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2008中考文言文阅读之写景散文类
2008中考文言文阅读之写景散文类文言文之写景散文类( )[甲]元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
度下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
([宋]苏轼《记承天寺夜游》)[乙]予初十日到郡，连夜游虎丘①，月色甚美，游人尚稀，风亭月树间，以红粉笙歌②一两队点缀，亦复不恶。
然终不若山空人静，独往会心。
尝秋夜坐钓月矶③，昏黑无往来，时闻风铎④，及佛灯隐现林梢而已。
又今年春中，与无际偕访仲和⑤于此。
夜半月出无人，相与坐石台，不复饮酒亦不复谈以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。
生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳！（[明]李流芳《游虎丘小记》，有删改）[注]①虎丘：苏州名胜。
②红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。
③钩月矶：在虎丘山顶。
④风铎：悬于檐下的风铃。
⑤无际、仲和，作者的友人。
1．用斜线(／)为乙文中画曲线的句子标出两处停顿。
不复饮酒亦不复谈以静意对之2．用现代汉语翻译甲文中画横线的句子。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
3．用自己的话说说苏轼是怎样描写承天寺夜色的。
4．承天寺的夜色与虎丘的夜色有哪些共同特点?( ) 1．不复饮酒／亦不复谈／以静意对之 2.怀民也还没有睡觉，我们一起在庭院中散步。
3．用比喻来描写夜色。
积水喻月光，藻荇交横喻月下竹柏影。
4．月色美好；幽静。
(意思对即可)（）醉翁亭记(节选)①环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁?山之僧智仙也。
名之者谁?太守自谓也。
大守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
文言文阅读写景
一、游摄山栖霞寺记节选明王世贞循千佛岩沿涧而进,迤逦不可穷,时旭日渐融,草树被之,葱茏有光泽;涧水受雨,争道下迸,势如散珠,声若戛玉;僧以酒茗从,兴至辄酒,足疲辄茗;已,由中峰涧过岭,其直如截者曰天开岩;中仅通一线径,虽不甚高,而孤险啮足可畏;将自此问绝顶,而力不胜矣;其西则层叠浪岭,直下乱石错之,若海波汹涌;儿子兴未已,复呼元春登绝顶;返则日下矣;欲骄余以所不及见,余谓：“若所见非大江耶业已自龙潭饱之矣;”二子不能对,乃就寝;今天下名山大刹,处处有之,然不能两相得;而其最著而最古者,独兹寺与济南之灵岩、天台之国清、荆州之玉泉而已;灵岩于三十年前一游之,忽忽若梦境耳;今者垂暮,而复与观栖霞之胜;选自王世贞弇州山人续稿卷六十三,有删节翻译：顺着千佛岩,沿着一条山涧向前走,山路蜿蜒曲折没有尽头,这时太阳已经升起,山间雾气渐渐消散,野草树木在阳光下显得苍翠葱茏、光亮润泽；大雨过后涧水猛涨,争抢着水道向下奔泻,那形状如同散乱的珍珠,那声音就像敲击玉石铿锵悦耳;寺院里的和尚带着酒和茶跟随我们,我们游兴极浓时就饮酒,走路疲倦了就品茶;不久,从中峰涧越过一座山岭,那两边的山崖陡直如同用刀截开的切口,叫做天开岩;两崖之间仅仅只一线宽,路虽然不算很高,但陡峭危险,站不住脚,十分可怕;本想要从这里登上顶峰,但再也没有力气了;天开岩的西侧,重重叠叠的山岭像起伏的浪涛直冲而下,散乱的山石交错地杂陈于其间,看上去就像大海波涛汹涌澎湃;我的儿子游兴还很浓,又拉着张元春一道去攀登栖霞山的顶峰;他们回来的时候,太阳已经下山了;他们想要用我未能到山顶亲眼目睹的景致在我面前引为骄傲;我对他们说：“你们所看到的不就是长江吗我在龙潭驿时,就已经饱览长江风光了;”两个年轻人无言以对,只好去睡了;如今普天下名山和宏大的寺庙,到处都有,但是名山和寺庙两者不能相得益彰;而其中最著名又最古老的,只有这座栖霞寺和济南的灵岩寺、天台的国清寺、荆州的玉泉寺而已;灵岩寺我在三十年前就去游览过一次,现在还像在梦境之中;如今我已到了垂暮之年,却又得以观赏了栖霞寺的胜景;二、游黄山记节选清袁枚天雨寒甚,端午犹披重裘拥火;云走入夺舍,顷刻混沌,两人坐,辨声而已;散后,步至立雪台,有古松根生于东,身仆于西,头向于南,穿入石中,裂出石外;石似活,似中空,故能伏匿其中,而与之相化;又似畏天,不敢上长,大十围,高无二尺也;他松类是者多,不可胜记;晚,云气更清,诸峰如儿孙俯伏;翻译：天下着雨,非常冷,正午还要穿着厚皮衣烤火取暖;云气直扑进屋,像要把房子夺去,一会儿功夫,屋内一片云雾迷蒙,两人对面坐着仅能听到声音,云气散后,步行到立雪台,台上有棵古松,根生长在东面,树干倒向西面,树冠朝着南方,穿进山石中,又穿裂山石生长出来,山石像是活的,似乎中间是空的,所以树干能藏身其中,而和山石合为一体;又像是害怕天公而不敢向上生长,树干有十围粗,高度却不到二尺;其他松树像这样的很多,无法一一加以描述;晚上,云气更加稀薄,周围的山峰像儿孙拜见长辈一样俯伏着;三夫物之生,未有不直者也;不幸而风雨挠之,岩石轧之,然后委曲随物,不能自保;虽竹箭之良,松柏之坚,皆不免于此;惟杉能遂其性,不扶而直,其生能傲冰雪,而死能利栋宇者,与竹柏同,而以直过之;求之于人,盖所谓不待文王而兴者耶翻译：树木刚生来时,没有不是直的;不幸经过风吹雨打而弯曲,或受到岩石的挤压,这样才随外物的影响而屈曲变弯,不能保全自己直的本性,即使像竹箭这样的优质、松柏这样的坚贞都免不了这样;只有杉树能顺着它的本性,不用人扶植就能长得很直;活着能傲对冰雪,死后能利用它做栋梁屋宇,都与竹、柏相同,但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏;如拿杉的这种品格要求于人的话,那么,这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰之士吧四、徐孺子祠堂记节选曾巩孺子姓徐名稚,孺子其字也,豫章南昌人;按图记：“章水北径南昌城,西历白社,其西有孺子墓；又北历南塘,其东为东湖,湖南小洲上有孺子宅,号孺子台;吴嘉禾中,太守徐熙于孺子墓隧种松,太守谢景于墓侧立碑;晋永安中,太