名声最著。∀东京梦华录#卷七记载 池在顺天门外街北,周围约九里三十步,池西直径七里许。入池门内南岸,西去百余步,有面北临水殿,车驾临幸,观争标锡宴

于此。![1]

整个东京城的男女老少都喜欢去金明池游赏,这里也常常成为青年男女一见钟情的发生地。其次是樊楼。樊楼是北宋东京最豪华的酒楼,在当时极为有名。∀闹樊楼多情周胜仙#: 如今且说那大宋徽宗朝,东京金明池边有座酒楼,唤作樊楼。!∀东京梦华录#记载: 更修三层相高,五楼相向,各有飞桥,栏槛,明暗相通,珠帘绣额,灯烛晃耀。![2]

再次是相国寺。北宋时,皇帝常在此游幸祈祷,百姓更是常来此游览观瞻,烧香礼佛。∀简帖和尚#: (皇甫松)只得勉强着一领紫罗衫,手里把着银香盒,来到大相国寺里烧香。!寺每月五次开放集市,也是东京商业贸易的重要场地。此外,在宋元小说话本中,东京的元宵节总是被极力突出和渲染。∀戒指儿记#: 人人都到五凤楼前,端门之下,插金花,赏御酒,国家与民同乐。自正月初五日起,至二十日止,万姓歌欢,军民同乐,便是至穷至苦的人家,也有欢娱取乐。!这些关于元宵灯火的描写,与∀宣和遗事#等书所记相符,可以看出宋元小说话本创作者对东京繁华风物的熟悉,当然更多的则是对往日升平景象的赞美。

2.临安时尚

靖康之难后,宋王朝仓皇南渡,对于大宋子民来说,这显然是一场灾难,但在中国文化史上却有

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105∃ 收稿日期:2007-07-23.

作者简介:马丽丹(1981-),女,辽宁兴城人,沈阳师范大学文学院硕士研究生在读 研究方向:中国古代文学

2007年第6期(总第41期)马丽丹:论宋元小说话本中的帝都描写及其叙事意义

11月15日出版

着重要意义,由此产生了中国 第三次汉文化中心的南移!

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,从此文化中心搬到了江南。如果说东

京的繁华是追忆中的,那么临安就是时下的,切实可感的。说话人用的同样是全知的叙述视角,却经常站在与听众同等的位置上,讲述大家都比较熟悉的临安时尚。首先要说的是西湖。 西湖是临安人四时皆宜的去处。临安人尤喜在清明节时去西湖,游湖赏春成为临安的风俗。∀警世通言#卷二十三∀乐小舍拼生觅偶#: 原来临安有这个风俗,但凡湖船,任从客便,或三朋四友,或带子携妻,不择男女,各自去占个座头,饮酒观山,随意取乐。!其次是钱塘江潮。∀任孝子烈性为神#: 忽一日,正值八月十八日潮生日,满城的佳人才子,皆出城看潮。这周得同两个弟兄,俱打扮出候潮门。只见车马往来,人如聚蚁。!南宋把农历八月十八这一天定为 海神生日!,届时在钱塘江上检阅水师,使观潮与观看军事演习相结合,此外还有民间的弄潮表演。∀乐小舍拼生觅偶#: 市井弄水者,共有数百人,蹈浪争雄,出没游戏。有蹈滚木、水傀儡,诸般伎艺。!这种景观在其他地方风物中显然罕见。第三是寺院。临安城内外寺院极多,宋元小说话本提到最多的是灵隐寺和净慈寺,显然是在市民中影响较大的庙宇。据∀古杭杂记#记载: (净慈寺)殿中有千手千眼观音一位,尤为精制。其第四百二十二位阿湿毗尊者%%其像侧身偃蹇,便腹斜目,觑人而笑。!还有钱塘门。钱塘门为临安城内前往西湖的主要通道,故屡被宋元小说话本提及。∀碾玉观音#: 至晚回家,来到钱塘门里,车桥前面,钧眷轿子过了,后面是郡王轿子到来。!自宋以来,钱塘门外多佛寺、楼台,故有 钱塘门外香篮儿!之民谣。

二、宋元小说话本帝都描写的叙事意义

宋元说话人在进行说话底本创作时,或是说话的过程中,不惜浓墨重彩,津津乐道两宋帝都,从小说创作和接受的角度看,具有非常重要的叙事学意义。

1.唤起受众的亲切感、真实感和现场感我们知道,在 说话!伎艺中,说话艺人主要靠口头敷衍来为观众讲说故事、描摹人物。这一表演方式较之书面阅读固然生动、活泼,但由于多了说话艺人这一中介,一定程度上限制了受众的想象力,反而增加了其对文本的陌生感。那么,如何营造如在耳目之内的亲切感和现场感,以使受众最大限度地融入,就成了说话艺人亟待解决的要务了。于是,作为解决办法之一,宋元的民间说话艺人,以及对说话底本进行整理、润色的书会文人,如其所塑造的市民人物以坦直、热烈的情怀拥抱世俗生活一样,每每涉及地点、环境时,便以一系列的真实场景大加渲染,以引起受众的注意力,增强受众的亲切感和真实感,如身临其境一般。如∀西湖三塔记#: 奚宣赞得了妈妈言语,独自一个拿了弩儿,离家一直径出钱塘门,过昭庆寺,往水磨头来。行过断桥四圣观前,只见一伙人围着,闹烘烘。!∀西山一窟鬼#: (吴教授)一程离了钱塘门,取今时景灵宫贡院前,过梅家桥,到白雁池边来。!∀张生彩鸾灯传#: 舜美自思:&一条路往钱塘门,一条路往师姑桥,一条路往褚家堂,三四条叉路,往那一条好?∋!这些真实的地点、场所所营造的环境氛围栩栩如生,以致观众暂时忘却自身所属的社会角色,脱卸掉社会加诸个人的责任,缓缓步入人物的生活场景。不知不觉间,其与人物的心灵贴近了,对作品的陌生感也消解了。可以说, 说话!的表演方式是造成宋元话本地域性浓厚的一个主要原因。

2.营造出特殊的地域文化氛围,为小说的情结安排提供一个具有叙事学意义的环境

宋元以来以东京为大背景的话本小说中,颇有几篇都写到了樊楼。如前所述,樊楼是当时东京著名的酒楼,作为一个公共场所,可以让各色人等汇聚一处,成为不同性质冲突展开的绝妙地点。∀赵旭遇仁宗传#写到这个人来人往的大酒楼竟有皇帝的光顾: 仁宗皇帝与苗太监上楼饮酒,君臣二人,各分尊卑而坐。!此时,樊楼成了卧虎藏龙之地,成了天子微服私访、寻觅人才之地。与樊楼的意义类似,东京的金明池也常作为一个场景出现在宋元小说话本中。清明时节的金明池恰逢春之好处,是才子佳人产生美丽爱情的伊甸园。∀金明池吴清逢爱爱#就是一篇很有代表性的作品。作品以金明池开头和结尾,前后呼应,写男主人公吴小员外于金明池畔邂逅两美(两位爱爱),并与其发生的错综离奇的爱情故事。还有一个具有叙事学意义的场景是相国寺。

3.推动故事情节

虽然有时上述场景只是话本人物活动的舞台,不过,从小说叙述上看,对帝都特定场景的描写具有十分重要的结构意义。在宋元小说话本

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106∃学报大连民族学院

Number 6(General No 41)

JO UR NAL OF D ALIA N NATIONALITIES UNIVERSITY

November,2007