苏国圣用小成图预断来意
盲人命学揭机秘 苏国圣
盲人命学揭机秘苏国圣盲人命学揭机秘盲人命学揭机秘辽宁苏国圣盲人命学一直隐秘于民间，其应用方法实乃鲜为人知，笔者幸得秉承家学，受业于先曾祖父，方得以继承绝学，今笔者将盲人命学中的一些应用方法运用笔者实批的案例予以解析，以就教于高明。
（一）人命寿夭预测法有道是：“生死由命，富贵在天。
”如何才能将来人所报的八字的寿命断准？不知道大家是否遇到过一种现象，来人报出了一个死人的八字让我们预测，我就遇到过，所幸我断准了。
下面就把寿夭的预测方法讲解给大家。
命局的印、食伤、禄为一个人的寿元星（首选食伤，次看禄，最后选印）。
当然一个八字不可能只有其中一个，或有两个或全部有，则如何处理？首选月令的印食伤禄为寿元星。
如果月令没有再选元星，如果月干、时干全部是印食伤禄而日支没有选月干上的印食伤禄为寿元星。
当寿元星弱时行克运为身体不佳；当寿元星旺时行生扶运为身体不佳；当寿元星遇绝穿时（不论旺衰）寿限到的大运。
身宫、命宫遇到穿绝时寿限到的大运（首先看寿元星，次看身命二宫）具体的流年是寿元星出现的流年，如果再为太岁、白虎、大耗、丧门、吊客更可以直断。
2004年一位易友拿出一个八字给我，让我预测此人的情况。
乾造：庚寅癸未甲戌戊辰胎元：甲戌命宫壬午身宫：戊子1 11 21 31 41 51甲申乙酉丙戌丁亥戊子已丑此命寿元星是癸水，很弱，一路行金水运，是故没有问题，已丑大运已土克制寿元星，而丑土冲了寿元星的坐支（干支一体的），是寿限到了的运程。
癸未年寿元星出现为应期，而且是大耗并大耗的流年。
经过一番分析，我勃然大怒：“你什么意思，竟然拿个死鬼的八字。
”实际此人2003年死于癌症。
我们老家有个残疾人，一日遇到我，让我为他预测。
乾造：已卯癸酉已卯甲戌胎元：甲子命宫：甲戌身宫：丙寅10、8 20、8 30、8 40、8 50、8 60、8壬申辛未庚午已巳戊辰丁卯此造的寿元星是酉金，原命局二卯夹冲，命宫穿之身宫绝之，是故断定寿数不长。
丁卯运三卯冲一酉注定寿限已到，庚辰年合制酉金（受冲克之后的字遇合为合制，正如人病入膏肓时不能补，补则丧命。
小成图佐道术的学习分析及其他作者
小成图佐道术的学习分析及其他作者：阿多对Kai_y小成图佐道术的学习分析及其他（近日，拜读kai-y先生有关“小成图”之佐道术，边读边写些理解和分析文字。
最后与两问题有关的一大段文字均属阿多所写，是借机发挥。
为便于转发之原作和兴趣分析点的区别，以免混淆视听,阿多之点滴加注用黑色字体加括号及下划线标出,置于原文句后。
若有错处当归于阿多无疑。
荐之目的,之一是想由k文能引起更多人对“小成图”的努力研究和使用,倡易界之探索正风；之二是祈望与同道切磋交流，“同声相应，同气相求”。
在此，先向作者认真严谨之治学精神致敬!）小成图佐道作者 Kai_y （转载）跋大道至简，不可名状，是故圣人制器以象之。
小成图载道之器也，以易成图，以图示道，可矣。
大道亲民，大易利民，百姓日用而不知，习易之人体道何为？寡过也，以至君子乎。
是故操其器之利，以通圣人之德，成其大业。
题曰“佐道”非是左道，实乃以图佐‘天道之不名，地道之不言，而成人道富有之大业’也。
（佐，辅佐也）道体唯一，阴阳成其用，人事万千，小成立其体。
阴阳正反错杂，人事吉凶变化，吉，可得耶？凶，可化耶？以何为枢机？以何为权柄？悬象归藏以通幽冥之数，利用出入达显趋避之方。
小成图可也！佐道之实意，解化也。
乃利用出入之更深一层思考。
展霍老《论《周易•系辞》“利用出入”之秘》一文之应用。
易者日用阴阳，八卦而已，百姓日用阴阳，趋避而矣。
吉则趋之，凶则避之，乃易之用也。
然阴阳之用，变化万方，唯以式图方可握其权柄，掌其机枢。
以小成图化解人事之难，佐人道也。
此为本文大旨。
后学晚辈才疏学浅，对霍老敬慕尤‘高山仰止，景行行止。
虽不能至，然心向往之。
’常怀战战之心，辨其学，行其道，唯愿以坤道之德承其绝学，又怕贻笑大方，特作此跋，谨以此文敬上。
-- 小成图学习心得 2011年5月19日撰于北京第一章卑高以陈，贵贱位矣位，圣人之大宝曰位，神有神位，君有君位，臣有臣位，人有人位。
得其位正则名正，名正则言顺，名正言顺则事成矣。
219508202_苏轼论画之“真”的美学阐释
苏轼论画之“真”的美学阐释韩伟（辽宁大学文学院，辽宁沈阳110036）摘要：“真”是中国古代文艺思想中一个重要的范畴，从先秦儒家的尚“诚”，道家的“法天贵真”，一直到明清时期对自我真性情的大胆追求，求“真”始终是中国古代艺术创造与艺术思想的自觉追求。
苏轼继承前人理论，并结合自己的艺术实践，强调“合于天造，厌于人意”的艺术境界，即“真”与“美”的内在统一。
