《诗经》中战争诗的两种基调——兼与《荷马史诗》比较
双峰对峙的艺术丰碑──诗经与荷马史诗比较研究毕业论文
集美大学JIMEI UNIVERSITY毕业设计（论文）题目双峰坚持的艺术丰碑──《诗经》与荷马史诗比力研究学院文学院专业汉语言文学(商秘)年级 2 0 1 x 班级中文x x x x姓名xxx 学号 2 0 0x xxxxxx 指导教师xxx 职称xx200x年5月集美大学毕业论文任务书文学院汉语言文学专业xxxx 班学生xxx 学号2 0 0 x xxxxxx一、毕业论文标题问题：双峰坚持的艺术丰碑──《诗经》与荷马史诗比力研究二、毕业论文工作规定进行的日期： 2 0 0 x 年10月8日起至 2 0 0 x 年 5 月28 日止三、毕业论文进行地点：集美大学文学院四、任务书的内容：目的：目前，我国学术界对荷马史诗与《诗经》的研究在各自的范畴中都放出了异彩，但却很少有人将两部作品作为各自民族文学的源头，从文化母题、民族精神与写实传统等方面对其进行比力研究。
本文旨在运用一种开阔的视野，对荷马史诗与《诗经》的原创意义进行深刻的比力与诠释，从而揭示出公元前6世纪摆布中国与古希腊作为当时东、西方文学繁盛一时的代表在审美创造方面的共时性与差异性，以更加深刻地理解与揭示世界文学发生、发展的内在规律。
任务：（1）在系统地研究相关评论资料和比力文学批评理论的基础上，对荷马史诗与《诗经》进行深入的精读与整合，进而运用新的思维模式与文化视野对其进行现代性重构，其间也要适本地吸收其他批评理论与研究方式的合理成分，以期穿透两部作品的文化底蕴。
（2）在教师指导与独立思考的过程中，深入研讨前人研究成果，初步了解学术研究前沿，通过撰写草稿、拟定初稿到修改定稿这3个基本的写作阶段，完成一篇合格的毕业论文；（3）拓宽知识视野，适当参考外文资料，并提交一篇与论题相关的外文译文（外译中）及其原文；（4）阅读、研究参考文献并做好读书笔记，按照工作日程放置记好周记并按期送指导教师审阅；（5）按照集美大学的有关规定和版式，按时打印论文并装订成册；（6）系统地整合本身的论文写作资料，顺利地通过论文答辩。
《诗经》与《荷马史诗》：对比分析先秦音乐与古希腊音乐的异同
《诗经》与《荷马史诗》：对比分析先秦音乐与古希腊音乐的异同导语：中国的先秦时期与欧洲的古希腊时代在东西方的历史中都占有非常重要的地位，不同的社会背景和政治制度造就了两种文明。
古希腊和先秦是两种文明的起源时期，在这一时期东西方都出现了灿烂的哲学思想和文化艺术，对后世的欧洲和中国产生了深远的影响，这种影响一直延续到近现代，并根植于东西方文明的血液里。
欧洲位于欧亚大陆的西端，而中国则处于东端。
中欧两地相隔遥远，而且在早期交通隔断，但是两地却几乎在同一时期都产生了音乐，并且由于文明形式、地理环境、社会活动等因素，形成了不同的音乐文化。
其中，《诗经》是中国最早的诗歌总集，古希腊文学巨著《荷马史诗》是欧洲最早的史诗。
音乐作为人类社会文明的一个重要组成部分，音乐自出现之后，就被赋了多重价值，政治功能、教育功能、娱乐功能等。
曾有美学家概括出音乐涵盖了交际功能、启迪功能、劝导功能等十几种功能。
而且随着社会的不断进步，音乐的功能在不断地得到扩展和延伸。
那小武就通过对比古希腊音乐和中国先秦的音乐，简要分析两种音乐文化对各自文明的影响和彼此间的差异，以及对文明的发展产生的深远影响。
先秦音乐与古希腊音乐的起源：音乐来源于人民的日常生活，同时有体现了生活的各个方面。
从音乐与生活这个角度对中西方音乐进行比较，能够更准确、更深入地了解中西方音乐的本质特征。
01.体现劳动、生活因为年代久远，中国的夏商时期和古希腊早期流传下来的音乐资料都极为有限。
中国夏商时期的音乐往往从神话传说、文献记载或出土文物中去探寻。
对古希腊的音乐研究则来源于壁画、陶瓶、雕塑及诗歌、戏剧和哲学著作。
'昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一日载民，二日玄鸟，三日遂草木，四日奋五谷，五日敬天常，六曰建帝功，七日依地德，八日总禽兽之极'。
这是《吕氏春秋·古乐篇》记载的一首歌谣，描述的是传说中的远古氏族葛天氏部落表演乐舞：三个人拿着牛尾巴模仿耕种的样子唱歌跳舞。
荷马史诗与诗经叙事比较
浅议荷马史诗与《诗经》叙事之比较班级：10对外汉语学号：100213050作者: 杨斌内容摘要：荷马史诗是欧洲文学的发轫之作，它包括《伊利亚特》和《奥德修纪》。
《伊利亚特》世界文学史上第一部描写战争的杰作，《奥德修纪》欧洲文学史上第一部以个人命运为主要内容的大型作品。
它们以史诗的规模，全面而广泛地反映了古希腊有氏族社会向奴隶社会过渡时期的社会生活。
在艺术上，出色地表现了人类童年时代的社会生活和精神面貌。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。
它收集了自西周初年（前11世纪）至春秋中叶（前6世纪）大约五百多年间的诗歌305篇，当时称为“诗”或“诗三百”。
《诗经》最早以强烈的现实主义精神，广泛而深刻地反映了我国2500年前漫长历史时期的社会面貌。
虽然同样是记叙事件，但荷马史诗和《诗经》有很大的不同。
本文将从“诗言志”、《诗大序》的观点出发，解读、阐释《诗经》叙事诗和荷马史诗在情节和人物性格上中西方文学差异。
关键词：荷马史诗《诗经》叙事诗情节人物语言正文一、荷马史诗与《诗经》叙事诗创作手法（一）荷马史诗的故事情节安排○1裁剪得当、布局巧妙、结构完整、具有高度的艺术概括力《伊利亚特》和《奥德修纪》是以特洛伊战争为题材的叙事长诗。
两部作品各自涉及十年间发生的事件，广泛地描写了希腊社会。
但都不是平铺直叙，而是采用高地集中的手法，把情节集中到一个中心人物、一个完整事件、一小段时间上，使众多的人物、丰富的生活画面，组织成一个完整的系统。
如《伊利亚特》既没有描写战争的开始，也没有描写战争的结束，而是集中描写特洛伊战争最后一年中52天内发生的战事——阿喀琉斯两次“愤怒”的前因后果。
此时，联军统帅阿伽门农夺走了骁将阿喀琉斯的战俘和心爱的女人，后者一怒（第一次）之下退出战斗，特洛伊人遂在主将赫克托耳的率领下大举反攻，希腊联军连连失利，不得不退回到船上。
