四川熊氏家谱字辈100字
样谱
家瑶公→如福公→可举公→继高公→懋兴公房世系懋字辈（总第 140 世，入川第7世）继高长子：懋兴，生于年月日，居高桥晓阳坪，殁于年月日，葬晓阳坪。
配陈氏，生六子二女。
继高次子：懋华（无传）光字辈（总第 141 世，入川第8世）懋兴长子：光泽，生于1896年全月初七，居马房岭，1945年任清明会会首，殁期不详，葬马房岭。
配陈氏、熊氏、陈氏三妻，生六子二女。
懋兴次子：光贤懋兴三子：光宇，生殁不详，葬晓阳村。
配廖百香，生殁不详，葬晓阳村。
育二子三女。
懋兴四子：光前懋兴五子：光伍懋兴六子：光祥，生殁不详，葬高升村。
育四子三女。
懋兴之女：光玉，婿？懋兴次女：？婿？光泽家族先字辈（总第 142 世，入川第9世）光泽长子：？光泽次子：？光泽三子：？光泽四子：友元，生于1948年3月28日子时，居高桥。
配廖百英，生于1950年8月18日卯时。
生一子二女。
光泽五子：先炳，1953年全月12日午时生于高桥，现居开县城。
配陈世美，生于1959年3月初十酉时。
生三子一女。
光泽六子：先华，1956年9月初二子时生于高桥，现居开县城。
配吴中碧，生于1962年5月初八。
生二子一女。
世字辈（总第 143 世，入川第10世）友元长子：世平，生于1975年全月15日申时，现居广州。
配罗天玉，生于1977年正月初九子时。
生二子。
友元长女：世清，生于1979年7月13日午时，居太平。
婿？友元幺女：世英，生于1986年6月12日，居齐力。
婿？先炳长子：世兵，生于1981年9月初六申时，居开县城。
配李绍容，生于1985年4月20日酉时。
生一子。
先炳次子：世权，生于1983年10月初八，居开县城。
配李明秀，生于1981年10月19日。
生一子一女。
先炳三子：冬兵，生于1988年10月初六，居开县城。
配唐小玲，生于1987年12月12日。
生二子。
先炳之女：冬菊，生于1985年冬月22日丑时，居开县城。
婿？先华长子：世均，生于1984年6月16日，居开县城。
四川万姓部分地方字辈
四川万姓部分地方字辈成都龙泉驿区十陵一支：国开明德，大道诚方。
维祥安吉，世兴康良。
昌达隆盛，平正有光。
寿永文全，和惠泽章。
成都龙泉驿区洛带一支：立桂成里国，邦家庆顺天。
春秋明道学，清福乐安全。
继世章程定，荣中德善先。
源长端一木，亿代理真传。
成都新都区一支：永兴忠德贤，诗书从正学。
成都青白江区城厢万家碾一支：仁义礼智信，贤良世代昌。
忠孝承先泽，诗书启后光。
祖德流芳远，宗功脉派长。
乾元亨利贞，富贵荣华祥。
金堂一支：国正光星顺，朝廷盛志昌。
理明传家法，道学怡书香。
文章宗泽代，儒士定安邦。
洪恩昭大德，福禄永祯祥。
成都温江区一支：明世长九。
承怀登元廷，玉安洪福德。
成都双流区九江万家坝、安岳一支：文登世如朝，怀学永廷洪。
光宗耀祖德，孝善志家邦。
成都双流区万家沟、象山一支：昆尚安玉文永国，光宗仁里启洪庭。
宣汉一支：师本长连。
文章光国，正大前川。
都江堰青城山一支：成世应全文玉喜。
福象邦国锦田山，林古宝代礼章端。
蒲江大塘一支：伯正人顺国。
锦元世泽光，文采启明良。
兴宗年支永，安邦定国春。
旺苍尚武万家坝：①国永世居民。
中川宗芳怀，友庆仕泽言。
②国永世居民。
中化长发其，祥登朝兴旺。
③国永世居民。
春先自镒芝，炳科宪兴章。
④国永世居民。
春化开德毓，仁贤朝天选。
⑤国永世居民。
春正中映绍，邦国禄天元。
（续派）文光照才华，安世方成家。
志高品修正，忠孝显远大。
旺苍木门、南江蟒洞坝一支：文武圣为君，安邦复朝廷。
天官世国魁，祥明先永兴。
常选登金榜，品成秀枝香。
元代宗传绪，凤凰进宝珍。
苍溪新观万家湾一支：明春先自镒，枝泽世远兴。
孝弟强中华，宗显荣立新。
国祥茂开隆，法道正乾坤。
文光长达久，贤才如玉金。
苍溪文昌万家角一支：礼义中发文兴仕，章明一庆习如光。
荣世富贵宏喜运，朝内益代正乾坤。
道学安朝国，登本一代杨。
贤良明进秀，中义绍春芳。
才能先光德，孝顺启伦祥。
仕晋心泽相，官贵兴天长。
广安一支：楚晋贤良广，齐添富贵荣。
文学忠和训，开宗祖大兴。
楚惟彦尚景，如希好朝良。
熊氏族谱补遗修改8次
巫山熊氏族谱（补遗）顾问：熊克玉、熊克陛编写：熊昌炳、熊昌顺北京航空航天大学二零一二年（壬辰年）春目录第一章：族谱的重要地位1-2 第二章：巫山熊族各代传承人名表3-8 第三章：巫山熊氏谱谍的延续9-11 第四章：熊氏先哲鬻熊简介12-19 第五章：楚国故都（郢都与荆州）的兴衰20-24 第六章：中国人的姓名25-30 第七章：中华民族古今文明道德警语拾零31-38 编后说明39-41巫山熊氏族谱“补遗”第一章族谱的重要地位中华民族之历史已有五千余年，远在商周之前，即有断断续续的甲骨文、铭文、碑刻文出现。