“真”是苏轼画论乃至其整个艺术思想的精神内核，既是本体意义上的对绘画艺术的质的规定性，又是绘画实践层面的艺术准则，贯穿于体察外物、生成心象、形式外化的整个创作过程。
关键词：真；常理；境界；画论中图分类号：I01文献标识码：A 文章编号：1002-3291（2022）05-0108-09画至北宋，苏轼开启了文人画的大幕，给后世绘画实践和理论以极大的影响。
甚至有学者认为，“比起他的诗论、文论、书论来，他的画论在历史上所产生的影响要巨大得多”。
①对苏轼画论的研究，有关“常形”“常理”“诗画一律”的讨论已经较为充分，而对“真”这一范畴的研究讨论仍显不足。
其实，综合苏轼的整体艺术思想来看，恰恰是“真”构成了其画论的内在逻辑主线，统合了道、物、心、意、法各个方面。
“真”不仅是本体论层面对绘画的质的规定性，而且贯穿于体物、构思、摹写的整个绘画过程，具有丰富的美学意蕴。
一、“形理两全”：传神之真苏轼凭借旷世之才，在诗、文、书、画各个领域都取得了不俗的成就，丰富的艺术实践造就了其精审的艺术洞察力，他的画论与诗论相互映照、互为补充，特别注重以诗的审美经验来观照绘画，从而在更精深的哲思层面完成了对绘画之“真”的理论建构。
这种“真”不是单纯地对物的真实描摹，而是立足于形象基础上的形与神的统一。
苏轼在《石氏画苑记》中说：“子由尝言：‘所贵于画者，为其似也。
似犹可贵，况其真者。
吾行都邑田野所见人物，皆吾画笥也。
所不见者，独鬼神耳，当赖画而识，然人亦何用见鬼。
’此言真有理。
”②文中他借用苏辙的话来表达自己的艺术见解，从中可以看出，苏轼论画并不否定形似，而且肯定“所贵于画者”正在于形似，这是从绘画的内容与其反映的对象物的关系提出的必然要求，正如唐人张彦远在《论画六法》中提出的“夫象物必在于形似”。
小成图预测教学
经数十年之研究，发现易传古法，言之凿凿，通过实验证明，不但往往偶中，令人惊喜不已！且与《系辞》若合符契，因知《系辞》之文非普通文字，别有一番奥秘。大道无私，不敢隐秘，霍老师特写《周易系辞正解》留与知音共赏之！
1995年11月30日上午
于通天宝座
上篇
第一章
天尊地卑，乾坤定矣。
天地即乾坤，乾为天盘，坤为地盘。以尊卑配天地，此“天地盘”是易学应用之基本模式，也是易学之根本学理，“法象莫大乎天地”、“与天地相似”的“天地盘”模式，是圣人“立成器以为天下利”的发明。
17、小成图股市预测法………………………
周易系辞正解
《周易•系辞传》是“圣人设卦观象系辞焉而明吉凶”的说明。文辞古雅，言中有秘，秘中有诀，非刻意追求，矢志参悟而不可得。解者每以优美空洞的大道理形于笔墨，读之确能使人心旷神怡，若有所得，究其实际，则仅存空理而难具实用。
《周易》学说，是从应用中发展起来的，绝非空洞哲理，而有其应用模式，若不知此，则入五里雾中，莫辨东西，有失著者本意，难免隔靴搔痒，焉不望洋兴叹！
9、小成图运用实例……………………………
10、小成图推宫三定理………………………
11、卦例………………………………………
12、小成图用神立体观………………………
13、霍斐然先生传……………………………
14、小成图理法………………………………
15、小成图理法………………………………
★群言堂(参伍筮法)2
★李镜池、熊逸、刘蔚华等易论摘录，及卢泰周易‚参伍筮法‛及刘广斌‚神数‛↓↓●占 zhān 〘动〙(会意。
从卜,从口。
以口问卜。
本义:推测吉凶,即察看甲骨的裂纹或蓍草排列的情况取兆推测吉凶)●筮 shì〘动〙(会意。
从竹,从巫。
‚竹‛表草木,‚巫‛表占卜者。
本义:古代用蓍(shī)草占卜的一种迷信活动称‚筮‛)同本义〖divine〗。
筮,易卦用蓍也。
——《说文》●易的最原始的文献是《易经》，易经里没有八卦，也没有算卦的方法。
究竟怎么立卦，怎么解卦都没说。
据李镜池先生考证，一部《易经》全部内部就只六十四卦，以及它们的卦画、卦名、卦辞、爻辞。
●记录算卦方法的最早的文献是《易传》，也就是儒家读经的体会文字、分析笔记；也就是一些辅导材料。
●吉林易家吕绍纲曰：古今人都认为，周易筮法留传下来的只有一种，即《系辞传》中‚大衍筮法‛（以分二、挂一、揲四、归仂共四步骤求爻成卦的办法）；其实《系辞传》中还有另一种筮法，即‚参伍以变，错综其数‛之‚参伍筮法‛。
‚大衍筮法‛是一爻一爻地求卦；每次都能求得两个卦，本卦和变卦，无变卦时只一个卦。
（起卦，成卦。
然后用卦爻辞断卦）‚参伍筮法‛是以‚八卦‛为单位求出上下体组成的一个六画卦。
据《周礼。
春官。
筮人》载，筮法有九种。
（阿多注：至目前，公开宣布自周易《系辞》中新发现的筮法有两种。
一是卢泰所言‚参伍筮法‛（2004年），二是霍斐然所言‚小成图‛（2006年），其两者可以做一下比较，看看具体情况。
