21世纪科学宣言

合集下载

1024用智慧统率知识

1024用智慧统率知识

四、我们需要一种高效的猎取智慧,能够以最快的 速度,获得最有价值的知识
• 在《天才智慧》一书中,举了巧用智慧统率知识的一些例子 • 第一,用长。按自己的思维长项来寻找自己的学习定位和创造定
位。爱因斯坦的思考方式偏向直觉,于是选择理论物理作为事业 的突破点,取得相对论这样的成就;爱迪生偏向观察,于是选择 发明,成为“世界发明大王”;
• 作为思想者,假如没有人生智慧的指引,就会把
对思想的探究,退化为一种职业,一种谋生的手 段。
• 这一来,一个饱读诗书的知识分子,与一个在街
头颠沛流离的乞丐,在智慧上并没有质的区别。 遗憾的是,当今的许多知识分子,包括某些以探 讨哲学为使命的知识分子,实际上已背离了智慧 的根本目的。像上述那位自杀的教授,实际就是 一个学哲学却不知智慧的活标本。
就是将智慧本身,又再次退化为知识。即本来是 能够指导人生的智慧,最后却成了不过是知识的 东西。导致这种境况的根本原因,便来自知与行 的互相分裂。其结果,便会出现《圣经》中,圣 保罗所悲叹的那种情况:“我愿意做的善,我偏 偏做不了;我不愿意为恶,我偏偏去犯。”1998 年1月,全世界当代诺贝尔将获得者去集马黎举 行会议。会上发表了一项重要宣言,宣言的第一 句,就明确指出“如果人类要在21世纪生存下去, 就必须向2500年前回首,去吸取孔子的智慧。”
士”。他知识渊博、思维敏捷,但是他一辈子也没有什么建树。 为什么?因为他兴趣过于分散,没有将知识与能力聚焦。与此相 反,爱因斯坦知识未必有他渊博,但是紧紧围绕相对论等一些关 键问题进行学习和思考,所以才取得举世瞩目的成就。
五、需要明断的选择智慧,学会重视强势知识,而 淡化弱势知识,舍弃无用知识
• 所谓强势知识,是当今社会最重要的一些知识,是最具备创造性

维多利亚宣言

维多利亚宣言

《维多利亚宣言》《维多利亚宣言》又称1702宣言,是世界卫生组织1992年在加拿大维多利亚召开的国际心脏健康会议上发表的。

宣言认为:“当前主要的问题是在科学论据和民众之间架起一座健康金桥,使科学更好地为民众服务。

这座健康金桥有四大基石,它们是:合理膳食,适量运动,戒烟限酒,心理平衡。

这四大基石构成了健康的生活方式,它能使高血压减少55%,脑卒中减少75%,糖尿病减少50%,肿瘤减少三分之一,平均寿命延长10年以上,而且不花什么钱,因此健康方式很简单,效果非常好。

一、合理膳食概括为“五个数字”:1、每天一杯牛奶,确保250毫克的钙2、每天250到350毫克的碳水化合物,相当于6到8两的主食;3、每天吃3到4份高蛋白食物;4、是指的四句话:有粗有细,不甜不咸,三四五顿,七八分饱;5、500克的蔬菜和水果,能减少癌症发病率一半以上。

概括为“五种颜色”:红:指的一天吃1到2个西红柿(减少前列腺癌的发病率),适量红葡萄酒,红辣椒(改善情绪)。

黄:指黄色蔬菜,如:胡萝卜,红薯,南瓜,西红柿,西瓜等,这些食物维生A丰富。

绿:指绿茶以及绿色蔬菜,特别是绿茶含有抗氧化剂,可以抵抗自由基的侵害,延缓衰老。

白:象燕麦粉,燕麦片,不但降低胆固醇,降低甘油三脂,对于糖尿病人和减肥的人也有很好的效果。

黑:黑木耳可以降低血液的黏度。

(一)维多利亚宣言提出的六种适合长期饮用的饮料:1.绿茶:含有茶多酚,它具有抗癌作用。

乾隆皇帝每天早中晚喝三次绿茶,他活到89岁。

日本人提倡喝绿茶,日本人的调查报告显示:若每天喝四杯绿茶,可以阻止癌细胞扩散,即使因为癌细胞已经在扩散了,也可以延迟九年死亡。

日本现在已经开展了“一杯茶”运动,中小学学校每天给学生提供一杯绿茶。

另外,绿茶里还含有丰富的氟。

氟具有坚固牙齿和消灭菌斑的作用。

此外,绿茶还含有茶丹灵,而茶丹灵具有柔韧人体血管的功用。

这样可以预防脑溢血等血管破裂病症。

夏天人易出汗,出汗带走了身体的钾元素,多喝绿茶有利于增加钾元素。

《巴黎宣言》中指出:人类要在二十一世纪生存下去,就

《巴黎宣言》中指出:人类要在二十一世纪生存下去,就

三、总结:儒家与中国社会的关系
• 中国社会对儒家文化有什么影响?
五、总结:儒家与中国社会的关系
• 中国社会对儒家文化有什么影响? • 儒家文化对中国社会有什么作用?
五、总结:儒家与中国社会的关系
• 中国社会对儒家文化有什么影响? • 儒家文化对中国社会有什么作用? • 我们应该怎么办?
1988年75位诺贝尔奖获得者聚集 巴黎发表的《巴黎宣言》中指出: “人类要在二十一世纪生存下去,就 必须回到古代中国去吸取儒家的智 慧。” ——儒家的哪些观点可以给21世纪 的人类提供帮助?
春秋战国时期的儒家与当时的社会 之间,存在着怎样的关系?
• 刚创立的儒家文化与当时社会的发展并不 完全同步
• 此时的儒家文化对社会的发展起到了促进 的作用
二、汉代的儒家与社会
• 董仲舒的新儒学和孔子的儒学相比有了哪 些不同? • 为什么会产生这些不同?
二、汉代的儒家
• 董仲舒的新儒学和孔子的儒学相比有了哪 些不同? • 为什么会产生这些不同? • 汉代的儒学有哪些影响?
1988年75位诺贝尔奖获得者聚集 巴黎发表的《巴黎宣言》中指出: “人类要在二十一世纪生存下去,就 必须回到古代中国去吸取儒家的智 慧。” ——儒家的哪些观点可以给21世 纪的人类提供帮助?
今日孔府
孔 子 手 植 桧
孔 宅 故 井
儒家思想发展的阶段
• 创立于春秋战国 • 汉代成为正统思想
• 魏晋至宋明面对挑战不断更新Fra bibliotek形成宋明 理学,正统的地位进一步巩固 • 明清之际出现早期启蒙思潮
• 这样一个在理论上与当时的现实有距离的 学派,它的存在有什么社会价值?
一、春秋战国时期的儒家与社会
• 西周是个怎样的社会?

阅读《宣言》感悟心得体会

阅读《宣言》感悟心得体会

阅读《宣言》感悟心得体会怀着崇敬的心情阅读了《宣言》这部慕名以久的著作,以下是阅读《宣言》感悟心得范文读后感800字,1000字,2022,3000字,欢迎大家阅读。

阅读《宣言》感悟心得体会范文1(800字)《宣言》是科学共产主义的最伟大的纲领性文件。

它凝聚着马克思、恩格斯的光辉思想,标志着马克思主义科学社会主义的诞生。

列宁曾经这样评价道:“这部著作以天才的透彻鲜明的笔调叙述了新的世界观,即包括社会生活在内的彻底的唯物主义、最全面最深刻的发展学说辩证法以及关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的理论。

”它对马克思主义学说“作了完整的、系统的、至今仍然是最好的阐述”。

在《共产主义宣言》光临我国之前,它曾在俄国掀起了正义革命,并推动了俄国走向了共产主义的起点。

正是鉴于这一历史事实,我国的先进知识分子选择了共产主义。

在他们进行社会主义改造的旅程中,好比一段漫长的航行,轮船走走停停,也经历了风风雨雨,甚至船上的人被挤得前仰后合,但是,在前进而又曲折的道路上,他们还是到达了终点,让旧中国彻底的改观了,并进入了社会主义初级阶段。

是什么为这次“航行”指明了方向呢?无疑,是马克思主义。

以毛泽东主席为代表的中国人,在一切从实际出发和照搬外国经验教条主义的长期斗争中,坚持了理论结合实际与实事求是的原则,创造性的运用和发展马克思主义,第一次实现了马克思列宁主义和中国当前实际的大结合,并融合为一部为当时社会主义建设的重要思想——毛泽东思想。

