五年级上册语文素材经典国学诵读十五_人教新课标
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五年级下册经典国学诵读十五（一）国学片段冠称元服，衣曰身章。
曰弁曰冔曰冕，皆冠之号；曰履曰舄曰屣，悉鞋之名。
上公命服有九锡，士人初冠有三加。
簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。
布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。
我是小助手冠称元服：冠为帽子，戴在头上，头为元首，所以冠就为元服。
身章：身体的象征和标志。
《左传·闽公二年》：“衣，身之章也。
”弁：古时的一种官帽，通常配礼服用。
赤黑色布做的叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。
后泛指帽子。
冔[xú]：殷代的冠名。
冕：古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。
履：本义为行走，后用来指鞋子。
舃：古时最尊贵的鞋，多为帝王大臣穿。
屣：一般的鞋子。
上公：周代官爵分为九个等级，称九命，三公（太师、太傅、太保）的等级是八命，被加封为诸侯时，加一命，称为上公。
九锡：君王赐的九种物品。
三加：士人行冠礼先行戴缁布冠，再戴皮弁，最后戴爵弁，称为三加。
簪：簪子，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。
缨：系在脖子上的帽带。
缙绅：同“搢绅”。
章甫缝掖：孔子穿戴过章甫冠和缝掖衣，因此用章甫缝掖来指代儒生。
章甫，古代冠名。
缝掖，一种衣服。
我是小翻译冠是戴在头上的服饰，称为元服；衣是穿在身上的文采，称为身章。
冕、弁都是帽子的名称；舃、履都是鞋子的名称。
士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。
上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。
簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。
章甫、缝掖皆为读书人所穿的衣服。
布衣就是白丁、平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。
考考你的智慧1.给下面的字分别注上读音并选择正确的解释。
（1）弹冠（）相庆A.超出众人，居第一位B.帽子（2）冠（）军A.超出众人，居第一位B.帽子2.短文中表示是鞋子的词有几个？分别是什么？3.“布衣”和“青衿”分别指的是什么人？弘扬传统文化汉服汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
五年级上册语文素材-经典国学诵读七人教新课标
五年级上册经典国学诵读七（一）国学经典再现食不厌精，脍不厌细。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食，割不正，不食。
不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。
唯酒无量，不及乱。
沽酒市脯，不食。
不撤姜食，不多食。
我是小助手脍：音ｋｕàｉ，切细的鱼、肉。
饐：音ｙì，陈旧。
食物放置时间长了。
餲：音àｉ，变味了。
馁：音ｎěｉ，鱼腐烂，这里指鱼不新鲜。
败：肉腐烂，这里指肉不新鲜。
饪：烹调制作饭菜。
不时：应时，时鲜。
割不正：肉切得不方正。
气：同“饩”，音ｘì，即粮食。
不及乱：乱，指酒醉。
不到酒醉时。
脯：音ｆǔ，熟肉干。
我是小翻译粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。
食物的颜色变了，不吃。
气味变了，不吃。
烹调不当，不吃。
不时新的东西，不吃。
肉切得不方正，不吃。
佐料放得不适当，不吃。
席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。
只有酒没有限制，但不喝醉。
从市上买来的肉干和酒，不吃。
每餐必须有姜，但也不多吃。
考考你的智慧1. “食饐而餲”中的“饐”读音是，文中的意思是。
2. （多选）从文中可以得出，我们应该适量的吃（）。
A.佐料B.酒C.茶D.肉E.米F.姜3. 你觉得选文中那么多的“不食”有没有道理？对我们的生活有什么指导意义？弘扬传统文化庾信——披裘负薪庾信是南北朝时期享有盛名的文学家。
他曾为一幅《五月披裘画》题写赞词，赞诗云： "披裘当夏，俗非为心，虽逢季子，不拾遗金。
"《五月披裘画》和庾信的赞词表现和赞美的都是一个动人的古代传说故事。
相传，春秋日时期吴中有一高士，生活极为清贫困苦，五月披裘。
人称披裘公。
一天，他背着一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。
半道上，他们发观道旁有一锭别人遗失的金子，季子便对披裘公说： "你把那锭遗金捡起来吧。
"扳裘公一听便发了脾气，他"真目拂手"，说道： "为什么你自处高洁，却把别人看得那么卑下呢!我甘于五月披裘而负薪，甘于自食其力，岂是拾人造金之人?!"一番话说得季子面红耳赤，无言以对，心里却更钦佩披裘公的为人了。
中华诵国学经典诵读五年级(上册)
第一单元山亭夏日【唐】高骈绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
夏意【北宋】苏舜钦别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
闲居初夏午睡初起【南宋】杨万里梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
《增广贤文》（一）第1则昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
第2则知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
第3则近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