而“尚书”、“春秋”则更系统而较全面的记载了国家及帝王将相的一些大事，即所谓“正史”的出现。
左丘明和孔子编写的“春秋”，“使乱臣贼子懼”，说明正史更为客观、公正和重要。
到秦始皇统一中国后，将各国的历史一火而焚之，只允许秦史为“正史”，秦亡之后，又陆续将各国匿藏的史料收集起来，汉朝司马迁立下大功，他所编写的“史记”，至今还是中华民族最为完整、最为客观的一部“正史”。
所谓“族谱”（或称谱谍），即民间以本族为背景，记载本族的主要事迹和发展情况，用以教育后世，勿忘祖先创业之艰辛，继承并发扬祖先之文明道德。
它与国家之“正史”、“地方志”组成全民族形成、发展的一部完整历史，三者缺一不可。
族史（谱）几乎与正史相伴而生，彼此混合在一起，如“孔子世家”、“屈原列传”等，既是“正史”，也是“族史”。
“族谱学”独树一帜，已在唐、宋、南北朝时期盛行，各族的祠堂、碑文纷纷兴起，因其不为统治者倡导，或称为“野史”，一般也不被统治者反对，有时也被视为异类，如秦始皇焚书坑儒，罢黜百家，文革时期破除“四旧”，视“族史”为反动野史，焚古书、毁祠堂、砸碑文，无所不用其极。
改革开放以米，一些志士仁人，深知中华民族历五千年而不败，乃因民族风尚正义，民族道德优秀，许多文明国粹已在历史长河中，成为全人类生存相处的客观准则，是人类的瑰宝，务须发扬光大，正本清源。
熊姓字辈排行
熊姓字辈排行字辈排行：湖北枝江熊氏字辈：“正大光明学维端方”。
湖北洪湖熊氏字辈：“明德作善承先必良”。
湖北武汉熊氏字辈：“大耀天忠光明尊守”。
湖北汉川熊氏字辈：“大开文学崇德向前”。
湖北恩施熊氏字辈：“明世代龙文”。
湖北宜昌熊氏字辈：“大臣朝天子永远定家邦”。
湖北应城熊氏字辈：“楚国光辉远荣华继祖开温良恭谨让存仁必世昌”。
湖北咸宁熊氏字辈：“廷福寿立胜大光明恢先庆绪永远昌荣燕奕怡谋祖德瑜盛正启家申元亨利珍”。
湖北秭归熊氏字辈：“开光营远宗组得达昌隆”。
湖北武穴、广济熊氏字辈：“德胜万帮西”。
湖北利川熊氏字辈：“克应朝臣正国上原开世永兴光前玉坤富贵百代荣华万年”。
湖北荆州熊氏字辈：“道学登洲纪家传自楚印孝慈修祖德诗书必发昌”。
湖北江陵熊氏字辈：“宣宗前绪经学永传礼义道德可以希贤晋孙履泰谦豫益乾声名克振荣华芳联”。
湖北监利熊河字辈：古派：永立添日思，可应系文本。
老派：道启周南统，心传大廷章。
新派：同宗绍先哲，继世振家昌。
盛德长隆庆，贻模焕楚才。
声名扬显后，甲第锦云开。
湖北石首熊氏字辈：“文必宗梦天尚昌启怀予德世自芳敦本传家惟孝友修身华国在忠良”。
湖北公安熊氏字辈：“嗣永光先绪家传志克昌善贻兴可远仁泽世承芳”。
湖北十堰熊氏字辈：“文章听思应山大永房深林青月正丽从首学天道”。
湖北竹山熊氏字辈：“茂先贤世明”。
湖北麻城孝感迁四川绵阳安县排谱国正天兴顺思应大永芳文明佑啟昌湖北熊氏合修字辈：“发源稽肇祖崇绪本高阳英秀钟圣贤功勋耀汉唐臣心孚武穆师道启周疆虎石雄威著鳌峰正学张金钱雨孝子宝剑赐忠良各象传音乐嘉言庆寿康名儒标介节太守具慈祥献捷东夷畏荣旌甲第光前谋贻燕翼后起兢龙骧俊颜时蕃衍绵延德泽长”。
湖南南县、益阳熊氏字辈：“大发再修旗传家维礼浪”。
湖南安化熊氏字辈：“咸丰豫履泰师萃责观临益需谦节晋乾震鼎恒升”。
湖南娄底熊氏字辈：“文韫→九泰→应华→贡元→超群→凤仪→元庆→嗣武→淮→纪梁→素常→泰林→忠富→良洋→远逊→胜雷→日高→升玉→丽书→荫远→德定→振芳→绍斗秀侃凌大本梦嘉养之楚才光安国经纶启仕荣咸丰豫履泰师卒贲观临益需谦节晋乾震鼎恒升圣智开新运化雨溥元群科学臻民富诗书展俊昆蕃衍江陵庆康乐兆和平英雄图壮景飞虎跃前程宏谟绵万世宗泽迈长春”。
赤壁熊氏族谱续修
赤壁熊氏族谱续修第一篇：赤壁熊氏族谱续修热烈祝贺《熊氏宗谱》续修启动熊氏族谱编委会：获悉赤壁熊氏续修族谱，感到由衷的欣慰！并深表敬意！熊氏家族源远流长，据《中华熊氏通谱》记载，黄帝（公元前2697—前2599年）是熊氏之始祖，为中华熊氏笫1世。
他建都于有熊山(今河南新郑市境内),其后代以地名为姓，称为有熊氏，后世逐步去掉“有”字,简称熊氏。
族谱是世系相传的家族档案，是中华五千年文明中最具平民特色的文献，它与国家正史、地方志构成中华民族五千年历史大厦的三大支柱，是炎黄子孙优秀传统文化的重要组成部分。
它上慰先祖，下惠子孙；弘扬家风，继传家训；承先人优良之传统，励后代奋发之志气；让祖上之德得以昭彰，后世孝悌有序。
它真实记录着家族世系繁衍的脉络和生命血缘的延续，记录着本家族人口发展、居地变迁、人文变革、婚姻状况和家族传统美德，家族成员在政治生活中的地位、作用和事迹等。
它标志着一个家族的文明程度及社会影响，反映其家族成员兴旺程度和综合素质，是联系每个家族成员的桥梁、纽带和根基。
敬宗收族、续修家谱乃族中大事，事务繁多，责任重大。