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭,世世修治；至拓跋魏时,谓之聘君亭;”今亭尚存,而湖南小洲,世不知其尝为孺子宅,又尝为台也;予为太守之明年,始即其处,结茅为堂,图孺子像,祠以中牢③,率州之宾属拜焉;汉至今且千岁,富贵堙灭者不可称数;孺子不出闾巷,独称思至今;则世之欲以智力取胜者,非惑欤孺子墓失其地,而台幸可考而知;祠之,所以示邦人以尚德,故并采其出处之意为记焉翻译：孺子姓徐名稚,孺子是他的字,豫章郡南昌县人;根据图记：“章水向北经过南昌城,又向西流经白社,白社的西面有孺子墓；又向北经过南塘,它的东面是东湖,湖南的小洲上有孺子的住宅,叫孺子台;三国吴嘉禾年间,太守徐熙在孺子墓的墓道上种植松树；太守谢景在墓旁立碑;晋永安年间,太守夏侯嵩在碑旁建思贤亭,代代修整,一直到北魏时,改名聘君亭;”现在亭还在,而东湖南面的小洲,世人不知道那里曾经是孺子的住处,又曾经被称作孺子台;我当太守的第二年,才在那个地方用茅草造起一座祠堂,画了孺子的像,用中牢之礼祭祀他,率领州里的宾客拜奠他;东汉到现在已经将近一千年了,生前富贵而死后埋没无闻的人不计其数;孺子不出乡里,独独被人们称扬思念到今天;这样看来,世上想靠智力取胜的人,难道不是迷了心窍吗孺子的墓地已不可知,幸而孺子台还可以考察得知;祭祀他是为了教育乡人崇尚道德,所以我采辑了前人出仕和退隐的意义一并记在这里;五、桃花涧修禊诗序节选宋濂浦江县北行二十六里,有峰耸然而葱蒨者,玄麓山也;山之西,桃花涧水出焉;乃至正丙申三月上巳,郑君彦真将修禊事于涧滨,且穷泉石之胜;前一夕,宿诸贤士大夫;厥明日,既出,相帅向北行,以壶觞随;约二里所,始得涧流,遂沿涧而入;水蚀道几尽,肩不得比7,先后累累如鱼贯;又三里所,夹岸皆桃花,山寒,花开迟,及是始繁;傍多髯松,入天如青云;忽见鲜葩点湿翠间,焰焰欲然,可玩;又三十步,诡石人立,高可十尺余,面正平,可坐而箫,曰凤箫台;下有小泓,泓上石坛广寻丈,可钓;闻大雪下时,四围皆璚树瑶林,益清绝,曰钓雪矶;西垂苍壁,俯瞰台矶间,女萝与陵苕轇轕之,赤纷绿骇,曰翠霞屏;又六七步,奇石怒出,下临小洼,泉冽甚,宜饮鹤,曰饮鹤川;自川导水,为蛇行势,前出石坛下,锵锵作环佩鸣;客有善琴者,不乐泉声之独清,鼓琴与之争;琴声与泉声相和,绝可听;又五六步,水左右屈盘,始南逝,曰五折泉;又四十步,从山趾斗折入涧底,水汇为潭;潭左列石为坐,如半月;其上危岩墙峙,飞泉中泻,遇石角激之,泉怒,跃起一二尺,细沫散潭中,点点成晕,真若飞雨之骤至,仰见青天镜净,始悟为泉,曰飞雨洞;洞傍皆山,峭石冠其巅,辽敻幽邃15,宜仙人居,曰蕊珠岩;遥望见之,病登陟之劳,无往者;翻译：浦江县向北走二十六里,有座山高耸而葱茏茂密,就是玄麓山了;桃花涧的水从那里流出来,到了元顺帝十六年三月初一,郑铉将要在涧边进行修禊活动,并且游览穷尽山泉怪石的漂亮景色;头一天晚上,各位贤士大夫住宿休息,到了第二天,出发时,成群向北走,带着酒壶和酒杯;大约走了二里远的地方,才遇到涧流,于是沿着山涧而行,流水把道路侵蚀得无一完整,不得不侧着身子走,先后紧紧相连像鱼群一样;又过了三里,两岸都是桃花,山里寒冷,花开得晚,到现在才繁盛,身旁有很多松树,高耸入云好像到了青天一样;忽然看见鲜花点缀在青翠的树叶间,好像火焰燃烧一样,值得观玩;又走了三十步,怪石像人一样站着,高约十尺多,面平整,可以坐下来吹箫,叫做凤箫台;下面有小水潭,潭上石坛有一丈左右那么宽,可以在上面垂钓;听说下大雪时,四周都是洁白如玉的树林,更加显得凄清绝美,叫做钓雪矶;西边是绝壁,在台矶边往下看,松罗和凌霄纵横缠绕,红红绿绿,色彩鲜艳,叫做翠霞屏;又走六七步,怪石突出,下面是一口小泉,泉水很冷冽,适合用来给鹤饮用,叫做饮鹤川;从小水坑引水,象蛇行一样蜿蜒,从石坛前面流下,声音就像玉佩碰撞一样;客人中有擅于弹琴的,不愿意让泉水独自清鸣,弹琴来跟泉水比试;琴声跟泉水声音相和,非常好听;走五六步,水流左右弯折,才向南消逝,叫做五折泉;四十步远,从山脚弯曲进入涧底,水流汇进水潭;水潭左边有一排石头列成座位,形状象半圆的月;在上面高石象墙一样峙立,飞流的泉水从中间泻下,遇到石头的激起,泉水象愤怒一样跳起一二尺,水滴散入水潭中,一点点地形成光晕,真的就像飞雨突然到来,仰头看蓝天象镜子一样明净,才知道是泉,这里叫做飞雨洞;洞的旁边都是山,又高又陡的石头冠盖在山巅,深远辽阔,适合仙人居住,叫做蕊珠岩;远远地望见它,因为一路上的劳累,没有人去;六、庐山草堂记节选白居易匡庐错误!奇秀,甲天下山;山北峰曰香炉峰,北寺曰遗爱寺;介峰寺间,其境胜绝,又甲庐山;元和十一年秋,太原人白乐天见而爱之,若远行客过故乡,恋恋不能去;因面峰腋寺,作为草堂;明年春,草堂成;三间两柱,二室四牖错误!,广袤丰杀,一称心力;洞北户,来阴风,防徂暑也;敞南甍, 纳阳日,虞祁寒也;堂中设木榻四,素屏二,漆琴一张,儒、道、佛书各三两卷;乐天既来为主,仰观山,俯听泉,旁睨竹树云石,自辰及酉,应接不暇;俄而物诱气随,外适内和;一宿体宁,再宿心恬,三宿后颓然嗒然,不知其然而然;自问其故,答曰：是居也,前有平地,轮广十丈;中有平台,半平地;台南有方池,倍平台;环池多山竹野卉,池中生白莲、白鱼;又南抵石涧,夹涧有古松、老杉,大仅十人围,高不知几百尺;修柯戛错误!云,低枝拂潭,如幢错误!竖,如盖错误!张,如龙蛇走;松下多灌丛,萝茑叶蔓,骈织承翳,日月光不到地,盛夏风气如八九月时;下铺白石,为出入道;堂北五步,据层崖积石,嵌空垤堄3,杂木异草,盖覆其上;绿阴蒙蒙,朱实离离错误!,不识其名,四时一色;又有飞泉,植茗,就以烹燀,好事者见,可以永日;春有锦绣谷花,夏有石门涧云,秋有虎溪月,冬有炉峰雪;阴晴显晦,昏旦含吐,千变万状,不可殚纪,覙缕错误!