）●周易的经文里，没有筮法的记载。
后人对筮法的解说皆是根据《系辞传》‚大衍之数‛一章的文字归纳出来的，称为‚揲蓍法‛。
但它不是易占筮的唯一方法，且该法过于繁琐，又不能与经文所用完全合节。
不能全面、完整、准确地反映体现《周易》的天地人三才之道，实现其四大功能（言者尚其辞、制器者尚其象、动者尚其变、卜筮者尚其占）的方法，即筮法。
●周易‚系辞传‛中曰‚是故，君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
小成图医源初识－－玉函
小成图医源初识－－玉函序小成图分类占运用是我一直希望可以深入研究的一个方向，分类中与人有切身紧要者，莫过于身体疾病，故小成图分类占的第一个大类研究，我放在了占病这一类。
自古‘易医同源’，很多中医方面的知识是可以在占卜中体现出来的，不过因为小成图本身结构的特殊，所以常规的中医一部分内容也难以实用于占卜之中，这也是在研究过程中需要充分考虑进去的。
奇经纳甲小成图的特点是只用八卦，不用五行，所以传统中医中的五行理论可能不能直接的运用在小成图中，或者说在基础结构上不使用它。
因此要想办法在五行之外寻找一套与八卦相对应的中医理论，在传统中医里，有一套奇经纳甲法，刚好可以借用过来与小成图相结合，要知道小成图起卦也是使用纳甲数起卦，如果说到同源性的话，这套奇经纳甲法，应该是跟小成图结合更为合适的了。
奇经纳甲法，又名灵龟八法，通过日时干支来计算针炙用穴的位置。
具体如下：后天八卦配穴配数的灵龟八法图由上面的后天八卦配穴，如果对穴位熟悉的易友应该很容易反推出来，这些穴位所属经络。
申脉：属足太阳膀胱经，为八脉交汇之穴，通阳跷脉；内关：属手厥阴心包经，为八脉交汇之穴，通阴维脉；外关：属手少阳三焦，八脉交汇之穴，通阳维脉；临泣：属足少阳胆经，八脉交汇之穴，通带脉；列缺：属手太阴肺经，为八脉交汇之穴，通于任脉；照海：属足少阴肾经，为足少阴、阴跷脉交汇之穴；后溪：属手太阳小肠经，八脉交穴之一，通督脉；公孙：属足太阴脾经，八脉交汇之穴，通冲脉；我们可以把八卦，与上面的经络相对应，得到如下的八卦配奇经八脉；注：这种配法中会少四条正经，包括手阳明大肠经、手少阴心经；足厥阴肝经，足阳明胃经。
所缺四条正经之病可以通过判断与之相表里的对应正经来判断即可。
由于奇经与正经的经气通过八穴相会通，所以此八穴既能治奇经病，又能治正经病。
如果是预测的话，自然也可以用来判断病情属于哪个类别，也能预测病源所在。
而我们还能从这些穴位判断出是哪些具体的位置上有病。
小成图三分法（二）
小成图三分法（二）三十、占盗贼：家中遗失要求真，孟是男来并眷亲。
加仲妇女并邻里，季上良朋小口人。
注：占盗贼，一分男并眷亲，二分妇女并邻里，三分良朋小口人。
为什么占盗贼，孟代表男并眷亲？仲代表妇女并邻里？季代表良朋小口人？此事三分，以“亲、疏、朋”及关系的“近、中、远”“男、女、幼”作运用。
天罡指孟，孟为近，为亲，为男，故为男并眷亲；天罡指仲，仲为中，为疏，为女，故为妇女并邻里；天罡指季，季为远，故朋；为幼，良朋小口人小成图三分应用：占盗贼假令子日，取坎宫为用，兼看日辰宫，三分法以坎宫旁推，旁推见阳卦，三分以艮，坎，震，乾，为亲、疏、朋，阴卦三分以坤、巽、离、兑、为亲、疏、朋。
注：事分阴阳，占盗贼，为阴，卦用阴阳，所以三分阳卦与三分阴卦代表的意义就会有区别。
三十一、占鸦噪：天罡加孟防口舌，加仲宾主两相宜。
加季须忧三四曰，灾危纵有自分离。
注：占鸦噪，一分口舌，二分相宜，三分忧三四日。
为什么占鸦噪，孟代表口舌？仲代表相宜？季代表忧三四日？此事三分，以“凶、吉、平”作运用。
天罡指孟，孟为事之始，防口舌；天罡指仲，仲为事之中，相宜；天罡指季，季为事之末，有忧小成图三分应用：占鸦噪假令子日，取方位宫为用，兼看中宫，三分法以方位宫旁推，旁推见阳卦，三分以艮，坎，震，乾，为吉、平、凶，阴卦三分以坤、巽、离、兑、为吉、平、凶。
注：事分阴阳，占鸦噪，为阳，卦用阴阳，所以三分阳卦与三分阴卦代表的意义就会有区别。
三十二、占音信真假：天罡加孟定为真，加仲之时半真同。
季上之时不是实，君须依此莫猜疑。
注：占音信真假，一分真，二分半真，三分不实。
为什么占音信真假，孟代表口舌？仲代表相宜？季代表忧三四日？此事三分，以“真、半真、假”作运用。
天罡指孟，孟为始，为真；天罡指仲，仲为中，为半真；天罡指季，季为末，为假。
小成图三分应用：占音信真假假令午日，取离宫为用，兼看坤宫，三分法以离宫旁推，旁推见阳卦，三分以艮，坎，震，乾，为假、半真、真，阴卦三分以坤、巽、离、兑、为假、半真、真。
小成图讲义(苏国圣).
