刘瑜：恶之平庸
“平庸之恶”的批判
“平庸之恶”的批判“平庸之恶”一词最早由德国著名哲学家阿道夫·艾希曼提出，他在二战时期负责纳粹大屠杀的组织和计划工作。
艾希曼的行为被人们视为罪恶的极端表现，但是他自身并不认为自己是一个罪犯，他仅仅是一个“平庸的官僚”，按照自己职责所要求的去执行命令。
这种平庸的行为使得他能够毫无惭愧地进行如此残忍的行为。
而“平庸之恶”的本质就在于，当每一个人都按照规则去行事，忽略了内心的良知和道德标准，他们的行为就会成为一种恶。
最近，人们一直在对一些“平庸之恶”进行深入的探讨，以帮助人们更好地认识和避免它们。
以下是一些常见的“平庸之恶”。
首先，是官僚主义和规则化。
官僚主义是指在一个组织中，人们往往更加注重规章制度和程序，而忽略掉内在的价值观和情感。
这种行为会导致人们更容易被绑架到组织或体制内部的规则中，失去自我判断力，从而做出错误的决定。
例如在医疗机构中，医生可能会判断他们的责任在于治疗病人，而忽略了病人的关怀和需要，从而让病人感到不被重视。
人们越是陷入规则化的行为中，就越容易无视内心的道德和良心，从而成为“平庸之恶”的执行者。
其次，是群体同化和思维惯性。
人们往往倾向于采取和群体和同一意见的思维方式和行为模式，因为这样做似乎更容易得到支持和认同。
然而，这种行为往往会导致人们无法正确评估一种观点或行为的价值。
例如，在团队中，一些成员可能会因为想要融入团队而毫无思考地去支持团队的决策，而不是通过自己的判断力去评估决策是否合理。
思维惯性是固化的思考方式和行为，人们习惯于沿用已有的思维方式，而不是探索新的思路和方法。
这种习惯会影响我们的决策、判断和行为，从而导致我们的行为变成一种“平庸之恶”。
最后，是利益和金钱的驱动。
人们往往会被利益和金钱所驱动，而忽略掉内心的道德标准和价值观。
例如在商业领域中，企业可能会将其利益放在第一位，而忽略对消费者的负责和对社会的贡献。
这种行为往往会导致企业忽视产品质量和消费者权益，甚至可能导致诈骗和欺诈行为。
刘瑜的书愿你慢慢长大经典语录
刘瑜的书愿你慢慢长大经典语录1.愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲；愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容。
——《愿你慢慢长大》2.我其实并不孤僻，简直可以说开朗活泼，但大多时候我很懒，懒得经营一个关系，还有一些时候，就是爱自由，觉得任何一种关系都会束缚自己。
当然最主要的，还是知音难觅。
我老觉得跟大多数人交往，总是只能拿出自己的一个维度，很难找到和自己一样兴趣一望无际的人。
——《送你一颗子弹》3.年少的时候，我觉得孤单是很酷的一件事情。
长大以后，我觉得孤单是很凄凉的一件事。
现在，我觉得孤单不是一件事。
至少，努力不让它成为一件事。
——《一个人要像一支队伍》4.年纪不小了，该干嘛干嘛去，别一头扎进那美丽的忧伤，一边拼命往里钻还一边喊救命。
——刘瑜5.那些与你毫无关系的人，就是毫无关系的。
从第一天开始，其实你就知道。
就算笑得甜甜蜜蜜，就算你努力经营这段关系。
而那些与你有关的，就是与你有关的，逃也逃不掉的，就算你们只见过三次，三年才搭理一次，就算是你们隔着十万八千里。
有些人注定是你生命里的癌症，而有些人只是一个喷嚏而已。
——《送你一颗子弹》6.有时候，人所需要的是真正的绝望。
真正的绝望跟痛苦、悲伤没有什么关系。
它让人心平气和，它让你谦卑，它让你只能返回自己的内心。
绝望不是气馁，它只是“命运的归命运，自己的归自己”这样一种实事求是的态度。
就是说，它是自由。
——《送你一颗子弹》7.没有无聊的人生，只有无聊的人生态度。
——《送你一颗子弹》8.如果要给美好的人生一个定义，那就是惬意。
如果要给惬意一个定义，那就是三五知己，谈笑风生。
——《送你一颗子弹》9.每个人的心里，有多么长的一个清单，这些清单里写着多少美好的事，可是，它们总是被推迟，被搁置，在时间的阁楼上腐烂。
为什么勇气的问题总是被误以为是时间的问题，而那些沉重、抑郁的、不得已的，总是被叫做生活本身。
——《送你一颗子弹》10.在辽阔的世界面前，一个人有多谦卑，他就会有多快乐。
刘瑜《送你一颗子弹》经典语录 好句摘抄