而言,故云甲庐山者;噫凡人丰一屋,华一箦,而起居其间,尚不免有骄矜之态；今我为是物主,物至致知24,各以类至,又安得不外适内和,体宁心恬哉昔永、远、宗、雷辈十八人25,同入此山,老死不返；去我千载,我知其心以是哉翻译：庐山的风景,秀丽至极,简直是天下诸山的冠军;山的北峰,叫做香炉峰；香炉峰的北面的寺庙叫做遗爱寺；介于香炉峰与遗爱寺之间,那地方最美,又是庐山之最;元和十一年的秋天,太原人白乐天一见就爱上它了,就像远行的游子路过故乡一样,恋恋不舍而不忍离去,于是面对香炉峰,下近遗爱寺,盖了一间草堂;第二年春天,草堂落成了;三间屋子,两根楹柱；两个卧房,四扇窗子；屋子的面积大小,完全与心意相合,与财力相称;打开北边的小门,使凉爽的风吹进来,避盛暑；把屋脊南面盖得高些,让阳光照射进来,防备严寒;建造房屋的木材只用斧子砍削,不用油漆彩绘；墙涂泥就可,不必用石灰白粉之类粉刷;砌台阶用石头；糊窗户用纸,竹子做的帘子,麻布做的帐幕,一切全都和草堂的简朴格局相称;屋子里设有木制椅榻四张,素色屏风两座,还有漆琴一张,和儒、释、道书籍各三两卷;乐天我已来到这里做了草堂的主人,仰观山色,俯听泉声,随意浏览旁边的竹树云石;从早到晚,美景很多,来不及一一观赏;看了一会儿,由于清幽景物的诱发,性情也随之变得恬淡；环境适宜,心情平和;只要住一宿,身体就十分安宁,住两夜更感到心情平静安适,住三个晚上以后,心旷神怡,物我两忘,也不知是如何进入这种状态的;自问其缘故,回答说：这草堂,前面有平地,面积约十丈,中间有平台,是平地面积的一半,平台的南边有方形的池子,池子的面积比平台大一倍;环绕着水池多是山竹、野草,池里长满了白莲、白鱼;再往南走,就到了一个山石间的水沟,石涧两旁有古松、老杉,树身粗大的将近十人之围十人围大约是两人合抱,树的高度不知几百尺,长枝条上摩云霄,低垂的枝柯轻拂着潭水;像旌旗一样竖立,像车盖一样张开,盘曲伸展如龙蛇游走;古松下多灌木丛,茑罗枝叶蔓生,互相纠结交织,互相承接遮盖,使得日光月华都无法照射到地面;到了盛夏时的气候,仍像八九月的秋凉时节;地下铺着白石做为出入的信道;草堂北边五步远的地方,凭借高崖积石作为假山,在空凹处卡进小土堆和土块,各种树木、奇花异草覆盖其上;绿荫浓密,红色的果实繁多,也说不出它们的名字,四季都是这个样子;又有天上飞落的泉水,就地种植的茶树,就这飞泉和植茗来烹茶,若被爱好风雅之事的人看到,可以终日不去;草堂东边有一座瀑布,清水悬挂三尺高,泻落在台阶角落,然后注入石渠中;从早到晚,就像洁白的绸子,要是在夜间听起来,就像珠玉琴筝的声音;草堂的西边,靠近北面山崖的右侧山脚,用剖开的竹子,架在空中,接引北崖山上的泉水,这些竹管如脉管一样分出水流,细水从上流下,像细线一样悬挂空中,从屋檐灌注到水池里,连接不断像成串的珍珠,细微水点飘散的样子像雨露一般,水一点一点地往下落,随风远去;那附近望得见、走得到的地方,春,有锦绣山谷中的繁花；夏,有石门涧里的皓云；秋,有虎溪的明月；冬,有炉峰的白雪;阴晴明暗,黄昏早晨的烟云隐现,千变万化,不可详尽记述,细细说来,所以我才说这里的景色是庐山第一唉一般人只要建造一间高大的房屋,精制一张竹席,而生活在当中,尚且免不了有骄傲自负之态;何况是我,已成了这些东西的主人,草堂周围的美景纷至沓来,激发人的思想感情,接触什么样的景物就产生什么样的思想感情,我又怎能不外在安适、内在和乐,身体安宁,心情恬适呢想当年东晋高僧慧永、慧远、名儒宗炳、雷次宗等十八人一起住入此山,就直到老死也都不肯离开,虽然与我现在相距久远,但我知道他们心里也是因为这庐山的美景啊七、洛阳名园记李格非错误!洛阳处天下之中,挟崤渑②之阻,当秦陇③之襟喉,而赵魏之走集,盖四方必争之地也;天下当无事则已,有事,则洛阳先受兵;予故尝曰：“洛阳之盛衰,天下治乱之候也;”方唐贞观、开元之间,公卿贵戚开馆列第于东都者,号千有余邸;及其乱离,继以五季④之酷,其池塘竹树,兵车蹂践错误!,废而为丘墟;高亭大榭,烟火焚燎,化而为灰烬,与唐俱灭而共亡,无余处矣;予故尝曰：“园囿错误!之废兴,洛阳盛衰之候也;”且天下之治乱,候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰,候于园圃之废兴而得;则名园记之作,予岂徒然哉呜呼公卿大夫方进于朝,放乎一己之私以自为,而忘天下之治忽错误!,欲退享此乐,得乎唐之末路是矣;翻译：洛阳地处全国的中央,拥有崤山、渑池的险阻,算是秦川、陇地的咽喉,又是赵、魏争着向往的地方,是四方诸侯必争之地;天下如果经常太平无事也就罢了,一旦有战事,那么洛阳总是首先遭受战争;为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败,是天下太平或者动乱的征兆啊;”正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时,公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的,号称有一千多家;等到后期遭受动乱而流离失所,接着是五代的惨痛破坏,那些池塘、竹林、树木,被兵车践踏,变成一片废墟;高高的亭阁、宽大的楼台,被战火焚烧,化成灰烬,跟唐朝一起灰飞烟灭,没有留下一处;我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭,就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊;”况且天下的太平或动乱,从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰,又可以从馆第园林的兴废看到征兆,那么洛阳名园记这作品,我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗唉公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用,放纵一己的私欲,为所欲为,却忘掉了国家的太平或动乱的大事,想以后退隐了再享受这种园林之乐,能办得到吗唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊八、竹溪记节选唐顺之余尝游于京师侯家富人之园,见其所蓄,自绝徼海外奇花石无所不致,而所不能致者惟竹;吾江南人斩竹而薪之;其为园,必购求海外奇花石,或千钱买一石、百钱买一花,不自惜,然有竹据其间,或芟错误!而去焉曰：“毋以是占我花石地;”而京师人苟可致一竹,辄不惜数千钱;然才遇霜雪,又槁以死;以其难致而又多槁死,则人益贵之;而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪;”呜呼奇花石,诚为京师与江南人所贵;然穷其所生之地,则绝徼海外之人视之,吾意其亦无以甚异于竹之在江以南;而绝徼错误!