这个也是史无前例的。

从毛泽东思想,邓小平理论,三个代表重要思想,八荣八耻,直到今天的第十七届全国人民代表大会的重要思想,一直源于马克思思想,并在其基础上结合实际,与时俱进,把马克思思想推向一个新的高度,同时也带领我国迈出新的历程。

迄今,《宣言》问世至今已有一个半世纪了。

尽管历史条件、时代主题发生了巨大而深刻的变化,但是马克思、恩格斯在《宣言》中所阐发的基本原理仍然闪烁着理论的光辉,仍然是全世界无产阶级和人不断推进共产主义事业、谋求人类解放的共同纲领和行动指南。

不平静的世界

不平静的世界

战争开始后,(日本、美国)等国家也参加了对同 盟国的战斗,战火很快遍及(欧、亚、非)三洲。 交战双方在几条战线上展开了大规模的厮杀。 1918年年底,大战以(同盟国集团的失败)而告终。
第一次世界大战使各国人民蒙受了空前的灾难。
有(30)多个国家和地区,约(15亿)人口卷入战 乱,战场上双方伤亡人数达(3000)多万,直接用 于战一座大型综合医院需4000万美元,这 笔钱可以建多少座医院?
• 而作为亚洲反法西斯主要战场的中国战区, 中国人民为此付出了极大的牺牲。中国人 民饱受了日本帝国主义的奴役和凌辱,遭 到了侵略战争的洗劫和蹂躏。 • 据不完全统计,中国军民伤亡(3800)万 人以上,经济损失达(6000)亿美元以上。 日本帝国主义对中国人民欠下了无法偿还 的历史帐债。
• 提示:在人类社会发展中,常会伴随 着不和谐的音符,各种战争、冲突时 有发生。战争与和平问题关系着人类 的生存和命运,(和平稳定、和谐发 展)是人类进步的必要前提。
人类历史上规模 最大、损失最惨重的 战争,就是在上个世 纪发生的第一次、第 二次世界大战。
• 19世纪末20世纪初,(美、英、法、奥、 意、俄、日)(7国)等资本主义国家为了 抢夺更多的殖民地,纷纷扩军备战,寻找 同盟者。 • 1882年5月,(德国)、(奥匈帝国)和(意 大利)在维也纳签订同盟条约,形成了侵 略性的军事政治集团——同盟国。 1892~1907年,(俄、法、英)三国先后 签订协约,逐步形成了与同盟国相对立的 协约国。 • 为了实现各自的野心,两大帝国主义侵略 集团疯狂地扩军,大战迫在眉睫。
61个
• 德国法西斯是怎样对待犹太人的? 观看电影《美丽人生》 • 日本法西斯的入侵给中国人民带来 了什么样的灾难? • 战争又给侵略国的人民造成了怎样 的创伤?

马克思共产党宣言

马克思共产党宣言

马克思共产党宣言1848年发表的《共产党宣言》(以下简称《宣言》)是马克思主义诞生的标志性著作,也是全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作,具有划时代的历史意义。

习近平同志在纪念马克思诞辰200周年大会上的重要讲话中,以宏阔的历史视野,对《宣言》在人类思想史、马克思主义发展史、世界社会主义发展史、人类社会发展史上的重大贡献作出全面深刻论述,对于深入理解和把握《宣言》的深邃思想和时代价值具有重要指导意义。

深刻阐述马克思主义基本立场观点方法一切划时代的体系的真正内容都是产生这些体系的时代的需要。

19世纪上半叶,资本主义在促进生产力快速发展的同时弊病丛生。

这一时期,除了劳动力不足的美国,欧洲主要资本主义国家工人的工资都不同程度地下降,社会财富分配极为不均,劳动者生活非常困苦,阶级矛盾十分尖锐,资本主义显露出其固有的内在矛盾。

如何制服资本主义这个“怪物”,人类社会向何处去?这成为时代之问。

当时,包括空想社会主义在内的各种思潮和学说都不能回答这个时代之问。

刚刚兴起的工人运动,也因为缺乏科学的理论指导而归于失败。

时代呼唤科学理论,马克思主义的问世回应了时代呼唤。

马克思、恩格斯通过艰苦的理论探索,于19世纪40年代中期创立了唯物史观。

剩余价值学说虽然尚未形成完备的理论形态,但马克思通过多年对政治经济学的潜心研究和对资本主义的深入考察,在《哲学的贫困》《雇佣劳动与资本》等著作中已初步发现剩余价值产生的源泉。

这一时期,马克思、恩格斯自觉投身工人运动,积极指导和帮助建立无产阶级革命政党的活动。

在充分准备的基础上,他们共同完成了《共产党宣言》。

一个对人类社会产生深远影响和作出卓越贡献的伟大思想从此诞生。

《宣言》是一部秉持人民立场、为人民大众谋利益、为全人类谋解放的经典著作。

《宣言》集中反映了共产党人的初心。

首先,人民立场是马克思主义的根本立场。

《宣言》明确指出,过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。

《共产党宣言》大学生读后感想精选5篇

《共产党宣言》大学生读后感想精选5篇

《宣言》大学生读后感想精选5篇马克思和恩格斯,怀着对全世界受苦人民的深厚感情,积极投身于无产阶级革命实践,以艰苦卓绝的研究和深邃的哲学思想,对资本主义进行了深刻剖析,谱写了伟大的《宣言》,实现了人类思想的伟大革命,《宣言》正因为提出崭新的无产阶级世界观而在历广为流传。

在马克思主义诞生以前,一切社会运动都是为少数人谋利益的运动。

在《宣言》中,马克思、恩格斯用历史唯物主义的观点考察了人类社会的发展进程,论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然,阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。

《宣言》也因此成为工人阶级斗争实践的一个重要指导思想。

《宣言》是国际工人组织的思想代表。

正是《宣言》的问世,让国际工人组织得到了崇高的无法取代的地位。

它不仅壮大了国际工人组织,更重要的是,它准确地预见了世界发展的趋势:随着社会生产力的发展,资本主义最终还是会被社会主义甚至共产主义所取代,另外,《宣言》的一个重要的理论贡献就是强调:无产阶级夺取政权后,要将发展生产力放在首位。

从内容结构上看,《宣言》全文共分为四章:资产者和无产者、无产者和人、社会主义的和共产主义的文献、人对各种反对党派的态度。

这四章完整、系统、严密、循序渐进地阐述了马克思主义的主要思想。

它的基本思想可以概括为:每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础,并且只有从这一基础出发,历史才能得到说明。

从原始社会到资本主义社会以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史;这个历史包括一系列发展阶段,现在已经达到这样一个阶段,即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争,就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。

从哲学的指导思维来看,马克思主义哲学观贯穿了整个宣言的始终,通过辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾,分析阶级和阶级斗争,特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程,论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律,作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。

中国21世纪议程中国21世纪人口、环境与发展白皮书讲解

中国21世纪议程中国21世纪人口、环境与发展白皮书讲解

中国21世纪议程中国21世纪人口、环境与发展白皮书讲解中国21世纪议程中国21世纪人口、环境与发展白皮书第一章预言1.1 本世纪以来,随着科技进步和社会生产力的极大提高,人类创造了前所未有的物质财富,加速推进了文明发展的进程。

与此同时,人口剧增、资源过度消耗、环境污染、生态破坏和南北差距扩大等日益突出,成为全球性的重大问题,严重地阻碍着经济的发展和人民生活质量的提高,继而威胁着全人类的未来生存和发展。

在这种严峻形势下,人类不得不重新审视自己的社会经济行为和走过的历程,认识到通过高消耗追求经济数量增长和“先污染后治理”的传统发展模式已不再适应当今和未来发展的要求,而必须努力寻求一条经济、社会、环境和资源相互协调的、既能满足当代人的需求而又不对满足后代人需求的能力构成危害的可持续发展的道路。