近年来，国家繁荣富强，人民安居乐业，出现了千载难逢的太平盛世，民族文化研究盛行，建谱续牒者比比皆是。
熊氏乃百强大姓，谱碟续修怎能落后于他姓？相信我族人均能齐心协力、慷慨解囊为本届修谱做贡献，相信本届编委会能克服困难、精益求精，使本届族谱成为精品。
祝熊氏家族贤良永昌！祝本届族谱撰修圆满成功！新店镇古井庄常晖公元二零一四年（甲午岁初夏）第二篇：熊氏续修族谱倡议书**熊氏续修族谱倡议书各位宗亲：熊氏家族全国人口约400多万，绵延了三千八百余年，有国必有史，有姓必有谱，而**西乡马井熊氏上次修谱（四修）于1921年，距今已92年了，欣逢国运昌盛，政通人和，国泰民安之时，熊氏宗亲合议，拟续修**西乡马井熊氏族谱，其目的是以免长幼不分、亲疏不明、遗忘先辈之功绩。
尊宗敬祖是华夏传统美德，修谱是为了宗族世代繁衍有据，激励子孙后代，进而丰富发展，传承家族文化、增强家族的亲和力和凝聚力，也有利于家庭和睦、民族团结、社会和谐、国家安定，更为全面建成小康社会奠定基础，为此，经二0一三年六月二十九日在**城区召开的第一次**马井熊氏宗亲会联谊会讨论，决定续修马井熊氏（五修）族谱，倡议如下：一、为调查、挖掘修编好宗谱，希望家族成员无偿提供有关熊氏家族的历史资料，如谱书、手本、字画、图片、碑文及祖坟墓地位置，上述资料经拍照复印后原件奉还；二、凡我族不论何支或何地，都要配合修谱工作人员走访登记，做到所提供的文字、数据、实物等准确无误；三、修谱是个复杂、庞大的工程，因家族居住分散，在族谱成书之前，需相当的人、财、物力，如车船之旅，打印资料，拍照等费用之需，望族人慷慨解囊，奉献爱心，无私捐款，捐款者功绩将载入新修族谱，此外，每位族人在登记之时凭工作人员开具的专用收据交纳工作费用20元；四、为便于工作，特成立**马井熊氏续修族谱组委会，其人员组成如下：主任：菊禧顾问：正炎、席成副主任：尚理、水芳、熊剑（建平）秘书长：熊剑（建平）总联络员：小平各地联络员名单见附表五、专门成立财务小组，由熊剑（建平）任组长，小平任会计，展新任出纳，收取费用采用加盖专门印章的收款收据，修谱结束后，进行财务审查并公布；六、为方便工作，办公地点设在：**市北正北路228号人和家居宗亲们，此次修谱，功在当代，惠及子孙，望大家同心同德，尽自己应尽之责，由于家族大，居住分散，本倡议书难以逐户送达，敬请相互传阅，以达家喻户晓之目的，另外，因各种原因可能思虑不周，差错难免，敬请谅解的同时提出宝贵意见和建议，以使续修族谱工作圆满成功。
【转载】熊族别支
【转载】熊族别支熊族别支依据周制，一姓之中，嫡长子继承宗脉，为大宗，沿袭祖上之姓氏；嫡长子以外的诸子则为小宗，以居地，封邑，谥号，官职，排行，封爵等等的名目另立氏名。
熊氏先祖曾入主楚国，源远流长，子孙繁衍，尤其是楚君熊绎以后，支裔众多，姓氏派出，凡单姓70余氏，复姓80余氏，还有旁支别族，约有200余姓，可说是一个庞大贵族团体，构成了楚国的贵族阶层。
因此，追根溯源，源于芈姓熊氏的姓氏约有200余姓，《世本》，《姓氏寻源》等古籍均有记载。
其中最重要的有：屈其始祖是春秋时楚国莫敖。
春秋时，楚武王熊通的儿子瑕，官至莫敖，位于令尹之下，楚武王封瑕于屈地（今湖北秭归），把屈作为瑕的食采之邑，故史称屈瑕，或莫敖瑕。
屈瑕的后代以封地命姓，遂称屈氏。
后人就以“屈”为氏，屈原即为其后。
景出自春秋时期的楚国公族，是由楚大夫景差而来的姓氏。
相传，景差是楚国贵族，人仕后官至大夫，子孙为了加以纪念，便以他的名字为姓，成为最早的一批景姓人。
庄据《姓氏急就篇》和《名贤氏族言行类稿》所载，楚国君王熊旅去世后，谥号为“庄”，楚庄王的支庶子孙，以祖上谥号为姓，成为庄氏。
后因避汉明帝刘庄之名讳，改庄为严，遂以严为姓。
”《中国姓氏寻根》一书也说“严是庄姓所改”并说“魏晋时严氏有恢复庄姓的，于是形成庄严两家。
”两家原来一家，故有“庄严不通婚”之古训。
度汉代《山阳太守度尚碑》载；“与楚同姓，统国法度，因以为氏》”沈楚庄王之子沈尹之后，因封于沈鹿，故为沈氏。
班班固在《汉书叙传》中说：“班氏之先，与穿同姓，楚君熊绎生子名叫斗伯比，斗伯比的儿子名叫令尹子文。
相传令尹子文是吃虎乳长大的，因虎身有斑纹，后代就用“斑”为姓氏。
由于古代的“斑”和“班”通用，后改为班。
”楚据《姓苑》、《通志·氏族略》、《风俗通》所载，熊绎立楚国于丹阳，国号荆，后迁都于郢城（故城在今湖北省江陵北之旧郢城），始改国号楚，后世子孙以国名为氏，称楚姓。
霜《姓氏考略》载：“楚熊严子伯霜之后。
熊姓排谱
湖北省熊姓排谱一、湖北省荆州市1、荆州府公安县排谱嗣永光先绪家传志克昌善贻兴可远仁泽世承芳2、荆州熊氐永居此地排谱为道学登洲纪家传自楚印孝慈修祖德诗书必发昌3、江陵家族排谱:江陵县熊河与普济两地熊氏系明未清初自江西南昌迁入其排谱为，新长房为：宜宗前绪，经学永传，礼义道德，可以希贤，晋升履泰，谦豫益乾，声名克振，荣华芳联。