海外,或素不产竹之地,然使其人一旦见竹,吾意其必又有甚于京师人之宝之者,是将不胜笑也;语云：“人去乡则益贱,物去乡则益贵;”以此言之,世之好丑,亦何常之有乎翻译：我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园,见那里积聚的东西,自极远的边地到海外,奇异的花卉石头没有不能罗致的,所不能罗致的只有竹子;我们江南人砍伐竹子当柴烧,筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石,有的用千钱买一块石头,有的用百钱买一棵花,并不吝惜;然而如有竹子占据在当中,有时就将它砍去,说：“不要让它占了我种花置石的地方;”但京城人如果能觅到一竿竹子,常常不惜花费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪,便又都干枯而死;正因为它的难以寻觅而且又多枯死,人们因此就更加珍爱它;而江南人甚至笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝;”哎呀奇花异石虽然为京城与江南人所珍爱;然而追溯它们的产地,则边地和海外人看待它们,我想也与我们在江南看待没有什么大的区别;而边地海外,或许是从不出产竹子的地方,假如让那里的人一旦看到竹子,我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它;这种情况恐怕是笑不完的了;俗语说：“人离乡则愈贱,物离乡则愈贵;”如此说来,世上的美丑好恶,又有什么不变的标准呢九、再游乌龙潭记茅子越中人⑴,家童善篙楫;至中流,风妒之,不得至荷荡,旋近钓矶系筏;垂垂下雨,霏霏湿幔⑵,犹无上岸意;已而雨注下,客七人,姬六人,各持盖⑶立幔中,湿透衣表;风雨一时至,潭不能主⑷;姬惶恐求上,罗袜无所惜;客乃移席新轩,坐未定,雨飞自林端,盘旋不去,声落水上,不尽入潭,而如与潭击;雷忽震,姬人皆掩耳欲匿至深处;电与雷相后先,电尤奇幻,光煜煜入水中,深入丈尺,而吸其波光以上于雨,作金银珠贝影,良久乃已;潭龙窟宅之内,危疑未释;是时风物倏忽,耳不及于谈笑,视不及于阴森,咫尺相乱；而客之有致者反以为极畅,乃张灯行酒,稍敌风雨雷电之气;忽一姬昏黑来赴,始知苍茫历乱,已尽为潭所有,亦或即为潭所生；而问之女郎来路,曰,“不尽然”,不亦异乎招客者为洞庭吴子凝甫,而冒子伯麟、许子无念、宋子献孺、洪子仲伟,及予与止生为六客,合凝甫而七;翻译：茅元仪先生是越地之人,家童善于撑篙使桨.筏子到了潭的中流,风嫉妒它,使它不能到河荡之中,随即靠向钓鱼的石台前系住筏子.雨点垂垂而下,霏霏细雨打湿了筏顶的盖幔,但大家仍无上岸的意思.不一会儿大雨如注而下,七个客人,六个歌女,各自打着雨具立在盖幔之下,外衣都湿透了.狂风暴雨顷刻之间一齐袭来,潭水涌动,不能自主.歌女们惊慌地请求上岸,顾不上爱惜她们漂亮的罗袜.客人们就把宴席移到新轩中,还没坐定,大雨从树木之颠飞下,盘旋不离,雨落在潭水上,不是都没入潭里,而是像击打在潭面上.忽然雷声大作,歌女们都掩住了耳朵,想躲到潭的深幽之处.闪电和雷声先后而来,那闪电尤其奇幻,耀眼的电光尽入水中,深入一丈数尺,而好像吸收了潭上的波光,又反射到了雨中,现出黄金白银,珍珠贝壳的光影,过了好久才消失.这一切搅得乌龙潭的龙宫不得安宁,龙王不知道发生了什么事.这时,景物顷刻万变,耳朵听不见笑语喧哗,眼睛看不清昏暗阴森,咫尺之间,一片迷乱.而客人中有兴致高的,反而十分畅快,于是高挂灯笼喝酒,才稍稍驱散这风雨雷电的气息.忽然一个歌女从黑暗之中赶来赴会,这才知道这雷电风雨所造成的苍茫昏暗,只有乌龙潭才有,可能就是为乌龙潭而生发的.而问那女郎来的路上的情况,女郎回答说:"来的路上的情况不全是这样."这不也很奇异吗请客的是洞庭吴凝甫先生.而冒伯麟,许无念,宋献儒,洪仲韦以及我和茅元仪是六个客人,加上吴凝甫共七人十、雁山观石梁记予家距雁山五里,岁率三四至山中,每一至,常如遇故人万里外;泰定元年冬,予与客张子约、陈叔夏复来,从两家僮,持衾裯杖履;冬日妍燠错误!,黄叶布地;客行望见山北口立石,髡然如浮屠氏错误!,腰隆起,若世之游方僧自襆被者,客冁然错误!而笑;时落日正射东南山,山气尽紫;鸟相呼,如归人入宿石梁;石梁拔起地上,如大梯倚屋檐端,檐下入空洞,中可容千人,地上石脚空嵌错误!,类腐木根;檐端有小树,长尺许,倒挂绝壁上,叶着霜正红,始见,谓踯躅花,绝可爱;梁下有寺,寺僧具煮茶醅酒,客主俱醉;月已没,白云西来如流水;风吹橡栗堕瓦上,转射岩下小屋,从瓴中出,击地上积叶,铿镗错误!宛转,殆非世间金石音;灯下相顾,苍然无语;夜将半,设两榻对卧,子约沾醉错误!,比晓犹呼其门生,不知岩下宿也;翻译：十一、登泰山记姚鼐。
写景的古文名篇
《写景的古文名篇》
同学们，今天咱们来聊聊写景的古文名篇。
这些古文呀，就像是一幅幅精美的画卷，用文字把美丽的景色展现在我们面前。
比如说《答谢中书书》，“高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
”作者把高山、流水、石壁、树木写得活灵活现，让咱们好像能看到那高耸入云的山峰，清澈见底的溪流，色彩斑斓的石壁，还有四季常绿的树林和翠竹。
还有《与朱元思书》，“风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
”读着这文字，是不是感觉自己也随着小船在江上飘荡，欣赏着那独特的山水风光？
再说说《小石潭记》，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
”把小石潭里的鱼写得多么生动啊，好像它们就在我们眼前自由自在地游来游去。
给大家讲个小故事，有个小朋友读了这些古文，闭上眼睛想象着文中的景色，仿佛自己穿越到了古代，亲身感受那美丽的风景。
这些写景的古文名篇，不仅让我们看到了美丽的景色，还能让我们感受到作者的心情和情感。
同学们，多读这样的古文，可以让我们的想象力更丰富，还能提高我们的写作水平呢。
希望大家都能喜欢上这些写景的古文名篇，感受它们的魅力！。
文言文中写景的诗篇
文言文中写景的诗篇文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。
其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
下面小编给大家带来关于文言文中写景诗篇，方便大家学习。
《满井游记》明· 袁宏道燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。
冻风时作，作则飞沙走砾。
局促一室之内，欲出不得。
每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。
高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。
