辟曲炜《六爻多重取象》之谬-张德著

辟曲炜《六爻多重取象》之谬张德辟《六爻多重取象》理论之谬▲《六爻多重取象》P10原文：“测比赛、对弈等等具有对抗、对立、竞争性质的一类事情时，无论对手是谁都是以应爻为对应点代表对方。

”★张德：测竞争、比赛、对弈、对抗、对立等，有时临应之爻就体现为做这件事的目的——所求之事；对手这个角色反而体现在旁爻或者月日上。

比如世持兄弟、子孙临应，兄弟生子孙，表明是为了消遣、娱乐；世持子孙、妻财临应，子孙生妻财，表明欲运用战略战术换来奖金等等。

很多人不明白：怎么世应相生，竞争还如此白热化呢？有时还是世生应，应该我方输（放水、妥协、求和）才对呀？其实无论测什么，应永远为世所面对的环境；临应之爻为该环境中具体的事物；世持之爻为世所持的心态或者采取的方法。

解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。

▲《六爻多重取象》P15原文：（男）已婚测婚姻感情，取妻财爻为用神来对应妻子；若是未婚，则应取应爻为用神来对应女友。

★张德：测感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情——官鬼并非代表丈夫；妻财并非代表妻子。

世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚，世为自己；应为对方、是另一半、是感情婚姻之位；世持之爻是自己的态度，临应之爻是对方的态度。

男测婚世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测婚世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”——为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。

▲《六爻多重取象》P22原文：老阴爻还代表未来将要发生的事。

▲《六爻多重取象》P23原文：“○”爻还代表已经发生的事，因为它象句号，形象上喻意着已经完成、过去，代表已经结束之意，所以老“○”主过去。

★张德：“阳动主过去；阴动主将来”，这句话学六爻的人都知道。

由于特别想验证一下已经发生的事，我们对“阳动主过去”尤其感兴趣。

在众人长期大量的实践中，我们却发现时灵时不灵，甚至不灵的时候居多。

表明没有普适性——既然没有普适性，就不是六爻体系的内在机制、基本规律，是因几次碰对、套对而使我们念念不忘甚至执迷不悟。

比如《乾为天》卦都是阳爻，它们所代表的人事物要发生、行动必然是阳动——难道说凡是摇得《乾为天》卦有动爻的，都是测过去之事或者都是事情已经发生？已经发生，从时间上可分为老早发生和近期发生；从程度上可分为大事和小事；从关系上可分为与所测之事有关和与所测之事无关。

卦爻有“舍远报近、舍小报大、舍疏报亲”等特点：老早发生之事，只有与所测之事有关、至今尚未消停、或者虽然已经结束但是影响深远的，卦爻才会显示出来。

近期发生之事，若虽与所测之事有关但是关系不大，只是小事一桩并且已经完结的，卦爻不会再浪费载体资源去显示；若目前仍在继续且与所测之事有关的、尤其是大事，卦爻会酌情显示；若虽然已经结束但关系重大的，卦爻会在重要部位有所显示。

事情是大是小？是已经发生还是将要发生？已经发生的是已经结束还是仍在继续？卦爻均会通过爻的动静以及爻在原象时空的状态来反映——此是正理！读者联系上文，用心品读以下段落，自会开悟：爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化。

动必有因，爻动则变，阴动变阳、阳动变阴，有爻变才有了卦变，知道了变成什么卦，才知道动爻化出什么地支六亲来。

动为某一因素之始、变为某一因素之终，主卦为总体事件之始、变卦为总体事件之终。

某爻明动而变，代表该爻所对应的现实因素积极主动地行进、改变。

由于明动而导致其它爻被动地虚化，代表由于该因素的行进、改变而引起其它相关因素也随之被动地发生行进、改变，所谓牵一发而动全身。

一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。

我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。

具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”。

原象中月日对卦爻的作用：月令在先，表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况——进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）——进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。

▲《六爻多重取象》P22原文：卦象往往体现事情的大象和表象，很多求测之事与卦象、卦位、卦名都有关联。

▲《六爻多重取象》P24原文：卦象、卦名往往揭示整个事体的轮廓，但并不一定能够决定吉凶。

▲《六爻多重取象》P29原文：卦名“既济”，意思已经成功完美，实际在预测中，遇此卦多数难以成功完美，因为物极必反，《既济》是已经成功之意，而实际人家正在办理尚未成功，所以必以反论。

★张德：一个六爻卦由上下（内外）两个经卦组成，两经卦各持世应。

爻位有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之别；刚柔贵贱之殊。

从六爻预测机理上讲，卦位与爻位都属于六爻体系的内在机制、基本规律，具有普适性，不可或缺。

而体用生克、卦名、卦爻辞、卦象断法属于梅花易数断法范畴，存在很大的随意性。

卦爻纳入地支六亲升级而成的六爻预测术具备更加清晰、独立、不依赖梅花易数断法的运算机制，卦名用以确认所起之卦属于哪一宫、第几卦；卦象用以确认所起之卦的纳支。

六爻预测术非但不靠梅花易数来参断，而且由于二者一个清晰、一个模糊，只会产生干扰。

正因梅花易数断法存在很大的随意性，信马游疆、任意理解的空间很大，所以受到广大初学者的普遍欢迎，习惯成自然之后，再也舍不得放下。

卦象、卦名不是“不一定能够决定吉凶”，而是“一定不能够决定吉凶”——吉凶由原象即起卦时空和卦爻六亲组合决定，卦象、卦名与吉凶之间只是偶然、随意、随机性的碰对或者套对。

