河南省专升本大学语文文言翻译必备

語文（古文部分）

(1)天之道

是以圣人为而不恃(是以—-因此,为—-做事，不恃—-不依靠）

功成而不处（功——有成就,不处——不居功）

（2）季氏将伐颛臾

季氏将有事于颛臾（有事—-采取军事行动）

无乃尔是过与？(无乃——恐怕，过——责备，“是”将宾语“尔"提前）

孔子曰:“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。'

（陈—陈列，施展，力-能力，就-担任，列-职位，）（这里用的是演绎论证法）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

（危——盲人站立不稳,持—扶持,顛—盲人倒下了，摔到了，扶-—搀扶，

相——搀扶盲人的人)(这里用的是类比论证法）

且尔言过矣,(且—-况且，过——错误）

虎兕出于柙，(兕——犀牛,柙——关野兽的笼子）这里用了类比法

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(疾——同“嫉”痛恨、厌恶

舍曰-—不说,欲之——我想要,辞-—托词、寻找借口）演绎论证法

故远人不服，则修文德以来之。（故—-仍旧，服-—归服，修——完善，

文德——文教德化,来之——使他们来，来——同“徠”招徕、使归顺)

（3）寡人之于国也

兵刃既接,弃甲曳(yè）兵而走（曳-—拖着兵器）。

狗彘食人食而不知检,（检——约束）涂有饿莩（piǎo）而不知发，

（涂——同“途”，发—-开仓放粮，賑救饥民)对比论证法

人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰:‘非我也，兵也？’王无罪岁，

斯天下之民至焉."类比论证法.

(4）秋水

于是焉河伯始旋其面目，(旋——转变，改变自喜的面容)

望洋向若而叹曰:（望洋——仰视的样子,若—-海神）

闻道百,以为莫己若’者,(莫己若—-宾语前置,“莫若己"，没有人比得上自己）吾非至于子之门，则殆（dài)矣.（殆——危险）

夏虫不可以语于冰者，笃于时也;(笃--局限,时——时令）

乃知尔丑（乃——才，丑—-鄙陋)

不知何时止而不盈；(盈——满）

不知何时已而不虚。（已——停止，虚—-虚空）

不似礨空之在大泽乎？（礨空--小孔)

此其自多也,不似尔向之自多于水乎？”(向—-当初）

（5）大同

大同选自《礼记》.

《礼记》成书于西汉中期。:

丘未之逮也,（逮—-赶上）而有志焉。”（志——记载）

选贤与能，(与-举）讲信修睦。(讲信—-谈忠信之事，修睦—修习亲爱和睦的事）男有分，(分-—尽职尽责）女有归。(归—-嫁合适的人)

大人世及以为礼,（大人——天子诸侯，世及—-世袭,父子相传，礼—-制度）

城郭沟池以为固；（固——坚固）

以笃父子，(笃——深化）

故谋用是作,（用是-—因此）

1、《大同》的主旨是什么？

建立大同社会，人人和睦，各尽所能，各有所足.

2、《大同》的论证方法是什么？

对比论证法

以修身为本

《大学》指人的道德修养

“小学”包括《训诂学》、《文字学》、《音韵学》:

在明明德（明--彰明，明德——美德）

在止于至善.（止—-达到)

知止而后有定；（定——确定的志向）

欲治其国者，先齐其家（齐——整治）

致知在格物（致知——求知，格物——推究事物的道理）.