东分一支派为：乃自全心德，长怀锡祖培，登廷崇有道，光甲贵多才，士正文芳茂，义纯志愈开，传家惟以学，玉诏恒飞来。
【熊永祥先生提供】4、监利正大光明德家传治楚邦【本谱由熊治富（QQ12831510）提供】5、监利楚开文明礼义维先诗书继舒四代忠良......后面我不记得了,我是维字辈.主要居住在监利县的新沟镇中岭村的后熊台、红阳村的前熊台；周老镇的熊园子和另外一个熊姓村。
【熊网会员蓝色古董提供】6、石首文本觐光行惟远世纯其祖武延枝万亿佑启后学【湖北石首-熊波(QQ923699692)提供】7、公安县熊姓一支家谱为:应继知方元本自良世学正道人定伦常有位立显新君傅瑞民国兆祥【熊爱民,正字辈】8、洪湖老谱记载，清咸丰年间，曾修族谱，字派如下：存仕仲伯，九观纲大，世维曰一，敬学道在。
明德作善，承先必良，周庭受锡，楚祖发祥，克遵圣训，懋建家邦，敦本孝友，经国文章，宗功继美，绳武争光，昭传异秉，其绪永昌。
我族近年修谱，与湖北浠水《楚熊通志》并派接轨，按新百字派如上次所述：发源稽肇祖，崇绪本高阳。
英秀钟圣贤，功勋耀汉唐。
臣心孚武穆，师道启周疆。
虎石雄威著，鳌峰正学张。
金钱雨孝子，宝剑赐忠良。
和象传音乐，嘉言庆寿康。
名儒标介节，太守具慈祥。
献捷东夷畏，荥旌甲第光。
前谋贻燕翼，后起兢龙骧。
俊颜时蕃衍，绵延德泽长。
9、豫章熊氏石首分房珠公后裔排谱熊文珠、熊文环，熊文玉三兄弟于大明成化年间自江西南昌迁湖北荆州石首熊家台及金银凼，为石首始祖。
后有分支于大清康熙及乾隆年间迁湖南安乡、华容、临澧、石门、吉首、龙山、桑植（启绪公之子怀绣、怀绎于乾隆十年迁出）；还有四川及陕西省安康市平利县洛河乡（启绪公之子怀纪、怀绶于乾隆十年迁出）等。
熊氏联宗合谱字辈对照表(1)
仕仕仕仕仕仕仕仕仕仕仕仕仕仕仕仕仕仕仕仕仕
启启启启启启启启启启启启启启启启启启启启启
8 元龙支系
9
10 11 12 13 14 15
明远支系
迁灿支系
廷 献
兴周
映荣 谓登
世俊
16 朝宁
凤朝玉二来明 廷迁光朝廷兴 映荣世莲朝 为 奇海科元让远 智灿福子献周 谓登俊贞宁 昆
为昆
赫 章 古 达
赫 章 青 山 远 依
水 城 德 坞
水 城 场 坝 菜 园 子
水 城 南 开 鸡 市 上
修 文 迁 维 新 合 支
毕 节 关 屯 后 箐
赫 章 平 山 堡
赫 章 平 山 堡
赫 章 六 曲 倮 歪
世
然邦
邦
无
辅
指彦
彦
枝
启启
高良
良
道
文文
见时
时
开
灯灯
德启
启
时
火兆
嗣以国
奉以
世
在登登 定景贤
之 景 元周
作廷廷 显运步
方 运 运来谷 来
熊志
登 龙
滇
滇
滇
川
启国国尚赢熊 风赞选乃生志
顺自润美文天熊 理贵清彰粹有瑛
会
镇 雄 大 湾 四 里
镇 雄 母 亨
镇 雄 马 峰 毡 冒 营
镇 雄 尖 山 田 弯 凹 田
赫 章
赫 章 松 林
赫 章 松 林 小 河
四 川 拱 县
宣 威 得 禄 支 度
宣 威 文 兴
宣 威 得 禄 大 梨 树
镇 雄 林 口 凤 岩 发 拖 窝
序号
1
祖 名
筠州熊氏大成宗谱汇集
熊氏族谱序
熊氏族谱序熊氏族谱序黄太史山谷先生一修熊氏族谱序舊谱序文：丰城洙湖赛头阳库南岸下埠钟山桥头第十一修宗法之废久矣，君子幸于族谱而得其遗意焉。
夫亲尽服穷，则寖疏矣。
有谱以之叙，则虽支分派别，而一本共源之义，尤敦同姓之亲也。
其于古人，别生分类之意，殆庶几乎。
豫章熊氏之先，出自黄帝有熊氏之后，绵历至周，鬻熊为文王师，著书一卷，名鬻熊子。
成王时封其曾孙绎于楚。
五世渠，周夷王时得江汉民和，遂立为王。
十一世武王通，益强大。
文王赀于都郢。
历三十一世王负刍，因并于秦，楚人怜之，欲共起而攻秦。
项梁得民之望，乃立怀王孙心为楚怀王，以号令天下。
项籍言，王者必居上游，尊为义帝，徙江南都郴。
由是子孙散居四方，其在眉州，有绿筠子，传赤松子，道游于鄱阳，遂家焉。
传至子远，以孝廉闻于豫章郡守，屡辟不就。
晋帝南渡引为主薄，历官尚书左丞、散骑常侍、御史中丞。
公忠有谋，素为王敦所敬惮。
唐开元十一年有裔孙名广，应廷试，除集贤院学士，敇命作国记与唐陵碑。
至是在朝，益重其名位。
他如仕于历朝者不可枚举。
乾宁三年，有鸷擢贤良方正，为右拾遗。
后致仕，挈居于豫章沟上。
鸷五世孙庆，以曾孙建復自豫章赘丰城井冈陈氏为邑著姓。
传数世，子孙繁衍盛大，如伯通府君，父子并以进士起家。
戡乱疆圉，开劈土宇。
厥后公彦、安仕，及伯箕诸君之类皆发迹。
贤书步武高第，且每惧有愧前人，因叙族之世次，釐为谱图。
益深念夫木本水源之义，而又以示夫后世子孙，俾知前人之所以显大者，实由于世德之积，有不可诬者。
予嘉其立心之仁，故为书此于谱右，以为序。