于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。
山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。
柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。
游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。
风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。
凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。
始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。
而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪?己亥之二月也。
《小石潭记》唐· 柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
《醉翁亭记》宋· 欧阳修环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁?山之僧智仙也。
名之者谁?太守自谓也。
描写山水意境的文言文
好燕南来阅读赏析1、柳宗元《小石潭记》原文：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。
译文：从一个小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水的声音，很像人们身上佩戴的配饰发出的声音。
心里感到高兴，砍一个竹子，开辟出一条小道，沿着路走下去，看到水潭，潭水格外清凉。
石头的底，靠近岸边，石头有些部分露出水面，成为了水中的高地、小岛、岩石等型装。
数目青青翠翠，遮掩着经络，互相缠绕着，参差不齐、随风飘动，潭中的鱼儿游来游去，一百多条，阳光照下来，鱼的影子映在岩石上，一动不动，忽而又游向远处，来来往往，好似与游玩的人们相互取乐。
（唐顺宗永贞元年，柳宗元伐竹取道、旅游看山看水，通过描写景物抒发当时的心情。
）2、欧阳修《醉翁亭记》节选：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
译文：太阳出来，树林中的雾散去，云彩拢过来，山里或暗或明，山林中早晚的美景，野草开花了，散发出芬芳的香气，树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫，天高气爽，水面底下去，石头露出来，四季景色不同，乐趣无穷。
（北宋文学家欧阳修创作的一篇散文，宋仁宗庆历五年，欧阳修到滁州做了两年知州，醉翁亭记描写知州的秀美景色。
）3、范仲淹《岳阳楼记》节选：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？译文：我观看巴陵郡的美好景色，在洞庭湖。
远处是山，吞吐长江的水，浩浩荡荡，无边无际，一天里天气变化，气象万千。
2008中考文言文阅读之写景散文类
2008中考文言文阅读之写景散文类文言文之写景散文类()[甲]元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
度下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
([宋]苏轼《记承天寺夜游》)[乙]予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月树间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。
然终不若山空人静，独往会心。
尝秋夜坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林梢而已。
又今年春中，与无际偕访仲和于此。
夜半月出无人，相与坐石台，不复饮酒亦不复谈以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。
生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳！（[明]李流芳《游虎丘小记》，有删改）[注]虎丘：苏州名胜。
红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。
钩月矶：在虎丘山顶。
风铎：悬于檐下的风铃。
无际、仲和，的友人。
1．用斜线(／)为乙文中画曲线的句子标出两处停顿。
不复饮酒亦不复谈以静意对之2．用现代汉语翻译甲文中画横线的句子。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
3．用自己的话说说苏轼是怎样描写承天寺夜色的。
4．承天寺的夜色与虎丘的夜色有哪些共同特点?( )1．不复饮酒／亦不复谈／以静意对之2.怀民也还没有睡觉，我们一起在庭院中散步。
3．用比喻来描写夜色。
积水喻月光，藻荇交横喻月下竹柏影。
4．月色美好；幽静。
(意思对即可)（）醉翁亭记(节选)环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁?山之僧智仙也。
名之者谁?太守自谓也。
大守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
写景抒情类文言文
写景抒情类文言文注重景与情的交融，追求情景交融的艺术境界，对古代文学的艺术表现力产生 了积极的影响。
传承了中华优秀传统文化
写景抒情类文言文蕴含着丰富的文化内涵和人文精神，传承了中华优秀传统文化，对弘扬民族文 化、增强文化自信具有重要意义。
对现代文学的影响
提供了文学创作的启示
对个人修养的提升
培养审美情趣
欣赏写景抒情类文言文，有助于 培养个人的审美情趣，提高对自 然美、艺术美的感受和鉴赏能力。
陶冶性情
写景抒情类文言文所描绘的自然 景色和所表达的情感，有助于陶 冶性情，缓解压力，提升个人心 理健康水平。
增强文化素养
写景抒情类文言文中蕴含着丰富 的文化内涵和人文精神，阅读和 欣赏有助于增强个人的文化素养， 提高综合素质。
写景抒情类文言文