在特洛伊人火攻希腊联军时阿喀琉斯的挚友帕特洛克罗斯冒充阿喀琉斯出战，却被特洛伊主将赫克托耳杀死。
《荷马史诗》与《诗经
目录论文摘要 (1)关键词 (1)一、导语 (2)二、诗的文体 (2)三、诗的表现方式 (3)四、诗的功能 (6)五、结束语 (7)注释、参考文献 (8)《荷马史诗》与《诗经》的比较[论文摘要]：欧美文学的发源地在点缀着无数星星般群岛的爱琴海上，一部壮丽的《荷马史诗》不仅自身是叙事文学的典范之作，而且也将其叙述性的传统传达至阿尔卑斯山南北，及整个美洲大陆；亚洲文学的发源地之一则是中国，广袤的平原上孕育了温柔敦厚的《诗经》，它将抒情写意的传统深入到后代创作的方方面面。
说到中西文学的起源，都会想起中西比较诗学上的第一个命题：《荷马史诗》与《诗经》的比较。
也有学者对两部作品里的个别问题如：战争问题、关于爱情的描写、关于民族心理的描写等等作比较。
作为本科毕业的笔者的讨论也不可能脱离这个范围，只是我的阅读和研究范围还很浅显，在这里我只能根据我的阅读经验，在借鉴前人的基础上对我所学习过的知识进行总结。
那么这两部奠定东西方文学本质的文学作品在各自文学的发轫阶段究竟有哪些不同呢？文章从诗的文体，诗的表现方式，以及诗的功能这三方面区别论证《荷马史诗》与《诗经》的差异。
[关键词]：《荷马史诗》；《诗经》；差异；文体；表现方式；功能《荷马史诗》与《诗经·国风》的比较张婷婷第一部分：导语说到中西文学的起源，都会想起中西比较诗学上的第一个命题：《荷马史诗》与《诗经》的比较。
也有学者对两部作品里的个别问题如：战争问题、关于爱情的描写、关于民族心理的描写等等作比较。
作为本科毕业的笔者的讨论也不可能脱离这个范围，只是我的阅读和研究范围还很浅显，在这里我只能根据我的阅读经验，在借鉴前人的基础上对我所学习过的知识进行总结。
中西文学的发展有着不同的传统。
欧美文学的发源地在点缀着无数星星般群岛的爱琴海上，一部壮丽的《荷马史诗》不仅自身是叙事文学的典范之作，而且也将其叙述性的传统传达至阿尔卑斯山南北，及整个美洲大陆；亚洲文学的发源地之一则是中国，广袤的平原上孕育了温柔敦厚的《诗经》，它将抒情写意的传统深入到后代创作的方方面面。
分析《诗经》中的战争诗
分析《诗经》中的战争诗分析《诗经》中的战争诗《诗经》中存在不少以战争为题材的战争诗，战争诗与爱情诗所描写的爱情，祭祀诗所写的祭歌，农事诗所写的农耕文化，政治讽刺诗中写的政治形势相比，战争诗中的战争要复杂和有吸引力。
战争是“解决阶级与阶级、民族与民族、国家与国家、政治集团与政治集团之间，在一定的发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。
”战争诗中凝聚的文化内涵要比单纯的爱情诗歌要深厚，内容更加宏大，反应的社会现象更加深刻。
在阅读战争诗的过程中，不仅可以得到审美意境的提高，而且可以发掘那些非战争的文化。
这些战争诗在记录历史的同时传递出其特有的的民族精神，融入民族生活的点点滴滴之中，总体来说表现的三大特征是：题材以民族战争为主;不具体描写战斗场景;推崇德义、以德化民的战争思想。
从社会发展史看，一种社会制度发展到它已走向顶点的时候，也就是这个制度发展走向自身否定的开始的时候。
西周末期由于奴隶主贵族残暴的统治，激起了“国人”的暴动，加速着西周王朝的灭亡。
春秋时期是周王朝没落新的封建制度产生的时期。
在这段时间内诗的风格倾向不同于西周初期的“正风”、“正雅”，在《诗序》中，产生了“变风”、“变雅”，风气和习俗都大为改变。
待到周宣王伐异族而中兴，这是战争诗集中产生的年代。
战争是频繁而残酷的，但反映这一题材的作品不多，没有正面战斗场面的描写，没有战士们厮杀的场面，还没有塞外风雪，还未见血流成河的残阳。
诗经里写的都是兵马强壮，武器精良，士气的高涨和英勇善谋的将军。
这不能仅仅归纳为描写范围的局限，我们应当看到诗经中战争诗里透露出的浓厚以武功显示威望、以礼法治理国家的思想。
一、《诗经》中战争诗历史背景和概况周族以农立国，周武王伐纣建立了第三个奴隶制国家周，到西周的灭亡，周王朝始终陷于四周落后种族的侵扰困境中。
严峻的边患和无休止的征伐成为周王朝时期重要的社会主题，战争被反映在战争诗中。
这些诗篇主要反映了周朝八百年来的杀伐攻掠，不仅成为后世研究先秦时期战争历史的宝贵材料，更以其丰富的艺术感染力和人文内涵传承至今。
荷马史诗和诗经的比较
《荷马史诗》与《诗经》的比较分析《诗经》与荷马史诗的比较诗经与荷马史诗可以说是同时期的东西方两部巨作，然而无论从表达方式还是它们分别对战争和爱情的态度，都有着很大的区别。
诗经采用的是赋比兴的写作手法，赋是铺陈直叙，比兴是通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中。
它以抒情诗为主，所表达出来的感情是真实而具有触发感的。
诗经善于用章句的重叠来表达感情，增强节奏感。
而与诗经大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。
通过叙述希腊联军围攻城市特洛伊的故事来表达希腊人崇尚自由的感情。
诗经中反映的是在足够的生存空间中生活的人们，追求的是和谐宁静的生活，而荷马史诗却是在狭窄生活空间的窘迫下，有着强烈向外部扩大生存空间的欲望。
因此，我们看到诗经中战争是激昂和忧伤的，汉民族的军人是有德的君子，也是杰出的战士。
荷马史诗中战争散发着浓烈的血腥气味，里面的英雄个个强悍残忍、好狠斗勇、野性十足。
丝毫感受不到仁厚德性。
《诗经》在表达情感方面比较含蓄,往往一词一句就能将一种细腻的感情或详尽的事件表达得淋漓尽致；但《荷马史诗》作为一种思想开放的西方文化,在情感表达方面就相对的奔放,在言辞方面多通过直接的形式来抒发感情。
因此，《诗经》是简而精，而《荷马史诗》则是细而腻。
两者对英雄的审美标准也不尽相同，在《诗经》里体现了一种中华文化，对英雄的定义一般都是有智有谋，德才兼备。
因此，对于《伊利亚特》所描写的“英雄”阿喀琉斯只不对是一位强悍残忍，野性十足，只懂在沙场上杀人而不赋仁厚之心的一介武夫。
但在古希腊文化中，最健美的人不是最有智慧的人，而是体魄强壮、肌肉发达的人，正如其奥林匹克运动主旨也是以体现人的完美体态。