刘瑜《送你一颗子弹》经典语录好句摘抄（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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38条名言写出孤独的最高境界 最能体现孤独的一句话
38条名言写出孤独的最高境界最能体现孤独的一句话纪伯伦，黎巴嫩作家、画家、诗人1、孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。
——纪伯伦（黎巴嫩）2、孤独不是在山上而是在街上，不在一个人里面而在许多人中间。
——三木清（日本）3、孤独与高贵的思想为伍的人，是决不会孤独的。
——菲力蒲·西登尼（英国）4、孤独是人的宿命，爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰。
——周国平（中国）5、得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。
没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
——培根（英国）雨果，法国作家6、孤独可以使人能干，也可以使人笨拙。
——雨果（法国）7、假如你在世界上是孤独的，完全孤独的，你就把这种孤独用作你的安慰和你的力量。
——霍德华·法斯特（美国）8、智慧不会感到孤独，因为它甚至能和最异己的东西结合。
——罗素（英国）9、另一方面，如果不让心灵成为自己的先知，不让它经过一个孤独的检验的自我恢复的过程，便让它接受别的心灵找到的真理，那么，无论那真理多么光辉，它也会造成致命的伤害。
天才若对别人的天才影响过度，便足以永远成为天才的大敌，我的说法每个民族的文学都可以作证。
英国的诗剧家已经跟着莎士比亚亦步亦趋两百多年了。
——爱默生（美国）10、名望就意味着孤独。
名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人世间欣赏，马路上所有的。
——莫拉维亚（意大利）海明威，美国作家11、每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。
一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。
——海明威（美国）12、能与自己娓娓而谈的人决不会感到孤独。
——马克斯威尔·马尔兹（美国）13、普通人都难以忍受孤独，处在逆境的人由于不信任任何人，对这种孤立更加敏感。
——巴尔扎克（法国）14、自我享受或爱女人，固然需要孤独，但若要获得成功，必须靠广泛地涉足这世界。
——司汤达（法国）15、人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。
刘瑜的名言名句
刘瑜的名言名句1、时间凿去狂妄，磨出温润。
这就是得到。
-2、应该被感谢的是孩子，是他们让父母的生命更“完整”，让他们的虚空有所寄托，让他们体验到生命层层开放的神秘与欣喜。
3、人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。
----《送你一颗子弹》4、试图享受自由的人，必须承受肩负自由的疲惫。
----《观念的水位》5、可以确定：第一，她是真心爱过他的；第二，他也是真心爱过她的——就算是他在真心爱着另外的她、她、她时，他也是同时真心地爱着她的；第三，他对她的爱以及她对他的爱，是建立在"懂得"的基础上的；第四，他们都是有内容因而值得被"懂得"的人。
有了这四条，一个人就已经很幸运了。
这样大的宇宙，这样漫长的时光隧道，造物主让两个人这样相遇，他们真的已经是万幸了。
----《观念的水位》6、那些与你毫无关系的人，就是毫无关系，就算笑得甜蜜，就算有过无关痛痒的来往，就算你努力经营这段关系。
那些与你有关系的，就是与你有关系，就算你们只见过三次，就算你们三年才搭理一侧,就算你想不起他的样子,就算你们隔着十万八千里.有些人注定是你生命里的癌症,而有些人只是一个喷嚏而已。
7、我很想把这些事情与人分享，但我的老公儿子以及狗都还在火星赶往地球的路上。
----《送你一颗子弹》8、虽然平淡机械的生活注定是无法超越的，但是记忆、梦想，这样的东西的存在，至少使生活有了一种立体感，使人在隐痛之中，有一个去处。