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REPORTING
• 引言 • 写景抒情类文言文的特点 • 经典作品赏析 • 写景抒情类文言文的影响与价值 • 创作技巧与实践 • 总结与展望
目录
PART 01
引言
REPORTING
WENKU DESIGN
主题简介
写景抒情类文言文是中国古代文学中 的重要组成部分，主要通过对自然景 物的描绘和情感的抒发来表达作者的 思想感情和人生感悟。
这类作品以景生情，情景交融，语言 优美，意境深远，具有很高的艺术价 值和审美价值。
背景与目的
写景抒情类文言文的产生和发展，与中 国古代社会的文化背景、哲学思想、审 美观念等密切相关。
这类作品的创作目的主要是表达作者对自然 和人生的感悟，以及对社会现实的关注和思 考。
通过欣赏写景抒情类文言文，可以 深入了解中国古代文化的内涵和特 点，提高文学鉴赏能力和审美水平， 同时也可以领悟人生哲理，陶冶情 操。
文言文写景的作文
文言文写景的作文“哎呀，这周末咱们去哪儿玩呀？”我问爸爸妈妈。
“要不咱们去爬山吧，好久都没去亲近大自然啦！”爸爸提议道。
“好呀好呀！”我兴奋地拍手叫好。
于是，周末我们一家人就来到了一座山脚下。
哇，这山可真高呀，就像一个巨人屹立在那里。
“加油哦，我们开始爬山啦！”妈妈笑着鼓励我。
我劲头十足地往上爬，一边爬一边欣赏着周围的景色。
山间的树木郁郁葱葱，仿佛是一把把绿色的大伞，为我们遮挡阳光。
阳光透过树叶的缝隙洒下来，形成了一道道金色的光斑，就像一个个小精灵在跳舞。
鸟儿在枝头欢快地歌唱，好像在欢迎我们的到来。
“嘿，你们看，那边有一条小溪！”我兴奋地喊道。
我们顺着我指的方向看去，真的有一条清澈见底的小溪在山间流淌。
溪水潺潺地流着，发出悦耳的声音，就像一首动听的音乐。
“哇，好美呀！”我忍不住赞叹道。
“这景色真是太美了，就像一幅画一样。
”爸爸也感叹道。
“可不是嘛，这大自然的杰作可比那些画家画的还要好看呢！”妈妈笑着说。
我们沿着小溪继续往上爬，一路上说说笑笑。
突然，我看到了一块大石头，它的形状就像一只大乌龟。
“哎呀，你们看那块石头像不像一只大乌龟呀！”我指着石头问爸爸妈妈。
“还真挺像的呢！”爸爸笑着说。
“哈哈，那它是不是在这里等我们很久啦？”我打趣地说。
爬着爬着，我觉得有点累了，就坐在一块石头上休息。
“哎呀，我爬不动啦！”我抱怨道。
“加油呀，宝贝，就快到山顶啦！”妈妈鼓励我。
“可是我真的好累呀。
”我撅着嘴说。
“你想想，等我们爬到山顶，就能看到更美的景色啦，难道你不想吗？”爸爸说。
我想了想，咬咬牙站了起来：“好吧，那我继续爬！”终于，我们爬到了山顶。
哇，从山顶上看下去，景色真是太美啦！远处的山峦连绵起伏，就像一条巨龙；山下的田野一片金黄，就像一片金色的海洋；还有那弯弯曲曲的小路，就像一条丝带缠绕在山间。
“哇，太美啦！”我忍不住大喊道。
“是呀，这景色真是让人陶醉呀！”爸爸也感叹道。
“这次爬山真的好值呀！”妈妈笑着说。
描写优美风景的文言文
描写优美风景的文言文1、余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
秾纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。
芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
——《洛神赋》曹植译文:我告诉他说：“她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。
容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。
她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。
远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。
她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。
既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。
她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。
神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。
她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。
头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。
她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。
2、时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
——《滕王阁序》王勃译文:时当九月，秋高气爽。
积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。
写景状物类课外文言文
写景状物类课外文言文1. 写景的课外文言文写景状物的课外文言文放鹤亭记苏轼熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。
彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。
春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。
风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞。
旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。
挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。
《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。
’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。
隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。
