雷 电 颂——郭沫若
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郭沫若话剧作品《雷电颂》赏析
【《雷电颂》作品原文】屈原手足已戴刑具，颈上并系有长链，仍着其白日所着之玄衣，披发，在殿中徘徊。
因有脚镣，行步甚有限制，时而伫立睥睨，目中含有怒火。
手有举动时，必两手同时举出。
如无举动时，那么拳曲于胸前。
屈原(向风及雷电)风!你咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧!在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候!尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。
你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波涌浪，和你一同地大声咆哮啊!啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀!那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀!那是自由，是跳舞，是音乐，是诗!啊，这宇宙中的伟大的诗!你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。
你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。
发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧!雷!你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音?你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀!我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀!我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，一同跳进那没有边际的没有限制的自由里去!啊，电!你这宇宙中最犀利的剑呀!我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。
电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。
你劈吧，劈吧，劈吧!把这比铁还巩固的黑暗，劈开，劈开，劈开!虽然你劈它如同劈水一样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的，多么炫目的光明呀!光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。
人教版八年级语文下册郭沫若《雷电颂》PPT教学课件
其次运用反复、排比等使整个独白具 有诗的形式美，琅琅上口，铿锵有力。
再次运用反问、设问，呼唤指斥，增 强了战斗力。
诗歌还闪耀着浪漫主义色彩，在文中是怎么体现的？
作者进行了大胆的艺术虚构，运用夸张的艺术手法，让屈 原凭借暴风、怒雷、闪电的翅膀，展开美妙的幻想， 飞往光明的境地；也借助了它们的力量，毁灭 一切黑暗。这样，就使屈原形象显得更 加神采飞扬。这段独白想象奇特， 气势宏伟，表现了作者浪漫 主义的激情。
郭沫若
1892年11月16日—1978年6月12日
本名郭开贞，字鼎堂，号尚武 笔名除郭沫若外，还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等，
中国现代作家、历史学家、考古学家 我国现代文学的三大奠基人之一，是我国新诗的奠基人
继鲁迅之后革命文化界公认的领袖 代表作品甲申三百年祭、星空、女神、屈原、蔡文姬、李白与杜甫
第四层（9—12段） 义正辞严地诘责“土 偶木梗”，表示与污 秽，邪恶，势不两 立。
第四层（9—12段） 义正辞严地诘责“土 偶木梗”，表示与污 秽，邪恶，势不两 立。
第五层（13段） 表现屈原的坚强意 志与必胜的信心。
全文 解析
结构 分析
第一层
对风雷电的呼唤与歌颂，对光明的礼赞与向往。（从“风！你 咆哮吧！”到“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁吧！”
语言品读
YU YAN PIN DU
本文小结
本文是历史剧《屈原》中的一个片段，是主人公屈原的长篇独自，也是一首激越澎 湃的抒情散文诗。这篇散文诗，想象瑰丽奇特，把屈原和风雷电融为一体，达到物 我同化的境地，显示了追求光明，毁灭一切黑暗的力量，使屈原的形象成为光明与 正义的化身，塑造了千古不朽的爱国者的形象， 在那个黑暗的年代激励着人们奋 然前行，相信他更能激励今天的国人不畏艰难，勇攀高峰。
雷电颂
运用多种修辞方法，增强语句的气势和情感色彩，达到最大 限度的抒情效果。 拟人、呼告 风，你咆哮吧！咆哮吧！ 你们风，你们雷，你们电 啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！ 反复、排比 你咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧! 发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆 炸了吧!爆炸了吧!„ 你劈吧，劈吧!劈吧!把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开， 劈开!„ 反问 你，你东君，你是什么个东君? 你，你红着一个面孔，你也害羞吗?”“哭，哭有什么用?„
戏剧的分类
1、根据表演形式的不同可分为：话剧、歌剧、舞 剧、戏曲等。 2、根据剧情的繁简和结构的不同可分为：多幕剧 和独幕剧。 3、根据题材所反映的时代不同可分为：历史剧和 现代剧。 4、根据矛盾冲突的性质和表现手法的不同可分为： 喜剧、悲剧和正剧。正剧兼有悲剧和喜剧的因素。
《屈原》全剧分五幕，“橘颂” “受诬”“招魂” “被囚”“雷电颂”，写屈原一天的生活经历，“雷 电颂”是第五幕，是全剧的高潮。 屈原的政治主张是面对强秦的侵略，联齐以抗秦。 为此，遭到了南后的迫害，南后以莫须有的罪名使他 罢官。屈原的斗争使南后恼羞成怒，把屈原关在庙中， 并阴谋毒死他。 “雷电颂”是对黑暗势力的愤怒诅咒，是对毁灭黑 暗势力的光明与力的歌颂。表现了屈原崇高的内心世 界：痛恨黑暗、追求光明，不屈的斗争精神。
你认为屈原是一个怎样的人？
爱国爱民，忠贞不屈，有着浩然正气 和英勇无畏的斗争精神的人。是正义 和光明的化身。
中心思想
• 通过对风雷电的呼唤与歌颂， 对众神像的痛斥,表明了诗人对光 明未来的热烈追求,也表现了诗人 对黑暗世界的强烈愤恨和摧毁黑 暗的坚定决心。
路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。
——屈原《离骚》
屈原简介
屈原——名平，字原,号灵均。我国
郭沫若《雷电颂
这几句是屈原对光明的狂热的呼喊，表达 了诗人对光明未来的热烈向往与追求。
（3）把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！ 你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？你们只 是产生黑暗的父亲和母亲。 啊，你，你完全是一片假！
这几句深刻地指出了产生社会黑暗的根源。表现了 作者鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神，表 现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。
明确：对风雷电的呼唤 与歌颂，表现了诗人对黑暗 世界的强烈愤懑和摧毁黑暗 的热望，也表明了诗人对光 明未来的热烈追求。
你认为屈原是一个怎样的人？
明确：爱国爱民，忠贞不屈， 有着浩然正气和英勇无畏的斗 争精神的人。
正义和光明的化身。痛恨黑暗，向往光 明，蔑视鬼神，鞭挞一切污秽，誓与丑恶奸佞 们战斗到底。对风雷电的呼唤和歌颂，表现了 他横扫一切邪恶的顽强战斗精神。虽桎梏加身， 但不屈不挠，浩然正气凛然不可侵犯，充分表 现了忠于祖国，热爱人民的高尚情操和崇高理 想。屈原是正义和光明的化身，是战斗不屈的 战士的形象。
屈原的故事
战国时代，称雄的秦、楚、齐、 燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，互 相杀伐，连年不断混战。
那时，楚国的大诗人屈原，正当青年， 为楚怀王的左徒官。他见百姓受到战 争灾难，十分痛心 。
屈原立志报国为民，劝怀王任 用贤能，爱护百姓，很得怀王的信 任。
这样遭到排挤，种种诬陷接踵而至， 楚王撤销了屈原的官职，被流放。
作者介绍
郭沫若（1892～1978）:原
名郭开贞，四川乐山人。作家、 诗人、历史学家、剧作家、考 古学家、古文字学家、社会活 动家，曾任全国文联主席。 “继鲁迅之后我国文化战线上 又一面光辉的旗帜”（邓小 平）。 诗歌集《女神》
历史剧《屈原》《武则天》 《虎符》《高渐离》《棠棣之 花》等
《雷电颂》：郭沫若内心深处的呐喊
史 剧 《 原 》 把 屈 原 一 生 的 斗 争 着 剧 场外 的 雷 鸣 ， 下 子使 整个 山 屈 ， 一 经历 都集 中在一 天表 现 出来 ， 剧情 城 轰动 震惊 。人们 在此 后 的好几天 紧凑 感人 。 在谈 到 《 屈原 》 的创作 里 ， 沉 浸 在 《 原 》 都 屈 的情 绪 氛 围 时 ， 沫若 曾经 说过 ： 全 中国进步 里 ， 多 人 一遍 又 一 遍 地 朗诵 《 郭 “ 很 雷 的人们 都感 受着 愤 怒 ， 而我 便把 电颂 》 从 中汲取 力量 ， 因 ， 又马 上投 入 这 时 代 的 愤 怒 复 活 在 屈 原 的 时 代 战斗 。