大宋元祐八年秋太史山谷老人同郡黄庭坚撰P368丰城洙湖赛头南岸钟山踢库下埠桥头十一修熊氏族谱序粤以辛来之年，重修族普，何也？曰：其一前事之不忘，后事之师也。
潘岳之文采，始述家风；陆机之词赋，先表世德。
是以重修族谱。
观之上古，验之当世，以先人之贤德，使族人禆补闕漏，有所广益，而后敬之、仰之、仿之、学之，则吾族之隆，可计日可待也。
其二，今海内为一，国泰民安，政通人和，族人之乐，远甚汤禹。
史前熊氏的繁衍脉络
史前熊氏的繁衍脉络有熊氏，是一个部落，也是一个国家。
有熊，是族中有帝王的意思，是华族伏羲帝和女娲帝的继承人，世袭龙图腾。
上古的“熊”字是“上今下酉”，即“上今下酉”字，为“帝王”的意思，有“熊熊烈火”的意思。
史前部分熊氏繁衍脉络如下：一、燧人氏远古时代以燧木取火的氏族，又称“燧明国”，不识四时昼夜。
其人不死，厌世则升天。
国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。
有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。
有位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木取火，人们就把这位圣人称为燧人氏。
燧人氏是新石器初期商丘附近一个母系氏族，他们以打猎为生。
距今三万年前，燧人氏首领与华胥氏首领结合，建立互为婚姻的血缘联盟，始称燧人华胥合雄氏。
华胥氏的织女是中国历史上最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。
二、华胥氏是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领，伏羲和女娲之母。
华胥氏出生于陕西蓝田，主政过华胥国。
华胥氏是风兖部落的女首领。
她年轻有为，与族叔风偌率族人逐水草而居，过着浪漫的游牧生活。
相传华胥氏外出，在雷泽湖边(今山东省菏泽市鄄城县一带)中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。
司马迁《史记·五帝本纪》开卷也有记载，正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲。
再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。
华胥就是华夏，华胥文化就是华夏文明。
三、伏羲氏风姓，燧人氏之子。
传说其生于成纪，所处时代约为新石器时代晚期。
相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。
与黄帝所建立“有熊氏”相对应，这一时期也称被称为大熊时期。
又相传他是古代华夏部落的杰出首领。
伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦。
此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕鱼打猎。
创造文字结束了“结绳记事”的历史。
女娲，又称女娲氏，娲皇，是中国传说时代的上古氏族首领，后逐渐成为中国神话中的人类始祖。
贵州熊氏排谱
贵州熊⽒排谱贵州熊⽒排谱⼀、贵州省遵义市1、吉安泰和地区祖宗由江西吉安府泰和县迁⼊贵州,后落脚贵州遵义洗马滩:派谱:有登紫⽂国世廷战得光洪天⾦敏芳南顺永吉昌【本谱提供者邮箱：*********************.cn】2、熊⽒本⼈祖籍江西吉安府泰和县红⾖树(⼩地名),明末清初迁⾄贵州遵义,现已有13代了,我⼀世祖熊耀有⼦继纲.现寻继鹏,据传,我继鹏祖和其三世祖伯鈺为私⾷鲤鱼⼀事上告于云南总督院(现昭通市),现寻其后代,当初,他们带⾛家谱,我们的字辈是：耀继伯⽂维⾦朝天廷有明仕德绍先贤仁武建国忠义发家望熊⽒有知者联系:0852_8911429,137****8540(熊有余),135****2017(熊灵明)【本谱由熊灵明QQ190633426 提供】3、仁怀市⼊黔始祖为“应⽂公”江陵郡，前⼏辈为：应`显`予`⽟`伦`⽂`慧`廷。
新字辈为：国正天星顺官清民⾃安富贵荣华远万世永平宽【本谱由熊顺福QQ360825165提供】4、贵州省正安县安场镇正江村。
原是江陵郡，后迁⼊今重庆武隆，再后迁⾄贵州⾄今，已有6代(世字辈最后⼀位于今年去世，85岁；永字辈年长者77岁，兴字辈，第5代，年长者在45岁左右。
)我们的字辈有：(后20字为原贵州⼤学中⽂系教授熊永谦先⽣所加)富廷仲登茂良在先光德国世永兴隆⽂武正乾坤顺礼呈⼤道万品⼴齐⽣霖绍圣贤睿仁智益召明【本站会员brob提供】5、贵州遵义县枫⾹镇听⽼⼈们说也是从江西到四川然后在到贵州的到我们这⼀辈已经是15代了，⽼地名遵义府西乡天旺⾥四甲地名⼟桥⼦，现⼤约有300多户字辈为：告德应国任林君周廷⽂正志光明仕开元启朝忠 ……⼀共50个字辈但不知是⼏世祖是两兄弟有⼀⼈迁到了四川现在不知道【熊仕坤提供】⼆、贵州省安顺市1、普定县城熊姓排谱⼊黔始祖：熊应位（明朝万历年间诰封⽂林郎，⼊黔住安顺军民府（今安顺市），后迁⼤明定南所（所治即今普定县城），江陵郡。