第4则运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
第5则逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
第6则钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
第7则路遥知马力，事久见人心。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
第8则是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
第9则为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。
第10则当时若不登高望，谁信东流海洋深。
两人一条心，有钱堪买金。
一人一条心，无钱难买针。
第11则莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
第二单元望天门山【唐】李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
秋山【唐】张籍秋山无云复无风，溪头看月出深松。
草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。
钟山即事【北宋】王安石涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。
《增广贤文》（二）第12则黄金无假，阿魏无真。
第13则客来主不顾，应恐是痴人。
第14则贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
第15则闹里有钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
第16则近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
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五年级上册经典国学诵读十（一）国学经典再现齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，勾践事吴。
以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。
乐天者保天下，畏天者保其国。
诗云：‘畏天之威，于时保之。
’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。
”对曰：“王请无好小勇。
夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。
王请大之！“《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。
’此文王之勇也。
文王一怒而安天下之民。
“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。
惟曰其助上帝，宠之四方。
有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。
此武王之勇也。
而武王亦一怒而安天下之民。
今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。
”我是小助手汤事葛：汤，商汤，商朝的创建人。
葛，葛伯，葛国的国君。
葛国是商紧邻的小国，故城在今河南宁陵北十五里处。
文王事昆夷：文王，周文王。
昆夷，也写作“混夷”，周朝初年的西戎国名。
太王事獯(xun)鬻(yu):太王，周文王的祖父，即古公父。
獯鬻又称猃狁，当时北方的少数民族。
赫斯：发怒的样子。
爰：语首助词，无义。
遏：止；徂：往，到。
笃：厚；祜：福。
衡行：即“横行”。
我是小翻译齐宣王问道：“和邻国交往有什么讲究吗？”孟子回答说：“有。
只有有仁德的人才能够以大国的身分侍奉小国，所以商汤侍奉大国，周文王侍奉昆夷。
只有有智慧的人才能够以小国的身分侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。
以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人；以小国身分侍奉大国的，是敬畏天命的人。
以天命为乐的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的国家。
《诗经》说：‘畏惧上天的威灵，因此才能够安定。
’”宣王说：“先生的话可真高深呀！不过，我有个毛病，就是逞强好勇。
”孟子说：“那就请大王不要好小勇。
有的人动辄按剑瞪眼说：‘他怎么敢抵挡我呢？’这其实只是匹夫之勇，只能与个把人较量。
五年级上册语文素材-经典国学诵读七人教新课标
五年级上册经典国学诵读七（一）国学经典再现食不厌精，脍不厌细。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食，割不正，不食。
不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。
唯酒无量，不及乱。
沽酒市脯，不食。
不撤姜食，不多食。
我是小助手脍：音ｋｕàｉ，切细的鱼、肉。
饐：音ｙì，陈旧。
食物放置时间长了。
餲：音àｉ，变味了。
馁：音ｎěｉ，鱼腐烂，这里指鱼不新鲜。
败：肉腐烂，这里指肉不新鲜。
饪：烹调制作饭菜。
不时：应时，时鲜。
割不正：肉切得不方正。
气：同“饩”，音ｘì，即粮食。
不及乱：乱，指酒醉。
不到酒醉时。
脯：音ｆǔ，熟肉干。
我是小翻译粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。
食物的颜色变了，不吃。
气味变了，不吃。
烹调不当，不吃。
不时新的东西，不吃。
肉切得不方正，不吃。
佐料放得不适当，不吃。
席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。