需要“通辨”内功夫，可以自撰占辞，不用生搬硬套《周易》 卦爻系，如果只用《周易》卦爻辞解占，恐怕只属初学者照 本宣科的水平，尚缺乏通便能力。古今筮史专业必然精通象 数，不用抱本而行，当然筮辞源于象数，而《周易》卦爻辞 为占示例范本。 “不可为典要，为变所适”，古筮史之断辞灵活多变， 往往《易 经》找不着他的用辞，但是，他的用辞原理核心仍是可以探 索的。 四、《左》、《国》用“八”示例完备
“贞纯悔豫皆八也，筮史占之，皆曰不吉，闭而不通，爻不为 也。司空季子曰吉，是在《周易》皆利建候，不有晋国以辅 王官，安能建侯……
水雷屯 雷地豫 屯卦坎性下降，震性上升，上卦降下卦升向心交合，阖户之 象也，阴阳不得配， 《系辞》曰：“近而不相得凶，” 《系辞》曰，爻者言乎变者，也即变卦变为离心之式，故曰 爻无为也。 此筮史用“八”之占，与司空季之用卦辞之说不同， 筮史用“八”之占法，是用卦象会意结合具体问题作出判断，
这是用筮卦记爻号与语言字叙述的程序有先有后， 故有“之八” 与“皆八”的不同。用大筮数揲筮成卦，最先画成的占符号， 称为本卦，成称“贞”，即不变或未变之意，然后再画变卦称 为变卦（苏按：或称为“之卦”）或称“悔”，有悔改变动之意。
《左》、《国》称“之八”即是指将本卦或称贞卦，这个六爻整 体，一分为二，分为八卦。虽然本卦包含了不变或有变爻在 内，由于本卦分为上下两个八卦，故称“之八”。之所以泰无 动爻称“之八”，艮之八，艮有动爻，只言本卦，故仍称“之八” 须有动爻有变卦， 而是随后铺出的。 故艮之八， 后补出“是谓
用“八”之法，始见《左》、《国》之中，已具“阖辟往来”四象之 法。《系辞》曰：“易有四象所示也，系辞焉所以告也，定之 以吉凶，所以断也。”然又“史官之废久之矣，有其书而无其 人”。已失传之久！岂不“礼失求诸野，易失求助民”乎？余固 孜孜于是，酷好不止，一日读《易林》屯之咸，用“八”之结 解之，丝丝入扣，趣难自己。其词曰：
奇门精髓－－苏国圣
奇门精髓－－苏国圣奇门精髓个人状态用神临甲有贵人相助。
临乙优柔寡断，也代表深思熟虑。
临丙主有烦恼和乱子事发生。
临丁位常有新奇的点子，出奇制胜。
临戊主钱财上有事。
临已主贪婪心较强，期待美好的前景。
临庚说明遇到了阻力难题。
临辛主出现了问题，或犯了错误，有不正确的行为。
临壬主有经常性的问题发生。
临癸主有经常性的大问题发生。
乘值符（或年干太岁）有社会背景，后台硬有人撑腰。
乘腾蛇则为人狡诈多变或三心二意，拿捏不定，瞻前顾后，拿不定主意。
乘太阴主思虑缜密细腻，善于布局策划，亦代表背后有小人。
乘六合主外交好，善于逢合利于与人合伙做事。
乘白虎主自身能力强，亦代表压力大，受损失。
乘玄武主鬼点子多，脑子来的快，亦代表易上当受骗。
乘九地代表行动迟缓，亦错过时机或代表稳重，保守，等待时机。
乘九天主志向远大，胸有谋略或好高骛远，不切合实际。
临天蓬星敢说敢做，敢于冒险善投机，乱中取胜。
临天任星主勤奋积极，有任性，但固执缺乏开拓精神。
临天冲星做事一鸣惊人，轰轰烈烈，不拖泥带水，雷厉风行，有创劲，开拓性，但缺乏谋略。
临天辅星主有文化，有修养。
临天英星注重形象，注重名声，有过于急燥。
临天芮星有问题有存在，也好研究发现问题。
临天柱星有独撑局面的能力，力挽狂澜的精神，亦主惊恐是非等。
临天心星主有管理能力，能屈能伸，有心计，做事善周施谋略划。
用神入墓说明有力使不出。
用神逢空主此人不在家或有变动。
用神逢击刑主此人有疾病伤灾。
疾病伤灾测病先要记住下面口诀：其一甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛属肺，壬是膀胱癸肾藏。
其二甲头乙肩丙为额，丁齿戊鼻己为面。
庚筋辛肋壬为胫，癸为双足是真踪。
其三甲头乙项丙为肩，丁胸戊肚己为腹。
庚为腰间辛为肋，壬为腹部癸四肢。
同时参看九宫八卦的位置和五行。
甲为头部，为肝胆，性质为直，为硬。
乙为肝胆、食道、脖颈，乙又为神经、背部，乙的性质为曲，为通道；乙代表中医、中药。
乙在离宫、巽宫一般为脖子、食道、颈椎，在坎宫为男性生殖器、女性输卵管、阴道。
外应预测----苏国圣
外应预测----苏国圣案例一：97年9月一天晚上，与老同学到市老年公寓去玩（我唔一人认识）一位70多岁老人身上只穿短衫与我同学说话，两手总在面前交叉摆动着，我心中想，手动艮，说话兑，我就问：“老人家，你有胃病么？”老人答：“对呀！前些天胃还痛的很，别有病没有。
”我说：“你的胃病有点严重，我有小洞口，是胃溃疡。
”老人反馈真确。
（苏按：手总在前面交叉摆动违反常态，故为病，艮土为脾胃，兑却为溃疡）案例二：笔者于2003年4月2日到达张家界文化研究会接受考核。
当时刘国安会长坐在巽方与笔者相对，刘会长己为闲职（因李小龙会长已介绍其为政府官员），其面前有一杯热开水，热气腾腾上升之象，上升阳也，阳为“十”也，意为糖尿病也。
案例三：甘肃的孟庆修先生也到张家界哲学文化研究会谋求发展，我与孟先生神交已久，一日我们一起进餐，孟先生问我其有何疾病，其面前一碗热汤，我断其患有糖尿病。
此时服务员端来一杯水，因为服务员一不小心将水杯碰倒，水洒了一地，水者肾也，肾功必差。
案例四：丁丑年夏，一人来到“中心”求测其母之病，笔者让其写个字，其写了一个“酉”字，酉为金在夏季为绝气，则其母病入膏肓。
酉为气管则进气已经不容易，母为坤，酉为兑组卦《地泽临》，象为“八月有凶”，则八月过不去。
案例五：癸未年秋一日，鲁芳圣先生带了一年轻女子到办公室，此女子是搞健美行业的，其落座于震方，当时吊灯正在其头上，断其神经衰弱，失眠多梦。