物格而后知至；（知至-—知无不尽)

壹是皆以修身为本(壹是—-一切）

其本乱而未治者否矣（否--不行）

其所厚者薄，（厚-—重视，薄——轻视）

（6)好学。力行。知耻

•好学——爱好学习。力行—-身体力行。知耻—-知道耻辱

明辨之，（清楚地辨别）笃行之。（笃行——忠实地执行）

审问之,（审问——详细的探讨)慎思之，(慎思——谨慎思考）

有弗行，行之弗笃,弗措也。(行——做事，笃——笃实）

果能此道矣，（果—-真的，能此道——按这个道理去做）

（7）谏逐客书

窃以为过矣。(过-—错误）

功施（yì延续）到今

此四君者，皆以客之功。（以——凭借）

杜私门，（私门—-权贵家族）

向使四君却客而不内，（向—-当初，使-—假如，内-—同“納”)

今陛下致昆山之玉，(致——获得）

是以泰山不让土壤，(是以--因此,让--推辞)

故能明其德。（明——彰明）

四时充美，（充美—-富足美满）

“藉寇兵而赍（ji´)盗粮”者也。(藉——同“借"，賷——赠送）用的是类比论证（8）陈情表

臣以险衅（险衅-—灾难与祸患)

夙遭闵凶(夙——早,幼年，闵凶—-忧患凶丧之事）

行年四岁(行——年龄）

祖母刘悯臣孤弱（悯——怜悯）

终鲜兄弟（终—-又，鲜-—少)

门衰祚薄(门——家门，祚—-福气）

外无期功强近之亲（期功-—近门亲属，强近——比较亲近)

内无应门五尺之僮(应门-—照看门户，僮——少年仆人）

茕茕孑立（茕茕—-孤单无援的样子，孑——孤单）

形影相吊（吊——慰问）

而刘夙婴疾病，（婴——缠绕)

逮奉圣朝（逮—-到了）

沐浴清化（沐浴—-享用，清化——清明的政治教化）

寻蒙国恩（寻—-不久）

除臣洗(xiǎn)马。（除——授职，洗马——太子的属官）

诏书切峻，(切峻—-言辞急切而严厉)

责臣逋(bū）慢；（逋慢——回避怠慢）

不矜名节。（矜-—夸耀）

岂敢盘桓（huán)，(盘桓—-迟疑不决的样子）

但以刘日薄西山，（薄——迫近)气息奄奄，(奄奄——微弱)

（9)答李翊书

而其问何下而恭也。(问——问问题，下而恭——谦虚而恭敬）

道德之归也有日矣，（归—回归，为你所掌握,有日—指日可待的意思,不会远了）抑不知生之志：(抑-—抑或,然而，志-—志向）

蕲（qi´)胜于人而取于人邪?（蘄——同“祈”，求，取于人——被别人取法）

养其根而俟(si`）其实,(俟——等待，实——果实）

惟陈言之务去,(陈言—-陈词滥调)

待用于人者,（待—-等待，用于人——被别人取用)

用与舍属诸人。(属诸人-—取决于别人）

（10）五代史伶官传序

原庄宗之所以得天下,（原-—推究）

世言晋王之将终也，（终-—临终)

则遣从事以一少牢告庙，（从事-—官名，少牢—-祭品，有羊、猪为少牢,有牛、

羊、猪为太牢，告庙——到宗庙祷告)及凯旋而纳之.（納之——将箭放回原处)

方其系燕父子以组，（方——当时，系—-捆绑，组——绳索）

函梁君臣之首，（函——作动词，用木匣装起来）

抑本其成败之迹，（抑-—或者，本-—考察)

《书》曰：（书——指《尚书》）“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身, 自然之理也.（自然—-当然）

夫祸患常积于忽微，（忽微—细小的）而智勇多困于所溺，（所溺—所溺爱的人和事）

1、本文的中心论点是什么？盛衰之理,虽曰天命，岂非人事哉!

2、本文的主要论证方法是什么？对比论证法

（11）答司马谏议书

所操之术多异故也。（操-—采取，术-—方法）

虽欲强（qiǎng）聒(guō）,(强聒——强作解释)

终必不蒙见察，（察——昭著，理解）

重(chong´)念蒙君实视遇厚，（重念——又考虑，视遇-—看待）

于反复不宜卤莽，(反复——指书信往来,卤莽——同“鲁莽”简慢草率) 盖儒者所争，尤在名实，（名实——名义和实际）

名实已明，而天下之理得矣。

难壬(ning｀）人（难—-责难,壬人--善于巧言谄媚的人）