1.2 制定和实施《中国 21 世纪议程》,走可持续发展之路,是中国在未来和下一世纪发展的自身需要和必然选择。

中国是发展中国家,要提高社会生产力、增强综合国力和不断提高人民生活水平,就必须毫不动摇地把发展国民经济放在第一位,各项工作都要紧紧围绕经济建设这个中心来开展。

中国是在人口基数大,人均资源少,经济和科技水平都比较落后的条件下实现经济快速发展的,使本来就已经短缺的资源和脆弱的环境面临更大的压力。

在这种形势下,中国政府只有遵循可持续发展的战略思路,从国家整体的高度上协调和组织各部门、各地方、各社会阶层和全体人民的行动,才能顺利完成已确定的第二步、第三步战略目标,即在本世纪末实现国民生产总值比1980 年翻两番和下一世纪中叶人均国民生产总值达到中等发达国家水平,同时保护自然资源和改善生态环境,实现国家长期、稳定发展。

1.3 1992年 6 月联合国环境与发展大会在巴西里约热内卢召开。

会议通过了《里约环境与发展宣言》、《21 世纪议程》、《关于森林问题的原则声明》等重要文件并开放签署了联合国《气候变化框架公约》、联合国《生物多样性公约》,充分体现了当今人类社会可持续发展的新思想,反映了关于环境与发展领域合作的全球共识和最高级别的政治承诺。

《共产党宣言》的核心思想及其当代价值

《共产党宣言》的核心思想及其当代价值

《共产党宣言》的核心思想及其当代价值《共产党宣言》(以下简称《宣言》)是科学社会主义的伟大纲领,是马克思主义科学体系诞生的重要标志,是国际共产主义运动的开端,具有划时代的意义。

《宣言》发表至今已经走过了一百七十年的历程,尽管国际形势和人的思维方式发生了巨大变化,但是它所蕴含的基本原理仍然是正确的。

当前,我们践行《宣言》的时代价值最重要、最根本的就是以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,坚定中国特色社会主义和共产主义信念,坚持走中国特色社会主义道路,努力实现中华民族伟大复兴。

标签:《共产党宣言》;历史意义;四大规律;新时代从1848年2月到今天,马克思和恩格斯发表《宣言》已经走过了一百七十年的历程。

《宣言》是一个伟大的历史文件,它的发表标志着马克思主义诞生,使社会主义从空想走向了科学,对无产阶级运动蓬勃发展具有推动作用;《宣言》是人类思想发展史的壮丽篇章,它蕴含着人类社会发展规律、阶级斗争规律、无产阶级解放规律、共产党建设和执政规律,对人类思想和社会的发展具有重要的价值;在今天,《宣言》中的基本原理仍然正确,它依然指引中国共产党在新的历史条件下不忘初心,继续前进。

一、《共产党宣言》发表的历史意义(一)标志着马克思主义的诞生《宣言》是国际无产阶级第一个具有新思想原则和新组织机构的共产主义政党纲领。

在1847年12月至1848年1月底,马克思和恩格斯在《共产主义信条草案》和《共产主义原理》的基础上,写成了这一题为《共产党宣言》的著作。

《宣言》虽然篇幅不大,但是第一次系统完整地阐述了马克思主义基本原理,深刻地揭示了资本主义制度的本质、发展规律和必然走向灭亡的趋势,论证了无产阶级肩负的历史使命。

它的问世标志着整个世界从此有了以马克思的名字命名的“马克思主义”,意味着世界的面貌将得以彻底改变,意味着苦难的工人阶级和整个人类将获得解放。

由《宣言》所奠定的马克思主义学说,以其卓越的理论力量和严密的逻辑力量征服了人心,赢得了世界上千千万万人们的敬仰。

联合国环境与发展大会及其通过的五个地球保护公约

联合国环境与发展大会及其通过的五个地球保护公约

联合国环境与发展大会及其通过的1992年6月4日至12日,在巴西里约热内卢召开的联合国环境与发展大会上,所通过的《保护生物多样性公约》、《气候变化框架公约》、《里约环境与发展宣言》、《21世纪行动议程》、《森林公约》5个保护地球公约,标志着在人类发展上建造了保护生存环境的历史性丰碑。

它昭示天下:人类要生存,地球要拯救,环境与发展必须协调。

全世界178个国家,1 500名代表,其中包括118位国家元首与政府首脑出席了会议,这在人类历史上是讨论环境与发展这一主题的规模最大、级别最高、人数最多、筹备时间最长、影响最深远的一次盛会。

它在全球环境日益恶化,经济发展问题十分突出,全人类环境意识空前增强的形势下召开,有着特别重要的意义。

与联合国环发大会同期举行的《92环球论坛》也在里约热内卢召开,全世界3500多个民间组织,包括著名的绿党在内的10000多名代表参加了会议,这是世界著名人士发起由非政府组织参加的,旨在唤起全人类共同关心环境问题。

政府间与非政府间两个系统规模庞大的会议同期举行,这在人类历史上实属罕见,它表明环境问题受到全球各界的广泛重视。

近年来,环境问题已成为联合国大会讨论的重要议程。

第42届联合国大会(1987年)通过了《到2000年及其以后的环境报告》;第44届联合国大会(1989年)又通过召开联合国环境与发展大会、使科学家所焦虑的环境问题,变成了外交家、政治家共同讨论的议题。

可以预料,环境问题伴随着人类的发展史,将成为一个永恒的主题。

为了使规模空前的里约热内卢环发大会获得成功,联合国先后举行了四次大型筹备会议:1990年8月6日至31日内罗毕会议——确定《保护生物多样性公约》最后文本;1991年3月18日至4月5日日内瓦会议——确定《地球宪章》(即《里约宣言》)和《21世纪行动议程》为环发大会的主要成果;1991年8月12日至9月4日日内瓦会议——商定了《地球宪章》文本;1992年3月2日至4月3日纽约会议——讨论了环发大会的主要文件。

96得主巴黎宣言:人类要生存下去,就...

96得主巴黎宣言:人类要生存下去,就...

诺贝尔奖得主巴黎宣言:人类要生存下去,就必须去汲取孔子的智慧帕特里克·曼汉姆诺贝尔奖获得者建议:“人类要生存下去,就必须回到二十五个世纪以前,去汲取孔子的智慧。

”这是上周(1988年1月)在巴黎召开的主题为「面向二十一世纪」的第一届诺贝尔奖获得者国际大会上,参会者经过四天的讨论所得出的结论之一。

在密特朗总统参加的最後一天的会议上,七十五名参会者(包括五十二名科学家)宣布了十六个结论,涉及爱滋病、保护环境、人的权利等各方面的问题。

诺贝尔奖获得者们显然是崇尚知识的。

他们的第六个结论是:「许多国家存在的政治权利和知识界之间的鸿沟应当缩小」。

第七个结论是:「教育应当在所有国民预算中享有绝对的优先」。

第十二个结论是:「应当鼓励促进医学进步的分子生物学」。

会议纪要是保密的。

但是我们知道,其中有一些诺贝尔奖获得者起了很大的作用。

伦敦圣巴托罗缪医院的约翰·文博士(英国,一九八二年医学奖获得者)在会上发言,指责在制药研究中趋利行为所产生的局限;大会的第十一个结论是,各地的制药业应当在爱滋病的研究中携手合作。

文博士是这个问题的专家。

此外,莫里斯.威尔金斯博士(英国,一九六二年生理学奖获得者)和约翰·波拉尼(加拿大,一九八六年化学奖获得者)的发言谈到了裁军问题。

在结论中,提到裁军的文字只有:它可以让资金更多地用於「经济和社会发展」。

这个有点老一套的声明可能源自亨利.季辛吉博士(美国,一九七三年和平奖获得者)的影响。

季辛吉最近公开表示,欧洲如果在无核化中再走一步,就会意味著苏联的不战而胜。

在会议的新闻发布会上,最精彩的是汉内斯.阿尔文博士(瑞典,一九七0年物理学奖获得者)的发言。

他在其等离子物理学研究领域中的辉煌生涯将近结束时,得出了如下的结论:人类要生存下去,就必须回到二十五个世纪以前,去汲取孔子的智慧。

阿尔文博士一直致力於空间研究,他的工作无意中成为「星战计画」的序曲。

他觉得,各国的国防部应当改名为「大批杀伤平民部」。

“21世纪 和平”宣言 21世纪寄托着全球人类的希望世界还处在一种 ...

“21世纪 和平”宣言 21世纪寄托着全球人类的希望世界还处在一种 ...