----《孤独得像一颗星球》9、善待因为迷路而停落在自己手心里的那一寸时光。
----《送你一颗子弹》10、让他们的宁静生活，变成一根细细的钢丝。
但残忍不是我的本意，我的本意是同情。
因为觉得大家都活得不容易――无论是爱而不被爱的，还是被爱而不爱的――大家活得都不容易。
我的同情不是居高临下式的，而是身临其境式的，意思是：你看，你虽然是孤独的，但是在孤独这一点上，你并不孤独。
刘瑜写给女儿小布谷的信：愿你在不幸中学会慈悲
刘瑜写给女儿小布谷的信：愿你在不幸中学会慈悲刘瑜，清华大学人文社会科学学院政治学系副教授，学者，作家，诗人。
分享一封刘瑜教授的家书，刘瑜写给女儿的信：愿你在不幸中学会慈悲。
原文如下：亲爱的小布谷：今年六一儿童节，正好是你满百天的日子。
当我写下“百天”这个字眼的时候，着实被它吓了一跳——一个人竟然可以这样小，小到以天计。
在过去100天里，你像个小魔术师一样，每天变出一堆糖果给爸爸妈妈吃。
如果没有你，这100天，就会像它之前的100天，以及它之后的100天一样，陷入混沌的时间之流，绵绵不绝而不知所终。
就在几天前，妈妈和一个阿姨聊天，她问我：为什么你决定要孩子？我用了一个很常见也很偷懒的回答：为了让人生更完整。
她反问：这岂不是很自私？用别人的生命来使你的生命更“完整”？是啊，我想她是对的。
但我想不出一个不自私的生孩子的理由。
古人说：不孝有三，无后为大，不自私吗？现代人说：“我喜欢小孩”，不自私吗？生物学家说“为了人类的繁衍”，哎呀，听上去多么神圣，但也不过是将一个人的自私替换成了一个物种甚至一群基因的自私而已。
对了，有个叫道金斯的英国老头写过一本书叫《自私的基因》，你长大了一定要找来这本书读读，你还可以找来他的其他书读读，妈妈希望你以后是个爱科学的孩子，当然妈妈也希望你在爱科学的同时，能够找到自己的方式挣脱虚无。
因为生孩子是件很“自私”的事情，所以母亲节那天，看到铺天盖地“感谢母亲”、“伟大的母爱”之类的口号时，我只觉得不安甚至难堪。
我一直有个不太正确的看法：母亲对孩子的爱，不过是她为生孩子这个选择承担后果而已，谈不上什么“伟大”。
以前我不是母亲的时候不敢说这话，现在终于可以坦然说出来了。
甚至，我想，应该被感谢的是孩子，是他们让父母的生命“更完整”，让他们的虚空有所寄托，让他们体验到生命层层开放的神秘与欣喜，最重要的是，让他们体验到尽情地爱——那是一种自由，不是吗？能够放下所有戒备去信马由缰地爱，那简直是最大的自由。
《观念的水位》读后感（精选8篇）
《观念的水位》读后感（精选8篇）《观念的水位》读后感篇1《观念的水位》是她近年来的专栏和随笔集，之所以要集结成册出版，还是出于作者对于启迪民智、传递心得的迫切需求。
刘瑜是清华大学政治学系副教授，梁文道评价她的文字是替苍白的名词补回了该有的细节和血肉，有专业学养的根基，又有平近亲和的故事，她的评论正是这时代最需要的营养剂。
作者环顾四周，发现习惯性谎言对人的智力羞辱还在继续；一句“制度的问题”反复被用以推卸作恶中的个体责任；经济问题道德化，为民粹主义培育着延绵不绝的土壤；以儒家观念或西方极右话语否定“平等”之价值，将自身设置为精英然后翘着兰花指赞美前现代式的精英主义；对精致品味与审美旨趣的追求遮蔽了很多知识分子的真问题意识。
这本书试图传递的信息是既需要对国家之顽固、也需要对普通人之麻木、乃至知识分子的骄矜说“不”。
这本书以一种不艰深不晦涩的讲述，传递着作者对于民智启迪的决心。
刘瑜认为一个人不可以告诉他人他们所不知道的观念，事实上他只能告诉他人他们不知道自己知道的观念，所以所谓的启蒙，与其说是教育不如说是对蒙蔽理性的擦拭。
那么作者是如何对蒙蔽的理性进行擦拭的呢？将过于霸道的声音拧小，将被屏蔽的声音放大，将司空见惯的思维方式打上一个问号，将盒子里的光释放。
我们应该如何读书呢？在如何读书、读什么书的体验上，你我或许都有着这样的经历，打开豆瓣，亦或是点击当当、卓越准备补充精神食粮的时候，往往都有一瞬间不知所措的茫然。
相信大家都有这样的阅读噩梦，当在阅读一部非常艰深晦涩的经典著作时，寸步难行。
大多时候不知道作者在说什么，偶尔似懂非懂又觉得作者基本上是在胡说八道。
坐在那里两个小时只能翻四页这种体验，好像从沼泽里往外拽一辆马车。
类似的阅读体验，刘瑜经历过许多，每每都有大声质问作者的冲动。