由江西省吉安府湖南⽯灰巷迁居贵州省安顺市。
熊氏修谱必读
熊氏修谱必读熊氏修谱必读熊氏资料 2008-05-22 21:21:50一、渊源熊姓虽然源出多头，但大多以鬻熊为得姓始祖。
鬻熊世居丹阳旧城（今湖北秭归县东南）；其裔孙熊绎受封于丹阳（今湖北丹江、淅川地区）建国。
所以，熊姓最早的生息繁衍地应在湖北秭归周围。
楚建国后，有过多次迁都，分别以郢（今湖北省荆沙西北）、鄀（今湖北省宜城东南）、鄢（今湖北省宜城）、陈（今河南淮阳）、巨阳（今安徽省阜阳市北）、寿春（今安徽省寿县）为都。
因此，熊姓的繁衍地扩至湖北、河南、安徽一带。
楚庄王时（公元前613-公元前590年），楚国有一个非常有名的勇士，叫熊宜僚。
他“善于弄丸为戏，可敌五百人。
” 据《丸经·序》载：“昔者，楚庄王僵兵宋都，得市南勇士熊宜僚者，工于丸，士众称之。
”楚军包围了宋国都城，久攻不下。
熊宜僚两军阵前表演抛丸绝技，使宋军将士都看傻了。
突然，楚军掩杀过来，宋军大败。
熊宜僚隐居于江陵（今湖北江陵西北纪城南）。
熊宜僚的第十五世孙熊垣兴被封为江陵大郡君。
江陵郡，即为当时的楚国郢都；所以，熊宜僚后裔以江陵为郡望。
战国楚王负芻五年（公元前223年），秦将王翦、蒙武破楚国，俘虏了楚王负刍。
楚国灭亡后，楚地改称为楚郡。
楚王室子孙逃亡散居，蔓延天下。
先秦时期，熊姓子孙主要居住在河南、湖南、湖北、安徽等地。
两汉至魏晋时期，熊氏逐渐向湖北、湖南、江西一带，少部分散居在河南、河北、山东等地。
江陵大郡君熊垣兴的第五世孙熊育美有6个儿子：熊乔、熊鸿、熊尚、熊常、熊重、熊恭。
楚国亡国后，熊鸿逃往江西，隐居钟陵(今南昌一带)，繁衍了庞大的南昌熊氏。
所以，南昌也就成了熊氏另一个重要郡望。
熊鸿的儿子熊僧循卜居鄱阳。
熊僧循生熊子远。
熊子远有4个儿子：熊鸣鸿、熊鸣鹤、熊鸣鹄、熊鸣鸾。
熊呜鹄，字瑞翔，官授豫章（今江西省南昌市）太守。
他年老辞官后，举家定居于豫章沟上。
这一时期，居住在江西南昌和湖北江陵的熊氏后裔人才辈出，在当地形成望族。
熊氏族谱序
熊氏族谱序熊氏族谱序黄太史山谷先生一修熊氏族谱序舊谱序文：丰城洙湖赛头阳库南岸下埠钟山桥头第十一修宗法之废久矣，君子幸于族谱而得其遗意焉。
夫亲尽服穷，则寖疏矣。
有谱以之叙，则虽支分派别，而一本共源之义，尤敦同姓之亲也。
其于古人，别生分类之意，殆庶几乎。
豫章熊氏之先，出自黄帝有熊氏之后，绵历至周，鬻熊为文王师，著书一卷，名鬻熊子。
成王时封其曾孙绎于楚。
五世渠，周夷王时得江汉民和，遂立为王。
十一世武王通，益强大。
文王赀于都郢。
历三十一世王负刍，因并于秦，楚人怜之，欲共起而攻秦。
项梁得民之望，乃立怀王孙心为楚怀王，以号令天下。
项籍言，王者必居上游，尊为义帝，徙江南都郴。
由是子孙散居四方，其在眉州，有绿筠子，传赤松子，道游于鄱阳，遂家焉。
传至子远，以孝廉闻于豫章郡守，屡辟不就。
晋帝南渡引为主薄，历官尚书左丞、散骑常侍、御史中丞。
公忠有谋，素为王敦所敬惮。
唐开元十一年有裔孙名广，应廷试，除集贤院学士，敇命作国记与唐陵碑。
至是在朝，益重其名位。
他如仕于历朝者不可枚举。
乾宁三年，有鸷擢贤良方正，为右拾遗。
后致仕，挈居于豫章沟上。
鸷五世孙庆，以曾孙建復自豫章赘丰城井冈陈氏为邑著姓。
传数世，子孙繁衍盛大，如伯通府君，父子并以进士起家。
戡乱疆圉，开劈土宇。
厥后公彦、安仕，及伯箕诸君之类皆发迹。
贤书步武高第，且每惧有愧前人，因叙族之世次，釐为谱图。
益深念夫木本水源之义，而又以示夫后世子孙，俾知前人之所以显大者，实由于世德之积，有不可诬者。
予嘉其立心之仁，故为书此于谱右，以为序。
大宋元祐八年秋太史山谷老人同郡黄庭坚撰P368丰城洙湖赛头南岸钟山踢库下埠桥头十一修熊氏族谱序粤以辛来之年，重修族普，何也？曰：其一前事之不忘，后事之师也。
潘岳之文采，始述家风；陆机之词赋，先表世德。
是以重修族谱。
观之上古，验之当世，以先人之贤德，使族人禆补闕漏，有所广益，而后敬之、仰之、仿之、学之，则吾族之隆，可计日可待也。
其二，今海内为一，国泰民安，政通人和，族人之乐，远甚汤禹。
姓氏 熊
姓氏:熊被查看次数:579原始排名:121最新排名:68一、姓氏源流熊（Xióng）姓源出有三：1、出自黄帝后裔。
据《世本》、《古今姓氏书辨证》及《元和姓纂》等所载，黄帝七世孙有季连，为芈姓，其后裔有鬻熊者，乃周文王之师，曾孙熊绎以王父字为氏。
2、出自黄帝有熊氏之后。