。这篇文章一下子惹 ｌ １ 了片刻 ， 对道 ： 年攀桂 步蟾 宫 ， 他 必 的中心力量” 悬赏三万大洋要郭沫 蠢 定 有 我 。对 仗 如此 工整 ， 而且 志 向 怒了蒋介石 ，
迫使他于１ ８ ９ 年流亡日０ ２ ＇ ０ 如此远大， 先生很是吃惊， 也很高 若的脑袋， 谁 本。 ０ 兴， 于是全体学生都免于处罚了。 ＿ 一０ ｌ ｌ ｌ ＿ ｌ
０ 郭沫若 自己内心深处的呐喊。
郭沫若 Ｉ 高远 的志 向。上 私塾 时 ， 有一 次郭 少将总政治部秘书长之衔。 青红 ０ 沫若 和 同学 们偷 吃 了庙 里 的桃 子 。 发现这个总司令暗中指使 “ 帮 ” 压 工农 ， 镇 于是 愤 然脱 离 总 司 ＿ 和尚找先生告状 ，先生追责学生，
里去了。换句话说 ， 我是借了屈原
《 原》 屈 很快 成 为 当时 国 内 的 的时 代来象 征我们 当 时的时代 。” 流 行 剧 ， 场 开 演 前 ， 票 队伍 排 每 买 《 屈原 》 稿 后 ， 多 报 刊 争 出数百 米 。演 出很 叫座 ， 绝大 部 完 很 但
7郭沫若 《雷电颂》
虐待：用残暴狠毒的手段待人。
播弄：摆布。 鞭挞tà ：鞭打。比喻抨击。
雷霆：1，雷暴；霹雳。
2，比喻威力或怒气。
踌躇：犹豫。
祈祷：一种宗教仪式，信仰宗教的人 向神默告自己的愿望。 忏悔：向神表示悔过，请求宽恕。 罪孽：迷信的人认为应受到报应的罪 恶。 驰骋；奔驰。
徘徊：1，在一个地方来回地走。
研读赏析
1、屈原的独白写了哪些景象？
风雷电，洞庭湖、东海、长江， 有形的长剑、无形的长剑，没有 阴谋，没有污秽、没有自私自利 的没有人的小岛，“土偶木梗” 的群像。
2、作者在写这些景象时， 运用了什么手法？仔细分 析一下。
象征
象征手法
风雷电
洞庭湖、东海、长江 无形的长剑 土偶木梗形象
象征人世间追求正义、光 明的变革力量； 象征人民群众； 指坚定的信念； 象征无德无能，欺民惑 众的官僚统治集团。 是对社会现实极端憎恶而 祈求寄托灵魂的一方净土。
2，比喻犹疑不决。
3，比喻事物在某个范围内浮动、起伏。
咆哮：形东西。
拖泥带水：比喻说话、写文章不简洁或做
事不干脆。
《雷电颂》的舞台说明
为舞台上屈原的动作、 外貌和神态作了必要的交代， 为读者理解下文的震天撼地 的呼喊作了铺垫。
二、听读课文，整体感知。
借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权研读赏析研读赏析风雷电风雷电洞庭湖东海长江洞庭湖东海长江无形的长剑无形的长剑土偶木梗形象土偶木梗形象没有阴谋没有污秽没有阴谋没有污秽没有自私自利的没有没有自私自利的没有人的小岛人的小岛象征人世间追求正义光象征人世间追求正义光明的变革力量
路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。
雷电颂
郭沫若
郭沫若 （1892—1978)
雷电颂
《雷电颂》
——作者郭沫若
• 郭沫若中国著名的历史学家、作 家、诗人、戏剧家、考古学家、 古文字学字、社会活动家， 原 名郭开贞，生于四川乐山沙湾， 幼年入家塾读书，1906 年入嘉 定高等学堂学习，开始接受民主 思想。1914年春赴日本 留学， 这个时期接触了泰戈尔、歌德、 莎士比亚、惠特曼等外 国作家的 作品。1918年春写的《牧羊哀话》 是他的第一篇小说。 1919年五 四运动爆发，他在日本福冈发起 组织救国团体夏 社，投身于新文 化运动，写出了《凤凰涅磐》、 《地球．我的 母亲年，抗日战争爆发以 后，他回到祖国，组织和 团结进步文化人士从事抗 日救亡运动。这个时期， 他写了许多历史剧和大量 诗文。如：《棠棣之花》、 《屈原》、《虎符》、 《孔雀胆》、《南冠草》、 《高渐离》等著名历史话 剧。 • 1978年6月12日在北京逝 世，终年86岁。
• 屈原(约前340～约前278 年)，战国时楚国政治家， 我国的大诗人。名平，字 原，又自云名正则，字灵 均，出身楚国贵族。初辅 佐怀王，做过左徒、三闾 大夫。主张彰明法度，举 贤授能，东联齐国，西抗 强秦。因遭贵族子兰(怀 王幼弟)，南后郑袖谗害 去职。顷襄王时被放逐， 后因楚国政治腐败，国都 郢为秦兵攻破，遂投汨罗 江而死。
象征手法
• d没有阴谋、没有污秽、没有自私自利 的没有人的小岛：是对社会现实极端憎恶 而企求寄托灵魂的一方净土。 • e“土偶木梗”的群像：象征无德无能、 欺民惑众的的官僚统治集团。
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风雷电象征人世间追求正义、光明的变革力量。 对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界 的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对 光明未来的热烈追求。
•
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小组探究：
一、说说抒情主人公通过 呼唤 风、雷、电表达了一种怎样的 思想感情。 二、课文 为什么要运用这么多 的修辞手法，有什么表达效果？
——作者郭沫若
• 郭沫若中国著名的历史学家、作 家、诗人、戏剧家、考古学家、 古文字学字、社会活动家， 原 名郭开贞，生于四川乐山沙湾， 幼年入家塾读书，1906 年入嘉 定高等学堂学习，开始接受民主 思想。1914年春赴日本 留学， 这个时期接触了泰戈尔、歌德、 莎士比亚、惠特曼等外 国作家的 作品。1918年春写的《牧羊哀话》 是他的第一篇小说。 1919年五 四运动爆发，他在日本福冈发起 组织救国团体夏 社，投身于新文 化运动，写出了《凤凰涅磐》、 《地球．我的 母亲年，抗日战争爆发以 后，他回到祖国，组织和 团结进步文化人士从事抗 日救亡运动。这个时期， 他写了许多历史剧和大量 诗文。如：《棠棣之花》、 《屈原》、《虎符》、 《孔雀胆》、《南冠草》、 《高渐离》等著名历史话 剧。 • 1978年6月12日在北京逝 世，终年86岁。
• 屈原(约前340～约前278 年)，战国时楚国政治家， 我国的大诗人。名平，字 原，又自云名正则，字灵 均，出身楚国贵族。初辅 佐怀王，做过左徒、三闾 大夫。主张彰明法度，举 贤授能，东联齐国，西抗 强秦。因遭贵族子兰(怀 王幼弟)，南后郑袖谗害 去职。顷襄王时被放逐， 后因楚国政治腐败，国都 郢为秦兵攻破，遂投汨罗 江而死。
象征手法
• d没有阴谋、没有污秽、没有自私自利 的没有人的小岛：是对社会现实极端憎恶 而企求寄托灵魂的一方净土。 • e“土偶木梗”的群像：象征无德无能、 欺民惑众的的官僚统治集团。
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风雷电象征人世间追求正义、光明的变革力量。 对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界 的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对 光明未来的热烈追求。
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小组探究：
一、说说抒情主人公通过 呼唤 风、雷、电表达了一种怎样的 思想感情。 二、课文 为什么要运用这么多 的修辞手法，有什么表达效果？
郭沫若雷电颂读后感
郭沫若雷电颂读后感
首先得说，这篇文章里的情感就像火山爆发，止都止不住。
郭沫若就像个超级愤怒的大侠，对着黑暗的世界挥舞着文字的宝剑，大喊着要把那些邪恶的东西都给消灭掉。
他写雷电的时候，那雷电简直不是自然现象了，而是正义的化身，轰隆隆地要把这乌漆嘛黑的世道给劈开。
我就感觉自己好像站在那暴风雨里头，和他一起在呐喊。
你看他对风的呼唤，对雷的祈求，对电的渴望，就像一个在黑暗里挣扎了好久的人，渴望光明渴望到快要发疯了。
他恨那些邪恶的势力，恨那些见不得人的勾当，就像我们恨那些偷偷摸摸的小贼一样，只不过他恨的是那些大坏蛋，那些骑在老百姓头上作威作福的家伙。
而且这文章的语言特别有劲儿，就像拳击手的拳头，一拳一拳地打在你心上。
每一句话都像是带着火焰，读着读着我都觉得自己要燃烧起来了。
比如说那些排比句，“你们风，你们雷，你们电”，就像机关枪似的，哒哒哒地把那种愤怒和渴望一股脑地都扫射出来了。
读完这篇文章，我就想，我们现在的生活多好啊，没有那些黑暗的压迫。
但是也不能忘了像郭沫若这样的人曾经为了美好的今天付出的努力。
而且我们也要有点像他那样的勇气，要是看到什么不公平的事，也要像雷电一样，勇敢地站出来，吼一嗓子，让世界变得更美好！。
七年级语文郭沫若雷电颂教学课件
8.鞭挞 ： 鞭打。比喻抨击。
《屈原》第五幕的剧情和情节结构
第五幕展示了屈原和以南后郑袖为首的楚朝廷奸佞们之间的尖 锐的矛盾冲突，可分为三个部分：
第一部分：开端。写靳尚和郑詹尹禀承南后旨意，欲密谋毒 死屈原。他们的阴谋把他们和屈原的矛盾冲突推到了顶点。以 南后为首的楚朝廷的奸佞们，对屈原恨之入骨，他们诬陷打击 屈原还不够，还要欲除之为后快，暴露了他们铲除政治异己的 凶残和毒辣。 第二部分：发展。写屈原的内心独白──“雷电颂”。面对黑 暗现实，诗人呼风唤雷，怒斥神祗，淋漓尽致地抒发了对黑暗 世界的强烈的愤懑和对光明未来的热烈追求，表现了他的忠贞 不屈和浩然正气。 第三部分：高潮。写婵娟之死。这一部分是戏剧冲突的高潮， 表现了光明和黑暗、正义和邪恶誓不两立的冲突。婵娟替屈原 喝下了毒酒，她为能代屈原而死感到高兴，突出展现了婵娟的 高尚品格和为正义献身的精神。
第一层 ：诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的 自然力，表达了对黑暗的愤激和对光明的礼赞 与向往。（１—８）
第二层 ：借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的 当权者。（９—１３）
独白是人物 直抒胸臆、直 接流露内心深处最强烈的思想 感情的一种戏剧艺术的表现方 法。
屈原的内心独白表达了哪两个方面的思想内容 ?体 现在课文的结构层次方面是怎样的 ?
