“君子使物,不为物使”审题立意指导及优秀作文范文共6篇

“君子使物，不为物使”审题立意指导及优秀作文范文共6篇“君子使物，不为物使”优秀作文【试题回放】27. 作文。

管子曰：“君子使物，不为物使。

”对此，你有什么看法？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：⑴不少于800字；⑵不要写成诗歌。

上海2013届十校联考试卷28．根据以下材料，按要求作文。

最新数据显示，以微博、微信、人人等为代表的移动社交工具与广大手机用户的生活已经密不可分，“今天你‘微’了吗”已经成为许多人每天见面的问候语。

工信部统计数据表明，在上海，移动3G手机用户超过220万户，手机上网普及率超过80%；上海电信3G手机用户达200万户，每户户均流量已达每月200M……有人认为我们就这样被手机“绑架”了，也有人说用手机为我们的生活提供了便捷，也有人认为手机不可缺，但不宜让它占有生活的主要空间，凡事要有度……以上材料，一定引发你很多思考，请选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

试题分析：（1）材料分析：材料所叙述的现象及相关数据反映出一个共同的问题，很多人的生活已经与手机密不可分，这一生活现象蕴含很多生活道理。

（2）审题思考：题目中给出的导引：“有人认为我们就这样被手机“绑架”了，也有人说手机为我们的生活提供了便捷，也有人认为手机不可缺，但不宜让它占有生活的主要空间，凡事要有度……”，已给出学生审题方向的引导：其一，是否定手机的作用，被手机“绑架”，即失去自我，其实生活中应该“不为物使”；其二，是肯定手机存在的意义，人应该在生活中善于“使物”；其三，是兼顾两者，任何事物都有两面性，凡事要有度。

考生可以选择任何一个角度，展开论证。

纷纷扰扰说“物我”——作文简析《管子?内业》篇说：“一物能化谓之神，一事能变谓之智。

化不易智，唯执一之君子能为此乎？执一不失，能君万物。

君子使物，不为物使，得一之理。

”意思是说，一概听任于物而能掌握物的变化的叫“神”；一概听任于事而能掌握事的变化的叫作“智”。

物变化而自己的气不变，事变化而自己的知（智慧）不变，这恐怕只有坚持专一的君子才能做吗？专一而不失，就能够统帅万物了。

君子使用万物，而不受外物支配，就是因为掌握了专一的原则。

“君子使物，不为物使。

”人应当能善于利用世间万物，而不是被世间万物所役使和束缚。

以管子这句哲理性极强的话语作为思考的中心，对高三学生来说，倒是吻合生活中的一句烂俗的话：“既是挑战，又是机遇。

”说“挑战”，是这个材料对生活智慧、文化积淀、思维品质的要求很高，包含丰富的哲学思辨；说“机遇”是因为这给很多学生巨大的腾挪空间，给写作高人以展示才华的舞台，事实证明，这个题目之下出现了不少精彩之作。

面对管子的话语，作为审题的第一步，就是要界定“物”的内涵。

“物”即外物，是“我”以外的世界，是“我”的对立面，是“我”存在的重要参照物。

“它”可以是“我”存在的物质背景，也可以是“我”追逐的目的、对象。

可以是人赖以生存的一般性的工具、器物，也可以是世俗眼光中的金钱、权杖、名声、地位这些极具诱惑力的对象。

第二个思维层面：如何看待物我关系？管子的话中，有一个重要的词：“使”，“使”是使用，是利用，也是驾驭。

这就揭示了“物”与“我”之间的对立依存的复杂关系。

人不该成为“物”的仆役，人应该驾驭外物，让外物“臣服”于我。

“君子使物”是前提，“不为物使”才是目的或归宿。

文章思考的重心显然在这后四个字上。

虽然，荀子也说“君子生非异也，善假于物也”，但如果通篇只在“使物”上面，显然就偏离了材料的重心。

“不为物使”才能更好地显示出“我”的主体意识、主导作用，才能更好地体现“人”的价值、显现“人”的光辉。

“物我”关系一直是一个重要的哲学命题，自古及今，都是人们谈论的中心。

单就中学生的阅读范围，就可以汇成一条深远的河流。

孟子的“贤者能勿丧”的“本心”，陶渊明“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”的感慨，范仲淹“不以物喜，不以己悲”的境界，司马光“君子寡欲则不役于物，可直道而行”的自我约束，苏辙不“不以物伤性”的达观，这些代表着古人高远的人生追求。