据《元和姓纂》所载，相传黄帝生于寿丘，长于姬水，居轩辕之丘，建都于有熊（今河南新郑），又称有熊氏，其后有以地为氏者，称熊姓。
3、出自他族改姓而来。
苗族仡熊氏，汉姓为熊；普米族本牙氏，汉姓为熊；傈僳族以熊为原始图腾的氏族五饶时，汉姓为熊；四川、甘肃地区白马人当纳氏、热惹氏、哑咕氏等均汉姓为熊；今布依、彝、满、蒙古、瑶、阿昌、壮、土家等民族均有此姓。
得姓始祖：鬻熊。
商末人，其才高八斗，学富五车，曾为周文王之师，被封为护国侯。
其先祖为黄帝，黄帝子昌意生颛顼，颛顼四世孙陆终第六子名季连，鬻熊为季连之裔孙。
鬻熊曾孙熊绎以王父字为氏，称熊氏。
西周成王时，封熊绎在荆楚，建立楚国，建都于丹阳（今湖北秭归东南）。
春秋时，楚国一度强大，势力曾扩展到中原，为春秋五霸之一。
公元前二二三年，楚为秦所灭，后人多以熊为姓，并尊鬻熊为熊姓的得姓始祖。
二、迁徙分布熊姓发源于古时的楚国，即今湖北、湖南、江西等省，自然这一地区也成了熊姓首先繁衍的主要地区。
秦汉之际，熊姓仍旧以上述地方为其繁衍发展的中心，但亦有少数散居于河南、河北、山东等地。
魏晋南北朝时，熊姓已迁入我国江南广大地区，经过长时间的繁衍发展，逐渐在湖北之江陵、江西之南昌昌盛壮大起来，并陆续有人到朝中为官，故熊姓有以“南昌”、“江陵”为其郡望堂号的。
唐宋年间，熊姓后人陆续向江苏、浙江地区迁移，而南昌与江陵两地的熊姓依旧长盛不衰，人才辈出，族大人众，据北宋地理总志《太平寰宇记》所载，岳州（治今湖南省岳阳市）四大姓中有熊姓，豫章（今江西省南昌市）五大姓之首为熊姓。
可见在宋代时，熊姓仍广泛分布在江西南昌及湖南岳阳一带。
各省万氏字派表
各省万氏字派表一，江西省1，江西南昌，辈分是横,文,忠,正,学,立,德,本,怡,常,齐,家,良, (作者：南昌万家人)2，我的字辈序列为：曰时思懋本，方正绍贤良，允甫启立化，有志永希昌。
本人属文渊公的第33代孙，为“启”字辈。
3，江西南昌的,辈分是: 公光启济世经寅宾介懋宪昭宗正学开发绍名良继述宏先绪嘉祥定本原仁义兴帮国道德振纲常贤能通运顺平治乐安长文理全荣达书香永仕昌.4，江西南昌新建县西山镇的，辈分是：天国元化世文承嗣永亦叶发祥长仁义5，江西南昌县的，今住洪都。
辈分如下：象兴承祚永亦叶发长祥仁义贻谋远侯封锡命昌文望唐山斗绩懋汉循良钟鼎家声重旗常倍有光(作者：南昌万家人)6，本人见过一小部分,是新近长辈重修的,老的在文革时期被当作"四旧"给毁了,可惜.不过其源头和字辈略知一二.老祖宗名---怀兴公,公元806年(唐宪宗元和年)来自陕西,定居现江西南昌县幽兰乡厚田村.其有三子,长子曰尧晕，次子曰尧旻，三子曰尧昊．旻昊徙居他邑．这样在厚田村的都乃尧晕的后代．字辈（名派）４０字（象兴承祚永，益叶发祥长；仁义贻谋远，候封锡命昌；文望唐山斗，绩懋汉循良；钟鼎家声重，旗常培有光），系唐代山前日乡撰写．只要是同名派就是一个祖宗派生．万氏门人对对看，是否一个派．有知祖宗是尧旻、尧昊请发贴。
7，江西老派（七六世至九五世）民时思懋本方正绍贤良仁义承先训诗书启后昆8，江西修水派（七九世至九八世）百世其昌文华武耀名贤代良以朝佐廷义建家邦9，我是江西南昌灌城万氏后裔（灌城万氏始祖迪公系山东允州府，磁阳县高桥梧村徙南昌县板湖，其后裔称之为一世始祖，迪公后裔圭公字觉生系板湖徙灌城，吾等灌城万氏后裔系圭公长子泰钟之后，称圭公一世始祖，泰钟二世始祖谨此开创灌城丑未路万氏一脉。
）辈分：象兴承祚永、奕叶发祥长仁义贻谋远、侯封锡命昌文望唐山斗、绩懋汉循良钟鼎家声重、旗常倍有光10，我是江西丰城的，我姓万。
但不知道你那十个字是什么字。
“家文化”之熊氏
家——“熊氏”家族起源华夏文明五千年，无形的成了一个大家庭。
说到“家”就不禁想起“熊氏”，熊氏在中国百家姓中排名六十八，在华夏文明中影响深远。
我来自四川泸州地区农村家庭，对“家文化”有着自己独特的见解。
我家有六口人，包括朴实的爷爷奶奶，在外打拼的爸爸妈妈和努力的姐姐和我。
想起我们家的起源，还得追溯到我十岁时。
那是一个清明节，我和我们村的年过六旬的老人一起“熊家祠堂”（地名）吃清明会。
当时我还小可以去，因为我们当地有规定每年清明节只有年过六旬的老人才有资格去祠堂吃清明会。
我们村当时一共去了六位老人，我们一到祠堂就有人出来迎接，我们进入祠堂一眼直见有位留着长长的胡须的老爷爷，坐在大厅中央。
可能是当时天真调皮不一会儿就把祠堂就玩遍了，快到十一点时，那位老爷爷召集全部人员到大厅，他从一个雕花的木箱里拿出几本泛黄的书籍。
我才知道那是我们熊家在四川泸州地区的家谱，上面可以找到我爷爷奶奶的名字，那个老爷爷用手抚摸着自己的胡须，在那讲述着我们家族的起源。
相传我们泸州地区的熊氏家族的起源是一位在古代朝廷做宰相的官员，后因奸人陷害举家搬迁到泸州，度过晚年并安葬于此祠堂后面。