“21世纪和平”宣言21世纪寄托着全球人类的希望。

世界还处在一种威胁之下——全球战争。

根据学者计算,人类文明共经历过1万5千多次战争,也就是每年发生3次战争。

数以万计的人死于战争,许多的国家、城市被摧毁,许多的文明遭到毁灭。

进入21世纪以来,人类科学达到了了惊人的发现,创造出新一代技术。

人类发展渐入佳境。

世界迈向第四次工业革命。

许多疾病能够被治愈。

然而,战争的流毒继续威胁着人类。

军工工业还在成倍增长,是许多国家重要的经济来源。

战争也是许多国家的公民重要的死亡原因。

战争的流毒更伸向了未来的人工智能。

军国主义思想悄然深入人类的意识。

目前,已有超过十亿的小型武器掌握在平民手中,每天数千万平民因此死亡。

国际关系冲突风险加剧。

武装冲突影响范围触及前两次世界大战历史作战区:东欧,北非和中东地区。

核不扩散条约的使命并没有被忠实履行。

致命武器及制造其技术因大国的双重标准被传播到世界各地。

致命武器落入恐怖分子之手只是时间问题。

国际恐怖主义凶险异常。

国际恐怖主义由个别国家的个别行为开始发展到对亚洲,欧洲和非洲大规模的恐怖攻击。

数以百万计的难民外逃,城市被破坏、最有价值的历史古迹被毁灭成为日常现实。

“冷战”后,世界力量已经重新平衡。

四十年来人们的坚守下,世界和平得以持续。

20世纪前半页,核安全条约的成功谈判大大减少了美国和俄罗斯的核武器。

地球遭到核武器毁灭的威胁大大降低了。

五个核大国宣布暂停核武器实验,并遵守了承诺。

在互信基础上横跨欧亚和大西洋大陆建立起了欧洲安全与合作组织。

各大国相互配合及联合国多边维和行动,许多国际冲突和战争得以解决。

我们监督这些成果免于侵害。

因此数以百万计的人为这样的问题而发愁。

世界形势走向如何?大国之间的冲突会不会发展到新的长期对抗?哪一个国家会“代理战争”下一个全球性和地区性大国领先的牺牲者?哪一个国家的土地上留有坦克的履带痕和爆弹爆炸声?在哪个国家的孩子死于发射导弹?从哪儿涌现躲避冲突的难民潮?60多年前著名科学家阿尔伯特·爱因斯坦和伯特兰·罗素发表宣言,就提出:战争是恶劣、可怕和不可避免的!科学家发问:难道我们要等到人类被消灭才放弃战争吗?20世纪的人类最优秀的思想家们曾告诫人们,将来的世界战争会用核武器,消灭地球上的所有生命。

75位诺贝尔奖金获得者在巴黎发表联合宣言

75位诺贝尔奖金获得者在巴黎发表联合宣言

75位诺贝尔奖金获得者在巴黎发表联合宣言引言1988 年1 月, 75位诺贝尔奖金获得者在巴黎发表联合宣言,向全世界呼吁:21 世纪人类要生存, 就必须汲取2500 年前孔子的智慧,必须重新认识东亚文明。

