教战守策 ppt

教战守策
苏 轼
古代常见奏章
• 战国时多称”书“ • 奏：封建时代臣子对皇帝陈述意见或说明 事情 • 议：用以论事说理或陈述意见 • 疏：臣子向帝王分条陈述的意见书 • 表：多用于臣向君陈请祝贺
解题：策－科举考试的一种文体
古代的策文分类： １、制策(策问):朝廷选进士时所出的考题 ２、对策:士子根据所问而陈述的政见 ３、奏策(进策):臣子主动上陈的奏文
• 岂：难道 治：太平 • 开元、天宝之际，天 • 惟：只是 豢：安养 下岂不大治？惟其民 安于太平之乐，豢于 • 销耗钝眊：（心智）被消磨而 游戏酒食之间；其刚 迟钝昏聩 心勇气，销耗钝眊， • 痿蹶：腿脚麻痹 痿蹶而不复振。是以 • 是以：因此 区区：小小 区区之禄山一出而乘 • 乘：趁机 之，四方之民，兽奔 鸟窜，乞为囚虏之不 • 兽、鸟：名作状，像鸟兽一样 不暇：来不及 暇，天下分裂，而唐 • 乞：求 室固以微矣。 • 固：当然 以：因此 • 微：衰弱
论二
天下之势，譬如一身。 王公贵族----农夫小民
比喻论证
浅近设喻，正反论证， 说明“养之太过”的危害
研习第四部分
且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之 无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今 国家所以奉西北二虏者，岁以百万计。奉之者 有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者 必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西， 则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以 不能免也。 • • • • • 且夫：再说 固：本来 无自而有：不会意外的发生 所以：用来 奉：奉送 无厌：不会满足 至于：导致 迟速远近：或早或晚或远或近 以为：认为 岁：每年 要以：总之
• 本文原题《教战守》。作者苏轼针对腐败 的宋王朝面临来自辽、夏的严重威胁，指 出“知安而不知危，能逸而不知劳”的危 险性，从而论述教民战守的意义，并提出 具体措施。
研习第一部分
夫当今生民之患，果安在哉？在于知安 而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于 今，而将见于他日。今不为之计，其后将 有所不可救者。
《教战守策》 ——教授（百姓）作战防守的策论
• 写作背景 • 北宋王朝到了仁宗赵祯时期，在承平的帷幕 背后，阶级矛盾、民族矛盾日益迅速地深刻化、 尖锐化。内部的农民起义；外边夏、辽气焰嚣张， 不时内犯。统治阶级当中一些较能正视现实、深 谋远虑的人，便不断提出革新政治以自救的主张 与要求。以范仲淹为首的“庆历新政”就是这种 趋势下的产物。年轻的苏轼，很快地也投身于这 个浪潮中了。仁宗嘉祐六年(1061)，二十五岁的 苏轼应“制科”考试时所作的《进策》二十五篇， 就集中地表现了苏轼的这种政治思想。
论三
西夏契丹的威胁-----战争不可避免 分析形势，重申重点 说明“教战守”的重要性
天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于 安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必 有不测。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸 而不能劳，此臣所谓大患也。
• 苟：如果 一旦：突然 蹈：踏 • 国家如果免不了用兵，而用兵不凭着逐 步训练，却使人民从安乐太平的环境中，一下 子投身军队走向生死决斗的战场，那他们的祸 患必定有不可估计的危险。所以说，天下的人 民只知道安乐而不知道危险，能够安逸而不能 劳累吃苦，这是臣所认为的最大的祸患。
今王公贵人，处 • 出：出门 舆：车 • 现在王公贵人住在高大深 于重屋之下，出则乘 • 风、雨：名作动，刮风下雨 邃的房屋里，出门就坐车子， 舆，风则袭裘，雨则 • 袭裘：穿皮衣 刮风就如穿皮衣，下雨就打着 御盖。凡所以虑患之 •伞，凡是用来预防疾患的工具 凡：凡是 所以：用来 具，莫不备至。畏之 •无不应有尽有；畏惧风雨寒暑 虑患之具：预防灾祸的器具 太甚，而养之太过， •有些太严重了，保养自己的身 备至：应有尽有 小不如意，则寒暑入 •体也有些太过分了，稍不注意， 甚：厉害 寒暑就侵入身体了。因此，会 之矣。是以善养身者， • 小不如意：稍不注意 则：就 使之能逸而能劳；步 •保养身体的人，使自己身体能 步趋动作：慢行快走活动操作 够安逸又能劳动，慢步快走活 趋动作，使其四体狃 • 狃：适应 动操作，使自己的四肢习惯于 于寒暑之变；然后可 •寒冬炎暑的变化；然后可以使 险：形作名，险境 以刚健强力，涉险而 身体强健有力，经历艰险而不 不伤。 受伤害。
“教民战守”
“使” “教” “授”
士大夫 庶人之在官者 役民之司盗者
尊尚武勇，讲习兵法 以行阵之节 以击刺之术
有胜负，有赏罚
提出问题— 第一段（表明观点）
分析问题——
兵不可去（昔者先王/今之迂儒；安史之乱）
不可养之太过（天下之势，譬如一身） 战不能免（四方有事，西北二虏：有限－无厌）
解决问题——
臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者， 教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每 岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚， 而行之既久，则又以军法从事。 尊尚：推崇 庶人之在官者：在官府服役的平民 教以行阵之节：把行军布阵的方法教他们 役民之司盗者：在衙门负责缉捕盗贼的差役 授以击刺之术：把刺杀的技巧传授给他们 每岁终则聚于郡府：每年年终就在郡府集会 以军法从事：用军法部署