此女一身黑，黑色为水，水主肾，必肾功能不良；其巽方正是我卧室的门（敞开着）巽为辰巳，断其辰、巳二年（2000年、2001年）破财不断，入不付出，其之离方是另外一敞开着的门，断其午年（2002年）也是破财不断。
其一一点头认可，又问：“您看今年怎么样？”坤方（未）有一张毛泽东与周恩来合影的画，二人身后有一福字，此二人皆为领导人为贵人，断其贵人值门送福来。
一山难容二虎，断其婚姻不利。
案例一：一次赵文革来到薛城，我俩就站在街边聊。
小成图‘外四法’浅述
小成图‘外四法’浅述序言：本文的目的仅仅是针对于系辞原文，结合中医和道家的理论进行的一些思考和探讨，希望可以从中寻找到在解读小成图的时候遇到的读象难的现象的解决方法。
气、象与形系辞云“《易》有太极，是生两仪。
”我以为两仪者‘象’、‘形’二事。
系辞开篇只言天地乾坤，但隐中亦言太极。
而其中一句“在天成象，在地成形，变化见矣”即是指太易之变化。
太易‘炁’也，生阴阳二象，相互交驰。
‘炁’在天，则显阳质，而成象，‘炁’在地，显阴质，而成形。
此天地者，比较好理解的可以以小成图天地盘为理解，这是最简单的理解。
更为深入的思考此处，‘炁’在天地，则有深意。
道家天人合一思想即本于此，现代科学中的全息技术、克隆技术也是这种理论的一个佐证。
因此万物皆为一天地，而太极在物则有象、形二事之别。
象与形的区别为何？关于象：《说文解字》中象：古书多假象为像，像者，似也。
《易·系辞》象也者，像此者也。
关于形：《说文解字》中形：形容謂之形。
因而形容之亦謂之形。
说文解字中还提到：易曰。
在天成象。
在地成形。
分称之，实可互称也。
其实的确象与形虽然二名，实是一事两面。
在此摘录《灵宝经》中《金诰书》中对气、象、形的一段描述：《金诰》曰：天地者，大道之形；阴阳者，大道之气。
寒热温凉，形中有气也；云雾雨露，气中有象也。
地气上升，腾而为云，散而为雨；天气下降，散而为雾，凝而为露。
积阴过则露为雨、为霜、为雪，积阳过则雾为烟、为云、为霞。
阴中伏阳，阳气不升，击搏而生雷霆；阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。
阴阳不谐合，相对而生闪电；阴阳不匹配，乱交而生虹霓。
积真阳以成神，而丽乎天者星辰；积真阴以成形，而壮乎地者土石。
星辰之大者日月，土石之贵者金玉，阴阳见于有形，上之日月、下之金玉也。
此段描述，细致的说明了，象、气、形之间的关系，深思此段文字对辩证的运用象、气、形定有不一样的发现。
以上叙述是想说明，天地之中还有一物，易家言则为‘易’，‘天地定位，易行乎其中矣’；医家言则为‘脉’、道家言则为‘道’、丹家言则为‘炁’、儒家为‘理’、佛家为‘空’等等，此物不能独立存在，又是独立存。
周易小成图简述
资料范本本资料为word版本，可以直接编辑和打印，感谢您的下载周易小成图简述地点：__________________时间：__________________说明：本资料适用于约定双方经过谈判，协商而共同承认，共同遵守的责任与义务，仅供参考，文档可直接下载或修改，不需要的部分可直接删除，使用时请详细阅读内容周易小成图简述作者：霍斐然《周易》“小成图”法，不同于纳甲爻辰、河洛梅花，以及奇门六壬之术，而是从《周易·系辞·说卦》中发现的一种古法，至简至易，朴实灵活，只用象数，不涉五行，不限国界，不换算日历，只以现场象数为准，可适合全球通用。
实践证明，往往偶中，趣难自已！特提出此法，供有趣者研讨，冀在二十一世纪中不断完善它和应用它！一、“小成图”的命名《周易》文辞古奥，不同于一般文史著作，遣字用辞，别具奥义。
“小成”一辞，源自《系辞》“十有八变而成卦，八卦而小成”。
“八卦而小成”之句即“小成图”命名所本。
盖应“小成”与“大衍”相对，相对而又相成。
“大衍数”是用天地数之总数五十有五，十有八变筮得一个六爻卦体，“小成图”是将大衍数所筮得的一个六爻卦体，包括有无动爻在内，共分列成八个单卦排列成图，故名“小成图”，名似分小，实是放大。
也即是“其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报”。
未尝不可以说此文即是对“小成图“称名也小的赞颂！何其吻合如此！真可谓天衣无缝也。
二、“小成图”成卦法“小成图”根据《系辞》“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”之说，必先“设卦”，设卦之法有“十有八变而成卦”，即是用天地数的个位数起卦法，大衍成卦必然是一个六爻为整体的大象法，小成起卦即是用个位数得出一个三爻为一体的单卦，也即是“观变于阴阳而立卦”，不用计算，奇数为阳卦，偶数为阴卦，后世只知纳甲之名，而不知“天地数”是实。
即：一二三四五六七八九十甲乙丙丁戊己庚辛壬癸乾坤艮兑坎离震巽乾坤在《系辞》中，“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十”，虞翻依次注以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干，《周易参同契》中的月体纳甲，《帛书周易》的六十四卦排列，和风水《罗经》中二十四山应用，都有此天地数成卦的遗迹。
▲[经典]小成图的一些研究
![▲[经典]小成图的一些研究](https://img.taocdn.com/s3/m/19f5bc8edbef5ef7ba0d4a7302768e9951e76e75.png)