本文的艺术特色
? 1想象瑰丽奇特，闪耀着革命浪漫主义 的光辉。
? 2象征手法的运用，使作者难以言明的 思想感情表达的更加含蓄、深沉、凝练。
? 3运用多种修辞手法，增强语句的气势 和情感色彩，达到了最大限度的抒情效果。 （拟人、呼告、反复、排比。）
下页
象征
象征：它是文学创作中的一种 重要的表现方法，它是根据事物 之间的某种联系，借助某一具体 事物的形象（象征体），以表现 某种抽象的概念、思想和感情 （被象征的本体）。 ? a风雷电：象征变革显示的伟大 力量。 ? b洞庭湖、东海、长江：象征人 民群众。
《屈原》第五幕的剧情和情节结构
第五幕展示了屈原和以南后郑袖为首的楚朝廷奸佞们之间的尖 锐的矛盾冲突，可分为三个部分：
第一部分：开端。写靳尚和郑詹尹禀承南后旨意，欲密谋毒 死屈原。他们的阴谋把他们和屈原的矛盾冲突推到了顶点。以 南后为首的楚朝廷的奸佞们，对屈原恨之入骨，他们诬陷打击 屈原还不够，还要欲除之为后快，暴露了他们铲除政治异己的 凶残和毒辣。 第二部分：发展。写屈原的内心独白──“雷电颂”。面对黑 暗现实，诗人呼风唤雷，怒斥神祗，淋漓尽致地抒发了对黑暗 世界的强烈的愤懑和对光明未来的热烈追求，表现了他的忠贞 不屈和浩然正气。 第三部分：高潮。写婵娟之死。这一部分是戏剧冲突的高潮， 表现了光明和黑暗、正义和邪恶誓不两立的冲突。婵娟替屈原 喝下了毒酒，她为能代屈原而死感到高兴，突出展现了婵娟的 高尚品格和为正义献身的精神。
第一层 ：诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的 自然力，表达了对黑暗的愤激和对光明的礼赞 与向往。（１—８）
第二层 ：借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的 当权者。（９—１３）
独白是人物 直抒胸臆、直 接流露内心深处最强烈的思想 感情的一种戏剧艺术的表现方 法。
屈原的内心独白表达了哪两个方面的思想内容 ?体 现在课文的结构层次方面是怎样的 ?
本文的艺术特色
? 1想象瑰丽奇特，闪耀着革命浪漫主义 的光辉。
? 2象征手法的运用，使作者难以言明的 思想感情表达的更加含蓄、深沉、凝练。
? 3运用多种修辞手法，增强语句的气势 和情感色彩，达到了最大限度的抒情效果。 （拟人、呼告、反复、排比。）
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象征
象征：它是文学创作中的一种 重要的表现方法，它是根据事物 之间的某种联系，借助某一具体 事物的形象（象征体），以表现 某种抽象的概念、思想和感情 （被象征的本体）。 ? a风雷电：象征变革显示的伟大 力量。 ? b洞庭湖、东海、长江：象征人 民群众。
7课--《雷电颂》-郭沫若
①多种修辞方法的运用（比喻、拟人、排比、夸张、 呼告、反问等），增强了语句的气势感情色彩。 反复、
②多用短句，语气急促，表达激烈的情感，体会屈原忧国忧民， 英勇无畏的伟大精神。 ③内心独白想像奇特，联想丰富，气势宏伟，表现作者浪漫 主义的激情。
④运用象征的手法，将作者难以言表的情感表达得更加含 蓄、深沉、凝练。 请说说下列形象的象征意义：
检测
• 郭沫若:原名 历史学家。
•
，现代著名
、
，是中
、
1921年出版第一本诗集 国新诗的奠基人。
• 历史剧 ：（ ） 《棠棣之花》 《虎符》《高渐离》《南冠草》
• 《雷电颂》是屈原歌颂风雷电，怒斥神祗 的内心独白。也是一篇散文诗。 • 独白是人物直抒胸臆、直接流露内心深处 最强烈的思想感情的一种戏剧艺术的表现 手法。
象征手法
是写作的一种表现手法，指用某种具体事 物来代表某种抽象的意义。由“象征物”和“象 征义”两部分构成。可以使抽象的事理形象化， 激发读者的联想和想象，增强文章的感染力。
1、你觉得本文在语言气势上有何特点？
激情澎湃，气势雄浑。
2、作者运用了怎样的写作手法让你有了这样 的感受？
2、作者运用了怎样的写作手法让你有了这样 的感受？
郭沫若
屈
原
名平，字原，号灵均，我国第一位伟大的爱国 主义诗人，战国时楚国人。他用楚辞的形式写了我 国第一首政治抒情诗《离骚》,是我国文学史上浪 漫主义诗歌创作的源头。因看透了秦国吞并六国的 野心，力劝楚怀王同齐国抗秦，后来遭奸人陷害， 罢官放逐，但心仍系国。楚国被攻后，自投汨罗江 而死。我国为纪念屈原的节日是端午节。
风雷电： 象征改变黑暗现实的变革力量。 洞庭湖、东海、长江： 象征人民群众。 无形的长剑： 象征坚定的信念。 土偶木梗的群像： 象征无德无能、欺民惑众的官僚统治集团。 没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛： 对社会现实极端愤怒而乞求灵魂寄托的一方净土。
②多用短句，语气急促，表达激烈的情感，体会屈原忧国忧民， 英勇无畏的伟大精神。 ③内心独白想像奇特，联想丰富，气势宏伟，表现作者浪漫 主义的激情。
④运用象征的手法，将作者难以言表的情感表达得更加含 蓄、深沉、凝练。 请说说下列形象的象征意义：
检测
• 郭沫若:原名 历史学家。
•
，现代著名
、
，是中
、
1921年出版第一本诗集 国新诗的奠基人。
• 历史剧 ：（ ） 《棠棣之花》 《虎符》《高渐离》《南冠草》
• 《雷电颂》是屈原歌颂风雷电，怒斥神祗 的内心独白。也是一篇散文诗。 • 独白是人物直抒胸臆、直接流露内心深处 最强烈的思想感情的一种戏剧艺术的表现 手法。
象征手法
是写作的一种表现手法，指用某种具体事 物来代表某种抽象的意义。由“象征物”和“象 征义”两部分构成。可以使抽象的事理形象化， 激发读者的联想和想象，增强文章的感染力。
1、你觉得本文在语言气势上有何特点？
激情澎湃，气势雄浑。
2、作者运用了怎样的写作手法让你有了这样 的感受？
2、作者运用了怎样的写作手法让你有了这样 的感受？
郭沫若
屈
原
名平，字原，号灵均，我国第一位伟大的爱国 主义诗人，战国时楚国人。他用楚辞的形式写了我 国第一首政治抒情诗《离骚》,是我国文学史上浪 漫主义诗歌创作的源头。因看透了秦国吞并六国的 野心，力劝楚怀王同齐国抗秦，后来遭奸人陷害， 罢官放逐，但心仍系国。楚国被攻后，自投汨罗江 而死。我国为纪念屈原的节日是端午节。
风雷电： 象征改变黑暗现实的变革力量。 洞庭湖、东海、长江： 象征人民群众。 无形的长剑： 象征坚定的信念。 土偶木梗的群像： 象征无德无能、欺民惑众的官僚统治集团。 没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛： 对社会现实极端愤怒而乞求灵魂寄托的一方净土。
雷电颂
4、多用短句，表达激烈的情感，急促的语气， 体会屈原忧国忧民，英勇无畏的伟大精神。
哈姆莱特独白
（英） 莎士比亚
