初级养生在肺

肺是健康大管家现代医学和人们的健康理念中，都把肺当作单纯的呼吸器官，这就太小看肺了，其实，我们的整个身心健康，基本上是由肺决定的。

肺对健康重要到什么程度呢，这个重要程度比国家的国务院总理还要重要。

下面先从黄帝内经说起，再辅以现代医学研究证明之。

《黄帝内经》之《灵枢-灵兰密典论》说：“心者，君主之官，神明出焉，肺者，相傅之官，治节出焉”。

灵兰，即灵台兰室之简称，相传是古代帝王藏书之所，秘典，珍重之辞，即秘藏之典籍，本文篇末有“藏灵兰之室，以传宝焉”之语，以强调所论内容的重要性，故篇名“灵兰秘典”，该篇主要描述各器官所司职责。

《内经》是以歧伯回答黄帝问的方式书写，说心为君主之官，肺为相傅之官，因黄帝对国家管理甚为了解，故歧伯以国喻人。

相傅，宰相太傅，一人这下，万人之上，比当今国务院总理职位还要高，一国大小事务秩序均由相傅决之，因此，歧伯把肺比作相傅，肺不仅仅是呼吸器官那么简单，在传统中医上，认为肺的生理功能有“主气，司呼吸，主行水，朝百脉，主治节”，还有“司宣发，主肃降”。

肺肃降功能与肝主升功能正好相反，这些是治节中的内容。

“肺为相傅之官，治节出焉”，比喻相傅与君主密切配合共同治理天下。

所以，在健康方面，高阶养生在心，低阶养生在肺。

而现在的人，欲望无尽，忧虑不止，神难守，心难安，所以养心之法难以实现，暂不多说，关键说说切实可行的以肺养生的方法和原理。

“治节”一直被认为是“治理调节”，实际上，“治节”是指治理国家的法度，“治”是社会的一种状态，与“乱”相对，国家治理好了称为“大治”，“节”是制度，孔子关于“中和为天下大本”的理论中，说“五志未发谓之中，发而中节谓之和”，这里的“节”与肺主治节的“节”是一个意思，是节度，制度的意思，而不是调节。

治节的意思就是治理国家的法度，“治节出焉”是指治理国家的法度出来了。

肺因是法度，因此对于其他器官的功能，主要是规范控制而不是推动。

如血液及血液中气的运行，是由心推动的，传统中医理论认为是由肺推动水液分布全身的，其实，肺不但不推动，而是控制，这体现在血液流经肺时，肺对血液的氧气含量有要求，如果氧气比例太低，会抑制血液通过而使肺动脉血压升高，血液流过肺的速度变慢，使与空气充分接触，获得更高的血氧浓度。

换句话说，血液中的葡萄糖等燃料，也要配置氧气作为氧化剂，到了外周细胞终端时能够高效地燃烧，这就如同火箭的燃料和氧化剂，其比例是有要求的。

血液中如果氧气含量太高，可能会产生更多氧自由基而氧化损害自身组织，而氧气含量太少，则会造成葡萄糖利用不足。

对血液中的氧化剂和还原剂合理配比控制，是由肺完成的，这一点现代医学已经证明，因此，推动血液分布到全身的是心脏，而肺是节制，这体现在相傅之官抑制君权以辅助治理天下的原理。

天人合一，这个原理也经常在现代中国企业管理中体现，一把手常常要求加快发展上规模，追求业绩，而分管后援的副职，则侧重于合规守法和风险控制，显然是抑制主要负责人的发展思路的，因此，“发展”与“治理”是不同但相互配合的，仍然是阴阳互制互用的关系。

肺行水。

但水液是因为血液的循环而分布到全身，因此，肺是与心相反的角度控制水液的分布，其控制原理，应当与控制血液的原理相似，只是这方面的现代研究尚不多。

另一方面，肝为将军之官，主升，而肺主降，这也是对肝这个将军之官的抑制，在国家而言，是从文治上抑制了武官易怒、冲动、急燥、感情用事等过于偏阳的行为。

肺属金，应秋天，主肃杀，克肝木之风。

肺节制其他脏器的生理活动，是冷酷的文官和严肃的刑律的表现，是治理国家的基本法度和根本保证，所以属于阴中之阴，肺的经络为手太阴经。

呼吸的频率能够决定心率快慢，并且在疾病中，呼吸与心率是同步增减的，这至少说明相傅与君主是统一了思想和节奏的，古代调息方法，通过细而长的呼吸，能够影响全身的健康，这利用了肺主治节的功能，当呼吸变慢，肺要求人身器官都慢下来，与发生热病或人烦燥时呼吸短促正好相反。