后来细想，与其问别人，不如问自己：既然自己读的这么痛苦，为什么要读呢？在年少缺乏自信的时候，一旦不能读懂一本书或者读懂了，但完全不知道她好在哪里，多半会很心虚，觉得责任肯定都在自己身上：这么经典的书我都不知道她好在哪里，一定是我笨极了。
读后感 读书笔记 人文经典作业 《观念的水位》读后感
《观念的水位》读后感这是一本政治类随笔，但刘瑜亲切而生动的文字描述，总能够在不经意间引人一笑，但笑过之后，更是深思。
“观念的力量可不能小瞧。
当年老老实实给地主打长工的农民，就是被灌输了‘剥削’这个观念后，开始理直气壮地剥夺地主的土地。
过去30年经济发展蹭蹭蹭，很大程度上也是因为观念倒了一个个儿；同一种活动，过去叫‘投机倒把’，现在叫‘市场经济’。
80年代苏东剧变，并非经济有什么大危机，无非是观念的水位变化了，过去曾经对着那件皇帝的新衣啧啧赞叹，现在一觉醒来，民众突然不干了——你害臊不害臊，怎么什么都不穿？”这段话是书末页的文字，同时也出现在了“观念此处”这一版块的最后一篇《观念的水位》中，或许是对本书题旨的一个简要的诠释，究竟何为观念的水位，其导致的结果又为何，本书将近几年零散而内容风格迥异的登载作品集结为何以此篇之题总括，其间已引发读者的万千思考。
正如刘瑜本人在自序春天里所言，将这些时评、国际时政、政治书评与影评、个体化杂论集结在一起，所传递的信息的重量与信息度截然不同，而这些恰是在今天的中国值得被反复而清晰地传递的一部分。
作为万千平民百姓中的一员，不可避免的我们会觉得，政治，真的是一个离自己十分遥远的词汇，每天有所涉及的也许仅限于晚间七点新闻联播中的各种中央报道，又或者偶尔在VISTA看天下等杂志中看到的有关的中央领导人的报道，再不然就是习惯性打开QQ、微信或是微博每日必跳出的新闻报道，但这一切，似乎并未将我们与政治的距离拉近，反是更凸显了其间的疏离感。
而刘瑜的书，却巧妙地将政治的观念更加的生活化，让我们这些从未接触了解过政治、即便有接触也不知道的人，更进一步地了解它，一下子拉近了距离却又不显得突兀。
惊诧的同时，更多的是感慨，感慨过后便体会到其中的合理性，就像。
读《观念的水位》有感
《观念的水位》读后感【书摘】自序《春天里》我不认为一个人可以告诉他人他们所不知道的观念，事实是他只能告诉他人他们不知道自己知道的观念，所以所谓启蒙与其说是教育，不如说是对被蒙蔽理性的擦拭。
将过于霸道的声音拧小，将被屏蔽的声音放大，将司空见惯的思维方式打上一个问号，将盒子里的光释放。
（赞）《给理想一点时间》和平土改。
国民党，台湾。
核心是赎买。
政府从地主手里买地，农民再用分期付款从政府手里低价买入。
农民得到土地，地主得到资本。
暴力土改。
共产党，大陆。
打土豪，分田地。
激进主义交给你一个救世主，而自由主义仅仅是将你交还给你自己。
（？）《迷人的愤怒》舍近求远的愤怒。
避重就轻的愤怒。
谄媚式愤怒。
不由分说的愤怒。
愤怒之所以上瘾，大约是因为愤怒是通向正义感的捷径。
人是需要自我认同的，换个现在流行的说法，人是需要“存在感”的，而正义的自我认识是这种“存在感”的要素之一。
（愤怒是最能感知到自我的方式）《权利的道德捆绑》一口咖啡一口糖。
明朝朱元璋，胡惟庸、蓝玉案。
中世纪，马基雅维利在《君主论》中指出，一个成功的统治者要同时具有狮子的凶猛和狐狸的狡诈，要在被惧怕的同时被爱戴。
特洛伊木马的肚子。
Greek gift《沉默罪》事件：英国小男孩被继父虐待致死，与儿童保护机构相关人员被问责。
不作为和胡作非为一样可怕。
司法独立性，不仅仅是独立于政府，也是独立于“民愤”。
此事曝光之后，英国也出现了如火如荼的网名声讨，曾有70万人网络签名要求严惩责任人。
但抵制民意对司法的影响，确是英国司法体系的原则之一。
从始至终，为保护当事人安全和司法公正，法庭没有公布皮特妈妈和继父的姓名照片地址。
二审之前，媒体不许对二审有任何报道（事后可以报道）。
当网名将当事人给“人肉”出来之后，不但各大媒体不能转载，警察还介入调查信息来源。
陪审团成员更是被禁止使用互联网调研此事。
《从经典到经验》真正的好书，都向证伪敞开，而不是给你一个一劳永逸的启示，让你枕着它睡大觉。
观念的水位读书报告 观念水位