▲[经典]小成图的一些研究【提要】综合文库信息: 《[经典]小成图的一些研究【1】》由66test综合文库频道友情收集整理，来源于网络，仅供参考：现代卜先知(272285891) 19:59:12宣布开始后请正式开始kai_y(157639311) 19:59:23好的轻舞飞扬(737222245) 19:59:30倒计时现代卜先知(272285891) 20:00:07诸位易友朋友，大家晚上好!kai_y是周易天地梅花心易版的高级版主，是论坛的元老，周易术数涉猎广泛，对于小成图报数问事，很有造诣，预测很有特色，积极开楼为大家服务，德艺双馨，今天为大家无私奉献出他的研究成果，实乃易坛盛事，机会难得，大家一定会受益匪浅，热烈欢迎他为大家带来的精彩演讲！kai_y(157639311) 20:00:13大家晚上好，今天与大家一起研究一下小成图的相关内容。
kai_y(157639311) 20:00:21希望各位前辈能多多指教。
kai_y(157639311) 20:00:42小成图对于群里大部分朋友来说可能还比较陌生。
在讲第一部分前，我先介绍一个小成图，小成图是当代四川的民间易学家霍斐然老先生从系辞传中整理出的一套古占法。
kai_y(157639311) 20:01:27行介绍一下小成图的准确度，以便大家对这个数术有所了解。
现代卜先知(272285891) 20:01:40可以把字体设置的大一点kai_y(157639311) 20:01:48我在梅花心易版开了三个小成图的专帖，共盖了4000多楼，积累了近二千多卦例及反馈情况，实际运用证明小成图是有很好的准确度的，根据一千多例的反馈来看，基本可以达到80%以上kai_y(157639311) 20:01:51好的现代卜先知(272285891) 20:02:00谢谢kai_y(157639311) 20:02:20所以它算是一门新兴而有实用价值的易术。
小成图讲义(苏国圣).
小成图讲义(苏国圣).第一章用“八”之秘《周易》学说，从来就不只是空谈易理，而是有其体应用方法传授的。
古籍中有其丰富的内容记载，如《左传》、《国语》有关周易应用就有二十二条之多，其中有六条是用易理论事，有十六条是用筮法占事。
在筮法占事之中，有用“八“三例。
很难理解，前人虽有解说，总觉不通，遂成千古之谜。
先将《左传》、《国语》用“八“三例摘录如下，以便探讨。
1、《左传·襄公九年》“穆7姜死于东宫，始往而筮之，遇艮之八，史曰：是谓艮之随、随其出也，君必速出。
姜曰：亡，是于《周易》曰：随，元享利贞，无咎……有此四德者随而无咎，我皆无之，岂随也哉，我则取恶，能无咎肝，必死于此，弗得出矣“。
2.《国语》“公子亲筮之曰：尚有晋国，得贞屯悔豫皆八。
筮之占之，皆月不吉。
闭而不通，爻无为也.”司空季子曰：吉，是在《周易》，皆利建侯，不有晋国以铺王室，安能建候。
3.《国语》“……臣筮之，得泰之八，曰：是谓天地配，享，小往大来，今及之矣，何不济之有……”以上用“八”三例，皆从“筮之”而来。
筮法，是用是蓍草五十五根。
每筮一爻用五十根，置一根于椟中，只用四十有九。
其一不用，不作揲勒之用，也不重用，置于椟中而是作记已卜一爻之用。
每筮一爻置一根与椟中，椟中有六根，则六爻筮全，天地之数五十五根亦尽也。
大衍数通过分卦揲勒之变成一爻，十八变成一卦。
不能多一爻，多则无草可用，少了一爻则尚余有蓍草一根，恰恰一卦六爻，皆从此天地数与大衍数中来。
此成卦与数法设计精密，充分展示了古人的精妙智慧。
（苏按：古卦以蓍草占之，程序复杂，后经京房改为麻钱卦，更有邵子时间，数字、文字起卦法，使更趋于“大道至简”）。
《系辞》“十有八变而成卦，八卦而小成，引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣。
”《左传》、《国语》用“八“之说，虽有杜预、韦昭之注，皆不能自圆其说。
很明显，艮之人是谓《艮之随》，和贞屯悔豫皆八也，不动之爻确实都是艮阴爻，似乎是表示“八”少阴之数，占不变之阴多爻故称为“八”。
[转载]小成图断卦方法及思路（阿多易学笔记之一）
![[转载]小成图断卦方法及思路（阿多易学笔记之一）](https://img.taocdn.com/s3/m/461860ab64ce0508763231126edb6f1aff00712c.png)
[转载]小成图断卦方法及思路（阿多易学笔记之一）小成图起卦布盘之后如何断卦呢？其断法，简言之，可用一句霍氏论：“根据万物类象之法作定点，然后用‘引而伸之，触类而长之’之法作出判断来回答。
即由刚柔相推而生变化”。
（《周易正解》第八页）阿多析：霍氏此言，似可归结为小成图断卦之总纲及宗法，它具体包括：①以万物类象法确定定点，即确定推卦起点。
也就是告诉你：断卦，从这里开始！②以刚柔相推法完成引伸触类卦象卦义、继尔做出判断。
也就是告诉你：卦，到这里已经断完了！阿多将小成断卦大宗之法简言为“两法”法。
两法在应用时，实际上是一个二合一的步骤，同时思考综合运用。
那么，万物类象法是何法呢？直读字面意思，此法应是将世间万物形象、质地、性质等相类同的东西分门别类之法。
万者，众多无数之表示，非一万之数；另，物者，事物也，包括事和物，即宇宙间的一切，天上地下。
为何要分门别类呢？事物浩繁，不归类难辨其质，如早市菜摊黄瓜韭菜西红柿各集居一隅，没有三种菜疏混合一堆叫卖的，为什么呢，尽在不言之中，无需回答又已经作答。
此为喻也。
万物类象，有易家又称“相同象”，更好理解。