另外，肺其实是个开放的内脏器官。

在生理构造上，肺为华盖，盖住其他脏腑，其在功能上，外合皮毛，又开窍于鼻，任何皮毛上的外感风寒，首先就会对肺产生影响，而进入人体血液的邪气，其实运行于整个人体，人体五脏均会受到影响，但为何唯独肺最先出问题？这种首当其冲的具体原因，现代医学并不知晓，但充分说明了肺绝对不仅仅是个呼吸器官。

肺与小肠一样，是一个与外界充分接触的物质交换场所，成人肺泡总面积达100多平方米（小肠绒毛面积约一个足球场面积大小），也就是说，肺是这样大面积地暴露在空气中，最容易被污染和受到损伤，所以肺为娇脏，应当好好保护，不要让它做吸烟器、吸尘器。

肺泡上的呼吸膜，仅仅0.2-0.5微米，是血气屏障，人体的血液是这样近地接触空气和外界，当肺动脉高压时，血液会突破这层屏障，进入肺泡，咯血由此而产生，病人呼出粉红色的水泡。

幼儿、儿童身体抵抗力弱，若照顾不当，容易发生外感风寒，并轻易就造成肺炎，少时患上肺炎之后，一生难以抗风寒，长大后动辄感冒咳嗽，以抗炎杀菌之法治之不易且来年再发，治根之法应当补益肺阴。

脾胃为土，肺为金，土生金，脾胃好的人会很好地克服这个问题，因为母能令子实，而脾胃也不好的消瘦者，这个问题可能更严重。

心肺密切配合完成生理功能，如难经说“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人”，就是说一吸一呼，心跳4-5次，这基本上是个规律，如果心率增加，呼吸频率也会增加。

在植物神经一节中，已经说明了，我们不能控制的植物神经牢牢控制着我们的健康和生命，植物神经由交感神经和副交感神经的阴阳两个方面组成，他们由许多反馈调节回路构成，可以自己工作，不用人去干预也无法干预，而在植物神经和意识双重控制着的地方，就是意识与植物神经交通的门户，而肺正好是这个大门户，植物神经活动改变时，会影响呼吸运动，而人的意识也能控制呼吸运动。

肺接受植物神经和运动神经的双重指挥，同时肺分布着大量的植物神经感受器，将肺的活动反馈给植物神经中枢。

这样，我们更能够说明为什么调整呼吸能够影响身体，保持安静的心情为何能促进健康了，因为中医认为心主神明，君主和相傅，比任何器官对身体的影响更大，一个系统的问题，从上而下进行优化，效率更高，从心肺上去影响健康，是效率最高的。

要减慢新陈代谢，就要减慢心肺的运动频率，减慢心率是无法调控的，而减慢呼吸频率是可以做到的。

当欲望无穷，忧虑不止，五志不节时，心跳加快，呼吸也会变得短促、快而不规律，这是“心”不宁，即君主之官不宁了，肺作为相傅之官，即使“心”已进入歧途但因职责所在仍密切配合，同时调动全身进入这种不良状态，所以高阶养生在“心”（内经说的心，包含了脑的一部分，因为心脏是不能思考的）。

而低阶养生在肺，如果我们主动调整呼吸方式，可以反过来影响“心”，同时全面影响全身的生理，这就是为什么深深呼吸几次可以使人冷静下来，叹气也可以释放“心”的压力，短频快的呼吸能使人马上兴奋起来。

接下来我们来看看中国古老的呼吸养生法。

摄生有三调，一为调身，即调整身体形态，睡如弓，坐如钟，行如风，站如松等；二是调息，即调整呼吸，下面重点介绍；三是调神，即调整心态思想和意识，是上面说的高阶养生内容。