一石激起千层浪,被视若全球人类未来希望的西方文明一时成为众矢之的,被指责为20 世纪诸多社会危机的罪魁祸首. 这一现象很大程度上源于20 世纪后期的两大奇迹: 一是东亚崛起的奇迹.战后的东亚地区经济发展引人注目.继日本成长为经济大国之后, "四小龙"又再领风骚.当80 年代后期世界经济发展速度放慢之时,"四小龙"的经济增长率却达到了7%,其中有的国家还达到了11.5%,香港则经历了近30 年的持续高速增长.美国人预测,到2000 年, 东亚经济――从日本到印尼――几乎肯定会和美国持平,相当于欧共体的五分之四.人们不禁会问:这一地区成功的秘诀是什么在诸多答案中,对于经济奇迹背后之文化底蕴的挖掘最具挑战性,因为以东亚文化为共同特征的"筷子地区" (美国人对东亚地区的称谓)构成了对以西方文化为特征的"刀叉地区"的文化威胁,它意味着非西方文化模式同样可以推动一个国家走向现代化,创造经济奇迹. 二是海外华人创造的奇迹.自远古始,华人就开始涉足海外,开拓蛮荒, 到17 世纪末,华人的足迹已遍布全球,远迄欧美非,近至东南亚.这些同属一脉相承的炎黄子孙,虽星星点点,却连点成线,连线成片,形成了一个没有封口的世界华族文化圈和既流动而又有中心的世界上人数最多,最为庞大的中华民族共同体.他们虽历经艰辛,屈辱,被人视为"劣等民族",却坚韧自强,一代又一代地生存下来,成长为强劲的华夏子系.他们之中有桂冠加顶的科学家,如李远哲,杨振宁,李政道等,还有叱咤风云的企业家,如王安,李嘉诚,陈嘉庚等.在美国著名杂志《福布斯》一年一度的全球富豪大排行中,有越来越多的海外华人名列其中,其经商致富之名声已远超犹太人.他们为什么会取得如此显赫的成功智慧,中国人特有的智慧得到了举世公认. 这一切都使人体验到了延伸于海外的华夏文明之风采,也使人感受到了华夏文明的生命力之无穷.而这一风采之源在何方这一生命力之根在哪里请尊敬的读者与笔者一起到华夏文明延伸的历史中去追根溯源吧!华夏文明延伸之谜第一章华夏文明寻根:龙・凤・狮华夏文明之根在哪里有人说,华夏文明植根于涵纳宇宙的阴阳五行说;有人说,华夏文明源于缤纷五彩的神话传奇;而我们说,华夏文明是龙的延伸,凤的遗传,狮的聚合.1.龙之精神:华夏文明的内核龙,是华夏民族自上古以来一直崇奉的一种神异动物,是神灵和权威的象征.在传说中,龙与我们的始祖有着密不可分的关系.《帝王世纪》云, 神农氏母女登"游于华阳,有神龙首,感女登于常羊,生炎帝".故神农氏即神龙氏.据载,庖牺氏中有飞龙氏,潜龙氏,居龙氏,降龙氏,土龙氏, 水龙氏,青龙氏,赤龙氏,白龙氏,黑龙氏及黄龙氏.现代中国人仍有以龙为姓者.在一些重大的庆典中,往往有龙的形象出现,如年节舞龙等.龙在中国政治,文学,艺术,习俗及信仰中都有鲜明的印迹,成为华夏民族的标志.1984 年在天安门城楼上油饰最高规格的"金龙和玺"具有深远意义.封建时代"金龙和玺"彩画只有在皇家宫殿等极为神圣的地方,即代表皇权和真龙天子之处才可以使用.其法式为:(1)箍头(梁枋的两边)画有坐龙; (2)藻头(箍头和枋心中间的部分)画有升龙和降龙;(3)枋心画有走龙, 多为二龙戏珠.依次为"龙凤和玺","龙草和玺"和"金风和玺"等.天安门旧时按制只能绘"龙草和玺",以龙和蔓草缠枝,牡丹花等交连组织构成.但自1949 年10 月,天安门成了新中国的象征.在百废待兴,重振中华之际,天安门城楼上的"龙草和玺"升格为"金龙和玺",不仅意味着人民的主人翁地位的确立,巨龙的飞腾,而且确认了中华民族的过去,现在及未来的一体性,即龙的子裔的永远延续. 龙,为什么会成为中华民族的象征龙的观念究竟是怎样演变的龙, 在华夏文明中究竟意味着什么这首先要求我们弄清:龙究竟是怎样一种形象.历代文人骚客对此描述颇多.定型后的形象大体是牛头,豕鼻,鹿角, 马鬣,蛇躯,鳞身,鳄棘,鱼尾,鹰爪,鼍足,能水中游,云中飞,陆上行,能呼风唤雨,行云播雾,司掌旱涝. 这样一种神异之物,在自然界中当然从未有过,也绝不可能实有.但尽管如此,我们却不能不注意到,在商周甲骨之中不仅有见龙,祭龙,甚至有狩猎获龙的卜辞.至于先秦文献中,更不稀少关于见龙,养龙,以至屠龙的记载.《左传》中曾写道:鲁昭公29(公元前513 年)年秋,龙出现于晋国都城近郊(今山西侯马),引起了人们的恐慌.有人想猎捕它,但又害怕它, 于是去请教博学多知的太史官蔡墨.蔡墨说:"如果不能活捉龙,那只是由于现在人们的无能.而在古代,不但能活捉龙,甚至专有养龙官,杀龙官和驯龙官.只是由于后来大地上的水泽少了,所以龙才成为稀奇之物."这段记载表明,史官蔡墨不仅明确肯定了"龙"作为一种生物的实在性,而且还证实了春秋时代的北方还偶尔可见到"龙"的踪迹. 那么,"龙"的真相究竟是什么呢长期以来,人们对此曾作过种种考证和拟测.主要的说法不外如下几种: 蛇: "龙是以蛇为基础的.而发展变化了的蛇图腾像就是龙的形象……"①马:"马八尺以上为龙."②蜥蜴:龙像蜥蜴戴角的形状;③"其实所谓龙"就是古人眼中鳄鱼和蜥蜴类动物的共名."④河马: "充任龙的模特儿之一的马,最初不是一般的陆马,而是河马…… 河马不仅把自己的部分形体贡献给了龙,而且把自己的部分性能――善于御水,也贡献给了龙."⑤鳄鱼:"在中国古代,确实曾存在过这样一种……令人敬畏的巨型爬行动物,这就是现代生物分类学中称作'湾鳄'的那种巨型鳄鱼."⑥恐龙:"龙,被古人公认为最原始的祖型,可能还是恐龙.古人以具有四足,细颈,长尾,类蛇,牛,虎头的爬行动物为龙,这可能是古代当时见到并描绘下来的某种恐龙形象."⑦云:"最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹."⑧虹:"虹是龙的最直接的原型,因为虹有美丽,具体的可视形象."①闪电:"幻想龙这一动物神的契机或起点,可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物,而是看到天空中闪电的现象引起的.因为,如果把闪电做为基础来把它幻想成一种动物的话,它很容易被幻想是一条细长的,有四个脚的动物."②合并了的图腾:"它(龙)是一种图腾,并且是……一种虚拟的生物, 因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体."③松树:"龙,原是树神的化身.中国人对龙的崇拜,是树神的曲折反映, 龙是树神,是植物之神.龙的原型是四季常青的松,柏(主要是松)一类乔木."④以上诸说中,以闻一多先生提出的"图腾合并说"影响最大,至今国内学术界多依此说"然而,各家之言,除个别明显有背于现代科学常识(如恐龙说)外,似乎都有其可取之处,尽管这些说法仍然只能满足对龙的某一部分特点的解释.史籍中记叙的龙有时出现于人间被人所目睹,有时则飞升于天空变化莫测,这是以上诸说均无法全面解释的.实际上,我们很难将龙比拟为自然界的任何一种动物.龙是一种信仰观念,是由多种动物经过人们的加工而成的.人们为什么要把一种或几种动物加工为龙这只能从信仰观念中寻找答案. 公元前5000 年,今陕西渭河流域出现了似龙的长身鱼纹,这种鱼纹与鸟纹的组合形式出现在北首岭仰韶文化半坡类型遗址出土的蒜头瓶上.我们知道,半坡陶盆上多绘有各种鱼纹,这类鱼纹可能具有某种魔术证验的意义, 是借以表达获取更大量的生产物的宗教画.在今河南濮阳漳水流域,这一时期出现了蚌塑的龙,为陪葬品.此墓之北,还可见到人乘于龙背的蚌塑.考古队的专家们描述道:"图案中有人骑龙,……龙头朝东,背朝北,昂首, 长颈,舒身,高足,背上骑上一人,也是用蚌壳摆成,两足跨在龙背上,一手在后,面部微侧,好像在回首观望,……另外在这一层位上,还有许许多多零星的贝壳,似乎也并非随便乱扔的,从整体看,这条灰沟好像一条空中的银河,灰沟中零星的蚌壳,犹如银河系中无数的繁星,……人骑龙……如在空中奔驰,非常形象,非常壮观."看来,这里的龙具有负人升天的作用. 此后,在公元前3000 年初期,分布于燕山南北的红山文化,今甘肃渭水流域的庙底沟文化晚期,今浙江太湖流域的良诸文化,今山西襄汾一带的陶寺文化遗存中,均可见到不同的龙的纹象.这些龙的形象时代参差,形态各异, 所属考古学文化谱系有别,但都是从一般动物中抽象出来的,都是一种宗教信仰的表记.随着诸考古学文化的不断交流,先民对龙的信仰意识及对龙形象的艺术表现日趋融合,构建了统一的龙的概念.显然,龙的起源与发展与中华文明的起源相伴相融,难以分离. 综而言之,上古时期,龙的文化含义大体有三:一是人神通天的助手和坐骑.龙纹是从原龙纹演化而来的.原龙纹虽有多种,但充当沟通天地的媒介和人神通天的助手是诸多原龙纹所共有的,也是最主要的含义.商鼎上的龙纹就是最富时代特色的通天纹饰.于是产生了《史记・封禅书》所载齐国术士公孙卿所言的神话."黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下.鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝.黄帝上骑,群臣后官从上者七十余人,龙乃上去.余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓.百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号."为什么鼎成而龙下这是因为铸鼎是沟通天地的一种手段, 而龙是沟通天地的使者.鼎上的龙纹即是能接统治者上天的神龙.在许多古籍传说中,一些天神人主索性以龙为坐骑,乘龙往来于天地间. 《韩非子・十过》载:"昔者,黄帝合鬼神于西泰山之上,驾象车而六蛟龙."《大戴礼记》载:"颛顼……乘龙而至四海."帝则"春夏乘龙,秋冬乘马……" 战国时期楚国大诗人屈原《九歌》中描写神人乘龙在天空飞行的瑰丽诗句更是比比皆是如"龙驾兮帝服,聊翱游兮周章";"驾飞龙兮北征,h吾道兮洞庭"等等.汉画像石(砖)中多有仙人乘龙及驭龙驾车行空的图画,其含义明显源自先秦的神人乘龙观念.二是掌握云雨河泽的神兽.新石器时代原龙纹原型中的鱼,鲵,鳄,蛇均与水相关,它们长期生活于水中,其生态还因天气的阴晴云雨而有所变化.如鳄,在下雨之前,有用胸腔排气,发出类似吼声巨响的习性,可以起到预告阴雨的作用.专家们推想,新石器时代原龙纹多带有水中神兽的含义,这一含义为龙所继承,于是龙不仅具有天神助手的身份,飞升于天的能力,还有行云布雨的神通.商代甲骨文中向龙卜问未来天气晴雨状况的内容即是这一观念的反映. 这种观念在《周易・乾卦・文言》中被总结为"云从龙,风从虎".在神话传说中,有条名叫应龙的龙不仅依恃自身行云布雨,掌握河泽的本事帮助黄帝击败蚩尤,还成为大禹治水的得力先锋.在古人的心目中,龙一直居于神的助手地位,一旦犯下错误, 便会受到神的惩罚.《巫山县志》载:"斩龙台,(巫山县)治西南八十里错开峡,一石特立.相传禹王导水至此,一龙错开水道,遂斩之.故峡名错开,台名斩龙."三是显示吉祥灾变的灵物.在远古的动物崇拜中,代神赐福降祸是崇拜性动物的基本功能,作为动物崇拜观念产物的原龙纹自然也不例外.这一功能由龙继承,故而龙也具有显示吉祥与灾变的作用.古人认为, 凡统治者的作为顺乎天意,就能导致年景风调雨顺,社会安定,就会有奇禽异兽出现来显示祥瑞.这类奇禽异兽可有多种,其中主要为龙,鳞,凤,龟四灵.《管子・小匡》载有"昔人之受命,龙龟假,河出图,洛出书,地出乘黄" 的神话.汉代是动物显示灾祥观念盛行的时代.据载,距泉陵城七里的湘江水深难测,曾有两条黄龙出现,长约十六七丈,大于马,举头顾望,状如画中之龙,当地居民都亲眼目睹.距龙数十步远的地方,又有状如马驹的小龙六条,出水游戏于岸上,人们猜测,这必是六龙子也.王充认为:"黄为土色,位于中央,故轩辕德优,以黄为号.皇帝宽惠,德侔黄帝,故龙色黄,示德不异.东方曰仁,龙,东方之兽也,皇帝圣仁,故仁瑞见."专家们认为,这一"龙出"事件描述具体而生动,不像是完全出自杜撰,大概是鳄类两栖动物.汉时湘江一带鳄已罕见,世人见之引以为奇,官员们借此机会向朝廷报称祥瑞,粉饰太平. 由此可见,龙在各类神兽中地位最高,因而自古以来就被人们视为最聪灵的动物,进而被视为华夏民族的始祖,神农氏母感神龙而生炎帝的传说由此而来.后来,人们开始将龙喻为杰出之人.最典型的当是孔子以龙来比喻老子,所谓"吾今见老子,其犹龙乎"而主动将自己称为龙种的第一人为汉高祖刘邦.这位以亭长起事的农民军领袖,缺乏项羽那"世世为楚将"的显赫身世.出于政治的需要,刘邦编造了先天不凡的经历神化自己,以提高自身的威信与号召力,与陈胜的鱼腹之作和狐鸣呼"大楚兴,陈胜王"同出一辙,都是当时巫风炽烈这一历史宗教背景下的产物.只不过刘邦的文化层次较陈胜略高一筹,他神化自己的手段也更巧妙一些而已.且看《史记・高祖本纪》的记述:"高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季.父曰太公,母曰刘媪.其先刘媪尝息大泽三陂,梦与神遇.是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上.已而有身,遂产高祖.高祖……常从王媪,武负贡酒,醉卧, 武负,王媪见其上常有龙,怪之."鸿门宴前夕,范增对项羽说:"吾令人望其(指刘邦)气,皆为龙,虎,成五彩,此天子气也,急击勿失."西汉以降,由于刘邦的作俑,人们相继编造了无数将历史名人与龙,尤其是将开国帝王与龙联系起来的神话. 总之,龙的起源与演化过程反映了中国先民原始宗教信仰的发展,演进和民族意识的融合,变化,是华夏文明的重要内核.尽管龙到汉代以后逐渐为统治阶级所利用,但人们对龙仍旧表现出极大兴趣,在许多重大习俗中保存了龙的形象,并始终将龙视为尊贵的神异之物,称自身为龙的子孙,赋予龙一个民族象征的地位.从古人对龙之形象的描述中可以清楚地看到这一点.据古书记载:龙的宽阔前额表示聪明智慧,鹿角表示社稷和长寿,牛耳寓意魁首,虎眼表示威严,鹰爪表示勇猛,剑眉象征英武,豕鼻象征富贵, 鱼尾象征灵活,马齿象征勤劳善良,等等.可见,龙的形象代表了人类诸多美好品质,集中反映了华夏民族的深层心理和审美意识,更反映了华夏文明对世界和人生的信念. 对世界的看法,最核心的是"天人合一观",认为人与天下万事万物同出于自然,人与自然处于平等地位,甚至自然比人还重要.龙,不但始终同大自然中的云,水,山,兽等处于全景式的整体中,是人神合一的媒体,而且吸收了生物界一切美好的象征,体现了华夏人对真,善,美统一的热切追求.这就是,龙的精神,可具体化为: 一是万物一体,兼容并蓄的精神境界. 龙的精神之髓便是人与自然合一的思维,海纳百川的气魄.把天地万物看作一个不可分割的整体,任何现存的事物都是阴阳交感,五行相荡的产物,对立的两极同时又是相互依存,相互转化的.孤阴或孤阳都不可能存在下去, 更不能产生新的事物.唯有"阴阳合德,而刚柔有体"才能"以体天地之撰, 以通神明之德"①.长期以来,这种万物一体,阴阳交感的整体思维方式浸润着我们民族的精神世界. 著名的考古学家张光直先生指出,在上古世界里有两套传统:一种是人与自然是分开的,对立的,上帝惩罚亚当,夏娃,人类以血祭偿还,付出代价,才能得回失去的乐园,人要通过征服自然,控制自然,使自然界服侍人类,中东,欧美的精神传统就是如此;另一套是以中国文化为代表的东方文化传统,认为人与宇宙是联系的,人是宇宙的一部分,人与宇宙随时可以重合,人类生存其间,不是征服宇宙,而是与宇宙精神同一. 正是在这样一种精神的驱动下,华夏文明显示了海纳百川的胸怀: 宗教,在很多的文化现象中,是最具排他性的,因宗教而起的战争,冲突自古至今连绵不断,而华夏文明却对此采取了一视同仁,兼收并蓄的态度, 印度的佛教,波斯的袄教,摩尼教,西方的基督教,阿拉伯的伊斯兰教,犹太人的犹太教都在中国大地上广为流传,相互交触.尤其是强盛的大唐王朝。

