浅析《诗学》的文艺思想

浅析《诗学》的文艺思想

摘要：《诗学》所体现的亚里士多德的文艺思想可以归纳为两个大方面：文艺本质论和悲剧论。

关键词：《诗学》文艺本质论悲剧论

《诗学》是亚里士多德的文艺理论讲授提纲，包含了亚里士多德关于美学、文艺学的基本理论思想，是西方文艺理论的美学研究的重要文献。全文一共二十六章，包含六部分：1.文学原理总纲，（1—3）.亚里士多德认为，文艺是人的行动的模仿，而模仿作为文艺的特征，也是文艺与其他制作艺术区别开来。同时，他又区别了文艺自身内部的不同。亚里士多德认为，所有文艺都是人的行动的模仿，而不同文艺之间的差别在于它们在进行模仿时所使用的种差不同：

“史诗、悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐——这一切实际上是摹仿，只是有三点差别，即摹仿所用的媒介不同，所取得对象不同，所采用的方式不同。”[1]

比如由使用的媒介的不同可以区分出画家、雕刻家与游吟诗人、诵诗人、演员、歌唱家，前一类是艺术使用的媒介是颜色、姿态，后一类艺术使用的媒介是声音； 2.文艺起源论，（4—5）.讨论了诗、悲喜剧的起源和发展。3.悲剧论，（6—22）.在讨论悲剧时，亚里士多德先给悲剧下个定义，然后分析它的成分，特别讨论了情结和性格，最后讨论悲剧的写作，特别讨论了词汇和风格。 4.史诗论（23—24）。5.文艺标准论（25），讨论了批评家对诗人的指责，

并提出反驳这些指责的原则和方法。6.悲剧、史诗优劣论（26）。亚里士多德比较了史诗与悲剧的高低，得出悲剧比史诗高的结论，因为悲剧能在较短的时间内产生艺术的效果，达到摹仿的目的。

总的来说，亚里士多德师承了柏拉图的哲学思想，在文艺思想的见解上，极大地推进了文艺科学的建立。《诗学》文艺思想可以归纳为两方面：文艺本质论和悲剧论。

一、文艺本质论

亚里士多德分别从文艺的起源、文艺的特征和文艺的作用三个方面来探讨了文艺的本质。

（一）文艺的起源

亚里士多德认为，“一般来说，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于天性”。[2]这两个原因指的事“摹仿的本能”和“节奏感”。在亚里士多德看来，人与禽兽之区别，在于人最善于摹仿，人从孩提的时候就有摹仿的本能，他们最初的知识就是从摹仿中得来的，人对于摹仿的作品总是感到快感。

柏拉图把文艺的起源归结为“理式”，“神灵凭附”，而亚里士多德把它归结为人的天性，他其实是把柏拉图所神化，因而也异化了人的意识，精神还给了人自身。

（二）摹仿论的文艺特征论

亚里士多德认为，文艺是对人的行动的摹仿，他说人生来就具有摹仿的天性，比较严肃的人摹仿高尚的行动，比较轻浮的人则摹仿下劣人的行动，不同之处在于他们在摹仿时所采用的种差不同。

在这里，他肯定了文艺的本质特征是摹仿，摹仿不仅是文艺区别于其他制作艺术的根据，也是文艺自身分类的依据，而且在对摹仿的媒介、方式、对象作了比较研究之后，亚里士多德最为推崇的是悲剧的摹仿，因为“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”[3]换句话说，悲剧摹仿的主要内容是人的行为和遭遇。

对于文艺是人的行动的摹仿这个特征，可以作三个方面的理解：首先，它肯定文艺摹仿的对象时本身是真实存在的，只有摹仿的对象时真实的，那文艺本身才有可能是真实的，这不同于柏拉图所认为的文艺是“理式”的影子的影子的文艺思想；其次，在《诗学》第九章中，亚里士多德说：

“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。”“历史家与诗人的区别在于历史家描述的是已发生的事，是在于一叙述已发生的事，一描述可能发生的事，是带有普遍性的事。”[4]

关于诗人职责的描述，说明了文艺是对人的行动的摹仿，这个人的行动，不是指具体的某个人的行动，而是人类实践活动中普遍的行动，体现了一种个别与一般、普遍与统一的思想。而诗人所描述的事按照可然律或必然律可能发生的事又告诉我们：文艺摹仿的不只单单是现实的外形、简单的现象，而是能通过现象反映世界本身的内在本质和规律。

因而，文艺是对人的行动的摹仿即肯定了文艺的真实性，又肯

定了文艺的普遍真实性。

三、文艺的作用

（一）文艺具有审美价值。

从事物本身来说，一方面，文艺可使自然丑化为艺术美，《诗学》第四章里说：“事物本身原来使我们看到就引起痛感的，在经过忠实描写之后，在艺术作品中却可以使我们看到就起快感，例如尸首或最可鄙的动物形象。”；另一方面，文艺还可以使事物比原来形状更美。

从观众的角度来说，一方面，文艺具有道德教育作用。在谈悲剧时，亚里士多德说通过尖锐性的矛盾斗争场面，能使人认识到人生世相的深刻方面。另一方面，文艺还能起到净化人的心灵的作用。亚里士多德在《诗学》里说：“诗对情绪起净化作用，有益于听众的心理健康，净化所产生的快感是‘无害’的。”[5]

（二）文艺具有认知作用

《诗学》第四章里：“我们看见那些图像所以感到快感，就是因为我们一面在看，一面在求知，断定每一件事物是某一件事物，比方说，‘这就是那个事物’。”[6]

四、悲剧理论

亚里士多德的悲剧理论多后来的文艺理论产生了很大的影响，简单来说，他的悲剧理论的出发点是他对悲剧的所下的定义。在《诗学》第六章里，亚里士多德说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分

别在剧的各部分使用；摹仿方式是借任务的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使感情得到陶冶。”[7]这一理论为以后人们亚牛悲剧奠定了夯实的基础，大大促进了悲剧的发展。

参考文献：

[1]亚里士多德：《诗学》，罗念生译，人民人学出版社，1984年。

[2]刘象愚主编：《外国文论简史》，北京大学出版社，2005年。

作者简介：肖俊霞（1984.11-），女，河南省驻马店市平舆县人，单位：烟台大学，职称：硕士研究生，研究方向：比较文学与世界文学。