第五章 格式塔心理学与文艺心理学

黑格尔认为歌特 式建筑的形体、结 构与基督教的内在 精神是协调一致的。



“教寺内部的墙壁，柱子向上耸立伸展，在 上部形成尖拱形，表现出自由地向上升腾的外貌。 似植物的向上的茎生长而放出花朵，如似节日的 焰火，在夜空中呈现出繁花似锦，若墙面与屋顶 直角相交，就达不到这种效果。 方拄变成细瘦苗条，高到一眼不能看遍，眼 睛就势必向上移动，左右巡视，一直等到看到两 股拱相交形成微微倾斜的拱顶，才安息下来，就 象心灵在虔诚的修持中起先动荡不安，然后超脱 有限世界的纷纭扰攘，把自己提升到那里，才得 到安息。”
《米洛斯的维纳斯》的多种复原方案
《米洛斯的维纳斯》的多种复原方案



思考：为什么雕像《米洛斯的维纳斯》却依 然可以成为“美”的经典呢？她的“断臂”难道 不影响雕像的“格式塔质”吗？ “作为一座圆雕，这座雕像可四面欣赏，不 论从哪个角度看，都有统一而富于变化的美。尽 管她双臂残缺，但仍然使人感到完好无损，给人 完整的美感，以至于后世虽有很多复原双臂的设 计方案，却都在原作面前黯然失色。” “米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻 成的美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思 议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的 无数双秀美的玉臂。”（青冈卓行）
舞蹈《走出沼泽》

为什么形式结构能够表现内在的意蕴呢？

根据“异质同构”原则，非物质的心理事实 与物质的物理事实之间存在结构上的相似性。 异质同构的知觉过程可简化成： 物理现象（某种特定的结构，如柔软枝条 或僵硬而有力的舞蹈动作等）——被知觉器 官所感知——引起大脑皮层生理力的活跃— —形成某种结构形式的心理“场”——此 “场”惯常能引起主体的某种情绪——主体 感受到悲哀或激烈而悲愤等。

教堂的外部形状所显示的性格则是昂然高耸， 在一切方面都表现为尖角，努力向最高处飞腾， 迸散为一层高似一层的尖顶。 特别是主要塔楼，简直是高不可测，但并不 失去镇静和稳定。塔楼的钟塔是专为宗教礼拜仪 式所设的，因为钟声特别适合基督教的礼拜，这 种依稀隐约而庄严的声响最能感发人的心灵深处。 （黑格尔《美学》第三卷p92－93）
思维、表象等各种心理要素的组合。

对人类知觉的研究是格式塔心理学的根本出发
点。
知觉：客观事物直接作 感觉：客观事物直 用于人的感觉器官，人 接作用于人的感觉 脑产生了对这些事物各 器官，人脑就产生 个部分和属性的整体的 了对这些事物的个 反映，这种反映叫做知 别属性的反映，这 觉。种反映叫做感觉。 这些心理要素不是彼此分裂的，而是一个不可 情感（情绪） ：是人对客观事物的态度的一种反应。 对人类知觉的研究是格式塔心理学的根本出发 思维：概念、判断、推理，对客观事物的概括和间 表象：当事物不再面前时，人们在头脑中出现的关 分离的整体。其中知觉活动起着举足轻重的作用。 接的反映，揭露事物的本质特征和内部联系。 如：厌恶或喜欢；排斥或亲近等 于事物的形象。 点。他们要解释知觉在人类心理活动中的地位。 如：这个苹果的味道是酸的；它原来是人工制 作的等等。
种现象看成一个格式塔。
如果数个刺激同时呈现，相似的项目会被组织为一个图形。
图形中的部分被组合在一起，以使图形中的光滑线产 生最小数量的中断。
请 数 数 图 形 中 有 多 少 个 人 脸。
请 数 数 拼 图 中 有 多 少 个 人。
你看见少女还是老妇？


当图中少女的脸部轮廓变成 了老妇人的鼻梁的轮廓时， 脸部的其他部分也就随之发 生相应的改变。鼻梁之下的 轮廓线就会被知觉为嘴巴， 之下的轮廓线就会被知觉为 下巴。 视觉系统总是趋向于将类似 的或相关的图形区域知觉为 一个整体。在这两种图形 （少女和老妇人）之间不会 存在任何中间图形。 你不可能同时看见老妇人和 少女。



其次，引入物理学中“力”和“场” 的概念。
脑内感知能带来大脑皮层上某种“力”的活 跃，这种“力”会沿着某个方向运动，就产生了 “场”。


由于各种“力”运动变化的形式和方向不同， 所以这种“场”会形成很多不同的运动变化的 “力”的模式，是具有某种形式的结构，称之为 脑内“格式塔”。 如似动现象：

阿恩海姆出版的专 著《艺术与视知觉》、 《视觉思维》等称为格 式塔心理学在美学和文 艺领域的具体应用的经 典著作。
第三章 格式塔心理学与文艺 心理学
第二节、格式塔心理学的主要观点


一、核心观点：
知觉的重要意义

心理学家认为，人类的任何心理活动都是从
认知活动开始的。

人类的认知活动，大致包括感觉、知觉、情感、
1、一件艺术品就是一个格式塔 一件艺术品必然是一个由各个部分按 照一定的结构方式组成的有机整体。在这 个整体上表现出一种独特性质，考夫卡称 为“格式塔质”。
“格式塔质”不存在于
艺术品的各个组成部分之中，
而是存在于各个部分所构成
的联系中。对任何一个个别
部分的减少或者增加，或改 变它们之间的既定位置，都 会导致“格式塔质”发生变 化。