在他们的字典里，勇敢和美德是用同一个词来表达式的，因此，在《荷马史诗》中的阿喀琉斯和赫无托耳便是他们心目中的英雄，而这一标准就是与中华文化的迥然不同。
此外，两者在所表达式的内容与思想也有所不同。
诗经里的主题目是十分丰富的，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面，也可以说，一部《诗经》立体地表现了生存环境、事态人情，是当时社会生活的多方位、多角度的反映。
《诗经》战争诗探析
《诗经》战争诗探析《诗经》是中国古代最早的诗歌集，也是中国古代文学的重要组成部分。
其中有不少关于战争的诗篇，这些诗篇反映了当时社会的战争风貌和人们对战争的认识和感受。
本文将探析《诗经》中的战争诗篇，分析其中蕴含的思想和意义。
首先我们来分析《诗经》中关于战争的诗篇的数量和类别。
据统计，《诗经》中共有65篇诗歌与战争有关，这其中包括“国风”、“小雅”和“大雅”三种主要的诗歌形式。
这些诗篇涉及到战争的起因、战争的过程、战争的结果以及人们对战争的态度等方面。
《诗经》中关于战争的诗篇占据了相当大的篇幅，反映了当时社会战争的普遍程度和对战争的关注程度。
接下来我们来分析《诗经》中关于战争的主要题材和意象。
在《诗经》中，关于战争的诗篇主要表现为战争的残酷、国家的危亡、军队的壮丽、将士的忠勇等主题。
这些诗篇往往通过描绘战争的场景、强调忠勇赴战的将士、抒发痛心疾首的情感等方式，来展现战争的惨烈和人们对战争的思考和感受。
《诗经》中关于战争的意象也非常丰富，如箭矢、盔甲、战车、战鼓等等，这些意象都是与战争密切相关的，它们为诗篇增添了生动的形象和强烈的氛围。
在分析了《诗经》中关于战争的诗篇的数量、类别、主题和意象之后，接下来我们来探讨这些诗篇所蕴含的思想和意义。
通过《诗经》中的战争诗篇可以看出，当时的战争是非常普遍和惨烈的。
诗篇中经常描述了战场上的残酷和惨状，从而表现了战争的破坏力和人间惨剧。
诗篇中还表现了人们对战争的思考和感受。
有的诗篇表达了人们对战争的痛心和悲愤，认为战争是一种灾难，应该加以避免；有的诗篇则抒发了对战争的赞美和歌颂，认为战争是一种必然的手段，应该毅然奋起。
这种表现了对战争两种相反情感的诗篇，反映了当时人们对战争问题的复杂认识和态度。
通过《诗经》中的战争诗篇可以看出，当时的战争是国家政治和社会生活中的重要组成部分。
战争不仅是一种军事行动，更是一种政治手段，是国家安全和发展的重要保障。
战争也是一种社会文化，对于战争的认识和态度也成为一种思想品格和身份象征。
试论_荷马史诗_的战争观_兼与_诗经_中的王事诗相比较_杨阳
加的一份时，却遭到希腊人的拒绝。荷马借狄奥墨 得 斯 之 口交代：“不要让人 接 受 阿 勒 珊 德 罗 的 财 产 或 是 海 伦。 人 人知道，连蠢人也知 道，毁 灭 的 绳 索 套 在 特 洛 伊 人 的 脖 子 上。”由此，我们不难看 出，所 谓 夺 回 海 伦、为 希 腊 人 雪 耻， 不过是他们表面上的借口，实际上希腊人的意图在 于 彻 底 占领特洛伊，夺取财 富 与 荣 誉。 出 于 同 样 的 道 理，奥 德 修 斯回乡后第一件事就是将所得财物藏于山洞之中，可 见 其 对于财富的重视。
（二 ）环 境 影 响 下 的 民 族 性 格 在自然地理环境的影响下，希腊人形成了具有 鲜 明 民 族特色的海洋性格。正如古希腊哲学家普罗泰戈拉的一 句名言“人是万物的尺度”。古希腊人乐观自信、渴 望 实 现 个人价格。在《荷马史 诗》中，不 管 是 人 还 是 神，他 们 都 活 得有滋有味，大 胆 追 求 个 人 的 欲 望 。 在 追 求 财 富 的 方 式 上，他们对于金钱的占有欲毫不掩饰。将通过战争 掠 夺 财 富视为天经地义甚至是光荣的事情。 相比之下，中国人的大陆性格则比较明显。农 业 社 会 的一成不变，使得他 们 安 土 重 迁、崇 德 尚 义。 在 对 财 富 的 追求上，主张“不以利害义”、“君子爱财，取之 有 道”。 古 代 中国处于农耕社会，封建统治者发动的战争主要是 为 了 稳 固或扩充疆土，防止 外 族 入 侵，以 及 镇 压 人 民 的 需 要。 这 与希腊人为荣誉而战的情形是大相径庭的，从而也 导 致 人 们对战争的态度截然不同。 通过阅读与比较这两部民族史诗，我们能得出 一 些 有 益的结论。《荷马史诗》中的战争保留了较多的 原 始 色 彩， 战争的目的 并 非 开 辟 疆 土，而 是 为 获 取 个 人 的 荣 誉 和 财 富。其时希腊 处 于 城 邦 初 期，国 家 对 公 民 的 约 束 力 并 不 强。同时希腊人的个人意识已经开觉醒。我国周代初年， 大小诸侯国原有一 千 八 百 之 多，到 了 春 秋 时 代，只 剩 下 三 十几国，由此可见其间各诸侯国兼并战争的剧烈 残 酷。 此 外，周人还常常受到 四 夷 的 侵 扰，抵 抗 外 侮 的 战 争 也 时 有 发生。《诗经》中的 王 事 诗 多 是 表 达 对 统 治 者 和 战 争 的 不 满情绪。然而二者的战争观并无高下优劣之分，只 是 这 两 个民族性格的重要 展 示 面。 正 如 海 德 格 尔 说：“所 有 诗 歌 的功能都是去蔽，所有的历史中，只有诗歌是真的 ……”诗 歌在一定程度上更能真切地反映人类早期的历史。
《伊利亚特》和《诗经》中战争诗比较
《伊利亚特》和《诗经》中战争诗比较1. 比较《荷马史诗》和《诗经》的异同首先来看内容，诗经是我国第一部诗歌总集分为风雅颂三部分（实际上这属于音乐上的分类）来源有采诗说这种说法，而周王朝希望借此来控制思想和借以查看政绩以及提供贵族学子讲学教材。
卫风里面有一首《北风》就是讲劝诫之风兴起诗人携友讽谏。
风主要是民歌，雅是正音，主要是贵族写作，比兴手法居多。
颂主要是宗庙之歌。
因此诗经主要内容有：婚恋诗（包括弃妇诗）、政治讽谕诗、征夫诗等。
荷马史诗分为伊利亚特和奥德修记。
内容主要讲复仇啊、部落纠纷balala 史传由诗人荷马根据民间故事改编，是民间吟游诗人的精华。
这点和诗经很像，都是群众的结晶，在内容上就没有诗经广泛。
