建筑赏析之美秀美术馆PPT课件
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（七）“禅”之意境
• 我认为美秀博物馆有“禅”之意境。 有山，有溪谷，其中雾气萦绕， 此 情此景仿若中国画之意境。每一天， 太阳在云海中出现，信乐开始了新 一天。在浓雾中，群山变得若隐若 现。而山之守护神，传说是隐居于 山岳之中。尽管美秀博物馆，处在 群山环绕之中，整个建筑低调、质 朴、纯粹、空灵、静寂，如果想去 参观，还得长途跋涉，穿过深邃的 山洞、步行过山谷中悬空的吊桥， 才能一览博物馆的庐山真面目，但 是有心去观赏博物馆的游客会非常 享受这个徒步追寻艰辛的过程。
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美秀美術館
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（一）曲径通幽
• 美术馆的入口只有一条路，要到达 美秀美术馆，需要走过一条两旁布 满了樱花树的弯弯曲曲的幽径，再 穿越山洞，走入一条能够将我们引 领至另一个世界的隧道，横过一座 反悬索天桥，方可到达这个人间天 堂，有“曲径通幽处”之意味。
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ห้องสมุดไป่ตู้
（二）犹抱琵琶半遮面
• 连接美术馆的，是壮观的长200米的 隧道，还有120米的斜拉桥。隧道呈 弧形，由于建筑的体量偏西，而入 口在东边，因此一开始看不到馆身。 美术馆入口要到隧道的末端才豁然 呈现。特意把入口通道拉长，让馆 身时隐时现，有种‘犹抱琵琶半遮 面’的效果。因此，尽管有电瓶车 可以代步，大部分的访客会选择从 停车场步行到艺术馆。这样最后一 刻才 显露真身的设计在日式庙宇里 十分常见。行人一般不能直接进入 主建筑，而是随着步道的曲折逐渐 抵达。
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總結
• 整个建筑既渗透了中国传统的文化和思想，又极具日本建筑的风格特色， 比如美术馆的屋顶就学习了被称之为日本民族建筑精华——桂离宫的形态 特征。有人说在美秀美术馆里，从接待馆到入口，要经过蜿蜒曲折的路线， 穿过深邃的山洞、步行过山谷中悬空的吊桥，经过艰难的长途跋涉后才能 一览博物馆的庐山真面目，这完全是因为这块地的特殊地形。但有心之人 就会发现，日式的庙宇也有类似的处理，通往内殿的路一定是曲曲折折的， 要么是拾级而上，要么是不断改变方向。这并不是巧合，而是刻意地对艺 术、建筑和自然之美的整合。
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（八）深山藏古寺
• 这与中国的寺庙一般都藏在深山老 林之中的用心良苦相契合。首先， 深山老林远离尘世喧嚣，是一片净 土。更重要的是，要让尘世的人们 在攀爬的过程中，享受路途的艰辛， 继而净化心灵、一洗尘世喧嚣之浮 华、慢慢让人获得一种怡然自得、 超然度外的精神愉悦。美秀美术馆 也是为了让人们在欣赏人类最珍贵 的精神瑰宝之前，先体味一下追寻 过程中的艰涩，待到达目的地的那 一刻，才能真正体会到苦尽甘来的 酣畅淋漓之痛快。
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（六）虽由人作，宛若天开
• 贝聿铭先生说：“日本传统的建筑师善 于将建筑物与周围的环境及景色融为一 体。因此，我十分尊重日本民族的思想、 文化及传统。”日本传统的设计思想与 中国传统的设计思想是同宗同源的，中 国江南的苏州园林将中国传统的设计思 想和美学标准演绎得淋漓尽致。贝聿铭 先生设计美秀博物馆时，在营造意境、 经营位置、和处理手法上与苏州园林的 设计有异曲同工之妙。他们都追求的是 一种“虽由人作，宛若天开”自然、不 做作的审美标准。从不强求轴线对称、 规整，追求的是一种自然的形式美，在 有限的空间范围创造出与自然和谐的共 生之境。
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（三）桃花源记