21世纪中国计算神经科学展望

21世纪中国计算神经科学展望

耶鲁大学教授汪小京:21世纪中国计算神经科学展望 计算神经科学:影响广泛的前沿科学无论是简单的知觉、行动,还是复杂的情感、思维、学习、决策,都来自于我们的大脑。

大脑是最复杂的生物器官,也是最神秘的“计算机”。

即使今天最快的超级计算机(中国的Nebulae今年排名世界第二),在重要的智能方面也不及人脑。

了解大脑的生物学原理,包括从遗传基础到神经网络机制,是21世纪最主要的科学挑战之一。

这个领域的发展将解开脑的奥秘,而且将会对社会发展的多方面有深远影响。

“脑科学与认知科学”在《国家中长期科学和技术发展规划纲要》中被列为八大科学前沿之一。

脑科学的研究越来越需要计算神经科学。

计算神经科学是一门跨领域的交叉学科,把实验神经科学和理论研究联系在一起,运用物理、数学以及工程学的概念和分析工具来研究大脑的功能。

随着各项新技术,如高密度多电极记录、用大量钙敏感染料的双光子成像技术、脑基因组学、脑连接组学的快速发展,未来数年里实验数据将以空前的速度增加。

因此,展望未来,为了能解读这些实验数据,并据此提出和检验各种科学假说,新的计算工具和方法是必不可少的。

另一方面,大脑是一个异常复杂的动力学系统,具有多种反馈机制和多层时空结构,它的行为不能仅仅依靠直觉来理解,定量分析和从概念上深入阐明是至关重要的。

这就是为什么计算神经科学,使用理论和模型,并通过与实验的互动,对形成新概念和基本原理起相当的作用。

中国要成功建立一流实验神经科学,尤其是系统、认知神经科学,一定需要发展配套的一流计算神经科学。

除了在基础研究方面的贡献外,计算神经科学通过和神经科学的其他分支相结合,也会对社会的各个层面产生广泛的影响。

例如,心理学、神经科学和机器学习理论能够为学习、教育提供新的模式。

又如,对大脑如何作决策的研究已经开始影响微观经济学和社会抉择行为学,开拓了“神经经济学”这个新领域。

再如,脑疾病已越来越引起社会的注意。

由于对许多精神障碍病的治疗必须了解其相应的认知缺陷以及相关的分子和网络机制的失调,人们已经开始为精神病学发展新的计算和系统的研究方法。

21世纪科学宣言

21世纪科学宣言

21世纪科学宣言科学进入中国已经历了一百多年。

科学一词当初是作为对分类学的称谓,后来衍变为指称自然科学并引入中国。

到现在,在我国,科学一词的含义已从原来名词性的自然科学称谓扩大成为具有丰富内涵的词汇,并从自然科学体系延伸为对人类求真、求实的称谓。

这是一种长期约定俗成的结果。

我们只能在发展中承认这种变化,在变化中梳理这些衍生出的新词性。

但不论怎么衍变,科学的自然科学体系属性的烙印则是无法抹去的。

本文从人类求真的视角来浅析当前普遍存在着的对科学的滥用和对科学的无知。

一、我们在滥用科学,我们又对科学无知科学的概念在当前人们的思想意识中是极其模糊不清的,人们错误地将所谓的现代科学活动视为人类求真的唯一方式,人们错误地将由科学活动衍生出的概念视为真理。

首先,科学是系统化的人类求真活动和结果,是不断接近真理的积累。

但是,自现代科学诞生以来,科学与技术相辅相成并助推着工业革命的蓬勃发展,随之是科学技术设备的不断改良和创新,人类的视野产生了前所未有的扩展,如长江后浪推前浪一样的现代科学理论一波一波地涌现,人类对自然的认识取得了长足发展。

这种潮流形成了巨大的惯性,使得人们的社会生活极大地依赖于科学技术,由此而产生了“科学第一,科学的标准只有一个,一切都必须服从这个标准”这样一种错误的心理默认。

其实,科学并不等同于真理,科学只是求取真理的活动和小结,是不断发展的。

除了科学以外,人类还有许多种形式的求真。

人类的求真可看成是自然与人交互接触的活动过程,即观察、收集数据、分析归类、归纳总结、逻辑体系、演绎推理、实践检验、修正、指导人为活动。

其中形式逻辑体系的完备性和对规律的可描述性,以及实践检验的正确性,是现代科学特别强调的两个重要环节,或者说是现代科学的游戏规则。

然而,这个严格的限制并非一成不变。

近年来系统科学的前沿已经发现形式逻辑体系对复杂事物规律的描述已经无能为力,人们开始寻求其他的描述方式,比如美国的圣菲研究所提出的CAS理论,我国以钱学森为代表的系统科学家提出的系统方法等(许志国等《系统科学》上海科技教育出版社,2000年)。