再看艺术手法，很早我们就学过诗经艺术手法风雅颂^_^初中课本内容，而荷马史诗贵在辞章华丽、规模宏大，擅用比喻，诗经的比兴手法.最后想讲二者都是现实主义的作品，因为都有属于叙事诗的范畴2. 比较《荷马史诗》和《诗经》的异同首先来看内容，诗经是我国第一部诗歌总集分为风雅颂三部分（实际上这抄属于音乐上的分类）来源有采诗说这种说法，而周王朝希望借此来控制思想和借以查看政绩以及提供贵族学子讲学教材百。
卫风里面有一首《北风》就是讲劝诫之风兴起诗人携友讽谏。
风主要是民歌，雅是正音，主要是贵族写作，比兴手法居多。
颂主要是宗庙之歌。
因此诗经主要内容有：婚恋诗（包括弃妇诗）、政治讽谕诗、征夫诗等。
荷马史诗分为伊利亚特度和奥德修记。
内容主要讲复仇啊、部落纠纷balala 史传由诗人荷马根据民间故事改编，是民间吟游诗人的精华。
这点和诗经知很像，都是群众的结晶，在内容上就没有诗经广泛。
再看艺术手法，很早我们就学过诗经艺术手法风雅颂道^_^初中课本内容，而荷马史诗贵在辞章华丽、规模宏大，擅用比喻，诗经的比兴手法.最后想讲二者都是现实主义的作品，因为都有属于叙事诗的范畴。
3. 荷马史诗和中国的诗经,两者相比,那个更早荷马史诗公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。
荷马史诗与_诗经_中战争诗的美学风格比较
第29卷湖北师范学院学报(哲学社会科学版)V o.l29第1期Journal o fH ube iN or m a lU n i versity(Ph ilosophy and Soc i a l Sc i ence)N o.1,2009荷马史诗与5诗经6中战争诗的美学风格比较彭秋实(武汉大学文学院,湖北武汉430072)1摘要2 战争是人类文学的母题之一。
5诗经6中的战争诗为我们比较5诗经6和以战争描写为主的5伊利亚特6提供了比较的契合点。
本文试从比较视域出发,站在比较文学的角度上分析5诗经6与荷马史诗的差异,并探讨造成上述差异的原因,以揭示中西战争文化的差异,从而烛照中西文化的本质差异。
1关键词2 荷马史诗;诗经;战争1中图分类号2I222.21文献标识码2A1文章编号21009-4733(2009)01-0015-03一、美学风格之比较荷马史诗中的5伊利昂记6主要描写的是特洛伊战争最后阶段的殊死战斗。
荷马以恢宏的大手笔气势磅礴地描绘了古战场的伏尸百万、杀声震天、刀光剑影、血雨腥风。
诗经中也有一些战争诗,如大雅中的江汉、常武,小雅中的出车、六月、采芑等等。
将荷马史诗与5诗经6中的战争诗进行比较,可以发现它们明显地呈现出不同美学风格)))对阳刚美无节制的渲染与对温柔敦厚的含蓄美的崇尚。
在5伊利亚特6中处处都可以体现出荷马对特洛伊之战作非理性的毫无节制的纯粹审美观照。
这主要表现在:荷马对战争的过程场面情节作了全息式的描绘并且达到了细致入微的境地。
荷马运用了多种艺术手法,如:比喻、夸张、移情等来渲染战争的悲壮。
/荷马式比喻0的巧妙运用让荷马笔下的战争充满了一种野蛮血腥的诗情画意。
如:描写阿喀琉斯/犹如一团烈火从深邃的沟壑沿着干燥的山麓燃起,把整个山林燃着,猛烈的风赶着烈焰到处肆虐。
0[1]5伊利亚特6中的痛苦残酷的战争场面都弥漫着浓郁的崇高色彩和悲壮的美感,如:帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死;阿喀琉斯凌辱赫克托耳的尸体;普里阿摩斯白发人送黑发人,,比之荷马史诗,5诗经6中的战争诗对战争所作的审美直观程度远远没有那么强烈。
[从《诗经》和《荷马史诗》看中西方文化差异]荷马史诗经典内容赏析
![[从《诗经》和《荷马史诗》看中西方文化差异]荷马史诗经典内容赏析](https://img.taocdn.com/s3/m/2bc12b55c77da26925c5b0f4.png)
[从《诗经》和《荷马史诗》看中西方文化差异]荷马史诗经典内容赏析《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，是中国诗史的光辉起点，它全面地展示了西周到春秋中期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。
而《荷马史诗》是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产，具有极高的史料价值、思想价值和艺术价值。
二者几乎在同一时期产生，分别是中西方的文学巨作，从《诗经》和《荷马史诗》的对比中可以折射出中西方文化的某些差异。
在《现代汉语词典》中，对“文化”的解释为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
”广义的文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，也包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。
“文”的本义，指各色交错的纹理；“化”的本义为改易、生成、造化，即人类生存发展的方式。
文化即人化，其核心就是人，文化是人的超越自然属性的理想和努力。
二中西方文化思想内核1 中国文化思想内核中国文化的核心是群体意识，强调集体主义和义务本位。
中华民族有着共同的价值观、认同感和归属感。
其产生原因是和地理因素分不开的。
普列汉诺夫指出：每一民族的气质中，都保存着某些为自然环境的影响所引起的特点，这些可以由于适应社会环境而有几分改变，但是决不因此完全消失。
中华文明是以农业为主的田园文明，汉民族长期生活在黄河、长江流域广阔的沃土上，地缘环境比较封闭，自给自足的生产和生活方式促使汉民族形成了“天人合一”的整体思想，认为人和自然是有机联系的统一体。
人际关系主要靠血缘关系维系，所以家庭是社会中最为重要的一个单位，整个社会逐步以“家”为中心向外扩展，然后到亲缘关系，再到虚拟的血缘关系即同乡关系，最后扩大到整个民族，即扩大化的地缘关系。
浅谈《诗经》中的战争描写诗
浅谈《诗经》中的战争描写诗
《诗经》是我国古代文化的重要组成部分，其中的诗歌反映了那个时代人们生活的方方面面。
本文将就《诗经》中的战争描写诗进行浅谈，以期对这些诗歌的特点和意义有所了解。
《诗经》中的战争描写诗数量虽不算多，但却比较典型且富有表现力。
这类诗歌通过歌颂战争英雄、描绘战场景象和表达战争背后的苦难和痛苦，展现了战争的残酷和让人深思的一面。