那位老爷爷在讲述完后带领我们参加祭祀活动，我们每个人按照自己的所属辈分先后为我们的祖先扫墓跪拜。
家训家风从那以后我更为我身为熊家人而自豪，但是我的耳边常常想起这样的话“做事先做人”“百道孝为先”“做人做事得凭良心”“三年难学好，三天易学坏”等等。
大概这些我爷爷奶奶经常在我耳边唠叨的话语就无形中变为我们家的“家训家风”，如果非得要我选一句的话，我觉得我应该会选“百道孝为先”。
因为这句话在我家的影响非凡，我奶奶给我们做了一个好榜样，当我的祖父年过八旬，每天奶奶都无微不至的照顾着他。
在祖父去世时，带病的奶奶更是三天三夜没合上眼睛，后来奶奶给我们讲她为什么每天都那么无微不至的照顾着祖父。
她说：祖父不但给了她生命，最重要的是给了她几十年来的关爱，每次在她遇到困难时站出来，为她遮风挡雨；所以人活在世上得学会“感恩”，这样人与人之间才能和睦相处，这也是我们这个家的立家之本。
江西省熊氏宗亲字辈（二）
江西省熊氏宗亲字辈（二）
江西省宜春市高安市灰埠镇花苑大熊村
宏啟开泰象普济绍先贤
孝友长敦守家兴亮必传
江西省宜春市丰城市胡塘乡雄庄村
世京维震国祥永继有业卿元通
嘉谟懿训准绳规矩
云礽衍傅高堂肇起
恢基缵绪振刚立纪
华裔重修清昆会举
延甲绵科介福新禧
江西省宜春市高安县杨墟江下村
尧之道一汝夫惟宗
仲叔季景本元良忠
贤臣廷辅邦民必从
百福斯应万世宜同
江西省南昌市高新区昌东镇庐原西熊村
汉柱炳城镇源森炤堵钦
溥极焜垂锦沾模煜至铭
江梅熺境锡治本灼增铃
沐梓煇均鑑洪权燿埰金
永树光塘鋕浤棋焕圳锳
海桂煌垵铣沄杨焰墅银
江西省南昌市新建县松湖镇和平村垱下自然村民道希贤朝廷有庆
公清世先立修节德长发其祥
江西省南昌市南昌县幽兰镇田坪村北熊自然村太如文德养学景持绍本
汝士怡可大孟重既均平
佰世光攸发千期美自成经纶垂弈叶事业定高名。
族人登记表
熊氏家谱
族人入谱登记表
编号
姓 名 曾 用 名 字号称谓 性 别 出生日期 纪念日期 父 亲 体重 婚姻 血亲关系 出 生 地 现居住地 纪念地址 财 产
男/女
世 代 字 辈 排 行 本姓族人
是/否 农历/公历 农历/公历
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四川熊氏家谱字辈100字
四川熊氏家谱字辈100字
熊氏家族可以追溯到唐朝时期，以四川省广安市为故乡。
家族自宋代
就开始编写家谱，至今已经传承了千载。
下面是家族字辈表中的前100个字辈。
第一辈：气和公
熊家始祖，取名气和，被封为广安伯。
第二辈：平隆公、思远公、明远公
气和公的三个儿子，一支在平定州（今荣县）落户，以平隆公为名；
另外两支分别在思南、柄厂（今岳池）落户，以思远公、明远公为名。
第三辈：京隆公、京宁公、洪城公、华城公、甘城公、宜宾公
平隆公的六个儿子，分别在荣县、达州、彭州、都江堰、安岳、宜宾
等地落户。
第四辈：致远公、致和公、致贤公、致良公、致敬公、致勇公、致强公、致富公、致明公、致诚公、致信公、致行公、致和公、致恒公、
致威公、致智公
思远公的16个儿子，分别在雅安、宜宾、资阳、岳池、重庆等地落户，并在儿子中广泛分布，成为熊氏家族的主要分支。
第五辈：建业公、建同公、建重公、建义公、建声公、建长公、建贤公、建勇公、建德公、建明公、建恒公、建毅公、建强公、建诚公、
建平公、建智公
明远公的十六个儿子，分别在自贡、宜宾、凉山、成都等地落户。
第六辈：定时公、定年公、定国公、定民公、定海公、定达公、定福公、定吉公、定威公、定祥公、定涛公、定琛公、定豪公、定骏公、
定凯公、定雄公
明远公第二个儿子，定国公熊定时的十六个儿子，分别在仁寿、资阳、崇州、成都等地落户。
第七辈：毅祥公、毅果公、毅正公、毅雅公、毅洲公、毅贵公、毅钊公、毅德公、毅辰公、毅杰公、毅波公、毅焕公、毅玮公、毅瑄公、
毅琪公、毅恆公
定年公的十六个儿子，在广安、内江、宜宾、成都等地落户，成为一
支显赫的熊氏家族。
第八辈：智文公、智成公、智达公、智东公、智东公、智伟公、智家公、智凯公、智光公、智展公、智涵公、智琰公、智琪公、智瑾公、
智璋公、智喆公
洪城公的十六个儿子，在遂宁、泸州、乐山、宜宾等地落户。
第九辈：勇和公、勇业公、勇勤公、勇华公、勇刚公、勇建公、勇坚公、勇宽公、勇骏公、勇朋公、勇鹏公、勇奇公、勇明公、勇松公、
勇伟公、勇信公
华城公的十六个儿子，在万源、通江、达州、成都等地落户。
第十辈：宾华公、宾建公、宾坤公、宾林公、宾鹏公、宾强公、宾奇公、宾承公、宾业公、宾泽公、宾耀公、宾正公、宾江公、宾霞公、宾雄公、宾峰公
甘城公的十六个儿子，分别在屏山、宜宾、南充、成都等地落户。
以上就是四川熊氏家谱中的前100个字辈，熊氏家族自唐代以来逐渐繁衍壮大，不断发展壮大。
通过家谱的传承，代代相传的熊氏族人相互联系，相互扶持，为家族的发展作出了巨大的贡献。