只有酒没有限制，但不喝醉。
从市上买来的肉干和酒，不吃。
每餐必须有姜，但也不多吃。
考考你的智慧1. “食饐而餲”中的“饐”读音是，文中的意思是。
2. （多选）从文中可以得出，我们应该适量的吃（）。
A.佐料B.酒C.茶D.肉E.米F.姜3. 你觉得选文中那么多的“不食”有没有道理？对我们的生活有什么指导意义？弘扬传统文化庾信——披裘负薪庾信是南北朝时期享有盛名的文学家。
他曾为一幅《五月披裘画》题写赞词，赞诗云： "披裘当夏，俗非为心，虽逢季子，不拾遗金。
"《五月披裘画》和庾信的赞词表现和赞美的都是一个动人的古代传说故事。
相传，春秋日时期吴中有一高士，生活极为清贫困苦，五月披裘。
人称披裘公。
一天，他背着一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。
半道上，他们发观道旁有一锭别人遗失的金子，季子便对披裘公说： "你把那锭遗金捡起来吧。
"扳裘公一听便发了脾气，他"真目拂手"，说道： "为什么你自处高洁，却把别人看得那么卑下呢!我甘于五月披裘而负薪，甘于自食其力，岂是拾人造金之人?!"一番话说得季子面红耳赤，无言以对，心里却更钦佩披裘公的为人了。
五年级上册语文国学诵读课件-浣溪沙｜人教新课标
我想读： 迎春乐
秦观
菖蒲叶叶知多少。惟有个 蜂儿妙。雨晴红粉齐开了。 露一点娇黄小。 早是被晓风力暴。更春共 斜阳俱老。怎得香香深处， 作个蜂儿抱。
我想读： 课后收集秦观的作品读 一读。
浣溪沙 秦观
漠漠清寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦， 无边丝雨细如愁， 宝帘闲挂小银钩。 提示：欣赏视频朗读，用笔划出朗读的节奏与 停顿，注意朗读的重音、语速、语调。
浣溪沙 秦观 漠漠/清寒/上小楼， 晓阴无赖/似穷秋。 淡烟/流水/画屏幽。 自在飞花/轻似梦， 无边/丝雨/细如愁，宝帘/闲挂/小银钩 。
浣 溪 秦沙 观
配乐朗读
词句注释
①漠漠：像清寒一样的冷漠。 ②轻寒：薄寒，有别于严寒和料峭春寒。 ③晓阴：早晨天阴着。 ④无赖：词人厌恶之语。 ⑤穷秋：秋天走到了尽头。 ⑥淡烟流水：画屏上轻烟淡淡，流水潺潺。 ⑦幽：意境悠远。 ⑧丝雨：细雨。 ⑨宝帘：缀着珠宝的帘子。 ⑩闲挂：很随意地挂着。
品词意：
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉， 令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟 雾，潺潺流水，意境幽幽。 窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦 境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着， 就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意
悬挂在小小银钩之上
。ห้องสมุดไป่ตู้
我会背
我想读： 鹊桥仙
秦观
纤云弄巧，飞星传恨， 银汉迢迢暗度。金风玉露一 相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦， 忍顾鹊桥归路。两情若是久 长时，又岂在朝朝暮暮。
国学经典诵读
浣溪沙
（宋）秦观
漠漠清寒上小楼 ，晓阴无赖似穷秋 。 淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦 ，无边丝雨细如愁， 宝帘闲挂小银钩。
五年级上册语文素材经典国学诵读十五_人教新课标
五年级上册语文素材经典国学诵读十五_人教新课标（一）国学经典再现孟子曰：“欲贵者，人之同心也。
人人有贵于己者，弗思耳。
人之所贵者，非良贵也。
赵孟之所贵，赵孟能贱之。
《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。
’而饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。
”我是小助手愿：羡慕。
膏粱：肥肉叫膏；精细色白的小米叫粱，而不是指今日的高粱。
文绣：古代要有爵位的人才能穿有文绣的衣服。
我是小翻译孟子说：“希望尊贵，这是人们的共同心理。
不过，每个人自己其实都有可尊贵的东西，只不过平时没有去想到它罢了。
别人所给与的尊贵，并不是真正的尊贵。
赵孟使你尊贵，赵孟也同样可以使你下贱。
《诗经》说：‘酒已经醉了，德已经饱了。
’这是说仁义道德很充实，也就不羡慕别人的美味佳肴了；四方传播的好名声在我身上，也就不羡慕别人的绣花衣裳了。
”考考你的智慧1.把下面的句子翻译成现代汉语。
人人有贵于己者，弗思耳。
2.“令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。
”告诉我们的道理是什么？弘扬传统文化宰相肚里能撑船三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。
他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。
蒋琬与他说话，他也是只应不答。
有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。
让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。
所以，他只好不做声了。
其实，这正是他为人的可贵之处。
”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
（二）国学经典再现宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。
楚王不悦，我将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇焉。
”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。
说之将何如？”曰：“我将言其不利也。
”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。