例如《商颂·殷武》中写道：“殷武之道，靡莫不已。
”这首诗描绘了殷商时期的战争场景，展示了那个时代的战争氛围和英勇的战士形象。
通过对《诗经》中的战争描写诗的分析可以发现，这些诗歌往往运用了生动而形象的语言来描绘战争的场面和情感。
同时，它们也常常融入了对和平的渴望和对战争的反思，传达了人们对和平的向往和对战争的警醒。
《周颂·绵绵》中的“皇畿绵绵，儋耳靡替。
”就是对战争的反思，表达了人们对和平稳定的期望和追求。
此外，值得注意的是，《诗经》中的战争描写诗多以抒情的形式呈现，既有直接叙事，也有借物抒怀的表达方式。
这种抒情的特
点使得诗歌更加具有感染力和艺术美感，使读者更容易产生共鸣和
思考。
总结而言，《诗经》中的战争描写诗在数量和形式上虽然有限，但其独特的表现手法和诗意深远的主题让它们成为了古代文化的瑰宝。
通过这些诗歌的阅读和理解，我们不仅可以感受到那个时代的
风貌，还可以思考战争对人类的影响和和平的珍贵。
《荷马史诗》与《诗经》语言艺术比较研究
毕业论文题目：《荷马史诗》与《诗经》语言艺术比较研究学生姓名：学号系部：中文系专业年级：语文教育指导教师：职称：讲师湖南人文科技学院教务处制目录摘要 (2)关键词 (2)概述 (2)一、《诗经》与《荷马史诗》语言艺术相同之处 (3)一《诗经》“赋”的艺术与《荷马史诗》的铺成叙事相近之处。
(3)二《诗经》的“叠字叠句，重章叠唱”与《荷马史诗》“程式化语言”的相似性。
` (5)三《诗经》中“比”的艺术与“荷马式的比喻”相似性 (7)二、《诗经》与《荷马史诗》语言艺术的不同之处·························9·一《诗经》中的四言和杂言与《荷马史诗》的长句叙事 (9)二沉雄壮阔的《荷马史诗》与婉转哀怨的《诗经》。
(10)三《诗经》的现实主义精神与《荷马史诗》英雄主义的表现。
(12)三、《诗经》与《荷马史诗》修辞相似但语言形式和风格不一致的原因。
(14)一地理环境的影响 (14)二不同政治背景下的社会风貌产生的影响。
(14)三不同文化环境下东西方不同的人民意识的影响 (15)结语 (16)注释 (17)参考文献 (17)《荷马史诗》与《诗经》的语言艺术比较研究摘要: 《诗经》为我国古代最古老的诗歌总集，它蕴含着古代人民对人生理想的憧憬与追求和对现实生活的热爱之情，点缀着古代社会的人文风情。
《荷马史诗》是欧洲文学史上最早的优秀文学巨著，它反映了古希腊史前时代的生活面貌，是研究希腊早期社会的重要文献。
《诗经》与《荷马史诗》可以说是同时期的东西方两部巨作，然而无论从语言特点还是它们的艺术成就都有着较大的相似与区别。
本文就是主要通过<诗经>和<荷马史诗>的语言艺术来比较和分析它们的不同之处和相同之处，从而更好地发掘<诗经>与<荷马史诗>的语言之美，以及更深入地理解同时代不同民族不同国家的社会人文情况和生活风貌。
中西文化比较-诗经与荷马史诗的联系与区别 廖嘉武
《伊利亚特》极大地影响了从古希腊开始的西方文 学创造风格，突破了史诗仅限于记史的传统，开 始关注人物的内心，是诗体小说的开山鼻祖。它 对文艺复兴时期的文学家尤有较大的影响；在此 时期，出现了大量以荷马时代为背景的作品，即 使受《伊利亚特》和《奥德赛》的影响。其文学 成就在现代仍有较高的价值，被郭沫若称为“史 诗中的史诗”、“诗体小说的第一个顶峰”。
《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据 《尚书》上所说，《豳风· 鸱鸮》为周公旦所作。 2008年入藏清华大学的一批战国竹简（简称清华 简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国 后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》， 内容与现存《诗经· 唐风》中的《蟋蟀》一篇有密 切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄 《诗谱序》，是《陈风· 株林》，跨越了大约600年。
《诗经》共收集了311篇诗歌(又 称诗三百），其中6篇为笙诗， 只有标题，没有内容，现存305 篇(既有标题又有文辞的)。到了 战国时期，礼崩乐坏，大量乐 谱失传，仅存的歌词则编入 《诗经》。先秦称为《诗》， 或取其整数称《诗三百》。西 汉时被尊为儒家经典，始称 《诗经》，并沿用至今。这些 诗当初都是配乐而歌的歌词， 保留着古代诗歌,音乐，舞蹈相 结合的形式，但在长期的流传 中，乐谱和舞蹈失传，就剩下 诗歌了。
爱情：
毕竟是充有着中国传统思想，诗经中的人们对爱情 的表达是含蓄的，男人对看到女子的背影就感到赏 心悦目，处在纯欣赏的角度去观察。女子平时都会 用丝巾遮住半边脸，她们从小就被灌输“犹抱琵琶 半遮面”是美丽，矜持的。 荷马史诗中人们的爱情是直接而快速的，好像只要 有感觉就会迅速相爱。无论男女都很直接表达对对 方的爱，故事中的第一场战争赫克耳托就对他的士 兵们说爱你们的国家，爱你们的妻子，所以要拼命 作战。
谈《荷》与《诗经》
谈《荷马史诗》与《诗经》经过课堂学习和课后的整理分析，发现《荷马史诗》与《诗经》很多方面存在差别。
一、《荷马史诗》和《诗经》在艺术特点上的不同。
《诗经》：赋，诗经中大多数文章都运用了这种手法。
如：《小雅》中的《采薇》的诗句"昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
"不但写的形象鲜明，而且通过情景对称给人留下了极深的印象；比，顾名思义上打比方，典型篇章便是《魏风硕鼠》中利用"硕鼠"形象的揭示了深刻阶级寄生虫的本质。
总体来说，《诗经》中运用"赋、比、兴"的手法是相当成功的。
兴，是气言托物以引起所咏之辞。
如：《陈风月出》中"月出皎兮"、"月出皓兮"、"月出照兮"等，使诗中人物更形象。
语言丰富，注重修辞技巧，《诗经》中基本上均采用四言的形式。
如《蒹葭》中"蒹葭苍苍，白露为霜。
"但也有一些作品句子长短变化很灵活，语气很自然。
如：《邶风式微》中"式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？"；极具神话色彩。