使 “士大夫尊崇武勇、讲习兵法” ； 教“庶人之在官者以行阵之节”； 授“役民之司盗者以击刺之术”。
真正的“安民” 折骄气，增强战斗力
本文的论证方法主要有哪些？在文 中分别起到了怎样的作用？
• 本文运用的主要论证方法有举例论证、比 喻论证和正反对比论证等。第二、三段主 要是援引史实、举例论证；第四段主要是 浅近设喻，运用了比喻论证的方法。在这 几个段落中，无论是举例论证还是比喻论 证，其中都有正反对比论证。这既丰富了 说理的角度和层次，也加强了说理的力度， 使主张更容易为人接受。
（开门见山，提出论点）
研习第二部分
兵：兵备 去：放弃 昔者先王知兵之 • • 从前先王知道军备是不可 不可去也，是故天 • 隙：农闲，间隙 以放弃的，所以天下虽然 下虽平，不敢忘战。• 致：召集 以：来，目的 太平，（也）不敢忘记战 秋冬之隙，致民田 备。秋冬农闲的时候，召 • 教之以进退坐作之方： 猎以讲武，教之以 集人民打猎来教练军事， 介宾后置。用进军退兵 进退坐作之方，使 用前进、后退、跪下、起 驻扎营作的方法教导他 其耳目习于钟鼓旌 立的方法教他们，使他们 旗之间而不乱，使 们 的听觉和视觉习惯于钟鼓、 其心志安于斩刈杀 旗帜的号令而不迷乱，使 • 习：习惯 伐之际而不慑。是 他们的心理适应攻打杀戮 以虽有盗贼之变， • 斩刈：斩杀 的情形而不致恐惧。因此 而民不至于惊溃。 • 慑：恐惧 虽：即使 即使有盗贼的事件发生，
夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，骄惰脆 弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈 而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦 未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太 甚，而养之太过欤？
• 夫：发语 然：这样 治平：太平 • 人民也是如此。现在太平的时间长了，天下 • 骄惰脆弱：骄纵懒惰脆弱 的人骄气懒惰脆弱，就象妇女小孩不出内室 • 如妇人孺子，不出于闺门：像女人小孩一样不从内 的门一样。谈论起打仗的事情，就吓得缩着 室出来。介宾后置句 脖子大腿发抖；听说盗贼的名字，就掩住耳 • 论：谈论 股栗：大腿发抖 朵不愿意听。而且士大夫也不曾经说起战争 • 以为：认为 生事：滋生事端 扰：干扰 认为这是滋生事端干扰人民的生活，露了苗 • 渐不可长：不能让（事端）露出苗头并发展下去 头不可以让它再发展：这不也是畏惧太严重 而保养得太过了吗？
而人民也不会惊恐溃乱。
及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛 节。天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后， 甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之 警，则相与恐惧讹言，不战而走。 • 及至：等到 以……为：把解除兵备作为 • 盛节：好的法度。仁政德治 • 既：已经 则：就 • 甲兵：武器装备 顿弊：败坏不锋利 • 日以：一天天地。 日：名作状 以，表修饰 • 佚乐：安逸享乐 • 卒：同“猝” 一旦，突然 警：警报 • 相与：互相 讹言：散布流言 • 走：逃跑
等到后代，采用迂腐的儒生建议，把解除 军备当做君王的英明措施，天下既然安定了，就 把装备武器收藏起来。几十年以后，装备武器都 败坏了，人民一天一天地习惯于安乐生活；一旦 忽然传来盗贼的警报，就彼此惶恐，传布谣言， 不战就逃跑了。（唐）开元、天宝年间，天下难 道不是很安定吗？就是因为那时人民习惯于太平 生活的快乐，经常生活在酒食游戏里面，那坚强 的意志和勇气逐渐消磨，腿脚僵化麻痹而振作不 起来，因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的 人民就象鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不 及；国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。
然议者必以为无故而动民，又挠以军法， 则民将不安，而臣以为此所以安民也。天 下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而 驱之战。夫无故而动民，虽有小怨，然孰 与夫如果，果真 以：用 虽：即使
• 然而议论的人（持不同意见人）一定 认为无故调动人民，又用军法困扰， 那百姓将会不安定；可是臣认为这才 是安定人民的好办法。国家果真不能 去掉战争，突然有一天将驱使没有受 过训练的百姓去作战。平时召集百姓 进行训练，虽然有些小的恐慌，可是 跟突然让那些没有受过训练的百姓上 战场的危险相比，又怎么样呢？
• 患：祸患 果：究竟 现在人民的祸患究竟在哪里呢？在于只 知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不 • 安在：在安，在哪里 能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，但 • 安：安逸 危：危险 是将来会看出的。现在不给它想办法，那 • 逸：安逸 劳：辛劳，吃苦 以后就有无法挽救的危险了。 • 为：替 知安忘危、逸而不劳是当今大患。 • 计：想办法
• 再说天下本来就有意想不到的祸患。愚昧的 人看到四面八方太平无事，就认为变故无从 发生，这也是不对的。现在国家用来奉送给 西夏、契丹的财物，每年的财物，每年以百 万来计算。奉送的财物是有限的，而索求财 物的人是无法满足的，这种形势必然导致战 争。战争，是必然的趋势，不从我方开始， 便从敌方开始，不在西方发生，便在北方发 生；所不知道的，只是战争的发生有早有迟 有远有近，总之，战争是不可能避免的。