先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。
五年级上册语文素材经典国学诵读十二人教新课标
五年级上册语文素材经典国学诵读十二_人教新课标五年级上册经典国学诵读十二（一）国学经典再现彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，则一章食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰——子以为泰乎？”曰：“否。
士无事而食，不可也。
”曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。
子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。
于此有人焉，人则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。
子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。
且子食志乎？食功乎？”曰：“食志。
”曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”曰：“否”曰：“然则子非食志也，食功也。
”。
我是小助手传食：指住在诸侯的驿舍（宾馆）里接受饮食。
传，驿舍，相当于今天的宾馆。
泰：同“太”，过分。
通功易事：交流成果，交换物资。
羡：余，多余。
梓匠轮舆：梓人、匠人批木工；轮人、舆人指制造车轮和车箱的工人。
待：同“持”，扶持。
墁（màn）：本义为粉刷墙壁的工具，这里指新粉刷过的墙壁。
我是小翻译彭更问道：“跟在身后的车几十辆，跟随的人几百个，从这个诸侯国吃到那个诸侯国，不是太过分了吗？”孟子说：“如果不正当，就是一篮子饭也不能够接受；如果正当，就是像舜那样接受了尧的天下也不过分。
——你说得过分吗？”彭更说：“不，我不是这个意思。
我是觉得，读书人不劳动而白吃饭，是不对的。
”孟子说：“你如果不互通有无，交换各行各业的产品，用多余的来补充不足的，就会使农民有多余的粮食没人吃，妇女有多余的布没人穿。
你如果互通有无，那么，木匠车工都可以从你那里得到吃的。
比如说这里有一个人，在家孝顺父母，出门尊敬长辈，奉行先王的圣贤学说，来培养后代的学者，却不能从你那里得到吃的。
你怎么可以尊重木匠车工却轻视奉行仁义道德的人呢？”彭更说：“木匠车工，他们干活的动机就是为了求饭吃。
五年级上册语文素材经典国学诵读七_人教新课标
五年级上册语文素材经典国学诵读七_人教新课标（一）国学经典再现食不厌精，脍不厌细。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食，割不正，不食。
不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。
唯酒无量，不及乱。
沽酒市脯，不食。
不撤姜食，不多食。
我是小助手脍：音ｋｕàｉ，切细的鱼、肉。
饐：音ｙì，陈旧。
食物放置时间长了。
餲：音àｉ，变味了。
馁：音ｎěｉ，鱼腐烂，这里指鱼不新鲜。
败：肉腐烂，这里指肉不新鲜。
饪：烹调制作饭菜。
不时：应时，时鲜。
割不正：肉切得不方正。
气：同“饩”，音ｘì，即粮食。
不及乱：乱，指酒醉。
不到酒醉时。
脯：音ｆǔ，熟肉干。
我是小翻译粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。
食物的颜色变了，不吃。
气味变了，不吃。
烹调不当，不吃。
不时新的东西，不吃。
肉切得不方正，不吃。
佐料放得不适当，不吃。
席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。
只有酒没有限制，但不喝醉。
从市上买来的肉干和酒，不吃。
每餐必须有姜，但也不多吃。
考考你的智慧1. “食饐而餲”中的“饐”读音是，文中的意思是。
2. （多选）从文中可以得出，我们应该适量的吃（）。
A.佐料B.酒C.茶D.肉E.米F.姜3. 你觉得选文中那么多的“不食”有没有道理？对我们的生活有什么指导意义？弘扬传统文化庾信——披裘负薪庾信是南北朝时期享有盛名的文学家。
他曾为一幅《五月披裘画》题写赞词，赞诗云："披裘当夏，俗非为心，虽逢季子，不拾遗金。
"《五月披裘画》和庾信的赞词表现和赞美的都是一个动人的古代传说故事。
相传，春秋日时期吴中有一高士，生活极为清贫困苦，五月披裘。
人称披裘公。
一天，他背着一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。
半道上，他们发观道旁有一锭别人遗失的金子，季子便对披裘公说："你把那锭遗金捡起来吧。
"扳裘公一听便发了脾气，他"真目拂手"，说道："为什么你自处高洁，却把别人看得那么卑下呢!我甘于五月披裘而负薪，甘于自食其力，岂是拾人造金之人?!"一番话说得季子面红耳赤，无言以对，心里却更钦佩披裘公的为人了。
五年级上册语文素材经典国学诵读十二_人教新课标
五年级上册经典国学诵读十二宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
（一）一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。
杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。
这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。
《韩非子》也有云：“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。
这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。
国学经典再现宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，则一章食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰——子以为泰乎？”曰：“否。