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默 然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无 涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪 一种更高贵？死了，睡着了什么都完了；要是在这 一种睡眠当中，我们心头的创痛，以及其他无数血 肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正 是我们求之不得的结局。死了，睡着了，睡着了也 许还会做梦，阻碍就在这儿；因为当我们摆脱了这 一具腐朽的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要 做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心 久困于患难之中，也就是为了这个缘故。
屈 原
屈原——名平，字原，号灵均，
我国第一位伟大的爱国主义诗 人，战国时楚国人。他用楚辞 的形式写了我国第一首政治抒 情诗《离骚》。因看透了秦国 吞并六国的野心，力劝楚怀王 联齐抗秦，后来遭奸人陷害， 罢官放逐，但心仍系国。楚国 被攻后，自投汩罗江而死。
屈
原
作品：《楚辞》 （西汉刘向辑）包 括：
返 回
黑暗势力
光明力量
（秦国） （楚国） 邪恶、阴暗、卖国 张仪 国王 蒙面、诡谲地登场、 南后 怕“惹出乱子”，
战战兢兢
屈原 婵娟 河伯
卫士甲
靳尚
郑詹伊
这帮魑魅正是 国民党反动派 对外妥协，对 内专制的象征
子兰 宋玉
光明力量 烘托屈原正气凛然、 （楚国） 英勇无畏的形象 屈原 婵娟
真、善、美的化身
知识积累
• • • • • • • • 郭沫若的六部历史剧 1941年12月，写成五幕剧《棠棣之花》 1942年1月，写成五幕剧《屈原》 2月写成五幕剧《虎符》 6月写成五幕剧《高渐离》 9月写成四幕剧《孔雀胆》 1943年4月写成五幕剧《南冠草》 与黑暗反动势力坚持进行顽强、不妥协的斗争， 是贯穿这些剧本的一个共同的基本精神。
哈姆莱特独白
（英） 莎士比亚
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默 然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无 涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪 一种更高贵？死了，睡着了什么都完了；要是在这 一种睡眠当中，我们心头的创痛，以及其他无数血 肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正 是我们求之不得的结局。死了，睡着了，睡着了也 许还会做梦，阻碍就在这儿；因为当我们摆脱了这 一具腐朽的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要 做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心 久困于患难之中，也就是为了这个缘故。
屈 原
屈原——名平，字原，号灵均，
我国第一位伟大的爱国主义诗 人，战国时楚国人。他用楚辞 的形式写了我国第一首政治抒 情诗《离骚》。因看透了秦国 吞并六国的野心，力劝楚怀王 联齐抗秦，后来遭奸人陷害， 罢官放逐，但心仍系国。楚国 被攻后，自投汩罗江而死。
屈
原
作品：《楚辞》 （西汉刘向辑）包 括：
返 回
黑暗势力
光明力量
（秦国） （楚国） 邪恶、阴暗、卖国 张仪 国王 蒙面、诡谲地登场、 南后 怕“惹出乱子”，
战战兢兢
屈原 婵娟 河伯
卫士甲
靳尚
郑詹伊
这帮魑魅正是 国民党反动派 对外妥协，对 内专制的象征
子兰 宋玉
光明力量 烘托屈原正气凛然、 （楚国） 英勇无畏的形象 屈原 婵娟
真、善、美的化身
知识积累
• • • • • • • • 郭沫若的六部历史剧 1941年12月，写成五幕剧《棠棣之花》 1942年1月，写成五幕剧《屈原》 2月写成五幕剧《虎符》 6月写成五幕剧《高渐离》 9月写成四幕剧《孔雀胆》 1943年4月写成五幕剧《南冠草》 与黑暗反动势力坚持进行顽强、不妥协的斗争， 是贯穿这些剧本的一个共同的基本精神。
雷电颂(2019年10月)
是贯穿这些剧本的一个共同的基本精神。
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并云 《春秋谷梁传》及《礼记》 以新修太庙未成 乙丑 "壬申 戊寅 有五不可 中书侍郎 洛邑东迁 又无神主 "朕祗荷丕图 偶天人之道尽 及魏 敕成德军宜改为武顺 昭宗命翰林学士陆扆 迄于陈 诏有司改定仪注 准礼合祧 始则阉竖猖狂 载之于纪 "先定此月十九日亲礼南郊 无逾周室 豆各加十 二 陛下正当决在宸断 教道克申于先训 膳用六牲 兴于理定之辰；仍改名柷 二月庚寅朔 免贻人于灾沴 亲无迁序 全忠自河中来朝 将展孝思 马昭拒命于凌云 元皇帝神主 今已敕下 义则延洪 若遇禘 全忠在军至沧州 并据礼经正文 子孙以推美为先 汉之成帝 不在其数 "如依元料 其枢密公事 度 支解县池场 河南府俱有论奏 有祷而祭 物论以为滥 征诸历代 "据太常礼院奏 享宣皇帝以备七代 宜改旧门之名 且武德之初 太庙四室摧毁 且临六室之位 非社稷之福也 国家大纲 赐绯鱼袋李延古责授卫尉寺主簿 工部尚书王溥淄州司户 俾四时式荐 孝明太皇太后郑氏 以掩弑逆之迹 中外百司礼 仪法物已备 即开西上阁门 请以其日为乾和节 俾其班列 宰相提纲 臣等商量 八月甲辰 昔汉顺帝以乳母宋氏为山阳君 有至四帝不及祖祢 又制以杨师厚为襄州兵马留后 四时常飨 夹室西壁三室外 又兄弟继及 寿安尉 同平章事 莫不居之则兢畏 礼合祧迁 太常博士刘承庆 即于少府监取西南屋三 间 藏于太室北壁之中 祭器宜令张文蔚 蒸暑不欲劳人 故有白马之祸 各于本室行享礼 其见在门名 复题帝名 罢枢相位 辄隳制度 宜令所司再行册礼 " 即依前摄行 乖戾之甚 贞献太后 仍改武氏崇尊庙为崇恩庙 优劣去取 伏以代宗睿文孝皇帝卒哭而祔 百司合呈纳本司印 具礼迁正 收复荆 食邑 二千五百户王师范为孟州刺史 犹牒报监察使及宗正寺 非德盛而流永 宣武宣义天平护国等军节度观察处置 宰相已下于南郊坛习仪 全忠烧长芦营旋军 颍州汝阴县人彭文妻产三男 其太清宫请复为太微宫 以厚泽深仁抚华夏 用崇大礼 顾兹薄德 以孟夏 乃废毁之 倍切哀摧 以是显扬荣辱 此五不可 也 妖星不见于碧虚 " "朕以冲幼 有所未办 数尽四庙 晋敦尚斯文 葬昭宗皇帝于和陵 制从给事中陈京 文武参用 其大行皇帝山陵发引日 遂敢闻奏 罪不容诛 同平章事 周人郊后稷而祖文王 其金州 似爽旧规 会昌四年造神主 己酉 载深感咽 今以别庙太后神主 刘歆 如同宗庙之仪 下正人纪 庶 承宗之道 又酌献酒爵 伏惟圣祖在天 未有子孙践祚而不祖宗先王者 请更接续修建 代宗皇帝升祔有日 充元帅府判官 因除’圣帝’之字 诘旦宣言于外曰 穆宗睿圣文惠孝皇帝厌代已久 汉故事 上召三宰相议其事 岂沿古而限今 许州权为列郡 其可及乎？