附:21 世纪城市规划师宣言

附:21 世纪城市规划师宣言

附:21 世纪城市规划师宣言(草案)1997.11.北京执笔人:吴志强一、引论1.21世纪的城市,是全球化时代的城市,是注重生态环境的城市,是信息技术和生物技术革命的城市,更应该是不同的文化背景、不同信仰、不同性别、不同年龄、不同职业的城市居民共同和谐生活的城市。

2.在几千年的文明发展基础上,人类的城市化进程将在21世纪跨人一个全新的时代。

在这个新时代,人类的大多数将在城市里生活。

21世纪的城市如何发展,将直接影响到整个人类的命运。

3.今天,我们来自不同国家的城市规划师,面对21世纪的城市发展,认识到人类城市又一次面临着重大的选择。

我们城市正面临着许多严峻的挑战,我们的城市也面临着走向良性方向发展的新机遇。

4.城市的未来取决于许多因素,作为城市规划师对上述问题是可以有所作为的。

我们共同感到,作为城市规划师、城市问题研究者、城市规划教师、城市建设者、城市管理者和城市居民,我们身上肩负的历史责任。

二、20世纪的城市发展回顾1.20世纪的城市,曾经历了两次世界大战的创伤,曾经历了东西两大对立的意识形态集团的严重分割,曾经历了城市生态环境一次次的严重破坏,也曾经历了城市中不同阶层不同种族被空间无情的分割和触目惊心的社会冲突。

2.20世纪的城市出现过城市中心的贫穷和衰退,出现过高收人阶层的迁往郊区,也出现过城市的再中心化。

旧城的传统景观人传统生活方式,曾受到人为的和自然的不同程度的破坏。

3.站在世纪的转折点上,不幸的是,我们看到许多20世纪的城市问题还在继续和重复。

所幸的是,人类对城市的认识又一次升华。

近100年的经验教训值得吸取。

4.100年前的1898年,Ebenezer Howard发表了:《Tomorrow:A Peaceful Path to Beal Beform(明天:一条通向真正改革的和平道路)》,结束了乌托邦的空想,提出了理想主义和现实主义结合的田园城市的构想,开始人类现代意义上的城市规划。

共产党宣言的时代价值

共产党宣言的时代价值

共产党宣言的时代价值1.《宣言》科学解答了那个时代的基本问题。

资本主义在西欧萌芽之后,经历了长时间的缓慢发展;18世纪下半叶,随着工业革命的到来,资本主义进入了狂飙突进阶段;到了19世纪中期,英国已经基本实现了生产方式与社会结构的双重转型。

在生产方式上,机器大工业代替了工场手工业和农业,工业社会真正来临。

在社会结构上,与传统生产方式相联系的阶级和阶层日益没落,与机器大工业相联系的资产阶级和无产阶级成为社会两大主要阶级。

双重转型的政治结果,使曾经高傲的封建贵族和神圣教主在机器的轰鸣声中,低下了尊贵的头颅,资产阶级上升为社会统治阶级;无产阶级作为一支独立的政治势力第一次登上了历史舞台,开始把斗争的矛头直接对准资产阶级。

资产阶级和无产阶级到底是什么样的阶级?这两大阶级之间斗争最终会有什么样的结局?这成为那个时代的基本问题,需要思想家们作出回答。

《宣言》用科学的方法、严谨的逻辑,从理论与实践相结合的角度,揭示了两大阶级对立的历史事实,得出了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”这一规律性结论,指明了资本主义社会的发展趋势和无产阶级革命的方向。

2.《宣言》促成了社会主义从空想到科学的飞跃。

社会主义作为一种理论形态,在资本主义萌芽时期就已出现,从1516年英国人莫尔《乌托邦》一书问世,到《共产党宣言》的发表,已经有300多年的历史。

但由于资本主义发展不充分,也由于空想社会主义者历史观的局限,使他们对资本主义的认识一直陷入道德谴责之中,对社会主义的认识长期囿于天才的设想之中,社会主义300年来只是处于空想的状态。

《宣言》从现实的经济关系和阶级关系出发,用剩余价值学说揭示了资本家剥削工人的秘密,使无产阶级被剥削、被压迫的根由公之于世,指出无产阶级要彻底改变自己的命运必须消灭私有制,与传统的所有制关系和传统的观念实行最彻底的决裂;用唯物史观揭示了社会更替的一般规律,表明资产阶级灭亡在于其生产方式自有的矛盾。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

21世纪科学宣言科学进入中国已经历了一百多年。

科学一词当初是作为对分类学的称谓,后来衍变为指称自然科学并引入中国。

到现在,在我国,科学一词的含义已从原来名词性的自然科学称谓扩大成为具有丰富内涵的词汇,并从自然科学体系延伸为对人类求真、求实的称谓。

这是一种长期约定俗成的结果。

我们只能在发展中承认这种变化,在变化中梳理这些衍生出的新词性。

但不论怎么衍变,科学的自然科学体系属性的烙印则是无法抹去的。

本文从人类求真的视角来浅析当前普遍存在着的对科学的滥用和对科学的无知。

一、我们在滥用科学,我们又对科学无知科学的概念在当前人们的思想意识中是极其模糊不清的,人们错误地将所谓的现代科学活动视为人类求真的唯一方式,人们错误地将由科学活动衍生出的概念视为真理。

首先,科学是系统化的人类求真活动和结果,是不断接近真理的积累。

但是,自现代科学诞生以来,科学与技术相辅相成并助推着工业革命的蓬勃发展,随之是科学技术设备的不断改良和创新,人类的视野产生了前所未有的扩展,如长江后浪推前浪一样的现代科学理论一波一波地涌现,人类对自然的认识取得了长足发展。

这种潮流形成了巨大的惯性,使得人们的社会生活极大地依赖于科学技术,由此而产生了“科学第一,科学的标准只有一个,一切都必须服从这个标准”这样一种错误的心理默认。

其实,科学并不等同于真理,科学只是求取真理的活动和小结,是不断发展的。

除了科学以外,人类还有许多种形式的求真。

人类的求真可看成是自然与人交互接触的活动过程,即观察、收集数据、分析归类、归纳总结、逻辑体系、演绎推理、实践检验、修正、指导人为活动。

其中形式逻辑体系的完备性和对规律的可描述性,以及实践检验的正确性,是现代科学特别强调的两个重要环节,或者说是现代科学的游戏规则。

然而,这个严格的限制并非一成不变。

近年来系统科学的前沿已经发现形式逻辑体系对复杂事物规律的描述已经无能为力,人们开始寻求其他的描述方式,比如美国的圣菲研究所提出的CAS理论,我国以钱学森为代表的系统科学家提出的系统方法等(许志国等《系统科学》上海科技教育出版社,2000年)。

这种深刻的变化预示着科学范式转移之必然。

同时,人类求真过程中的一些环节并非像人们认为的那样是不可替代的,而应当具有多样性,特别是“观察”、“逻辑体系”环节,我们可以用其他的方法和体系来代替它,如中医学的体悟及阴阳术数,只要这个过程是完整的、无矛盾的、实践检验是合理。

然而,在当前人们的思想意识中,一些科学家、专家、学者以及公众对科学自身发展规律缺少了解,死死抱着所谓的现代科学的游戏规则不放,并坚持只有符合现代科学的标准(或游戏规则)才有资格称为科学,并且是唯一的,除此以外只能是非科学或伪科学。