士无事而食，不可也。
”曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。
五年级上册语文素材-经典国学诵读十人教新课标
五年级上册经典国学诵读十（一）国学经典再现齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，勾践事吴。
以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。
乐天者保天下，畏天者保其国。
诗云：‘畏天之威，于时保之。
’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。
”对曰：“王请无好小勇。
夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。
王请大之！“《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。
’此文王之勇也。
文王一怒而安天下之民。
“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。
惟曰其助上帝，宠之四方。
有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。
此武王之勇也。
而武王亦一怒而安天下之民。
今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。
”我是小助手汤事葛：汤，商汤，商朝的创建人。
葛，葛伯，葛国的国君。
葛国是商紧邻的小国，故城在今河南宁陵北十五里处。
文王事昆夷：文王，周文王。
昆夷，也写作“混夷”，周朝初年的西戎国名。
太王事獯(xun)鬻(yu):太王，周文王的祖父，即古公父。
獯鬻又称猃狁，当时北方的少数民族。
赫斯：发怒的样子。
爰：语首助词，无义。
遏：止；徂：往，到。
笃：厚；祜：福。
衡行：即“横行”。
我是小翻译齐宣王问道：“和邻国交往有什么讲究吗？”孟子回答说：“有。
只有有仁德的人才能够以大国的身分侍奉小国，所以商汤侍奉大国，周文王侍奉昆夷。
只有有智慧的人才能够以小国的身分侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。
以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人；以小国身分侍奉大国的，是敬畏天命的人。
以天命为乐的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的国家。
《诗经》说：‘畏惧上天的威灵，因此才能够安定。
’”宣王说：“先生的话可真高深呀！不过，我有个毛病，就是逞强好勇。
”孟子说：“那就请大王不要好小勇。
有的人动辄按剑瞪眼说：‘他怎么敢抵挡我呢？’这其实只是匹夫之勇，只能与个把人较量。
五年级上册语文课件-中华经典素读范本第15课-人教部编版(共22张PPT)
2.素解文意。 点拨：孔子表扬子路有君子气度，即使衣衫褴褛， 站在衣着华丽的人群中，也一点都不自卑。 链接：《陷害同门》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。
（二）学习9.28 1.文白对读。
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 翻译：
孔子说：“天冷了，才知道松柏树是最后落叶的。” 2.素解文意。 点拨：孔子认为，人要有骨气，就像松柏那样，能够经受住 各种各样的严峻考验。 链接：《松柏之志》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。
；可与立，未可与权。” 翻译：
孔子说：“可以一起学习的人，未必可以一同走向正道； 可以一同走向正道的人，未必可以一同有所得；可以一同有 所得的人，未必可以一同通达权变。”
2.素解文意。
启思：
链接：《元白之交》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。
（五）学习9.31 1.文白对读。
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而 。”子曰：“未之思也，夫何远之有？” 翻译：
五、品诗味
品味1：“衣裳楚楚、采采衣服、麻衣如雪”这三句呈现出 内在的规律性，表现出诗人对蜉蝣由表及里、由浅入深的一 种观察，通过每进一步的细致观察，蜉蝣之美越发清晰。美 到极致，便引发了诗人的忧思。 品味2：《蜉蝣》一诗阐释了生命存活的意义，引发读者的 深深思考：人的一生是像蜉蝣、烟花一般，在生命的最后一 刻展现出最美丽的一面？还是像上古大椿树一般，历经世事 沧桑，却默默无名？
有这样的诗句：“唐棣的花在枝头摇动。岂是 我不思念你？只因住得离你太远。”孔子说：“没 有去思念罢了，如果真的思念，有什么遥远的呢？”
2.素解文意。 点拨：孔子借民歌发出心中的感慨，只要有真心、 真情，有共鸣，就无所谓远近。 拓展：王勃在《送杜少府之任蜀州》中说：“海内 存知己，天涯若比邻”，也是这个意思。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。
五年级上册语文素材-经典国学诵读四人教新课标
五年级上册经典国学诵读四（一）国学经典再现子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”子曰：“以约失之者鲜矣。
”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”我是小助手游：指游学、游官、经商等外出活动。
方：一定的地方。
约：约束。
这里指“约之以礼”。
讷：迟钝。
这里指说话要谨慎。
敏：敏捷、快速的意思。
我是小翻译孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。
”孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。
”孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
”考考你的智慧1.“方”的解释为。
2.我们要以来约束自己。
3.“君子欲讷于言而敏于行”说明我们应该如何做呢？4.随着社会的发展，人们所在乎的也越来越少，但是如果失去约束，社会就会失去秩序，道德与法律，都是我们的行为准则，结合实际，谈谈这两种力量对人类行为约束的侧重点。
弘扬传统文化王冕僧寺夜读王冕是诸暨县人。
七八岁的时候，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷地进入学校听学生们读书。
听完以后，就默默地记在脑子里。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地,王冕的父亲大怒，用鞭子打了王冕一顿。
过后，他仍让像以前一样。
他的母亲说：“这孩子对读书如此入迷，为什么不让他去做呢？”王冕因此离开家，紧挨着一座寺庙住下来。
一到夜里，他就偷偷地走出住处，坐在庙内佛像的膝盖上，手里拿着书就依靠佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像都是土质的偶像，狰狞凶恶，很是可怕。
王冕是小孩子，却面不在乎像没有看见似的。
安阳的韩性听说后，感到十分惊讶，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.（二）国学经典再现子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。
”我是小助手箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。
巷：此处指颜回的住处。
乐：乐于学。
孟之反：名侧，鲁国大夫。
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五年级上册经典国学诵读十五要练说，先练胆。
说话胆小是幼儿语言发展的障碍。
不少幼儿当众说话时显得胆怯：有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。
总之，说话时外部表现不自然。
我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。
一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。
每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。
二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。
或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。
三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。
对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。
长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。
（一）我国古代的读书人，从上学之日起，就日诵不辍，一般在几年内就能识记几千个汉字，熟记几百篇文章，写出的诗文也是字斟句酌，琅琅上口，成为满腹经纶的文人。
为什么在现代化教学的今天，我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生，竟提起作文就头疼，写不出像样的文章呢?吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:“中小学语文教学效果差，中学语文毕业生语文水平低，……十几年上课总时数是9160课时，语文是2749课时，恰好是30%，十年的时间，二千七百多课时，用来学本国语文，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事!”寻根究底，其主要原因就是腹中无物。
特别是写议论文，初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证，也通晓议论文的基本结构:提出问题――分析问题――解决问题，但真正动起笔来就犯难了。
知道“是这样”，就是讲不出“为什么”。
根本原因还是无“米”下“锅”。
于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来，抄人家的名言警句，抄人家的事例，不参考作文书就很难写出像样的文章。
所以，词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。
要解决这个问题，不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫，必须认识到“死记硬背”的重要性，让学生积累足够的“米”。
国学经典再现要练说，得练听。
听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。
我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。
当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。
平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。
孟子曰：“欲贵者，人之同心也。
人人有贵于己者，弗思耳。
人之所贵者，非良贵也。
赵孟之所贵，赵孟能贱之。
《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。
’而饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。
”我是小助手愿：羡慕。
膏粱：肥肉叫膏；精细色白的小米叫粱，而不是指今日的高粱。
文绣：古代要有爵位的人才能穿有文绣的衣服。
我是小翻译孟子说：“希望尊贵，这是人们的共同心理。
不过，每个人自己其实都有可尊贵的东西，只不过平时没有去想到它罢了。