如《大雅·生民》的前三章：“厥初生民，时维姜嫄。
生民如何？克禋克祀，以弗无子。
履帝武敏，歆攸介攸止。
载震载夙，载生载育。
时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。
不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。
上帝不宁，不康禋祀，居然生子！诞置之隘巷，牛羊腓字之。
诞置之平林，会伐平林。
诞置之寒冰，鸟覆翼之。
鸟乃去矣，后稷呱矣。
实覃实訏，厥声载路。
”•《荷马史诗》：剪裁得当，布局巧妙，结构完整，具有高度的艺术概括力。
两部史诗各自涉及十年间发生的事件，广泛地描写了希腊社会，但都不是平铺直叙，而是采用高度集中的手法，把情节集中到一个中心人物、一个完整事件和一小段时间上，使众多的人物、丰富的生活画面组织成一个严谨的整体。
先倒叙，又插叙，再又顺叙，多种叙述手法并用，使主要情节与插曲有序结合，宏伟丰满；人神两条线索交错平行发展。
从《诗经》中的战争诗看中西方战争观念差异
从《诗经》中的战争诗看中西方战争观念差异战争几乎存在于地球上的每一个物种内，人类自然也难以避免。
因此在人类文明漫长的发展过程中，战争是一个经久不衰的主题。
而我们也不难发现，在从小到大读过的这么多诗、词中，总会有那么些与战争有关。
它们自成一体，作为中国文学史上极具特色的部分呈现在世人的眼前。
《诗经》作为古代东方诗歌艺术的瑰宝，自然有着许多战争题材诗。
从这些诗篇中，我们可以看到中国古代人民对于战争的理解、情感倾向；若将其与西方同样是《荷马史诗》中的战争诗相比较，亦可以窥见东西方由于文化差异所导致的战争观念差异。
一、战争目的比较我们不妨先来读这首耳熟能详的《小雅·采薇》（节选）：采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。
不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
“没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。
没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗”，这首诗向人们勾绘出了从军的将士因国家边境遭到骚扰入侵，而忙于战事无法归家的画面。
在诗中，战争的目的显而易见，即抵抗外来民族玁狁的侵略。
玁狁是中国古代的一个民族，也称之为犬戎，活动于今天的甘肃、陕西一带。
在西周初期，玁狁有较强的势力，对西周构成较大威胁。
这也就解释了《诗经》中有可观数目的战争诗的战争目的都是源于保家卫国、抵抗外族侵略。
而在《荷马史诗》的《伊利亚特》中，写到了特洛伊王子帕丽斯诱走了斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子海伦，从而引起了一场长达10年的战争。
起因可能仅仅是由于一位美丽的女子，套用人们今天的一句话就好比是“一言不合就开打”。
二、战争诗表现形式的比较《诗经》中对于战争诗的描写更侧重于战前鼓吹、战后弘扬。
比如《小雅·六月》（节选）：①六月栖栖，戎车既饬。
四牡骙骙，载是常服。
玁狁孔炽，我是用急。
王于出征，以匡王国。
②玁狁匪茹，整居焦获。
侵镐及方，至于泾阳。
织文鸟章，白旆央央。
《诗经》战争诗的几个问题探讨
关于《诗经》战争诗的几个问题探讨本文拟从诗歌形象塑造的特点，思想倾向性和艺术风格等几个方面进行探讨，力争对战争诗有一些新的认识。
一、战争诗形象塑造的特点一般说来，诗歌抒发感情，塑造形象，总是从作者的角度出发交代背景，摄取外物，构成诗歌形象而成。
这样写出的作品都具有大致相同的内容和结构，而且诗歌形象也具有某些相同的特征。
《诗经》战争诗则不然，它们虽然有着相同的背景和题材，彼此之间的差异却很大。
这是因为它们不是从作者的视角出发去观察环境，交代背景，塑造形象，而是作者隐藏起来，由抒情主人公自己去观察、感受和体验。
同时作为一个能动的人，又由他自己去干预客观环境，影响事变的进程，最后在主客观统一中完成形象的塑造。
显然，像这样从抒情主人公的视角出发而最终形成的诗歌作品，是一个带有浓重“主观”色彩的艺术世界。
这就是说，同一场战争，同一个战争进程，由于抒情主人公及其所见所闻和对客观世界影响的不同，最终形成的诗篇也有很大的不同。
《常武》写周天子宣王亲自出征，从全国最高统治者的视角去写，由于视角的转换和涉及面的不同，情况则完全不同：诗歌从命将班师写起，自有帝王赫赫气象，为一般将士所不能为。
以下写整修装备、警戒动员和提出出征目标，表现出师有名。
接着才写战争开始，王师进军，征服徐方，凯旋回朝。
其中写王师极有气势，表现出所向无敌的巨大威力;另外，把武力征伐徐淮说成是“惠此南国”，显示王师是宣扬文德的仁义之师。
这样就不仅从武事威为上，而且从道义上表现出王师的特征。
天子作为一国的象征，势必给他的武装力量佩上神圣的光环。
而这正是以全军统帅为抒情主人公的《六月》所不具备的。
《采薇》从下层士卒的视角写凯旋而归则又另有特点。
作为一个下层士卒，他的使命主要是奉命杀敌，诗中很少写总体形势和变化过程，主要是表现他对侵略者的仇恨和对统治者的幽怨以及对于自己不幸遭遇的不平，特别突出的是“载饥载渴”的苦难和“莫知我艰”的孤独。
其所见所闻和影响之所及，既不同于《常武》中的天子，《六月》中的统帅，也不同于《出车》中的将士，而是具有他所属阶层固有特点的另一个独特的世界。
尚武与嗜血——《诗经》和《荷马史诗》中的东西古代战争文化比较
尚武与嗜血——《诗经》和《荷马史诗》中的东西古代战争
文化比较
赵景梅;胡健
【期刊名称】《江淮论坛》
【年(卷),期】2012(000)004
【摘要】通过《诗经》和《荷马史诗》中的战争诗歌可以发现,东西方在战争文化上存在诸多差异性:从战争的目的来看,东方主要是保家卫国,西方侧重于暴力扩张;从战争的审美来看,东方尚武,西方嗜血;从对战争的反思来看,东方厌战、渴望和平,西方则对战争无限向往.造成这些差异的原因在于东西方的地理条件、政治意识和社会文化的显著不同.东西方的战争文化特征在当今中外领土争端中得到了强烈的映射.