观念的水位读书报告观念水位 SHANGHAI UNIVERSITY题目:课程读书报告）课程名称权力与笼子学期学号学号学生姓名《观念的水位》—理性思考《权力与笼子》课程读书报告成绩评定表学号：姓名：在《观念的水位中》作者刘瑜以其诙谐幽默的口吻讲述着现实生活中最常见的现象里所包含着的道理，不像很多人谈政治，她没有那么愤青，她有的是把我们身边的故事娓娓道来，并且配上自己的观点，像是将政治变成了我们触手可及的家常小菜一样，酸甜苦辣，各有其味。
其实正如书中表露一样：政治是我们每个人的事，与我们每个人的生活都是息息相关的，你过马路是否等绿灯，你的垃圾怎么处理等等这些看似很微不足道的小事都是事关政治的。
《观念的水位》阐述了很多的观点，每篇文章所表达的观点都或多或少的说出了一些我的感受，有的甚至切中我自己的经历。
文中作者通过对国内外的事情的对比，凸显出了我国仍然存着的很多问题，但是这些问题并不是不可避免的，解决他们需要的就是我们理性的去面对。
素什么质中，我们中 __文化水平不低，合作精神不缺，规则意识更不少那么到底是什么导致“中国人素质低”这句话如此“广为流传”呢？是制度！当官员都不能以身作则、做出表率，那么“上梁不正下梁歪”又怎么能要求一个普通的老百姓能够洁身自好，品德超然。
所以我认为任何好习惯的形成在最开始都是需要强制的，例如我们国家的垃圾处理，国民至今仍没有形成什么良好的习惯垃圾几乎不分类就扔进垃圾桶，然后集体运走焚烧，难道不觉得这是在浪费资源？看来我们这“资源大国”之名确实不是浪得虚名。
那么为什么还要每个月还要从别的国家进口成千上万的木材，成千上万的石油，成千上万的煤炭天然气？再看看韩国日本，他们的垃圾分类甚至高达十几种，一旦不分类那就是高额的罚款，他们在没有当地政府的同意下是不允许扔掉大的家用电器以及家具的，他们在把每件东西扔点之前基本都会将这件东西不断的循环利用。
既然制度不好，那么就要加以改革，然而改革却绝不是一夜之间就能完成的，那么一些急功近利之人就不高兴了：只要稍微逮到政府的一点过错就立刻化身为“一代愤青”在网络上，在报刊上恶语相向，将政府贬的一无是处。
观念的水位
观念的水位作为一个刚刚成年不久的年轻人，对于政治我通常持保留意见，努力多睁眼看世界。
但是每一件事情发生，总有一些反应，有时候不解，有时候骄傲，有时候悲愤。
但是看完了《观念的水位》之后，每一篇文章都不多不少的能说到了我的体会。
作者的政论总以一些与政治相关或不相关，有的没的小事情开端，引申出一些似乎是很容易被想到的，背后的道理。
读来常常令人有种“啊啊啊，这个啊，我也知道啊。
”的感想。
但这种“我知道”，却是“我不知道我知道”的知识。
这些东西也许早已在我们心中或多或少的有了雏形，但或许是由于缺乏专业素养，或许是由于缺乏那份总结归纳一下的想法和恒心，总没有在心中成为系统的知识。
而作者就是用自己的笔，把这种“我不知道我知道”的东西，从我们那个废品回收站一样，荒芜而又在些犄角旮旯里藏着珍宝的内心世界里，发掘了出来。
即使我们日后没有更进一步地去思考，但至少这些知识已经存在于我们心中了。
与其他人谈政治不同，《观念的水位》没有那么愤青，也没有太“假大空”，有的是把我们身边的故事娓娓道来，加上一些自己的观点，把政治讲的像身边的一碟小菜，香鲜辛辣，各有其味。
刘瑜在序言里说的：“我不认为一个人可以告诉他人他们所不知道的观念，事实是他只能告诉他人他们不知道自己知道的观念。
”这话倒是和她们家小濂的那句著名的“你永远都无法叫醒一个装睡的人”有异曲同工之妙，而“告诉他人他们不知道自己知道的观念”其实说白了就是“重申常识”。
我们不愿意谈政治，是不愿意谈形式上的政治，是不愿意听开口“XX主义”闭口“XX 制度”的政治，但当政治走出书斋，走下圣坛，你会发现“政治”跟我们每个人的生活都是息息相关的。
你会发现你家的垃圾该怎么处理，你上厕所排不排队，你上网能不能进外国网站等都事关政治。
当我们认识到政治不是那些高高在上的主席们的游戏而是普通人都应该所具备的常识时，对它的排斥感也许就不会那么深了。
当有一个人用讲故事的方法给你讲政治，大概你也是愿意跟她谈谈政治的。
清华大学刘瑜：我的女儿正势不可挡地成为一个普通人
观点与争鸣：清华大学刘瑜：我的女儿正势不可挡地成为一个普通人观点:刘瑜：我的女儿正势不可挡地成为一个普通人清华教授演讲：特别接地气的话。
比如她提到现在孩子人人都学钢琴的现象，她说，你想想看，北京可能有300多万孩子在学钢琴，咱们楼上楼下就有四五家，在这种情况下学钢琴，要想出类拔萃，这不是自取灭亡吗？还不如让孩子学习古希腊罗马史。