别人所给与的尊贵，并不是真正的尊贵。
赵孟使你尊贵，赵孟也同样可以使你下贱。
《诗经》说：‘酒已经醉了，德已经饱了。
’这是说仁义道德很充实，也就不羡慕别人的美味佳肴了；四方传播的好名声在我身上，也就不羡慕别人的绣花衣裳了。
”考考你的智慧1.把下面的句子翻译成现代汉语。
人人有贵于己者，弗思耳。
2.“令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。
”告诉我们的道理是什么？弘扬传统文化宰相肚里能撑船三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。
他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。
蒋琬与他说话，他也是只应不答。
有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。
让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。
所以，他只好不做声了。
其实，这正是他为人的可贵之处。
”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
（二）国学经典再现宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。
楚王不悦，我将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇焉。
”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。
说之将何如？”曰：“我将言其不利也。
”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。
先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。
为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。
为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，末之有也。
何必曰利？”。
我是小助手构兵：交战。
说：劝说。
遇：说而相合。
指：同“旨”，大概，大意。
号：提法我是小翻译宋牼准备到楚国去，孟子在石丘这个地方遇上了他。
孟子问：“先生准备到哪里去？”宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我准备去见楚王，劝说他罢兵。
如果楚王不听，我准备去见秦王，劝说他罢兵。
在两个国王中，我总会劝说通一个。
”孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你准备怎样去劝说他们呢？”宋释说：“我将告诉他们，交战是很不利的。
”孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法却不行。
先生用利去劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因为有利而高兴，于是乐于罢兵。
做臣下的心怀利害关系来侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲，做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之问、父子之间、兄弟之间都完全去掉仁义，心怀利害关系来互相对待，这样不使国家灭亡的，是没有的。
若是先生以仁义的道理去劝说秦王、楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。
做臣下的心怀仁义来侍奉君主，做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这就会使君臣之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心怀仁义来互相对待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。
何必要去谈听‘利’呢？”考考你的智慧1.宋牼去楚国的目的是，他的计划是。
2.“轲”表示。
3.从孟子为宋牼出谋划策中，我们得到的启示有什么？弘扬传统文化抬头辩解，不如低头认错范纯仁，北宋大臣，人称“布衣宰相”。
范仲淹的二儿子。
虽然范纯仁在文学方面的造诣不及父亲，却拥有常人难以想象的气度。
一代大儒程颐与范纯仁素有交往。
一天，程颐去拜访刚刚卸任的范纯仁，谈起往事，范纯仁显得十分怀恋自己当宰相的时光。
程颐不以为然，直言不讳道：“当年你有很多事情都处理得不妥，难道不觉得惭愧吗？”范纯仁不知程颐所指何事。
程颐解释说：“在你任相的第二年，苏州一带发生暴民抢粮事件，你本应在皇上面前据理直言，可你却什么也没说，导致许多无辜百姓受惩罚。
”范纯仁连忙低头道歉：“是啊，当初真该替百姓说话！”程颐接着说：“在你任相第三年，吴中发生天灾，百姓以草根树皮充饥。
地方官员报告多次，你却置之不理。
”范纯仁愧疚无比：“这的确是我失职！”此后，程颐又指出了范纯仁的许多过失，范纯仁都一一认错。
事隔多日，皇帝召见程颐问政，程颐畅谈了一番治国安邦之策，皇帝听后赞叹不已，感慨地说：“你大有当年范纯仁的风范啊！”程颐不甘心将自己与范纯仁相提并论，忍不住问：“难道范纯仁也曾向皇上进言过？”皇帝命人抬来一个箱子，指着说：“里面全是范相当年进言的奏折。
”程颐似信非信地打开那些奏折，这才发现自己前些天所指责范纯仁的事情，其实他早就进言过，只是因某些原因没有得到很好的实施罢了。
程颐红了脸，第二天专程登门道歉。
范纯仁哈哈大笑：“不知者无罪，您不必这样。
”范纯仁曾自我总结：“懂得恕人，受之不尽。
”恕，是用宽恕自己的心来宽恕别人。
面对他人莫须有的责备，与其抬头辩解，不如低头认错。
谦卑地认错，往往比桀骜地辩解更加有力。
参考答案（一）1. 每个人自己其实都有可尊贵的东西，只不过平时没有去想到它罢了。
（二）1. 劝说秦楚不打仗这个不听就劝另一个2.孟子孟子名柯3. 学而不思则罔，思而不学则殆。