历代养生对呼吸的论述，不胜枚举，在武术中，讲究多种快速的呼吸和憋气方法，而养生中，也是通过调整呼吸快慢，长短，深度达到不同的目的。

呼吸中有阴阳，吸为阳，呼为阴，长吸短呼能补阳，短吸长呼能滋阴。

腹式呼吸是常用的也是自然的呼吸方法，因此也称顺呼吸，即吸气时腹部隆起，呼气时腹部下陷，腹式呼吸为阴，男子多为腹式呼吸。

胸式呼吸是吸气时胸腔变大，腹腔基本不变，胸式呼吸为阳，女子多为胸式呼吸。

武术中常用到逆呼吸，是吸气时腹部下陷，胸腔变大，呼气时相反，这比较辛苦，但有很强的温阳作用，对腹腔脏器有较强的按摩作用，对内脏下垂，腰背颈椎疾病，有显著的效果，但需要坚持较长的时间。

少林寺所传易筋经中，也常有要求逆呼吸。

要注意的是，逆呼吸是在胸式呼吸的基础上更加强调胸腔的扩大，以增强呼吸能力，提高心肺功能。

呼吸匀长而慢，能够有效减慢新陈代谢，降低兴奋度，使人很快进入安静，佛道禅宗的打坐的调息，基本上均属于这种调息方式。

呼吸频率对身体影响很大，呼吸越慢，新陈代谢越慢，身体得到的氧气越少，氧自由基越少，衰老越慢。

因此长期调息会进入自然辟谷状态，吃的会越来越少。

病理的如慢性肾衰病人，因为红细胞数量少，以及身体不能处理代谢终产物的原因，内部组织细胞被迫辟谷，获得营养少，功能降低，他们的饮食自然会少。

还有严重贫血的人，他们生理功能会比正常人差些，但身体要比正常人好些，并且会更长寿。

这两种情况，如果病情未能进一步加重，说明他们仍然能维持平衡，即阴平阳秘状态，这个平衡是身体各脏腑在君主之官心和相傅之官肺的共同指挥控制下达成的。

对症治疗会打破这些平衡，他们可能会指标正常，但真的成病人了。

而呼吸变慢减少能量消耗，正是辟谷为什么要服气的原因；调息能使身体更倾向于自我修复，这使辟谷能使身体更完美而绝食饥饿则不然。

还有一个六字诀，又称运气吐纳法，主要是通过用口呼气，念不同的音以达到养生的目的，具体原理暂时无研究，但实践中发现效果显著。

歌云：春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。

四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。

发宜常梳气宜敛，齿宜数叩津宜咽。

子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。

以上粗体字为呼气时轻念的音，操作很简单，做个口型，念出的音自己能听到就行了，不要求太大，吸气用鼻，呼气用嘴，以匀细长为佳。

体形不定，任何时候均可操作，而以配合调形的桩功则更佳。

详述如下：一、嘘字功平肝气嘘，读（xū）。

口型为两唇微合，有横绷之力，舌尖向前并向内微缩，上下齿有微缝。

嘘气功可以对治目疾、肝肿大、胸胁胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症。

二、呵字功补心气呵，读（kē）。

口型为半张，舌顶下齿，舌面下压。

呵气功治心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、舌强语言塞等心经疾患。

三、呼字功培脾气呼，读（hū）。

口型为撮口如管状，舌向上微卷，用力前伸。

呼字功治腹胀、腹泻、四肢疲乏，食欲不振，肌肉萎缩、皮肤水肿等脾经疾患。

四、呬字功补肺气呬，读（xì）。

口型：开唇叩齿，舌微顶下齿后。

呬字功可补益肺阴，平喘，化痰，治疗慢性咽炎，鼻炎等疾病。

五、吹字功补肾气吹，读（chuī）。

口型为撮口，唇出音。

吹字功可对治腰膝酸软，盗汗遗精、阳痿、早泄、子宫虚寒等肾经疾患。

六、嘻字功理三焦嘻，读（xī）。

口型为两唇微启，舌稍后缩，舌尖向下。

有喜笑自得之貌。

嘻字功治由三焦不畅而引起的眩晕、耳鸣、喉痛、胸腹胀闷、小便不利等疾患。

呼吸方法是养生的重要法门，是通向高级养生的必经之路，是打坐入静的前提条件，但对大众而言，终生不能完成呼吸阶段的锻炼，所以说，养生之道，在于呼吸，而生命之道，则在于静止。