2、表现性

每件艺术品都是“有意味的形式”，能表现 内在的意蕴，这些内蕴主要是通过外在的形式结 构来体现的，表现性也就是艺术作品的“格式塔 质” 。 知觉的理解性 :把意义赋予没有意义的知觉图形。
达尔马提亚狗

实验：一组舞蹈学院的 学生，他们分别被要求即席 表演悲哀、力量或夜晚等主 题，结果所有的演员在表现 同一主题时，动作大都一致。 例如表现悲哀，所有演 员的舞蹈动作看上去都是缓 慢的，动作幅度比较小。可 见悲哀的情绪与动作的形式 存在相似性。
例如，艺术家 如果要表现悲哀的 情绪，就要将艺术 作品的形式设计成 与悲哀相符合的结 构形式，即“艺术 家要为自己所要表 现的心理事实寻找 外在同构物。”
《呐喊》（挪威；爱德华· 孟克，1893）
舞蹈《士兵与枪》
舞蹈《走出沼泽》
舞 蹈 《 爱 莲 说 》

如黑格尔分析歌 特式建筑（12－16 世纪欧洲建筑形 式）。


阿恩海姆还说，一棵垂柳下垂的枝条之所以 看上去是悲哀的，是因为垂柳下垂的形状及其柔 软性与悲哀的心理结构上具有相似性的缘故。

任何一个外在事物的结构形式是特定的，它 所引起的大脑内部的“场”的结构形式也是特定 的，这种特定的结构形式会产生相应的情绪。

因此，任何一种不同结构形式的“场”都会 产生相应的人类的某种情绪反应。
罗丹与巴尔扎克像的故事

罗丹在完成了大文豪巴尔扎 克的雕像的那个夜里，兴奋地叫 醒了他的学生来与他共享自己用 心血凝成的杰作。
学生们不约而同地将赞美的 眼光投注到巴尔扎克雕像的那双 手上。 “好极了，老师，我可从来 没有见过这样一双奇妙的手啊!”



“老师，只有上帝才能创 造这双手。简直像活的一样!” “那双手！那双手！”一 个学生惊呼道：“老师，如 果您不再创作别的，单凭这 双手也足以使您永垂不朽了!” 仓皇失措的罗丹不安地满 屋乱走。 突然，他走到工作室的 一角，抡起一把大斧冲向雕 像，一下子就砍掉了那双 “举世无匹的完美的手”。

“似动现象”实验： 在黑色的背景上放映两条平行的直线，在放 映时间相隔60千分之一秒时，就会产生“似动现 象”，即似乎是直线a向前移动到了直线b的位臵 上。
直线a
直线b

格式塔心理学即强调心理现象的整体性，
其核心观点是：任何一种心理现象都是一种
格式塔，具有整体性与结构性，且包含一定 意义。
第五章 格式塔心理学与文艺 心理学
第一节、格式塔心理学概述

格式塔心理学（Gestalt psychology），又称 完形心理学，是上世纪初形成于德国的现代心理 学的主要流派之一。 格式塔心理学最早的理论家是奥地利心理学 家埃菲尔斯，他在《论格式塔质》（1890）一书 中首次提出“格式塔”概念。 他从音乐听觉研究开始起步，如果让十二个 听众同时听一首由十二乐音组成的乐曲，每个人 听取其中一个乐音，十二人听觉经验之和与一个 人完整地听完这个乐曲的经验是不一样的。



“如果一个人感到灰色背景上的白色圆形，这就 意味着他的大脑内部也同样存在着一个圆形的有 限区域，一些强有力的电荷沿着这个圆形的轮廓 不停运动着，环绕着这个区域的是一个电荷较弱 的场，他和灰色背景相适应。”
对 象 格 式 塔 与 脑 内 格 式 塔 的 异 质 同 构


二、格式塔心理学美学的主要观点：





“Gestalt”在德文 中的含义： （1）结构形式或形 状的意思； （2）任何一种被分 离的整体即完形。 因此格式塔心理 学又称为完形心理学。

格式塔心理学1912年正式诞生于德国，主要 代表人物有：
M•韦特海墨
W•克勒
K•考夫卡

鲁道夫•阿恩海姆是 格式塔心理学派的发扬 光大者，他W•克勒的追 随者。
隐藏的拿破仑
2．异质同构的原则

在知觉活动中，作为对象的物理现象与作为 认知主体的人的大脑生理现象之间有着某种同形
关系。(教材p45)

即外部事物的结构与人知觉外物的方式上存 在一致性。（即心物关系在结构上的一致性。）

“异质同构”现象是如何产生的？ 首先，可将主体的知觉过程分为：脑外感知 和脑内感知。

如曹雪芹的《红楼梦》前八十回已经要求着 一种整体性，其人物情节以及整个故事的氛围都 蕴涵了一种整体性的要求。高鄂的续集最为成功， 是因为它大体上符合了这种整体的倾向性，符合 了原著的整体性要求。


童庆炳：《改写名著的三条原则—— 小说《沙 家浜》引出来的理论思考》 阿庆嫂虽然是“三突出”的主人公，但随 着时间的推移，它本身逐渐褪去了意识形态的 色彩，在观众心目中成了可以咀嚼回味的“有 意味的形式”，尤其是其中斗智一场戏，颇为 精彩，包含着民间“魔道斗法”的隐性结构。 这一结构对作品的整体性以及观众审美的 整体性都产生了一种要求，如果随意改动这一 结构，就会不符合人们的审美习惯。