她也是一名母亲，她在演讲中提到现在孩子普遍的焦虑、抑郁症、空心病等，还有育儿重担由女性承担的后果。
她试图论证，在当今社会，如果一个人选择“放弃成功”，也未必是坏事，认识自我、接纳自我，是最重要的人生功课。
刘瑜：不确定性本身不一定是坏事。
某种意义上，它是现代社会的特征，是社会进步的代价。
自西汉到1949年，中国人均GDP基本保持不变。
此时，生活没有不确定性。
未来就是对过去的不断复制。
你爷爷是铁匠，你爸爸是铁匠，你也是铁匠。
但是，在过去200年间，各个国家经济曲线直线上涨，人类社会发生前所未有的变化。
恰恰是不确定性，为我们带来更多机会，更多可能性。
这篇演讲，分享给大家。
01不确定性，进步的代价不确定性在带给我们自由和机会的同时，也给我们带来很多焦虑。
在现代社会，我们有了选择职业的自由，也因此有了失业的自由；我们有了受教育的自由，也因此有了考试可能不及格的风险。
自由，好处是无限的可能性，坏处是无限的竞争。
于是，为了应对这种风险和竞争，人类发明了各种各样的保障机制，比如社会保障，金融和保险，慈善等等。
大众教育的兴起，在很大程度上就是各种保障机制之一，因为我们需要通过大众教育来获得各种各样的知识和技能，以帮助我们应对各种风险。
但是问题来了，在知识储备的过程中，会形成一种恶性竞争，这也是我们教育的现状，即“军备竞赛”模式，它包含两个策略——学历越高越好，技能越多越好。
具体体现在，中国的年轻人上大学、读研、读博，国内读完、国外读，拿了第一学位、拿第二学位，拿了学位、还想拿各种各样的证书。
盲井影评--2021年
盲井影评--2021年盲井影评（一）《盲井》是一部以人为制造上访事件，冒充亲属而骗取抚恤金为故事背景的一部反应道德与谴责，伦理与悲剧，人性与善恶，金钱与品行，贫困与为难的生活的缩影。
故事开篇平静而沉默，一群下井工友的工人随着电梯的下降，而进入井内，画面平和自然，随着下降的深度增加，画面变得昏暗，以至于一片黑暗，只有井口的一丝阳光。
镜头果然用拉移和跟随拍摄，让人感觉进入井底，黑暗虽然预示着什么，而一丝亮光把人因的注意全部集中起来。
起初让人们感觉，这个故事苦难是描写矿工的苦难生活，矿难的惨烈或者是矿主的剥削。
然而直到在漆黑的背景下一场可怖的悲剧发生时候，本片带给了观众第一个情感上的波动。
这一情节大量采用了特写，两个杀人者（唐朝阳，老宋）和受害者（唐朝阳的弟弟）平淡地说话，似乎在这黑暗中只有平和。
发生命案后，给观众的感觉似乎故事要向着他们苦难的生活发展。
但是影片第二次第二次的给了戏迷一个以外。
这一切完全是二人设下的梦魇，她们用别人的生命来换取抚恤金，又由于工头的虚假和社会上对事件一次隐瞒一次又的的得逞和让残杀的矿工死于非命。
在二人与工头对话之前，镜头导入交替拍摄，和面部特写。
而剧情将剥削鞋匠的丑恶和剥削体现得淋漓尽致，让对人性的善恶产生了第一次的怀疑和质问。
影片告一段落，镜头跟随拍摄，其中一幕小的细节给人了深刻印象，二人（唐宋）在街上险些挨打到，反而被车主谩骂。
让人感到作为农民工的他们被人们低贱对待的复杂心情。
镜头摇拍，二人给家里寄钱，然后去玩乐。
其中宋的一句话“这一百元钱诺娃给娃干点什么不好”以及后来他总在肚子饿挂着自己的孩子，既是对下文他救了元凤鸣埋下伏笔，也让人因感到人性的复杂。
一方面夫妻俩是杀人犯，另一方面他们的所作所为是为了憎恶家庭和生活，是生活所迫。
复杂的感情又一次让人感到沉思。
镜头采用拍摄远景远景和摇拉的拍摄手法拍摄三人坐车去矿区的情景。
三人到了矿区地方便找到了工作的地方，在和工头访谈的时候，镜头予以几个人面部特写。
观念的水位
这本刘瑜个人文集，是对其近年的时评、国际时评、书评、影评、随笔五部分做以收录，自序里说道，“这些文章集结在一起所传递的信息，相比它们零散地存在，其重量和清晰度是不一样的。
”我想大概是这样，这本看完，对其文字的态度，可以说是尘埃落定。
“经典之所以是经典，不应该是因为多少人赞美过它，而是它真的能帮助你认识你所置身的世界和自己。
如果它不能做到这一点，要么是你的功力还不够去真正读懂它，要么是它其实真的也没什么。
”可以说这篇《从经典到经验》，很好地解答了近期一直困扰我的一些问题。
经典书籍与时效书籍如何选择？对经典的共鸣程度如此之低，是因为自己的无知还是经典受到了过度赞誉化与神圣化？事实上，一切经典创作的源泉，都是基于那个作者，对其所处时代问题的思考与回答，真正想要读懂它并且读得心领神会。