如何处理“物我”关系，在今天更有现实意义。

物欲泛滥，权力崇拜，名利追逐，器物膜拜，更是如一条条绳索，一道道枷锁，让现代人陡生烦恼、迷失方向、远离本真、放逐幸福。

这其中有着巨大的思想空间。

站在十八岁的门槛之上，作出积极思索，破解人生难题，也是极有意义的。

从学生作文的实际情况来看，联系现实类的比较多，谈及金钱名利，大都能做到言之有物、析之有理。

分析现代人的物欲观念，批判葛朗台式的守财奴心态，提倡淡泊宁静的生活观念，主张丰富内在的精神世界，昭告世人有理想、有信仰，做自己的主人，而不做“外物”的奴隶。

也有把“物”界定为工具的，比如谈及“网络”的应用，比较有针对性。

让网络为人服务，是为“使物”；而不能沉溺其中，否则，人就为物所使了，这就背离了工具发明的初衷了。

有少数思辨的高手，更喜欢在哲学的层面上探究，使文章如立云端，高高在上，令人叫绝。

有的同学仿照王国维先生的三境界说，把物我关系分为三个层次：利用外物、不受外物驱使、驾驭外物，层层递进，螺旋式上升，煞费了一番苦心，难能可贵。

其实，我们知道绝对超越外物是不现实的，在利用外物的基础上实现精神的超越，是一种理想状态。

一位同学把管子的思想看作一种理想、一种乌托邦。

不单那个时代难以转化为现实，就是在今天，人们仍然在很大程度上受制于物。

“使物”很多时候不过是一种美好愿望罢了。

这真有指点迷津的意味。

“少年心事当拿云”，教育的终极目标就是要培养有独立思想、独立人格的受教育者。

也有反弹琵琶的，提倡万物平等，人应与自然万物和谐共处，不要一味主宰外物（使物）。

这也能自圆其说，显示出思维的独到之处。

【作文样卷】物我关系（69分）通过古人的诗文不难看出古人对于“物我关系”的重视。

“不以物喜，不以己悲”，“物与我皆无尽也”，古人讨论外物与自身的关系，从而践行着安身立命的哲学。

当人类被抛掷到这世界上的时候，我们是孤独的，没有目的也没有计划，始终使孤零零存在的一个“我”，与外物相对。

这不仅使可知与不可知的矛盾，物我关系就是人与世界的关系。

出于利己的本能，人类希望“役物而不役于物”，这也就是管子所说的“君子使物，不为物使”。

随着人的成长，“物”具有了工具意义，使用价值，通过利用外物，人栖居在地球上，生产发展。

如此看来，管子所说的“君子”并不难达到，个人主义的人类都会“使物”，但真的那么简单吗？科幻小说里早早就有人类被机器人指挥的可怖描写，探险小说里也时常有为了金钱奋不顾身，成为财富的奴隶的人。

戒不掉的网瘾毒瘾困扰千千万万个人，这种被外物指引控制“役于物”的例子很多，一旦人的自主意识被外物左右，这个“人”就不是完整的人。

让我大胆假设这种“役于物”的根源在于人的无“根”，在于源头上的孤独无依、安全感的缺失。

众所周知，人出于形而上的本性寻求意义，如萨特所说“人使注定要受自由之苦的，你必须选择，并为自己的选择负责，通过选择你也模铸了理想的人”，出于这自由之苦，人类倾向于被“统治”，易造成被外物所役使的情况。

于是我们可知，“使物”和“为物使”的冲动都存在于我们的心中，要做一个超然物外的圣人，一个平心静气的哲人，一个冷静面对自己人生并追求人生无尽可能的人，就必须像管子说的“君子”那样，使物，不为物使。