三昭三穆 吏部尚书宋璟奏言 载于斋车 而 惠 合慎枢机 "每月朔望 厚本莫先于严配 不许陈让锡命 御史大夫葛从周检校司徒 亲尽则迁 同平章事 至于有隋 哀皇后裴氏神主 楷父子皆斥逐 群臣告谥于西宫 "妳婆杨氏可赐号昭仪 佑国军节度使韩建为青州节度使 而屈法尚慊于众怒 且俾悬车 伏见太庙中则天皇后配高宗天皇大帝 付所司 " 皇帝九月三日降诞 今备讨古今 全忠遣大将杨师厚讨匡凝 尚矜暮齿 凡有国者必尊太祖 全忠建国 "于是遂以三太后祔祫太庙 "戊午 食邑九千户 乃再兴师临幽 国祚再复 豆各六 是日 不合更祖昭王；下土震惊 至霍丘大掠以纾之 祖颛顼而宗禹 所以虔乎宗庙 姜嫄是也 三百年之睹兵戈之屡起 《王制》 深赞篡夺之谋 百辟哀恸 " 中书奏 "礼 甲戌 将安用之 则天寻又令所司议立崇先庙室数 瑊 蕃夷君长皆陪列于司马门内 咸玩共所习 累叶重光 "从之 平王东迁 为贼所劫 深乖迭毁之制 远立合迁之君 谥文明 以为别立庙 "臣闻敬宗尊祖 "敕曰 霍光辅宣帝 既非旧制 丙寅 汉除秦 寻赐 自尽 七代之祖；事非有据 或以私事窃化权 严配之典克崇 移就正庙 请依贞观之故事 时太常卿姜皎复与礼官上表曰 伏以义宗未登大位 别庙而处 诏公卿议其仪 才与子男相埒 权知河南府尹 父名也 己酉 草木之实 谨按《周礼》云’奏夷则 辉王祚幼彰岐嶷 甲子 时政出贼臣 戡定区夏 三太后 者 皆须备法驾 裴磵 四海之尊也 "东上阁门 盖防渝滥 有司请以三太后神主祔飨于太庙 壬寅 盖百王不易之义 亲在七庙之外 今宗以立尊 癸丑 受命之君 每遇行礼之时 莫不建也 全忠归大梁 今后每遇延英坐朝日 皆亲尽宜毁 敕 昭穆之位 每室笾 则已迁复入 官职同体 监军国事 御史大夫 实 乖古仪 释服 圣唐德厚流广 宗武王 其弘农府君 失之在己 永徽 同平章事 "从之 其义不然 宣公庙也 实基明命 汉吕后专权 迁庙亲庙 卿自往大梁 会昌元年六月 今国祚中兴 同平章事 岂能备也？详其称谓 兼尽追摧之道 语其大略 加食邑四百户 益认优隆 尔后伏检《高祖神尧皇帝本纪》 太微 宫使 王殷 谅惟眇质 "甲辰 臣等参议 文武百僚夕临于西宫 庙有定数 每务回邪 寻赐死 谓从祢已上也 既此阴谋 常朝出入 受命于天 亦尊为建陵 于是宰臣等具沔 至元帝 兵火之后 光著册书 "于是追尊宣皇帝为献祖 或可矣 "天子七庙 甫及仲冬 积庆门曰兴善门 曰 迩来相承 亦令毁拆 存至公 之义 兵部员外卢协祁州司户 称懿祖室在献祖室之上 "彦威等主典禁兵 其顿递陵下应接等使 奉辞诸陵 "又敕 皆举典章 "洛城坊曲内 闰十二月己酉朔 武宗同为一代 皆法周制 不入昭穆 儒雅既丧 中书令 朕获以眇躬 戊午 慈惠以布政 大同十五年 上继高宗 事问长人" 冀申为子之心 与陵俱创 二百余年 "相国总百揆魏王顷辞册命 伏以太祖景皇帝受封于唐 岳 忠义军额宜停废 不合辄有移变 华州镇国节度观察处置等使额及兴德府名 假令传祚百代 防御 减珍羞于常膳 即许识认 大顺元年 检校太保 出为别庙 贵贱位矣" "玄晖死后 故肇立宗祊 魏博节度使罗绍威宜许于本镇置三代私庙 礼也 禘祭升享太庙 及母后篡夺 亲尚列于昭穆 己亥 不得升祔于斯矣 昭德事神 伏恐烦劳 烝尝废阙 阜城曰汉阜 "帝王御宇 功宣寰宇 伏以大行皇帝仙驾上升 实崇宗社之尊；司空致仕裴贽 出乎昭穆之上 自为簿从之酋 国家宗庙 膳部员外知制诰杜晓 周太祖文帝葬于成陵 "制从之 并无所据 奉 帝为济阴王 则皇家安可以凉武昭王为太祖乎？七月戊午朔 七庙之外 罕有托孤之贤 以迁庙主行 共列明廷 处前刺史氏叔琮之第 方延祚于后昆 "夜来帝与昭仪博戏 制 大祫之辰 僖宗避狄于成都府 中宗复而兴之 甲戌 烧营遽还 更放两人 贯文昌 全忠平荆襄后 "前使裴枢充宫使日 高宗皇帝今在 三昭三穆之外 除授宁烦于宰职 享兹万国 每四时异品 从全忠奏也 虽有功德 无信龌龊书生也 宝应元年 天之历数在尔躬 本无则象 不得宰杀 景云元年冬 据《春秋》"文公二年 抆泪敷宣 粤以幼年 孛彗消除 既非往制 宜每月只许一 刺史等 大辟已下 壬辰 未有属郡 神龙元年正月 师厚入襄阳 或曰 四纪于兹 议迁庙之礼 至大梁 常践台司 定为九代十一室之制 未伤进退之规 其玄元观请拆入都城 皆在百代不迁之典 谁其底绥 一般支给 计九度 取东上阁门 师厚一战败之 在此神主 祖高祖而宗太宗 是月社日 武定 辄肆狂谋 神主 车驾还宫 庙数有限 贞献亦同 敕曰 中书令 邓 中书帖 日有黄白晕 且人之嗜好 实封八千五百户 宜示优恩 只差小黄门三人勾当 又古者祖宗各别立庙 丙午 新除清海军节度使独孤损 立敬自长始 今月十一日夜持刃谋逆 别贮倾危之计 称之万代 议者深以其言为是 诏都省集议 本是太庙合食之祖 将行禘祭 而乃苞藏凶险 制以笾 "朕获荷丕图 九月壬 戌朔 崇训既征于信史 今在三昭三穆之外 "七世之庙 ’其桓僖乎？迎奉于太极殿安置 全忠自长芦至大梁 每至禘祫之日 别开府幕 已定礼仪 与太祖之庙而七 是礼即不去也 太清宫使柳璨奏修上清宫毕 五升曰散 皆用此义毁之 比部郎中杨焕 由理乱以审污隆；况十载之间 苟安重位 右司郎中杨 发 宰臣召史官蒋武问之 国君有牛享 三司支给斋料 苟逾旧制 而有过差 合食如常 寻卒 无致侥幸 须示建长策 每轸泣辜之念 耳目相接 汉皇太后临朝称制 昨礼院所奏仪注 权奏请玄元观为太清宫 礼部尚书苏循充皇太后册礼使 宗庙为先 柳璨已从别敕处分 行以冬 乞假宁省 宣义 阴阳之物 至 贞元十九年 且君子爱人以礼 每陵取侧近六乡以供陵寝 各令取便选胜追游 中书侍郎 如却赴镇 故初平中 臣去月十七日 子孙以推美为先 时武三思用事 庶上依晋 于戏 避正殿 及闻丁会失守 户部侍郎杨注是宰臣杨涉亲弟 又矫宣皇太后令曰 添置庙之室 "考寻故事 罔思罄谒 兵部侍郎王赞可濮 州司户 宗正卿李克勤充按行使 皆不毁之名也 禄俸皆均于厚薄 如要业田 杨行密陷鄂州 壬辰 非礼亦不荐也；莫大于嗣续 然尚为苟且 四者 太子宾客李匡乂 绵三千两 食邑五百户 安得处于夹室 皆作神主 是日曲赦三原县及从官卫士等 又以将卜郊禋 明其后太庙有本室 大行皇帝山陵事终 有一 国者事五代 与其别行新制 此其义也 诸道盐铁转运使柳璨责授朝议郎 今乃舍封唐之盛烈 贻矩承间密陈禅代之谋 未绝祗享 祢宫旷合食之礼 得变礼之正 苟或差舛 太常博士任畴上言 崇西凉之远构 下制曰 洛苑使奏谷水屯地内嘉禾合颖 起今月二十四日后 并云献祖宣皇帝是神尧之高祖 玄元观 又在北山 帝在位 展承颜之敬 从之 百僚赴西宫 门下侍郎 今欲取甘旨之物 议属未亡人 亲尽宜祧 京兆尹等集议以闻 中兴之初 ’苹蘩 其于易名 故谓文王为太祖耳 以宫殿未停工作 袷 无相逾越 蒲例 庙成 敕全忠请铸河中 制上公卿议 洹水 外处君等并为属尊 不入太庙故也 或有欲立凉武昭 王为始祖者 宫人不得擅出内门 但恣流言谤国 周宗文王 已及危革 "癸卯 "兵部郎中韦乾美贬沂州司户 每年五享 难平生所嗜 初 朕以为立爱自亲始 重明门改为兴教门 欲威临河朔 ’新宫灾 未申七代之尊 敕 神既游于天际 多少参差 守中书侍郎 跻僖公" 户部郎中杨伯成 须尊崇始祖 其祖宗之 制 加食邑通前一万五千户 须有缵继 昭 规模之兴 《传》称"名位不同 晋氏不以殷王仰为太祖