于是,人们自然把其他形式的人类求真排斥在科学之外,也就将其理论体系排斥在人类求真之外。

无疑,这样做只会使我们的视野越来越窄、思维的活跃程度越来越低、创造性越来越低下。

在科学领域,我国一直没有实现诺贝尔奖零的突破与此密切相关。

我们必须清醒的认识到现代科学的游戏规则不是唯一的求真标准,有现代科学的也应当有其他“科学”的,如状态科学(之“状态科学论”系列)。

同时,所谓现代科学的游戏规则在西方科学发展史中也只是许多“派系”中的一种,并不代表全部。

把现代科学的游戏规则视为人类求真的唯一标准,从而排斥其他形式的求真、求实无疑是强加给我们的“霸王条款”,是我们这个时代学术界的痼疾。

其次,科学与人类活动紧密关联,它来自于实践、通过思维活动、形成对规律的描述、经过实践验证、指导人类行为(中医学的慧然独悟另当别论),是一个完整的认识过程和体系。

从这一过程的某个环节都可衍生出诸如科学的思维方式、科学的观点、科学的方法、科学的结论,科学的推理等等衍生概念及其体系。

这些衍生的概念内涵与科学一词当初的意义有着巨大的变化。

今天,当我们提到科学时,有时指思维方式,有时指结论,有时指科学本身,等等。

然而,任何一门科学都离不开一个体系,这个体系赋予其自恰的、没有矛盾的逻辑推理过程和结论,以及与理论相符的可重复的实践检验结果。

这个体系就是科学赖以生存的土壤。

离开这个土壤,由科学衍生出的“思维方式”、“观点”、“结论”、“方法”等的合理性是值得怀疑的,特别是形式逻辑体系的自恰和无矛盾性只在有限范围内成立。

也即,我们在应用科学及其衍生概念的时候应当附加一个适当的限制,比如适应范围的限制、初始条件的限制、附加条件的限制、逻辑推理路线的合理性的限制,等等,否则,从科学出发会带来不科学的结果。

但事实上,人们并没有自觉的去限制,而是一直默认到底了。

人们常常将某个科学领域正确的“思维方式”“观点”“结论”“方法”“结论”不加限制地用于其他地方,特别是面对未知领域时。

同时,人们还习惯于将科学的衍生概念视为科学本身,并将其作为“公理”来使用。

这种情形在当前的学术界、在人们的日常生活中普遍存在。

二、将人类认识活动划分为科学和非科学是对科学无知的延伸我们经常看到人们将与现代科学游戏规则不相符合的认识活动划归为非科学,并且认为非科学多数是“哲学和玄想的衍生物”。

从前述可知,这是对科学包含求真、求实内涵的无知,以此为基础的论述和行为是无知的延伸。

当前网络上开展的这场“伪科学”以及中医学存费之争,正反两方以及一些“裁判”都存在着或多或少这种无知的延伸。

从前述可知,人类求真活动中的“观察”和“无矛盾的逻辑体系”两个环节可以用“体悟”、“阴阳术数”来代替。

体悟是一种人与自然有别于感官的更加直接的接触方式(之“状态科学论”),阴阳术数也是一个无矛盾的“逻辑体系”,两者结合起来能够描述自然的状态相干规律,并被实践验证了其合理性。

比如中医学的五运六气、子午流注等。

因此,以阴阳术数为“算法”的中医学同样是一种合理的、系统化的人类求真活动及其结果,其核心理论状态科学与现代科学一样,都是科学的(是人类有效与合理的求真、求实活动和结果。

)但是,由于现代科学技术的局限性,而不能全面揭示经络穴位所蕴涵的真知灼见,一些人简单粗暴地把中医学所蕴涵的真知灼见排斥到非科学范畴只会扼杀人类对求真、求实的努力和热情。

三、对科学的失当和夸大应用也是伪科学人类的未知领域往往是迷信和伪科学孳生的土壤,因此,每一个时代都有迷信和伪科学存在,并随着人类求真的进步在不断的演变中。

在科学技术高度发达的今天,迷信和伪科学往往披着合理的外衣进行更加隐秘的活动,以到达或盈利、或迷惑人心的目的。

我个人认为应当把那些将科学理论,当然也包括中医学理论,进行失当的和夸大的应用列为新的迷信和伪科学。

这些失当的、夸大的行为往往是利用人类求真过程中的某个环节进行断章取义的衍生,或者进行违反自然规律但不违反逻辑的推理,或将某个概念进行无限制的滥用,或钻了实践检验的孔子。

虽然这样的失当和夸大应用经不起验证,有时也确实难以验证,如一些物质对人体的危害往往需要漫长的时间来验证。

但是,它们利用公众对科学知识的信赖,从事的是有违客观规律的行为。

如现在市场上热销的许多治疗仪、治疗器多半是利用一些普通的物理原理,一些保健品只不过是在某方面有一点作用的普通食品,在人体生命奥秘还没有解开的前提下,商家对其功效与作用进行失当的、夸大的宣传,并利用广告去诱惑人们消费。

在食品行业实在多不胜数,苏丹红只是冰山一角,如用硫磺漂白,激素的泛滥,饼干中增加滑石粉,等等。

这些以赢利为目的的活动就是滥用科学的结果,虽然不直接危害生命,但危害的是健康。

这也是披着科学的外衣进行伪科学活动的最好例子。

为什么公众只在那些借中医学理论行骗的三脚猫、江湖骗子面前睁开火眼金睛,而对每天发生在我们日常生活中的许多伪科学行为视而不见?它突显出我们这个时代在立法、司法、监管、教育、文化等等方面对科学认识的空白。

四、科学体系和科学家团体不能成为科学与伪科学的裁判在人类求真与求实处于线性发展的时期,科学理论形态保持延续性,只在量的积累中发展。

此时,科学体系和科学家团体能够成为科学和伪科学的裁判。

但是,当科学处于跃迁之时,也就是说新的科学理论即将诞生的黎明时期,新、老科学理论必然出现一定的冲突,此时的科学体系、科学家团体以及公众多数是老科学理论的代言人,而新的科学理论和思想只被极少数人掌握。

可想而知,新科学的思想和理论面临的并非是接生婆的双手,更多的是寒冷的铁钳。

因此,将科学家团体视为裁判是有条件限制的。

五、我们应当给予现代思维方式以限制我从来不会怀疑公众的理解能力,更不会怀疑专家学者的理解能力。

但是,我真的怀疑专家、学者用习惯性的思维方式对于中医学这门古老“科学”的理解能力。

因为现在的人理解阴阳术数非常困难就是这个道理。

阴阳术数一旦离开其生存的土壤是很难理解的,而这个土壤就是古人的生活、思维方式。

我认为古人,或者说古代科学是一种直接的“思维方式”,它所包含的是对直观的状态的认识、描述和分析。

这种方式与自然的活性和无限性不谋而合,因此,能够较好的认识和把握自然。

然而,人们常常将这样的一种方式说成是朴素的、原始的哲学。

与现在的科学一词的词性变化相反,虽然古代的文字一词多义比今天要普遍,但是,古代的科学概念则是直截了当的,没有今天这样的大量衍生。

因此,古人的思维过程就像从一个小城的南门走到北门一样直接。

然而,现在的词性衍生出的概念太多,就像是一个小城发生了翻天覆地的变化一样,从南门走到北门的路上出现了许多的分岔(概念的衍生),而且有许多的支路(符合逻辑的推理),于是,人们从南门到北门不再直接,甚至会走入死胡同。

现代思维方式就如此。

因此,我们应当在自然面前重新树立尊重自然的“伦理”,给予现代思维方式以限制。

六、我们应当突破现代科学体系有限论域的限制除了自然科学提供给我们的知识外,自然是非常丰富和浩瀚的,我们在自然面前还十分的幼稚。

现有的自然科学提供的是关于自然结构的、分解的、组成的知识,当然还得包括系统科学。

与此相对,中医学的合理内涵即状态科学提供的是关于自然的整体的、变化的,即我归纳出的自然的活性和无限性的知识(http:// 之状态科学论)。

两者都是对自然不同侧面的正确反映,然而两者不能建立简单的逻辑关系。

如果将自然科学,如化学、牛顿力学、相对论、量子力学等叫做“存在的科学”,将揭示复杂的、相关的、非线性的科学,如耗散结构理论、混沌理论、协同学等系统科学叫做“演化的科学”,那么,将自然“存在”与“演化”上升为相干的活性并对自然进行活的模拟的学问就是状态科学。

细胞的自组织过程除了以化学键力外,状态波是细胞自组织不可或缺的推动者。

状态波是以场编织为核心的有序活动。

场编织使我们“看到”了活生生的“场统一”出现在所有生命体之中:支配宏观宇宙的万有引力与支配微观粒子的电磁力、弱相互作用力乃至强相互作用力都被状态波统一起来。

地球引力场的微小变化能够被生物体感知并如影随形地随其变化而变化,同时还能够将这些变化“刻录”在遗传基因中,又可以在下一代体现出来。

相关文档
最新文档