师说导学案答案

【课前自测】一、诵读课文，给以下字注音近谀yú老聃dān 贻笑yí谄媚chǎn mèi 句读dòu郯子tán 师襄xiāng 苌弘cháng 六艺经传zhuàn或不焉fǒu1．通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”同“授”（2）或师焉，或不焉。

“不”同“否”“读”同“逗”2．古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人今义：有专门学问的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：表示因果关系,常与因为连用（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：没有必要（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有（5）吾从而师之古义：两个词。

跟随、而且今义：表示结果或进一步的行动（6）今之众人古义：一般人今义：大家，很多人（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：小学校3.一词多义（师）名词，老师；名词，作“专门技艺人”讲；动词，学习；动词，从师以……为师；动词拜师（之）代词，指代人；指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”；结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”；放在主谓之间，取消句子独立性；结构助词，表示宾语前置；助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义（其）人称代词，他；指示代词，那些；人称代词，他们；人称代词，他们的；语气副词，表猜想，大概；语气副词，表感叹，多么【课中探究案】2、引导学生疏通文句。

重点理解本段中的词语活用现象：吾师道也师，名词用作动词即“学习”吾从而师者师，名词用作意动词即“以……为师”3、分析层意：明确：教师的作用和任务——传道、受业、解惑（前两句）从师学习的必要性——解惑、师道（中间三句）择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。

这个段从正面阐明从师之道，统领全文。

（句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

）4、讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项为哪一项主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？明确：在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。

这个意图是贯穿全文的。

“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。

开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。

【课后训练案】1.翻译重点句子古代求学的人一定有老师。

老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存有的疑惑，就始终不能解决。

在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理假如也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？所以，不管地位显贵还是地位低下，不管年长年少，道理存有的地方，就是老师存有的地方。

第二课时【课前预习案】研读第二自然段，完成以下问题①本段可分几层？划分层次。

方式：先给提示，让学生在课本上划分层次，然后师生共同归纳各层大意。

提示：①要注意段的起结，找出关键语句（“师道之不传”“师道之不复”两语意思相近）；②再看中间局部跟起结的关系（具体阐述“不传”“不复”的原因）；③中间局部有三小层意思，在注意它们之间的关系——是并列还是其他。

明确：各层大意如下：第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。

第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析这个问题产生的原因——人们当中存有着“耻学于师”的坏风气。

可分三小层：①总提（今之众人“耻学于师”）②分提之一（“小学而大遗”）③分提之二（士大夫之族讥笑从师而学者）第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。

②本段主要的论述方法是什么？明确：比照论证举例论证【课中探究案】（二）互动探究1、探究虚词和语气表达的关系①删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化？明确：师道（之）不传（也）久矣（慨叹意缺乏）欲人（之）无惑（也）难矣（同上）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述，平淡无奇）今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）②有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法？明确：（不能加。

加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上。

）2、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。

明确：主要的批判对象是士大夫之族。

理由有二：第一，从行文看，本段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。

第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观点很深的反映，而门第观点跟以“道”为师的准确主张恰恰是格格不入的。

这段话中的“众人”（从下文看，至少不能包括“巫医乐师百工之人”、“君子”等也都是指士大夫阶层说的）。

3.完成下面图表，学习本文的比照论证的论述方法：【课后训练案】1.翻译重点句子唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。

所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。

不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。

医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。

士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。

问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。

"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就能够知道了。

医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。

难道值得奇怪吗？第三课时课前预习案】①作者提出“圣人无常师”这个命题，他的意图是什么？明确：“圣人无常师”——这是本段立论出发点。

告诉人们要向不同的人去学习，圣人尚且如此，何况普通人呢？②写作缘由能够放在最后写，也能够放在开头写。

假如将第4段移至开头，再加上“其文曰”三字，是不是也能够这样安排？明确：这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，放在开头，读者不明所指，倒显得无足轻重，不如卒章显志为好。

【课中探究案】1、讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？明确：(1)“圣人无常师”这个命题，出自《论语•子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。

世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向很多内行的人学习。

孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。

(2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才擅长学习别人的长处，持续地充实自己，提升自己。

(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。

2、第四段有什么作用？作者真正的写作目的何在，从哪句话能够看出？明确：交代写作缘由；“不拘于时”通过“不拘于时”简述写作背景，即韩愈所处的中唐时代，耻于从师的风气很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性和准确途径【课后训练案】1.翻译重点句子圣人没有固定的老师，孔子以前以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

郯子这个类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。

孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。

"所以学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。

李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。

我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。

《师说文言文归纳》参考答案一、通假字受：通“授”，教授读：通“逗”不：通“否”二、一词多义（师）名词，老师；名词，作“专门技艺人”讲；动词，学习；动词，从师以……为师；v. 动词拜师（之）代词，指代人；指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”；结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”；放在主谓之间，取消句子独立性；结构助词，表示宾语前置；助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义（其）人称代词，他；指示代词，那些；人称代词，他们；人称代词，他们的；语气副词，表猜想，大概；语气副词，表感叹，多么（惑）名词，疑难问题；形容词，糊涂（道）名词，道理；名词，风尚；名词，道路、途径（乎）语气助词，表推测，吧；介词，表时间，在；介词，表比较，比（于）介词，表示处所、方向，从、向；介词，表示处所、方向，从、在；介词，表示对象，对，对于；介词，表示比较，比；介词，表示被动，受，被三、词类活用师，名词活用作动词，学习；师—意动用法，以……为师；惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题；圣、愚形容词作名词：圣人、愚人；学而大遗-小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面；卑、盛形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人；明：形容词作名词，高明。

四、古今异义学者--- 古：求学的人今：在学术上有所成就的人；小学----古：小的方面今：小学生的学校；众人---古：普通人今：表示大众；所以---古：用来……的今：表示因果关系的连词；从而----古：跟随并且今：表目的或结果，是连词；读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú；不必---古：不一定今：用不着、不需要；常---古：永久的；固定的今：平常的；道---古：风气今：道理；无---古：不管；不分今：没有五、特殊句式宾语前置；被动，介词结构后置；介词结构后置；词结构后置；判断句；判断句；介词结构后置；判断句；判断句；判断句；判断句；省略句。