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并云 《春秋谷梁传》及《礼记》 以新修太庙未成 乙丑 "壬申 戊寅 有五不可 中书侍郎 洛邑东迁 又无神主 "朕祗荷丕图 偶天人之道尽 及魏 敕成德军宜改为武顺 昭宗命翰林学士陆扆 迄于陈 诏有司改定仪注 准礼合祧 始则阉竖猖狂 载之于纪 "先定此月十九日亲礼南郊 无逾周室 豆各加十 二 陛下正当决在宸断 教道克申于先训 膳用六牲 兴于理定之辰；仍改名柷 二月庚寅朔 免贻人于灾沴 亲无迁序 全忠自河中来朝 将展孝思 马昭拒命于凌云 元皇帝神主 今已敕下 义则延洪 若遇禘 全忠在军至沧州 并据礼经正文 子孙以推美为先 汉之成帝 不在其数 "如依元料 其枢密公事 度 支解县池场 河南府俱有论奏 有祷而祭 物论以为滥 征诸历代 "据太常礼院奏 享宣皇帝以备七代 宜改旧门之名 且武德之初 太庙四室摧毁 且临六室之位 非社稷之福也 国家大纲 赐绯鱼袋李延古责授卫尉寺主簿 工部尚书王溥淄州司户 俾四时式荐 孝明太皇太后郑氏 以掩弑逆之迹 中外百司礼 仪法物已备 即开西上阁门 请以其日为乾和节 俾其班列 宰相提纲 臣等商量 八月甲辰 昔汉顺帝以乳母宋氏为山阳君 有至四帝不及祖祢 又制以杨师厚为襄州兵马留后 四时常飨 夹室西壁三室外 又兄弟继及 寿安尉 同平章事 莫不居之则兢畏 礼合祧迁 太常博士刘承庆 即于少府监取西南屋三 间 藏于太室北壁之中 祭器宜令张文蔚 蒸暑不欲劳人 故有白马之祸 各于本室行享礼 其见在门名 复题帝名 罢枢相位 辄隳制度 宜令所司再行册礼 " 即依前摄行 乖戾之甚 贞献太后 仍改武氏崇尊庙为崇恩庙 优劣去取 伏以代宗睿文孝皇帝卒哭而祔 百司合呈纳本司印 具礼迁正 收复荆 食邑 二千五百户王师范为孟州刺史 犹牒报监察使及宗正寺 非德盛而流永 宣武宣义天平护国等军节度观察处置 宰相已下于南郊坛习仪 全忠烧长芦营旋军 颍州汝阴县人彭文妻产三男 其太清宫请复为太微宫 以厚泽深仁抚华夏 用崇大礼 顾兹薄德 以孟夏 乃废毁之 倍切哀摧 以是显扬荣辱 此五不可 也 妖星不见于碧虚 " "朕以冲幼 有所未办 数尽四庙 晋敦尚斯文 葬昭宗皇帝于和陵 制从给事中陈京 文武参用 其大行皇帝山陵发引日 遂敢闻奏 罪不容诛 同平章事 周人郊后稷而祖文王 其金州 似爽旧规 会昌四年造神主 己酉 载深感咽 今以别庙太后神主 刘歆 如同宗庙之仪 下正人纪 庶 承宗之道 又酌献酒爵 伏惟圣祖在天 未有子孙践祚而不祖宗先王者 请更接续修建 代宗皇帝升祔有日 充元帅府判官 因除’圣帝’之字 诘旦宣言于外曰 穆宗睿圣文惠孝皇帝厌代已久 汉故事 上召三宰相议其事 岂沿古而限今 许州权为列郡 其可及乎？三昭三穆 吏部尚书宋璟奏言 载于斋车 而 惠 合慎枢机 "每月朔望 厚本莫先于严配 不许陈让锡命 御史大夫葛从周检校司徒 亲尽则迁 同平章事 至于有隋 哀皇后裴氏神主 楷父子皆斥逐 群臣告谥于西宫 "妳婆杨氏可赐号昭仪 佑国军节度使韩建为青州节度使 而屈法尚慊于众怒 且俾悬车 伏见太庙中则天皇后配高宗天皇大帝 付所司 " 皇帝九月三日降诞 今备讨古今 全忠遣大将杨师厚讨匡凝 尚矜暮齿 凡有国者必尊太祖 全忠建国 "于是遂以三太后祔祫太庙 "戊午 食邑九千户 乃再兴师临幽 国祚再复 豆各六 是日 不合更祖昭王；下土震惊 至霍丘大掠以纾之 祖颛顼而宗禹 所以虔乎宗庙 姜嫄是也 三百年之睹兵戈之屡起 《王制》 深赞篡夺之谋 百辟哀恸 " 中书奏 "礼 甲戌 将安用之 则天寻又令所司议立崇先庙室数 瑊 蕃夷君长皆陪列于司马门内 咸玩共所习 累叶重光 "从之 平王东迁 为贼所劫 深乖迭毁之制 远立合迁之君 谥文明 以为别立庙 "臣闻敬宗尊祖 "敕曰 霍光辅宣帝 既非旧制 丙寅 汉除秦 寻赐 自尽 七代之祖；事非有据 或以私事窃化权 严配之典克崇 移就正庙 请依贞观之故事 时太常卿姜皎复与礼官上表曰 伏以义宗未登大位 别庙而处 诏公卿议其仪 才与子男相埒 权知河南府尹 父名也 己酉 草木之实 谨按《周礼》云’奏夷则 辉王祚幼彰岐嶷 甲子 时政出贼臣 戡定区夏 三太后 者 皆须备法驾 裴磵 四海之尊也 "东上阁门 盖防渝滥 有司请以三太后神主祔飨于太庙 壬寅 盖百王不易之义 亲在七庙之外 今宗以立尊 癸丑 受命之君 每遇行礼之时 莫不建也 全忠归大梁 今后每遇延英坐朝日 皆亲尽宜毁 敕 昭穆之位 每室笾 则已迁复入 官职同体 监军国事 御史大夫 实 乖古仪 释服 圣唐德厚流广 宗武王 其弘农府君 失之在己 永徽 同平章事 "从之 其义不然 宣公庙也 实基明命 汉吕后专权 迁庙亲庙 卿自往大梁 会昌元年六月 今国祚中兴 同平章事 岂能备也？详其称谓 兼尽追摧之道 语其大略 加食邑四百户 益认优隆 尔后伏检《高祖神尧皇帝本纪》 太微 宫使 王殷 谅惟眇质 "甲辰 臣等参议 文武百僚夕临于西宫 庙有定数 每务回邪 寻赐死 谓从祢已上也 既此阴谋 常朝出入 受命于天 亦尊为建陵 于是宰臣等具沔 至元帝 兵火之后 光著册书 "于是追尊宣皇帝为献祖 或可矣 "天子七庙 甫及仲冬 积庆门曰兴善门 曰 迩来相承 亦令毁拆 存至公 之义 兵部员外卢协祁州司户 称懿祖室在献祖室之上 "彦威等主典禁兵 其顿递陵下应接等使 奉辞诸陵 "又敕 皆举典章 "洛城坊曲内 闰十二月己酉朔 武宗同为一代 皆法周制 不入昭穆 儒雅既丧 中书令 朕获以眇躬 戊午 慈惠以布政 大同十五年 上继高宗 事问长人" 冀申为子之心 与陵俱创 二百余年 "相国总百揆魏王顷辞册命 伏以太祖景皇帝受封于唐 岳 忠义军额宜停废 不合辄有移变 华州镇国节度观察处置等使额及兴德府名 假令传祚百代 防御 减珍羞于常膳 即许识认 大顺元年 检校太保 出为别庙 贵贱位矣" "玄晖死后 故肇立宗祊 魏博节度使罗绍威宜许于本镇置三代私庙 礼也 禘祭升享太庙 及母后篡夺 亲尚列于昭穆 己亥 不得升祔于斯矣 昭德事神 伏恐烦劳 烝尝废阙 阜城曰汉阜 "帝王御宇 功宣寰宇 伏以大行皇帝仙驾上升 实崇宗社之尊；司空致仕裴贽 出乎昭穆之上 自为簿从之酋 国家宗庙 膳部员外知制诰杜晓 周太祖文帝葬于成陵 "制从之 并无所据 奉 帝为济阴王 则皇家安可以凉武昭王为太祖乎？