周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。
嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。
”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。
翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。
独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。
其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其余以汝饱。
归来归来兮，西山不可以久留。
2. 写景的课外文言文写景状物的课外文言文放鹤亭记苏轼熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。
彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。
春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。
风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞。
旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。
抒情思乡的古文散文
抒情思乡的古文散文1、《乡思》宋·李觏人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
2、《京师得家书》明·袁凯江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
3、《与浩初上人同看山寄京华亲故》唐·戴叔伦海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
4、《闻雁》唐·韦应物故园眇何处?归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
5、《杂诗》唐·王维君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?6、《除夜作》唐·高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
7、《归家》唐·杜牧稚子牵衣问，归来何太迟?共谁争岁月，赢得鬓边丝?8、《题大庾岭北驿》唐·宋之问阴月南飞雁，传闻至此回。
我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。
明朝望乡处，应见陇头梅。
9、《渡荆门送别》唐·李白渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
10、《月夜亿舍弟》唐·杜甫戍鼓断人行，边雁一秋声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书常不达，况乃未休兵。
11、《送别》隋朝民歌杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尺花飞尽，借问行人归不归?12、《十五夜望月》唐·王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
13、《逢入京使》唐·岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
14、《故乡杏花》唐·司空图寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
欲问花枝与杯酒，故人何得不同来?。
初中写景文言文
初中写景文言文初中写景文言文有：《三峡》、《答谢中书书》、《记承天寺夜游》等。
《三峡》是南北朝时期郦道元的作品：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”《三峡》中涉及的主要景观有：1.山：文中用“两岸连山，略无阙处”写山之“连”，用“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”，用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到三峡的狭窄，写出了山的雄伟峭拔。
2.水：作者先写三峡全景，突出夏季水势大、水流急的特点，然后选取最有代表性的“春冬之时”详细描写了三峡的景色。
3.猿啼：文中提到“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”，突出了三峡秋季凄清肃杀的气氛。
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《答谢中书书》山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
《答谢中书书》是南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。
文章以感慨发端，言有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事，反映了作者娱情山水的思想。
作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。
《记承天寺夜游》是宋朝苏轼的作品：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
《记承天寺夜游》是宋朝文学家苏轼创作的一篇散文。
写景抒情类文言文
《与朱元思书》
写作背景：吴均因私撰《齐春秋》,触犯梁武帝, 被免职 景物特征：富阳、桐庐一带富春江山水的雄奇秀 丽的景色 写作意图：抒发作者对政治的失意厌倦和企图寄 情山水的思想情绪 写作手法：夸张比喻；调动视听；动静结合；侧 面烘托；情景交融
《与朱元思书》