【总页数】5页(P188-192)
【作者】赵景梅;胡健
【作者单位】安徽科技学院外国语学院,安徽凤阳233100;安徽大学外语学院,合肥230039
【正文语种】中文
【中图分类】I207.222
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2008 年第 1 期
( 总 第 10 7期)
肚丹江教育学比学报
J O U RN AL 0 F MU DAN IANG C0 LLEG E O F EDU CA T I0 N J
No. 1 ， 2008
反 r al N o 10 7 i ’
《 经》 诗 中战争诗 的两种基调
— 兼与《 荷马史诗》 比较
灿， 有如赫菲斯托斯的永不熄灭的火焰。又如:赫克托尔思 虑等待， 阿基琉斯来到近前， 如同埃倪阿利奥斯， 头盔颇动 的战士， 那支佩利昂产的拌木枪在他的右肩骇人地晃动， 浑 身铜装光辉闪灿， 如同一团烈火或初升的太阳的辉光。 闭这 些激动人心的文字使史诗充满了激昂的情调。 相比之下，诗经》 《 中的战争诗也有着激昂的基调， 上述 四类战争诗中， 凡是歌颂胜利的诗歌都能让人感受到激昂 的气氛。但是， 我们在这些充满激昂的胜利之情的诗歌中 看不到类似《 荷马史诗》 的激动人心的杀戮和战斗场面， 只 能见到盛大的军容， 威严的阵势。如“ 王旅惮哗， 如飞如翰， 如江如汉。如山之苞， 如川之流。绵绵具冀” 气《 一 大雅 常武”产戎车既安， 如轻如轩. 四牡既估， 既估且闲. 薄伐 狡犹， 至于大原。文武吉甫， 万邦为宪” ” 一 “小雅 。 六
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《 荷马史诗》 的主角是神和人相结合的英雄。 期] [ 作者简介」 陈静(197 一) ， 福建福州人， 3 女， 格建对外经济! 易 职业技术学院讲师， 丈学硕士。
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战场上无畏生死， 用鲜血浇铸英名。神谕曾告知阿基琉斯: 要么在家里安度长寿的一生， 要么上战场上获得巨大的荣 誉， 因此英年早逝。阿基琉斯毅然选择了后者。诗歌的主 角是阿基琉斯式的 英雄， 而不是那些与人一样有七情六欲、 喜怒哀乐、 优点缺点的神。史诗中的神虽然有无边的法力 和漂亮的形体， 但却没有高尚的品格和完美的个性。 《 诗经》 的战争诗中没有阿基琉斯式的英雄， 歌颂的对 象大多是贤主、 明君、 勇将。他们受天命所佑， 顺应天命， 具 有英武威严、 智勇双全的理想品格。诗歌中的神即天， 天是 权力和道德的完美化身， 天愈左右人命. 诗中充满着君权神 授、 恭诚敬天、 唯德是从的色彩。诗歌咏颂对象的个人功绩 与魅力并不完全来自于个体， 他们的力量来自 于天， 他们本 身是道德的布施者， 天命、 神权、 德政集于一身， 因此， 他们 才能取得万民歌咏的伟绩二
类最普遍的意识。商文化就是把这种意识转来维护统治者 的权威和统治秩序， 成为最初的因而也是相当简陋的国家
意识形态。 s 到了周代， 呱 J 统治者借鉴了夏商两代的历史经 验和教训， 对前代的政治制度在因袭的前提下取其长， 补其 短， 并修正天命观， 提出“ 天命无常， 唯德是从”即敬德重民 ， 的思想。因此， 诗经》 神明是权力和道德的完美化 在《 中， 身， 君主的权力来自上天， 他们只要敬德、 奉德、 明德、 用德， 就是英明的统治者和人们歌颂的对象。在这种社会氛围 中， 血腥屠杀当然不是人们乐于见到和提到的场面， 因此
〔 关锐词〕 诗经， 战争诗， 敬德。 重礼
[ 中圈分类号] 1 07. 2 2
[ 文献标识码] A
[ 文章编号] 1009一2523(2005)01一0001一02
结盟日 恤病， “ 讨贰” (帮助弱国， 讨伐叛国) ， 后陈国依附楚， 宋依盟约讨伐陈， 卫却违约救陈， 引起卫与宋、 晋之间的混 战。《 风 ‘ J第 击鼓》 便反映了这几个诸侯国间的混战给戍卒 带来的长期戍守征战之苦。 ( 四) 周王朝、 诸侯国与四夷之间的战争 周民族主要聚居于黄河流域， 在周的周围， 西北面有强 大的鬼方、 毅吮、 犬戎， 今山东、 淮河流域有东夷、 淮夷， 南面 有楚， 因此周及诸侯国与四夷之间的战争相当频繁。《 小 雅》 中的《 采截》出车》六月》祈父》瞻彼洛矣》采芭》渐 《 《 《 《 《 《 渐之石》《 ，大雅》 江汉X 常武》 中《 的内容都和周王室与诸侯 间的战争有关。 诸侯国与周边部落的战争在《 诗经》 中也有反映，秦 《 风 无衣》 写秦国反击西戎的战争，会颂 浮水》 《 写到鲁战 胜淮夷的战争。 二、诗经》 《 中战争诗的两种基调及其折射出的文化特