这是一种人生态度，更是一种人生境界。

要做到这一点十分困难，必须具有坚定的意志，宏大的目标，并且深刻领会物我关系。

物有物性，人有人性，只有顺天尽性才能达到道家所说的“物我合一”的地步，管子的观点较之道家的观点更切实可行，要求保有“我”的本性，不被外物所更改，并利用外物来帮自身达到完善，修炼完美的人格。

管子所说的“使物”也要顺从物性，使主管符合客观。

如果对于自然界无尽地开采砍伐，强行逆规律而为的话，自然界也会进行反击与报复，反而使人“为物使”。

人生是永恒超越，不断回归。

处理好物我关系不仅会带来人生的成功，更有精神上的富足与纯净。

“君子使物，不为物使”是一条人生信条，指引规范着我们找回放失的本心，追求人生的价值，处理好物我关系，人与世界的关系。

也只有这样才能寻求生命的意义，享受人类与生俱来的孤独。

【作文样卷】使物与物使（67分）管子曰：“君子使物，不为物使。

”然而，我并不完全赞同，君子使物是对事物的利用，从而达到自己的目的，它强调了自我价值、精神的独立，强调了人是物的主人，物受人支配。

而管子亦说“不为物使”，他否认了人受到客观规律的限制。

因此，在我看来，人应有支配、掌控事物的能力，能且善于使物；与此同时，也应尊重事物的客观规律，此乃人与物相处的辨证之道，从而达到物与我的统一。

“君子使物”是合理的，是我们应追求的目标。

人不应只等待着命运的主宰，而应学会做命运、做生活的主人。

“君子使物”是积极向上的价值观的体现，将物为我所用，不被世俗所累，探寻精神的独立与自我的价值。

“君子使物”是物尽其用，使君子品性等各方面更趋于完善。

霍金身体残缺，却依旧没有被自身的缺陷与难以掌控的冰冷的金属仪器所限制，反而利用现有仪器为之所用，突破极限，探索宇宙的无穷奥秘，《时间简史》的问世便使最好的证明。

然而，当人们习惯于强调人是物的主人，而忽视了物对人的制约，忽视尊重客观规律的重要性，便会陷于虚妄与不义之中了。

人们过度砍伐树木导致自然灾害频发，威胁到人类自身的生存。

人们看似“使物”，使世间万物更有效地被利用，为人类发展做出贡献，然而，却忘了在“使物”的同时，对大自然表达最基本的应有的尊重，最后竟被自然限制自身的发展，被其“物使”了，那么人类抛弃了义，将陷入虚妄之中。

那么，也许有人会问：“君子使物以完善自身，那么若被物使，岂不是受到了牵制，达不到君子所追求的自在的精神、独立的境界了吗？”我想说，君子使物与被物使并不两相矛盾，我们应追求的是在接受事物客观限制下的支配事物，不任意妄为、不毫无节制，不做精神的虚妄者，与不切实际的事物统治者。

陶渊明受世俗影响而寻求自我气节，一山一草的宁静安详都是他内心闲适、淡泊自守的写照，而他自守的气节对世俗亦有所裨益。

杨丽萍受到自然的启发跳出灵动、纯美的孔雀之舞，她尊重自然、热爱自然，她的每一次舞蹈，都是自然的重现，更是艺术的重生。

他们都是在客观条件下寻求自我的价值，使“物皆着我之色彩”，使物变得丰富而多彩，使心灵与物达到完美的契合。

物与我应是辨证统一的。

君子懂得使物，也应懂得接受事物对人的影响，寻求在限制下的自由与独立。

【点评】这篇文章让我们看到了犀利的逻辑分析背后透出的沉稳与老练，以及作者驾驭文章的能力。

文章开头点题并表明自己的态度，通过分析提出自己的观点。

然后从两个方面进行对比分析：第二段论述“君子使物”；第三段论述如果只“使物”，最终被“物使”。

第四段合起来辩证地论述“君子使物”与被“物使”并不两相矛盾。