• 这正是贝聿铭先生设计的初衷，当 他第一次置身于信乐群山的包围之 中时，他就很感动地说：“这不是 与陶渊明的《桃花源记》所描述的 桃花乡如出一辙吗？”因此，贝聿 铭希望引用“世外桃源”概念，创 造出一个独特的地上天国。
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（四）山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村
• 远离尘嚣，美秀美术馆在绿油油的 信乐山岳中若隐若现。美秀美术馆 的80%建筑物是埋藏于地下，这是 因为要保护自然环境及与周围的景 色融为一体。通过跨越两个山脊的 隧道及吊桥，美术馆的入口便映入 眼帘。当走近的时候，便会在长满 松树的山坡中瞥见玻璃的屋顶，恰 似中国古代的传说、地上的天堂— —「桃源乡」。这真是中国的“山 穷水尽疑无路，柳暗花明又一村” 这一典故的精彩再现。
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（五）崇尚自然、天人合一
• 贝聿铭先生有意识地在设计中将美 术馆与自然融为一体，因此，美术 馆是建筑上两个方向的壮丽体现： 建筑物耸立于自然中，同时亦成为 大自然的一部分。我觉得这与中国 传统文化中的“崇尚自然、师法自 然、天人合一”的哲学思想有相通 之处。“天人合一”的哲学思想强 调的是人类是天地万物中的一部分， 人与自然是息息相通的一体，追求 一种人与自然和谐相处的理想境界。 因此，人类设计的建筑物不应该是 凌驾于自然之上的，应该是与自然 完美结合、相互交融、浑然天成的。
建築賞析之美秀美術館
10412359 何清忠 10412347 陳志文
1
從日本美秀美術館探索 中國傳統文化的傳承
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• 贝聿铭先生是美籍华人，与生俱来 的东方文化背景使其对中国传统文 化有着浓郁的感情。因此，在贝聿 铭的建筑作品中也有所体现。贝聿 铭是现代主义设计的最后一位大师， 但是他在讲究功能主义的同时，能 够将现代设计与中国传统文化的本 质和精神进行有机地结合，并不局 限于表面的历史元素的堆砌和迭加， 而是真正地将中国文化的精粹内化 在自己的建筑作品中。
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（七）“禅”之意境
• 我认为美秀博物馆有“禅”之意境。 有山，有溪谷，其中雾气萦绕， 此 情此景仿若中国画之意境。每一天， 太阳在云海中出现，信乐开始了新 一天。在浓雾中，群山变得若隐若 现。而山之守护神，传说是隐居于 山岳之中。尽管美秀博物馆，处在 群山环绕之中，整个建筑低调、质 朴、纯粹、空灵、静寂，如果想去 参观，还得长途跋涉，穿过深邃的 山洞、步行过山谷中悬空的吊桥， 才能一览博物馆的庐山真面目，但 是有心去观赏博物馆的游客会非常 享受这个徒步追寻艰辛的过程。
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美秀美術館
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（一）曲径通幽
• 美术馆的入口只有一条路，要到达 美秀美术馆，需要走过一条两旁布 满了樱花树的弯弯曲曲的幽径，再 穿越山洞，走入一条能够将我们引 领至另一个世界的隧道，横过一座 反悬索天桥，方可到达这个人间天 堂，有“曲径通幽处”之意味。
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ห้องสมุดไป่ตู้
（二）犹抱琵琶半遮面
• 连接美术馆的，是壮观的长200米的 隧道，还有120米的斜拉桥。隧道呈 弧形，由于建筑的体量偏西，而入 口在东边，因此一开始看不到馆身。 美术馆入口要到隧道的末端才豁然 呈现。特意把入口通道拉长，让馆 身时隐时现，有种‘犹抱琵琶半遮 面’的效果。因此，尽管有电瓶车 可以代步，大部分的访客会选择从 停车场步行到艺术馆。这样最后一 刻才 显露真身的设计在日式庙宇里 十分常见。行人一般不能直接进入 主建筑，而是随着步道的曲折逐渐 抵达。
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總結