征
西周到春秋时期， 战乱频仍。战争决定了王朝的历史 走向， 也决定了个人的命运， 既创造光荣和骄傲， 又催生痛 苦和优伤， 因此战争文学总弥漫着两种亘古不变的悄感基 调— 激昂与优伤，诗经 》 《 中的战争诗也是这样。这两种 情感基调有着独特的表达方式， 将其与几乎同时期的西方 战争诗《 荷马史诗》 相比较， 我们能清晰地感受到其中蕴含 的中国文化背景和文化特征。下面， 笔者对《 诗经》 中的战 争诗及其两种荃调， 以及从中折射出的文化特征进行力求 深人的分析和阐述。 一、诗经》 《 中的战争诗 《 诗经》 中的战争诗篇目较多， 内容丰富。从战争的背 景来看， 大致可包括以下几种情况: ( 一) 与商潮有关的战争片段 ’ 般商后代祭祀先祖的颂歌《 商颂》 《 中的 长发》殷》 《 两篇 都记载了与商朝战争活动有关的内容。其中《 长发》 歌颂商 汤伐夏莱的功绩， 描写殷武伐楚的战役。 《 殷》 ] 1 [ ( 二) 周王朝开拓接土的战争活动 周原是商西部的属国， 文王当政后， 不断征服周围的小 国， 并努力向东方发展， 最终 由武王伐纷取代了商。《 诗 经 大雅》 中便有记录周王朝开拓班土的战争活动的诗歌， 如《 大雅 皇矣》 叙述了周的祖先太王、 太伯、 王季的美德以 及文王伐密伐崇开拓领地的功绩，大雅 大明》 《 写到了武 王在姜太公辅佐下取得灭商的决定性战役— 牧野之战的 胜利。 ( 三) 周王室与诸侯国以及各诸侯 国之间的战争活动 西周初期， 周王室为了维护自己的权威， 不时发动平定 诸侯国叛乱的战争， 如武王驾崩后， 成王年幼， 由周公姬旦 执掌朝政. 封王子武庚拉拢武王弟管叔等人， 联合原商朝 的盟国及部族起兵反叛。周公率师东征， 历时三年， 平定了
( 二) 忧伤的基调
《 荷马史诗》 中也有优伤的情调。战争不断夺走亲人和 朋友， 给人们带来心灵的创伤和痛苦， 但这些却立即化为复 仇的动力， 成为激发战争热情的精神源泉。如阿基琉斯在 战争的危急时刻退出战争， 作壁上观， 只因主帅阿伽门农强 占了他的女俘布里塞伊斯。后来， 阿基琉斯的好友帕特洛 克罗斯穿上他的盔甲， 带上他的盾牌， 冒充他冲上战场， 不 幸牺牲。好友的鲜血激发了阿基琉斯的斗志， 他重上战场， 刺死了赫克托尔， 为好友报了仇。痛苦和优伤在这里化为 悲债和力盆， 而不是沮丧和绝望。 《 诗经》 中的“ 优伤” 却另有一番表现. 诗歌的主人公抒 发的往往是对战争的厌倦、 对和平的向往， 征夫怨、 思妇哀 构成了优伤的情感基调。这类诗的数量大大超过了前者， 其艺术表现力也胜过前者。尽管它们的侧重点不在描写战 争， 但却感人至深， 让读者最真切地感受到战争的残酷与无 情。 小雅 采旅》幽风 东山》卫风 伯兮》秦风 小 《 《 《 《 戎》 我们都能感受到战争给人们带来的巨大痛苦和无限 中， 优伤。但是， 这类诗歌在优伤的基调之外， 还传递了更为复 杂的情感。《 小雅 祈父》 的主人公不满被征戍， 发出激烈、 直露的质问， 但其所质问的对象也只是调拨人马的官员( 司 马) ， 而不是最高统治者， 他所抱怨的理由是“ 予王之爪牙” (我是君王的卫士， 我的职责是在王的身边保卫他) ，有母 “ 之尸要气我的母亲没饭吃) ，忠” 孝” “ 和“ 是其敢于大胆怨恨 的道德防线。 小雅 采截》 《 抒发的是出征毅犹的士兵在归 途中的感受。诗人的情感跌宕起伏:起笔为优伤的思乡之 情， 而后转为激昂的战斗之情， 最后再转到追今抚昔的哀伤 之情。优伤与激昂同时弥摄在诗中， 但二者并不矛盾， 因为 “ 靡室靡家， 毅犹之故井其怨恨的对象并不是周天子而是人 ， 侵的狠犹。末章“ 昔我往矣， 杨柳依依， 今我来思， 雨雪靠 霏。行道迟迟， 载渴载饥， 我心伤悲， 莫知我哀” 尤为人称 道， “ 杨柳依依” 西雪霏霏”乐景写哀， 与“ ， 哀景也写哀， 战士 们尽管九死一生， 终于归来了， 但战争给心灵留 下的创伤却 让他们丝毫快乐不起来。这也许是只有中国人才能理解的 沉重而真实的优伤。战争带来的痛苦让人无限沮丧和绝 望， 但是作为个体， 对国家的责任， 对群体的关注， 又使这种 优伤多少带着理性的克制。 ( 三) 两种基调所折封的丈化背景和丈化特征 俄国早期马克思主义者普列汉诺夫指出:每一民族的 气质中， 都保存着某些为自 然环境的影响所引起的特点， 这 些可以由于适应社会环境而有几分改变， 但是决不因此完
( 一) 激 吊的基调 战争是人类历史发展中不可避免的活动， 杀戮是战争 中不可避免的场景。西方战争诗《 荷马史诗》 是描写两个部 落联盟生死决战的史诗。希腊英雄用自己的英勇和鲜血换 取了特洛伊的财富， 诗人对杀戮场面的吟咏中充满了对胜 者和英雄的歌颂。如: 赫克托尔大喊着冲过前线， 铜装闪