只能是因为你对其所处的时代以及其时代问题有相当的了解，或者是你认为他所处的时代与你所处的时代有一定的相似性，并且你能理解其相似性以及不同性在哪，由此批判地理解其思考与所作著作对于当下的意义。
如此，让问题意识的箭头去指引阅读才显得尤为重要。
思考自己要读什么书之前，不如先问问自己，我关心的到底是什么问题。
真诚的问题意识才能引向真诚的阅读--阅读如此美好，任何虚荣心的杂质都是对其的一种玷污。
刘瑜从身边小事切入，用最通俗易懂的语言，讲述她所感知到的政治点滴。
“将他人观点极端化从而取消其意义，是中国当前公共讨论中较为普遍的避重就轻。
”，不可否认，这是事实。
英国首相会因几百块钱的有线电视费用受到公众质疑；剑桥的政府网站可以解决居民大型垃圾的处理问题、除此之外各项服务一应俱全，没有的，是铺天盖地的灌输式宣传；法案法规出台会议的时间地点，会出示详细的信息公告，公民均可前去；拉美国家经济是不如中国，但拉美的工会、环保组织却非常发达，中国企业“走出去”之时，试图固守自己低劳工权利、低工资、低环保的发展模式，却不得不被动学习他国的人权、劳工保护和环保意识，故而否认了很多企业家“政治是政治，经济是经济”的故有认知；欧洲超前福利带来的诸多社会问题经济疲软、中国大多数人提起东欧时的狭隘认知、大英帝国在最强盛霸道之时也没有放弃言论自由；主张量变，让时光凿去狂妄磨出温润。
“平庸之恶”的批判
“平庸之恶”的批判“平庸之恶”一词最早由哲学家康德提出，他认为“平庸之恶”是指那些满足于自己的平庸的状态，对于社会的正义或道德问题不闻不问，甚至还会成为恶的助手。
在现代社会中，“平庸之恶”已经成为一个广泛存在的现象，它通过种种表现形式，影响着社会的发展和个体的健康成长。
我们有必要对“平庸之恶”进行深刻的批判，以期唤醒人们的良知和责任感，引导他们走向正义和善良的道路。
“平庸之恶”在社会中的表现形式有很多，其中最常见的莫过于对社会事件的冷漠和无所作为。
当我们面对一个社会问题时，一些人会选择逃避和推卸责任，他们认为自己只是一个普通人，对社会的发展和进步并无太大的影响，因此也就不愿意去关心和参与其中。
这种冷漠和无所作为的态度，虽然看似温和无害，但实际上它在无形之中支持和助长了社会问题的存在和发展，从而造成更大的危害。
正如尼采所言：“毫无表现力者仅仅是羊，而非人。
”这种对社会的冷漠无疑就是一种“平庸之恶”的表现。
“平庸之恶”还表现在一些人对权力的盲目崇拜和追逐。
在现代社会中，权力被认为是一种资源和资本，因而许多人将其视为成功和幸福的唯一途径，为了追求权力，他们不惜牺牲自己的良知和道德，甚至还会参与到一些道德败坏、不择手段的行为之中。
此类人往往以自己的利益为先，对社会、对他人的利益漠不关心，他们的行为不仅令自己堕落，更是对整个社会的伤害。
正如曼德拉所言：“权力的真正力量在于去奉献而非去占有。
”“平庸之恶”还存在于一些人的道德沦丧和品德败坏之中。
在当今社会，许多人追求物质享受和身外之物，他们放弃了对美、善、真的追求，只顾一己私利，甚至为了满足私欲不惜做出一些道德败坏、不择手段的行为。
这类人不仅伤害了自己的灵魂，也影响了他人和社会的健康发展。
正如《道德经》所言：“道德者治人，不德者治于人。
”最终，“平庸之恶”的批判需立足于道德和正义观念，推进各界人士对社会问题的认识和解决。
我们需要强化道德教育，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，使其树立正确的道德观念，培养自己的良知和责任感。
刘瑜作品送你一颗子弹中的非常经典的语句
javascript:showReg(0);《送你一颗子弹》读书笔记来源：单可人的日志1.而我觉得，检验友谊的唯一标准，就是两个人是否能凑在一起说别人坏话。
2.青春的浓雾散尽以后，裸露出时间的荒原。
人一辈子的奋斗，不就是为了摆脱这丧心病狂的自然。
3.人渴望被承认，也就是别人的目光，但是同时，当别人的目光围拢过来的时候，他又感到窒息，感到不自由。
获得承认和追求自由之间，有一个多么辩证的关系。
4.制度固然重要，而文化是降低制度实施成本最有效的因素。
5. 一个小圈子，对外，无论对专制，还是犬儒社会，都是一个有效的抵御堡垒。