易经将万物类象分为八大类，以八经卦全部囊括并收，置于地盘为同卦名的八个宫位,实用“方以类聚”之类象（见“周易正解”316、317页）。
落于天盘上的八个卦,实用“物以群分”之类象（见“周易正解”318-320页）。
八经卦，若如来佛的手心，万物类象如孙悟空都跑不出这手掌。
所谓“掌上乾坤大”！万物类象，已集聚存在几千年了，范本可见于《周易》、《焦氐易林》、《左传》等古籍。
今人霍斐然及张延生有关著作对易象又有新的发现和拓展。
前者多以其小成图解卦中斩获，后者则多结合现代生活将易象延伸开来。
阿多以为，此，均可参照，有利无害也。
霍老所言“根据万物类象之法作定点”，“作定点”是何义？即《糸辞传》中所言“方以类聚”也！说白了，就是：给你所要预测的事物归入的八卦类，确定一个大致的方向和方位。
【原创】小成图机要辩疑（一）
【原创】小成图机要辩疑（一）目录小成图机要辨疑叙起卦方法本卦与变卦小成图排盘九宫地盘六书读象法小成图取用神二分三分法旁推法定性小成图触类法单宫断与推宫断四象吉凶判断小成图中宫九宫神取数用数应期小成图象数理气参伍依数小成图八字小成图择吉存疑小成图利用出入小成图与风水运用佐道权衡定数成道神鉴章结束语叙学习小成图已经六七年时间，一直以来想总结一下学习这门学问这么长时间与之相关的知识内容以及疑问，终于花了挺长的一段时间整理了一下小成图诸多问题与疑惑，并试图寻找答案。
有些已经找到，有些仍然还处在困惑当中。
对于这门简易的预测术由衷的喜欢的，因为他一方面结构严谨，古朴，另一方面易学易用，准确度并不比其它预测学低。
网络中小成图的流传有一部分原因是因为我，而目前的发展却是朝着一个我不希望看到的方向，虽非我故意为之，但内心对霍老有愧万分。
以前小成图秘传时，要学习小成图需要花费好多时间，还记得当初自学时的情景。
自众发表《小成图入门》等文章后，学习小成图的人越来越多了，套句电影里的话“有人的地方就有江湖，有江湖就有是非”现在不论是学了小成图，还是了解一些小成图的人，要么质疑，要么批判，要么相互攻击，没有几个人愿意去感恩！自以为已经很了解这门学问了，说句不好听的话，当时学习小成图时，开帖测了近五千卦，心中才稍有把柄。
不在实践中得出结论，怎么可以随便乱说！看看现在的网络小成图学习者，浮躁而不能沉下心来细细着磨。
真是替霍老惋惜，被人糟蹋了这门学问。
这篇文章中收录的内容有与小成图相关的，有自己发挥的，也不论是非对错，都算是自己的总心总结，皆收于此辑以待校证。
Kai_y甲午年孟秋于北京起卦方法关于起卦的方法，自古以来周易都是筮法失传的，现在流传的大衍筮法也好，金钱卦也好，谁也不敢说那是真正的起卦方法，争论了几千年也没结果的东西，不要指望我们就能解决。
霍老曾经提到应该是“法无定法”的易场运用，即是达到无筮亦可占的境界，它不仅仅只是说的取象，更说的是整个人的状态，这时已经没有所谓的起卦了。
每日一赏中国国画历代精品高清展：（668）《苏李别意图》卷宋陈居中
每日一赏中国国画历代精品高清展：（668）《苏李别意图》卷宋陈居中中国国画历代精品高清展第668期：《苏李别意图》卷宋陈居中25.2×121.4公分 ,台北故宫博物院藏苏武出使匈奴被羁，守节不屈，徙北海牧羊十九年；李陵出征匈奴，力竭被执而降，武帝诛其家，遂不得归汉。
李陵闻苏武将返，特来相饯，泫然对泣，不胜哀戚。
画幅中苏武与李陵握手道别，景物萧瑟与人物愁蹙的表情相呼应。
陈居中，生卒年不详，宁宗嘉泰（西元一二○一至一二○四）年间，任职画院待诏。
此幅敷色古澹，从画风看，约是十四世纪中期后人临本。
延伸阅读中国国画历代精品高清展：(568)宋佚名《碧桃图》纨扇中国国画历代精品高清展：(567)南宋佚名《荷蟹图》中国国画历代精品高清展：(566)南宋佚名《鸡冠乳犬图》中国国画历代精品高清展：(565)北宋王诜《自书诗卷》中国国画历代精品高清展：(564)宋佚名《汉宫秋图》卷中国国画历代精品高清展：(552)宋佚名寒林归鸦图中国国画历代精品高清展：(551)宋佚名《五猫图》轴中国国画历代精品高清展：(550)宋毛益《牧牛图》卷中国国画历代精品高清展：(549)北宋易元吉《聚猿图》中国国画历代精品高清展：(548)李迪传世经典《猎犬图》中国国画历代精品高清展：(531)苏汉臣的两幅《婴戏图》中国国画历代精品高清展：(530)宋苏焯《端阳戏婴图》中国国画历代精品高清展：(529)宋苏汉臣《蕉阴击球图》中国国画历代精品高清展：(528)宋易元吉《乔柯猿挂图》中国国画历代精品高清展：(527)宋《深堂琴趣图》团扇中国国画历代精品高清展：(518)南宋王藻《归牧图》中国国画历代精品高清展：(517) 仿范宽山水图中国国画历代精品高清展：(516)南宋马麟《高山流水图》中国国画历代精品高清展：(515)南宋梁楷《雪景山水图》中国国画历代精品高清展：(503)南宋夏圭《溪山清远图》中国国画历代精品高清展：(502)宋萧照《山腰楼观图》|中国国画历代精品高清展：(501)宋萧照《秋山红树图》中国国画历代精品高清展：(500)宋许道宁《雪溪渔父图》中国国画历代精品高清展：(480)宋代画家陈皋传世孤本《蕃骑弄箫图》每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(479)南宋《寒梅芦雁图》每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(478)北宋《文潞公耆英会图》每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(477)南宋佚名《宋人写经图》每