比如作者那样去理解《水火既济》，明显自相矛盾却还要强词夺理。

《水火既济》一般之所以不吉，是因为世应均持临兄弟，意气用事、互不相让。

▲《六爻多重取象》P50——52原文：将卦象、爻象、卦位等等反看、正看、变形看、形象看等等任意发挥。

比如爻划：“▅▅”可以提取的象有：女性性器官、虚、缺少、残缺、口、洞、分裂、小人、阴人、柔物、顺从、阴柔、众多……“▅▅▅”可以提取的象有：男性性器官、实、刚直、圆满、完整、整体、君子、刚硬……“×”可以提取的象有：交叉、支丫、树杈、交叉路口、剧毒标志、封条、捆绑、禁止、预防、警示、错误、违令、未完成、未圆满……“○”可以提取的象有：一个张开的口、一个孔洞、球类、球形物、圆形物、圆形的井口、井盖、缸盖、缸口、瓶口、瓶盖、环形物、环形运动场、公章、戒指、项链、耳环、手镯、手链、绳套、钢圈、钢套、轴承、圆满、完成、结束、句号、答复、张口说话、进食……★张德：爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化，曲炜等人却把本来不属于它们的东西大肆强加到它们身上——尤其在真泰弘易的《六爻信息符号》中达到了泛滥成灾的地步，看上去华丽光鲜，却是对六爻最基本规律、最本质内涵的践踏蹂躏！▲《六爻多重取象》P111原文：测子女，父母爻为子孙爻的忌神（相当官鬼爻的性质。

这是六亲通变原理，读者可参看《六爻详真》一书的“六亲通变原理”一章），所以代表灾难、祸患。

★张德：◆测子女分为：1、测子女对自己如何，即测子女与自己的关系；2、测子女的事情，如测子女的身体、学业、事业、婚姻等等；3、测替子女办某事，如为帮子女找工作而跟人打交道等等。

第一种情况是以自己为中心，看用神与自己的关系；第二种情况为代测形式，卦相当于子女本人摇得，即世为子女，世持之爻为子女在这件事上所持的态度或者采取的方法；第三种情况卦着重反映办这件事情的过程、结果。

◆关于所谓的“六亲通变原理”，我在《辟曲炜六爻详真之谬》中不止一次批驳过，今再次重申：专攻六爻的这些年，我遇到过形形色色所谓的“六亲转换理论”：1、有根据“世爻”定六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来定六亲的；2、有把经卦转化成六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来给经卦定六亲的，随便举个例子，如：乾宫《天地否》卦，内卦坤土生乾金为父母爻，“世爻”卯木克坤土，坤土为“世爻”的妻财爻；3、张代祥先生在《六爻新法》P98中说：“六亲转换主要是选取克我我克的两个六亲。

”在《六爻学习》（2005年第一期）P1中进一步提到：“六亲转换就是百神论和反断论的复合。

”在印象中，这些理论一开始给我的感觉是“高层技法”；在试验中，我最大的感触是可操作性、实用性差，发现一旦引入这些理论，不但将问题复杂化，而且增加许多新病种，让你越处理问题越多；在思考中，我终于明白越是高级技法，就应该越接近六爻的本色，越是本色的东西，就越朴素简易。

以卦宫五行为中心定六亲始终是最高级、最正确的，其余不论讲得多么头头是道，均非六爻本身所固有，都是人为的移植、画蛇添足，失之毫厘，谬以千里……真假六亲、以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，最早见诸清代曹九锡所著《易隐》理论部分所罗列的“变六亲法”，筮例部分却无一涉及。

而我们知道：六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。

再者，持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法——持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻。

世爻的五行属性与卦宫五行相同，以世爻本身为太极坐标进行六亲定位，其实还是原六亲。

以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，并不等于以世爻本身为太极坐标进行六亲定位。

常见日卦预测：凡子孙持世而旺主一天轻松；凡官鬼持世而旺一天事多难安。

子孙持世和官鬼持世在心性、状态上明显不同，而如果以世爻为中心定六亲，则每卦都是兄弟持世，也就没有心性、状态上的差异。

既然不同的六亲持世有不同的心性、状态，就说明传统的以卦宫定六亲是正确的；以世爻为中心定六亲就是错误的，不存在两者都正确——科学的东西容不得半点马虎，真理岂有双重标准？滴水见太阳，通过小小的日卦，反映出以“卦宫”定六亲的唯一正确性！其实随便什么样的“六亲转换理论”都会有一定的准确率，当你主观上希望它正确的时候，接下去的研究只要有正中下怀的情况，在骨子里你便会认定它就是正确的。

渐渐地，你的研究便会不知不觉转为一厢情愿地证明它是正确的，鬼使神差地钻进它的套子里，难以做到跳出来全面审视——这就是为什么“否定自我”这么难的原因！▲《六爻多重取象》P111原文：测生意，兄弟爻代表劫财、破财、代表阻力、代表竞争、代表口舌争斗、争执。

★张德：这样的表述比较笼统，没有把世持兄弟的情况区分开来——测求财，世持兄弟克财：世为事主；持为持着、凭着；世持兄弟有可能是凭着合伙，而更贴切的含义是放手一博、豁出去了（尤其是缺乏官鬼制约时，这种求财心切、这种占有欲表现得尤为突出）；克的实质就是制约、控制。

世持的兄弟越旺以及越缺乏官鬼制约，虽然竞争力越强，但是非理性的成分也越大，因此求财的过程往往伴随着口舌争执。