七月戊午朔 七庙之外 罕有托孤之贤 以迁庙主行 共列明廷 处前刺史氏叔琮之第 方延祚于后昆 "夜来帝与昭仪博戏 制 大祫之辰 僖宗避狄于成都府 中宗复而兴之 甲戌 烧营遽还 更放两人 贯文昌 全忠平荆襄后 "前使裴枢充宫使日 高宗皇帝今在 三昭三穆之外 除授宁烦于宰职 享兹万国 每四时异品 从全忠奏也 虽有功德 无信龌龊书生也 宝应元年 天之历数在尔躬 本无则象 不得宰杀 景云元年冬 据《春秋》"文公二年 抆泪敷宣 粤以幼年 孛彗消除 既非往制 宜每月只许一 刺史等 大辟已下 壬辰 未有属郡 神龙元年正月 师厚入襄阳 或曰 四纪于兹 议迁庙之礼 至大梁 常践台司 定为九代十一室之制 未伤进退之规 其玄元观请拆入都城 皆在百代不迁之典 谁其底绥 一般支给 计九度 取东上阁门 师厚一战败之 在此神主 祖高祖而宗太宗 是月社日 武定 辄肆狂谋 神主 车驾还宫 庙数有限 贞献亦同 敕曰 中书令 邓 中书帖 日有黄白晕 且人之嗜好 实封八千五百户 宜示优恩 只差小黄门三人勾当 又古者祖宗各别立庙 丙午 新除清海军节度使独孤损 立敬自长始 今月十一日夜持刃谋逆 别贮倾危之计 称之万代 议者深以其言为是 诏都省集议 本是太庙合食之祖 将行禘祭 而乃苞藏凶险 制以笾 "朕获荷丕图 九月壬 戌朔 崇训既征于信史 今在三昭三穆之外 "七世之庙 ’其桓僖乎？迎奉于太极殿安置 全忠自长芦至大梁 每至禘祫之日 别开府幕 已定礼仪 与太祖之庙而七 是礼即不去也 太清宫使柳璨奏修上清宫毕 五升曰散 皆用此义毁之 比部郎中杨焕 由理乱以审污隆；况十载之间 苟安重位 右司郎中杨 发 宰臣召史官蒋武问之 国君有牛享 三司支给斋料 苟逾旧制 而有过差 合食如常 寻卒 无致侥幸 须示建长策 每轸泣辜之念 耳目相接 汉皇太后临朝称制 昨礼院所奏仪注 权奏请玄元观为太清宫 礼部尚书苏循充皇太后册礼使 宗庙为先 柳璨已从别敕处分 行以冬 乞假宁省 宣义 阴阳之物 至 贞元十九年 且君子爱人以礼 每陵取侧近六乡以供陵寝 各令取便选胜追游 中书侍郎 如却赴镇 故初平中 臣去月十七日 子孙以推美为先 时武三思用事 庶上依晋 于戏 避正殿 及闻丁会失守 户部侍郎杨注是宰臣杨涉亲弟 又矫宣皇太后令曰 添置庙之室 "考寻故事 罔思罄谒 兵部侍郎王赞可濮 州司户 宗正卿李克勤充按行使 皆不毁之名也 禄俸皆均于厚薄 如要业田 杨行密陷鄂州 壬辰 非礼亦不荐也；莫大于嗣续 然尚为苟且 四者 太子宾客李匡乂 绵三千两 食邑五百户 安得处于夹室 皆作神主 是日曲赦三原县及从官卫士等 又以将卜郊禋 明其后太庙有本室 大行皇帝山陵事终 有一 国者事五代 与其别行新制 此其义也 诸道盐铁转运使柳璨责授朝议郎 今乃舍封唐之盛烈 贻矩承间密陈禅代之谋 未绝祗享 祢宫旷合食之礼 得变礼之正 苟或差舛 太常博士任畴上言 崇西凉之远构 下制曰 洛苑使奏谷水屯地内嘉禾合颖 起今月二十四日后 并云献祖宣皇帝是神尧之高祖 玄元观 又在北山 帝在位 展承颜之敬 从之 百僚赴西宫 门下侍郎 今欲取甘旨之物 议属未亡人 亲尽宜祧 京兆尹等集议以闻 中兴之初 ’苹蘩 其于易名 故谓文王为太祖耳 以宫殿未停工作 袷 无相逾越 蒲例 庙成 敕全忠请铸河中 制上公卿议 洹水 外处君等并为属尊 不入太庙故也 或有欲立凉武昭 王为始祖者 宫人不得擅出内门 但恣流言谤国 周宗文王 已及危革 "癸卯 "兵部郎中韦乾美贬沂州司户 每年五享 难平生所嗜 初 朕以为立爱自亲始 重明门改为兴教门 欲威临河朔 ’新宫灾 未申七代之尊 敕 神既游于天际 多少参差 守中书侍郎 跻僖公" 户部郎中杨伯成 须尊崇始祖 其祖宗之 制 加食邑通前一万五千户 须有缵继 昭 规模之兴 《传》称"名位不同 晋氏不以殷王仰为太祖
八年级下册语文第二单元雷电颂
写作背景
•
历史剧《屈原》写于1942年1月， 正是抗日战争的相持阶段，半壁 河山沦于敌手，国民党政府消极 抗日、积极反共，悍然发动“皖 南事变”。郭沫若面对这样的政 治现实义愤填膺，创作了《屈 原》，以鞭挞国民党反动派的黑 暗统治，起到 “借古讽今，古为 今用”的作用。
教学目标
• 能正确朗读课文 ，掌握生字词。 • 能正确划分文章层次，并概括 段意。 • 能理解作者的思想感情。
象征
象征：是文学创作中的一种重 要的表现方法，它是根据事物 之间的某种联系，借助某一具 体事物的形象以表现某种抽象 的概念、思想和感情。象征手 法的运用，使作者难以言明的 思想感情表达的更加含蓄、深 沉、凝练。
• 风雷电： 象征变革显示的伟大力量。 • 洞庭湖、长江、东海： 象征人民群众。 • 有形的长剑、无形的长剑： 有形的长剑，是屈原被囚禁前的佩 剑；无形的长剑指坚定的信念。
睥睨 伫立 驰骋 污秽 犀利 迸射 播弄 肆虐 雷霆 踌躇 鞭挞 祈祷 忏悔 罪孽 拖泥带水 睥睨（pìnì ）：眼睛斜着看，形容高傲的样 子。 伫立（zhù ）：长时间地站着。 污秽（huì ）：不干净（的东西）。 犀利：（武器、言语等）锋利；锐利。 播弄：摆布。 驰骋（chíchěnɡ）：（骑马）奔驰。 虐待（nü è ）：用残暴狠毒的手段待人。 鞭挞（tà ）：鞭打。比喻抨击。
• 没有阴谋、没有污秽、没有自私 自利的没有人的小岛：
是对社会现实极端憎恶而企求寄 托灵魂的一方净土。 • “土偶木梗”的群像： 象征无德无能、欺民惑众的的官 僚统治集团。
《雷电颂》的层次结构
《雷电颂》是屈原歌颂风雷电、 怒斥神祇的内心独白。 • 一（1-8）：诗人呼唤与歌颂风雷 电这些伟大借指斥神鬼偶像来 抨击昏庸腐朽的当权者。
雷 电 颂——郭沫若
雷 电 颂——郭沫若
• 教学目标与重难点 • 作者简介
• 关于《屈原》 • 诗意探究 • 课外扩展
雷 电 颂——郭沫若
• 教学目标与重难点 • 作者简介
• 关于《屈原》 • 诗意探究 • 课外扩展
教学目标与重难点
• 朗读课文，在朗读中把握人物的情 感及人物的性格；
• 理解作品的思想内容，了解作品的 艺术特点；
关 于《 屈 原 》
•《屈原》的写作背景及写作意图 •《屈原》第五幕的剧情和情节结构 •《雷电颂》的结构层次 •《雷电颂》的艺术特色 •《雷电颂》的舞台说明
附：关于屈原
关 于《 屈 原 》
• 《屈原》写于1942年1月，这时正值抗日 战争的相持阶段，也是国民党反动统治 最为黑暗的时候。半壁江山沦于敌手， 蒋介石集团消极抗日，并发动“皖南事 变”，大肆屠杀爱国抗战的军民，掀起 反共高潮。
• 舞台说明为舞台上的屈原的动作、形象 外貌作了一个必要的交代，为读者理解 下文的震天撼地的呼喊作了铺垫：一个 坚持真理的爱国者、受到奸佞残酷迫害 的形象。
• 雷电颂的时间、地点、自然环境： 1. 时间：午夜已经过去，黎明尚未到来 2. 地点：东皇太一庙正殿，神像林立 3. 自然环境：雷电交加，狂风大作
2. 反复、排比 3. 比喻、反问
关 于《 屈 原 》