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(472)南宋马宋英《松阁图》每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(471)宋周纯《桐院联吟图》每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(470)北宋《文潞公耆英会图》每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(469)南宋《宋人写经图》每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(468)宋佚名《圄人立马图》每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(464)宋佚名《芦雁图》每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(463)宋集古稀珍册每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(462)宋佚名雪峰图每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(461)宋佚名人马图每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(460)郭熙《秋山行旅图》每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(446)南宋刘松年《扁舟访友图》每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(445)南宋刘松年《玩古图》每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(444)宋赵令松《天犬图》每日一赏|| 中国国画历代精品高清展：(443)宋燕文贵层楼春眺图页吴国亭——谈国画中的法、理、情、意我们身边大量的作品往往只有笔墨变化而无思想内涵，或立意尚可而技巧拙劣，或题材内容表现手法均无一可取，十全十美的精品如凤毛鳞角，难得一见。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
苏国圣用小成图断来意
·苏国圣预测求测者的来意是非常重要的事情，可以一下子就震惊住来人，作到先发制人的效果，但是很多的预测方法都是很难作到，包括所谓的“三奇神术”的奇门、六壬、太乙，但是本门的小成图绝对可以作到这点，而且很准验，也更细致，在《神奇的小成图》一书中，我已经讲过，但是还是不够细致明确，在此我要详细讲解给大家。
求测者所落的方位是最能体现出信息的，所以求测者落座的位置为地盘的用神宫，可以准确地判断出其来意的。
另外空亡的卦（宫）也是信息源。
如果信息复杂无法判断时再考虑求测的时间。
丁亥年丙午月甲申日（离坤空亡，小成图中有·标志的为空亡位置），一中年妇女前来求测，得卦《水风井之泽风大过》。
我看了变卦“大过”心中就有了几分把握，大过者大的过失，必然是有了大的麻烦。
演小成图：
离坎兑
···
兑巽巽
乾巽乾
来人坐在乾方，以地盘乾宫为用，乾宫乾伏吟则旁推到坤宫。
坤宫兑，而且坤宫也是空亡，所以信息很强烈，兑为破坏为伤残（断来意时不考虑四象问题），返回起始点乾为父亲为头部，可知是父亲的头部手伤了。
兑宫巽，巽为小车，而巽宫离为红，则小车是红色的。
离宫坎为水为河沟，则发生事故是在一有河沟处。
一路推演过程都是空亡，则肇事者逃逸了。
求测者如实反馈正确，来得目的就是想看看能否找到肇事者和父亲的有没有生命危险。
乾宫乾归藏为坤，中宫巽为伏位，则乾宫的归藏卦为“生气”，可以断定没有生命危险。
乾卦又落艮宫，地盘为先天数取用，艮为七，则七天后会有转机。
（后证实属实）。
肇事逃逸者为坎的信息，坎宫巽为风，则肇事者象风一样逃逸不见。
巽宫离为离去，可知远离他处。
推演过程见空亡，根本找不到肇事者。
（虽然公安部门立案侦察，但到如今也没有头绪）如果求测者游移不定，则先待处为起因，后落处为结果。
丁亥年甲辰月壬辰日（离坤空亡）一年轻女子前来求测，得《水地比》静卦。
艮坎·坤·
坎坤·坤·
艮坤·坤·
满盘空亡之气，已经明显不利信息了。
她先坐在我的坎方，后又坐在艮方。
以首先坐的位置确定地盘用神。
坎宫坤而坤空亡，坤为母亲为学业为生育，满盘的坤空亡，这个时候我还真没有把握了。
再看后落的艮，艮宫艮为坟墓为生育。
这时信息已经压缩为两个了，相对就容易判断了。
我看了一下手表是午时为离宫，离宫坎为疾病为忧愁。
而离为大腹女（即怀孕女）。
坎为偷，可知是偷情的果实。
经过这一番分析，我的心敞亮了。
我说：“话可真难说啊！你是让我直说还是不说？”她点头。
我说：“你与人偷食禁果种下了孽因了，而男方有不负责任。
（她的年龄应该为兑宫金，为体，则离宫火为男方，天盘为坎为空亡）”她簌然泪下。
最后，我建议她不要把孩子生下来（坤空亡了）。
丁亥年癸卯月庚申日（坎艮空亡）一中年妇女前来求测，得《泽水困之雷水解》。
巽兑离
震坎·坎·
坎·坎·离
来人坐在艮方。
艮宫坎，坎宫坎，坎空亡，坎为疾病为失盗为忧伤，到底是什么信息呢？看手表时间是辰时为巽宫，巽宫巽忧钱财，旁推震宫震，一路伏吟之象，均为不利信息，震巽都是应验在孩子的身上。
满盘坎，可知是疾病。
综合分析孩子生病.。