风烟俱净：都；消散，散尽。 天山共色：同样的颜色 从流飘荡：顺、随 天下独绝：独一无二；极 水皆缥碧：青白色 百叫无绝：停 直视无碍：一直；毫无障碍。 负势竞上：凭借 。 急湍甚箭：湍急的水流；超过。 鸢飞戾天：至。 争高直指：笔直地向上。 望峰息心：平息。 好鸟相鸣：美丽的；互相和鸣。 经纶世务：筹划。 横柯上蔽：树木的枝干；遮蔽。 窥谷忘反：看 。 在昼犹昏：白天；好像。 疏条交映：相互；掩映。 自富阳至桐庐一百许里：附在整数词之后表示约数，左右。
2.自主复习，激发兴趣 。 3.当堂检测，及时巩固
（二）复习虚词
1.学生完成虚词的反馈训练。
请同学们说出以下虚词的意义和用法。
Hale Waihona Puke 《桃花源记》缘溪行：沿着，顺着。 中无杂树：别的，其他的。 落英缤纷：繁多的样子。 渔人甚异之：非常 遂与外人间隔：断绝了来往。 才通人：仅仅。 土地平旷：空阔，宽阔。 芳草鲜美：鲜艳美丽的样子。 便舍船：舍弃，丢弃。 屋舍俨然：整齐的样子。 有良田美池桑竹之属：类。 阡陌交通：田间小路交错相通。 鸡犬相闻：可以互相听到。 不足为外人道也：值得；说。 咸来问讯：都；打听消息 此人一一为具言所闻：详细 乃不知有汉：竟然 辞去：辞别离开 无论魏晋：不要说，更不必说。 余人各复延至其家：邀请。 此中人语云：告诉；说。 既出：已经，……以后。 便扶向路：顺着；从前的。 欣然规往：计划 诣太守：到，特指到尊长那里去。 后遂无问津者：问路，这里指访求。 豁然开朗：形容由狭隘幽暗一下子变为开阔明亮的样子。 仿佛若有光：隐隐约约，形容看不真切的样子；好像。 黄发垂髫/并/怡然自乐：老人和小孩；一起；安闲快乐的样子。 率妻子邑人来此绝境：妻子儿女；同县人；与世隔绝的地方。
古代写景抒情散文阅读
古代写景抒情散文阅读有人说，青春仿佛是朵素洁的昙花，来不及铺张、来不及遐思，甚至来不及弥补欠缺和瑕庛，就那么匆匆地谢了。
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古代写景抒情散文阅读：木棉花我每天晨练都从这株木棉树下经过，只觉得它是一株枯树，起初没有在意，跑着跑着，发现这株在风中摇曳的树枝叉上长出了似许多花蕾，有的大一点，有的还是一个小豆豆。
每天跑步时都看到它们由小变大，翠绿欲滴，含苞欲放。
一天清晨，远远就看到小树的枝叉上出现了一朵朵粉红色的小花，朵朵簇蕊，亭亭玉立，她们在周围绿意清新的包围中悄悄开放了，美丽动人的木棉花装扮了春天的靓丽和芬芳，我恍然大悟，原来这是株木棉树，是木棉花开了!我好奇地问了问广东人，才知道木棉花只开在南国，花开不见叶，叶绿不见花。
多半不开在高墙深院篱下，不开在芳草碧连天中，只开在尘烟道路两旁，只开在清江河水两岸。
她喜欢让路过的人打量，让俊俏的姑娘露水伴香。
几十年的往事有意无意地掠过我的清面，从部队到大学又回到部队又到地方工作，直到提前退休下海，国内国外，风风雨雨，飞来飞去，酸甜苦辣，人这一生就象这木棉树一样，有时素面净颜、有时小花盛开、有时绿叶满枝。
仰看缀满小花的木棉树，遥念北方，将心寄放在花里，岁月痕的容颜一如曾拥有的时光，无惊无扰，我站在木棉树下，安静地伫在虬枝的末端。
打开手机中的相机对着木棉花，留下美丽的瞬间。
古代写景抒情散文阅读：春暮夏初笑看风轻云淡春暮夏初时节，是我喜欢的季节，虽然和煦的暖风把枝头透吹的嫩绿，让大地从沉睡中醒来，清风细雨滋润着这这些不知名的花儿树木，给他们披上绿色的外装，荷塘里冒出的荷叶，稚嫩的舒展开来，仿佛是刚刚睡醒的孩子出来伸个懒腰，是那么的清秀美丽!纵然这些我都喜欢，但我更爱的还是初夏的季节。
它犹如一个刚刚长大的姑娘，在经过了时间的抚育，已经茁壮成长。
看那青葱的树木，挂着一个个果实，是那么的青涩，都在刻意的隐藏，到了秋天它们就是一颗颗种子。
初中课外写景文言文阅读
初中课外写景文言文阅读1. 写景的课外文言文写景状物的课外文言文放鹤亭记苏轼熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。
彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。
春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。
风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞。
旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。
挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。
《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。
’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。
隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。
周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。
嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。
”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。
翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。
独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。
其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其余以汝饱。
归来归来兮，西山不可以久留。
2. 写景的课外文言文写景状物的课外文言文放鹤亭记苏轼熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。
彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。
春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。
风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞。
旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。
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