圈子再小，只要其中有内部团结，就算不采取任何组织行动，在维系认知能力上，至少有益。
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但是另一方面，在小圈子的内部，它有可能通过长期演化出来的一些“文化共识”来压迫圈子内部的成员，它会用它的集体性来长期维系一个明显的错觉。
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这个世界上为什么有这种人呢？我，我自己，简直是干一行，恨一行。
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10. 事实上大多数小说除了开头也乏善可陈，新鲜，浓郁，强烈的感觉被消耗了之后，剩下的只是强迫症。
11. 多年以后，离开纽约之后，想到纽约时，我会想到什么呢？也许只是自己站在1路地铁边，呼啸的火车飞驰而过的那一刹那，情不自禁闭上的眼睛。
12. 在北京，对面的老罗在对面的三表的感召下，声情并茂地对土摩托说，总想对你表白，我的心情是多么豪迈，多想向你倾诉，我对生活是多么热爱。
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“恶之平庸”。
通过这个词，阿伦特想表达的是：艾克曼——很可能也是绝大多数纳粹分子——并非恶魔或者变态，从他交待的材料及心理医生的诊断来看，这是一个普普通通的正常人，几乎可以说是“可怕的正常”。
然而，就是这样一个人，在特殊时代，无动于衷地杀害成千上万人。
“是纯粹的不假思索让他成为了当时最大的罪犯之一。
”阿伦特写道。
“不假思索”的意思是，当上级命令传达下来，下级就去执行。
如果有一天有人追究罪责，下级就说：“我只是在执行命令而已。
”——多么合理的解释，几乎应该表彰其敬业精神了。
最近我常想起“恶之平庸”这个词，原因是近期发生的事情：一个盲人，在一个村子里，被封锁在家，既不允许出来，也不允许别人进去。
但凡有人去看望，就被暴力驱赶，以至于有人称，该村已成了中国的探险胜地。
这个事情中，最令我好奇的，是那些参与看守盲人和暴力驱赶来访者的底层公务人员或雇佣来的打手。
这些人昼夜看守着一个毫无反抗能力的家庭，对前仆后继的“探险者”轻则驱赶，重则殴打。
我好奇的是，是什么力量在支撑这些“普普通通的人”如此顽强地守在那里？如果仅是为钱，是什么说服他们，那份看守的报酬比那个盲人的权利更重要？他们有没有其他途径，可以更安心地挣到维持生活的费用？
西谚云：“没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。
”当一个恶行的链条足够长，长到看不到链条全貌时，每个环节的人都有理由觉得自己很无辜。
普通人甲，不过是给犹太人做种族登记的小办事员；乙是奉命把犹太人从家里驱赶到隔离区的警官；丙则是把犹太人赶上火车的乘务员；丁只是维持集中营治安的保安；戊是负责收尸的清洁工？？凭什么让他们对这些人的死负责呢？他们不过是一个巨大机器上的小螺丝钉而已。
但是，让希特勒一个人负责吗？600万人呢，他一天杀一个，也得杀一万多年。
斯坦福大学心理学家津巴多曾经做过一个著名的“斯坦福监狱实验”。
24名学生随机抽签，一半当“狱卒”，一半当“犯人”。
结果在一周的角色扮演过程中，演狱卒的学生越来越残暴，演犯人的则越来越卑怯。
短短一星期，哪怕是一个实验的环境，角色感就可以改造人性，这事想想真叫人不寒而栗：现实中，有多少人经年累月地藏身于各种制度化的角色中，而其人性又在角色不断内化的过程中被劫持到了哪一个星球？
用角色开脱恶行，便利在于那个角色中的“我”不再是我，而仅仅是“他”：张警官，刘处长，陈法官？如果是站在村口的无名小卒则更好，因彻底的匿名，就意味着彻底的责任豁免，所以“我”可以从恶如崩。
而所谓人性觉醒，是从自己隐身的集体中抽身出来，恢复成独立、完整并为自己行为负责的个人；是从角色的深井中一点点爬上来，看到雨滴如何汇成洪水。
今天仍有无数“不假思索”的梦游者在制度的催眠下游荡。
然而，哪有什么抽象的制度？甲乙丙丁戊，你就是制度，舍此，制度只是一张一捅就破的纸而已。
在中国农村长期支教的德国人卢安克，说过一句朴素又闪光的话：“文明就是停下来，想一想。
”是“停下来，想一想”，还是嵌在制度机器里，继续“不假思索”地转下去，对于所有普普通通的人，这是一个问题。