• 整个建筑既渗透了中国传统的文化和思想，又极具日本建筑的风格特色， 比如美术馆的屋顶就学习了被称之为日本民族建筑精华——桂离宫的形态 特征。有人说在美秀美术馆里，从接待馆到入口，要经过蜿蜒曲折的路线， 穿过深邃的山洞、步行过山谷中悬空的吊桥，经过艰难的长途跋涉后才能 一览博物馆的庐山真面目，这完全是因为这块地的特殊地形。但有心之人 就会发现，日式的庙宇也有类似的处理，通往内殿的路一定是曲曲折折的， 要么是拾级而上，要么是不断改变方向。这并不是巧合，而是刻意地对艺 术、建筑和自然之美的整合。
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（八）深山藏古寺
• 这与中国的寺庙一般都藏在深山老 林之中的用心良苦相契合。首先， 深山老林远离尘世喧嚣，是一片净 土。更重要的是，要让尘世的人们 在攀爬的过程中，享受路途的艰辛， 继而净化心灵、一洗尘世喧嚣之浮 华、慢慢让人获得一种怡然自得、 超然度外的精神愉悦。美秀美术馆 也是为了让人们在欣赏人类最珍贵 的精神瑰宝之前，先体味一下追寻 过程中的艰涩，待到达目的地的那 一刻，才能真正体会到苦尽甘来的 酣畅淋漓之痛快。
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（六）虽由人作，宛若天开
• 贝聿铭先生说：“日本传统的建筑师善 于将建筑物与周围的环境及景色融为一 体。因此，我十分尊重日本民族的思想、 文化及传统。”日本传统的设计思想与 中国传统的设计思想是同宗同源的，中 国江南的苏州园林将中国传统的设计思 想和美学标准演绎得淋漓尽致。贝聿铭 先生设计美秀博物馆时，在营造意境、 经营位置、和处理手法上与苏州园林的 设计有异曲同工之妙。他们都追求的是 一种“虽由人作，宛若天开”自然、不 做作的审美标准。从不强求轴线对称、 规整，追求的是一种自然的形式美，在 有限的空间范围创造出与自然和谐的共 生之境。
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（三）桃花源记
• 这正是贝聿铭先生设计的初衷，当 他第一次置身于信乐群山的包围之 中时，他就很感动地说：“这不是 与陶渊明的《桃花源记》所描述的 桃花乡如出一辙吗？”因此，贝聿 铭希望引用“世外桃源”概念，创 造出一个独特的地上天国。
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（四）山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村
• 远离尘嚣，美秀美术馆在绿油油的 信乐山岳中若隐若现。美秀美术馆 的80%建筑物是埋藏于地下，这是 因为要保护自然环境及与周围的景 色融为一体。通过跨越两个山脊的 隧道及吊桥，美术馆的入口便映入 眼帘。当走近的时候，便会在长满 松树的山坡中瞥见玻璃的屋顶，恰 似中国古代的传说、地上的天堂— —「桃源乡」。这真是中国的“山 穷水尽疑无路，柳暗花明又一村” 这一典故的精彩再现。
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（五）崇尚自然、天人合一
• 贝聿铭先生有意识地在设计中将美 术馆与自然融为一体，因此，美术 馆是建筑上两个方向的壮丽体现： 建筑物耸立于自然中，同时亦成为 大自然的一部分。我觉得这与中国 传统文化中的“崇尚自然、师法自 然、天人合一”的哲学思想有相通 之处。“天人合一”的哲学思想强 调的是人类是天地万物中的一部分， 人与自然是息息相通的一体，追求 一种人与自然和谐相处的理想境界。 因此，人类设计的建筑物不应该是 凌驾于自然之上的，应该是与自然 完美结合、相互交融、浑然天成的。
建築賞析之美秀美術館
10412359 何清忠 10412347 陳志文
1
從日本美秀美術館探索 中國傳統文化的傳承
2
• 贝聿铭先生是美籍华人，与生俱来 的东方文化背景使其对中国传统文 化有着浓郁的感情。因此，在贝聿 铭的建筑作品中也有所体现。贝聿 铭是现代主义设计的最后一位大师， 但是他在讲究功能主义的同时，能 够将现代设计与中国传统文化的本 质和精神进行有机地结合，并不局 限于表面的历史元素的堆砌和迭加， 而是真正地将中国文化的精粹内化 在自己的建筑作品中。