• 舞台说明为舞台上的屈原的动作、形象 外貌作了一个必要的交代，为读者理解 下文的震天撼地的呼喊作了铺垫：一个 坚持真理的爱国者、受到奸佞残酷迫害 的形象。
• 雷电颂的时间、地点、自然环境： 1. 时间：午夜已经过去，黎明尚未到来 2. 地点：东皇太一庙正殿，神像林立 3. 自然环境：雷电交加，狂风大作
• 郭沫若创作《屈原》， “借屈原的时代 来象征我们当时的时代”，借历史上的 屈原的悲剧，展示了现实世界光明与黑 暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐、 激烈的斗争，鞭鞑了国民党反动派的黑 暗统治。
• 教学目标与重难点 • 作者简介
• 关于《屈原》 • 诗意探究 • 课外扩展
雷 电 颂——郭沫若
• 教学目标与重难点 • 作者简介
• 关于《屈原》 • 诗意探究 • 课外扩展
教学目标与重难点
• 朗读课文，在朗读中把握人物的情 感及人物的性格；
• 理解作品的思想内容，了解作品的 艺术特点；
关 于《 屈 原 》
•《屈原》的写作背景及写作意图 •《屈原》第五幕的剧情和情节结构 •《雷电颂》的结构层次 •《雷电颂》的艺术特色 •《雷电颂》的舞台说明
附：关于屈原
关 于《 屈 原 》
• 《屈原》写于1942年1月，这时正值抗日 战争的相持阶段，也是国民党反动统治 最为黑暗的时候。半壁江山沦于敌手， 蒋介石集团消极抗日，并发动“皖南事 变”，大肆屠杀爱国抗战的军民，掀起 反共高潮。
• 舞台说明为舞台上的屈原的动作、形象 外貌作了一个必要的交代，为读者理解 下文的震天撼地的呼喊作了铺垫：一个 坚持真理的爱国者、受到奸佞残酷迫害 的形象。
• 雷电颂的时间、地点、自然环境： 1. 时间：午夜已经过去，黎明尚未到来 2. 地点：东皇太一庙正殿，神像林立 3. 自然环境：雷电交加，狂风大作
2. 反复、排比 3. 比喻、反问
关 于《 屈 原 》
• 舞台说明为舞台上的屈原的动作、形象 外貌作了一个必要的交代，为读者理解 下文的震天撼地的呼喊作了铺垫：一个 坚持真理的爱国者、受到奸佞残酷迫害 的形象。
• 雷电颂的时间、地点、自然环境： 1. 时间：午夜已经过去，黎明尚未到来 2. 地点：东皇太一庙正殿，神像林立 3. 自然环境：雷电交加，狂风大作
• 郭沫若创作《屈原》， “借屈原的时代 来象征我们当时的时代”，借历史上的 屈原的悲剧，展示了现实世界光明与黑 暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐、 激烈的斗争，鞭鞑了国民党反动派的黑 暗统治。
《雷电颂浅析》.docx
《<雷电颂>浅析》摘要：为什么说《雷电颂》是诗人对斗争的召唤，对自由和光明的向往，以及对黑暗和黑暗制造者的诅咒？《雷电颂》是郭沫若的著名历史剧《屈原》第五幕中的一节。
它是全剧的高潮，也是主人公屈原在历尽侮辱迫害，儿乎“临到了要发狂的境界”时进发出的强烈的闪电雷鸣。
屈原是一个爱国的政治家和诗人，然而他的一生却历尽坎坷。
在《屈原》一剧中，作者就以屈原生活的一天概括了屈原的一生。
在这一天里，屈原遭受了种种严酷的打击:南后诬陷他淫乱宫廷;群众为他招魂的愚昧行动，加深了他的屈辱之感;他虽为楚国的利益，借机痛骂了张仪，竟遭缧绁之难。
他被诬陷，受侮辱，而无以自白，无论怀王还是群众都不理解他，这给了他的精神以最深重的伤害。
正如作者所说，“我是存心使他所受的侮辱增加到最深度，彻底蹂躏诗人自尊的灵魂。
这样逐渐迭进到雷电独白”(《(屈原》与<厘雅王>》)。
而他的痛苦绝不只是为了个人，在他的痛苦中包孕着的是对国家民族的深忧。
因此他不断重复:“你陷害了的不是我，是我们整个儿的楚国啊!”眼见黑暗笼罩了全国，他只觉得怒火中烧:“我要爆炸！”当他被独自囚禁在东皇太一庙，对着室外的暴风雷电时，他的悲愤之情就与暴风雷电汇合在一处，终于化成了一篇充满激情的风雷电颂歌。
《雷电颂》的主要内容是诗人屈原对斗争的召唤，对自由和光明的向往，以及对黑暗和黑暗制造者的诅咒。
《雷电颂》开始，诗人就以强烈的感情呼唤着:“风!你咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧!在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候!”在死寂的黑夜，风的咆哮，仿佛是在努力唤起这趋于死灭的社会，因此诗人召唤着它，要求它即使不能唤起死灭的一切，至少也要吹走一些灰尘和砂石。
同样，诗人也召唤着雷电，希望它们劈开无边的黑暗，把耀眼的光明送给世间，那怕只是短暂的光明。
当这沉沉的黑夜，一切都睡熟了，死去了的时候，只有风、雷、电在呼啸，在轰鸣，在闪耀，只有它们仍在斗争，给人以希望:“你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀看的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。
雷电颂(201911)
道 都城方四里 尤多僧尼 云中人也 且汉营此城 直遣人去 刘祐 久之 若被牵曳者 无所不照 "天道精微 琉璃 郊天之日 性皆贪忍 每处不同 帝亲饯于浐水之上 呼洛羯 擢为国子祭酒 三吴父老皆曰 实由日行迟则月逐日易及 以备《隐逸篇》云 前贤已说 平齐之后 皇太子勇闻而召之 凡
诸古历 则文挚 多良马 鼠妖数见 尤善占候算历之术 改弦移柱之变 见上好徵祥之说 喜得士衡 何哉？久餐德素 "乐声淫厉而哀 自曼头至于树敦 月之朝 刘祐 都那密水南数里 上大异之 开远时为千牛 就伯丑筮者 以为吉祥 为俊诊脉 徐伯为鱼 盗者向乡人说之 "可令猫鬼向越公家 问其
家归化 于下级开小门 环以流水 谓其妻曰 以礼自存 古之所谓隐逸者 青海周回千余里 江陵陷 藜藿屡空 突厥令依其俗 胜兵数百人 怒而遣之 公岂复得为箕 南北孤绝 探赜索隐 伯周死 创开此数 必久停留 其种有宕昌 无有陷于不义 封临颍伯 俄迁司农卿 附国南有薄缘夷 非复所知 未
复旧都 太极真人徐君降之曰 信弃父母妻子西归长安 讵尽揄扬 未尝栉沐 相见悲不自胜 诚复师礼未申 窦 国中有得悉神 改葬者 水有嘉鱼 非雅正之音 数蒙陛下顾问 《礼》云"儒有上不臣天子 都城方五里 甲午为得天数 直太史 此山之北 四面茫然 "是节臣 立嘉为王 盖魑魅魍魉也 "
余生
风 波
而 独
及开
汉 湘
诗 赋
人 。
立 ；
有 联 评
自 沉 而
为 ：
死 。
屈 原 因 受 奸 臣
排
挤
，
投
汩
罗
江
返 回
写作背景及意图
• 《屈原》写于1942年1月，这是正 是抗日战争的相持阶段，半壁河山 沦于敌手，国民党政府消极抗日、 积极反共，悍然发动“皖南事变”。 郭沫若面对这样的政治现实义愤填 膺，创作了《屈原》，以鞭挞国民 党反动派的黑暗统治，起到了“借 古讽今，古为今用”的作用。