《大学》文学特色探析

《大学》文学特色探析

摘要：随着郭店楚简的出土及思孟之学的深入研究，作为“四书”之一的《大学》逐渐受到学者的关注。有关《大学》的研究主要是思想方面的，而对其文学特色少有人问津。《大学》作为先秦说理散文的代表作品之一，其文学特色很具研究价值。试从出彩的说理技巧、较强的散文节奏性、匠心独到的引用结构三个方面对其进行阐释。

关键词：《大学》文学特色说理散文节奏引用

《大学》《中庸》自宋代起便从《礼记》中独立出来，与《论语》《孟子》一起被宋儒称作“四书”，成为“孔子—曾子—子思—孟子”这一儒家道传体系的有力证据。近年，对于《大学》的思想研究较多，但针对其文学方面的研究较少，因此本文尝试对其文学特色进行分析。

首先，有必要对《大学》的作者问题进行简要讨论。《大学》被看作是曾子学派的作品，始于朱熹，“及周之衰，贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败，时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之以诏后世。若《曲礼》《少仪》《内则》《弟子职》诸篇，固小学之支流余裔，而此篇者，则因小学之成功，以著大学之明法，外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意”。[1] （P.1 ）“右经一章，盖孔子之言，而曾子述之。其传十章，则曾子之意而门人记之也。”[1] （P.4 ）清代，学者们对《大学》作于曾子提出了质疑，如戴震①、陈确②等。随着1993年郭店楚简的出土，学者们结合出土文献与传世文献，对《大学》的作者问题提出了新的看法。李学勤先生认为，“朱子说《大学》系曾子所作，绝非无因”[2] （P.47 ）。梁涛提出，不仅曾子的孝道观念及“忠恕”思想与《大学》篇的思想具有一致性，而且从学术传承的角度来看，《大学》与曾子也有关系，且《大学》与《中庸》在思想方面具有承接关系，《大学》出自曾子或者其弟子的可能性很大。③据此，学者们认为《大学》出自曾子或其后学之手，是可信的。

陈桐生先生的《从出土文献看七十子后学在先秦散文史上的地位》一文以曾子的散文作为中国说理散文成熟的标志。④而《大学》作为曾子的代表作品，极具文学特色。

一、出彩的说理技巧

《大学》作为说理散文，其出彩的说理技巧令人称赞，具体体现于以下三点：

（一）逻辑推理的娴熟运用。逻辑性是说理散文的重要考量标准之一

《大学》作者善于运用逻辑推理增强其说理性，如：

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。⑤

只有知道自己想要的目标，才能确定自己的志向，有了志向，才能够心静，心静了才能神安，神安了才能慎重思考，慎重思考后才能处事得宜。这种句子即是逻辑中的连锁推理结构。“知止”是“定”的条件，而“定”是“静”的条件，以此类推。换句话说，即前一推论的结果是后一推论的条件。再如：

古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

这一整段的叙述以“欲明明德于天下”为起点，以“天下平”为终点。从某种角度说这两者是一样的意义，所谓君子“欲明明德于天下”，即是将光明美好的德行彰明于天下，以实现天下太平。作者在这里灵活运用了连锁推理结构。首先以最终目标“明明德”为开端，寻因探源，最终找到了要达成“明明德”的根本，即“格物”。然后以“格物”为条件，运用连锁推理结构，最终推到“天下平”。这种说理方式相较平铺直叙更为形象生动，在反复循环的节奏中悄无声息地将论点凸显出来，进而让人明白，想要达到“明明德”是不能一蹴而就的，必须以“格物”为根基，一步步达成。

逻辑推理手法的运用增强了文章的说理性，使得说理对象更容易接受道理，同时也增强了文章的气势，这是曾子学派说理散文的亮点之一。

（二）条理清晰，论证严密

《大学》之所以能被后人概括出“三纲八目”之说，源于它说理条理清晰、论证严密的特点。开篇，作者即以“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”为总纲领，继而论述确定这一纲领的意义所在。然后将“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、天下平”作为达成“明明德、亲民、止于至善”的具体步骤，以循环说理的方式论述了这八点。

另外，“观点—论证—结论”式的说理方式也使得文章紧凑，条理明晰，如：

所谓修身在正其心者（观点），身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。（论证）此谓修身在正其心。（结论）

这种段落内部的安排方式，使得文章内部结构清晰，一目了然。类似例子还有很多，如“先治其国”及“陈其意者”等段落。这些段落都围绕着一个中心——“在明明德，在亲民，在止于至善”，以分论点组成总论点的方式，使得整篇文章一气呵成。

（三）浅近贴切的例子与比喻

举例子一直是说理文章的惯用手法。《大学》中所举例子的特点是浅近贴切，作者仿佛信手拈来，并不十分刻意。谈到“修身”，就举人际交往中的例子，“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”，这种情况是每一个人都可能遇到的，谁也不会对与自己关系淡薄的人情谊深厚，而对与自己情谊深厚的人关系淡薄。这个例子很简单地把修身之道的重要性讲明。谈到“诚意”，就举小人的例子：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜其不善而著其善，人之视己如见其肺肝然，则何益矣。”将小人的窘态与掩耳盗铃的心理刻画得惟妙惟肖，也使本段的论点“诚意”更加凸出，在轻松诙谐的语境中达到说理的目的。比喻的运用在《大学》中也是极为出彩的。如“富润屋，德润身”，就像财富能够装饰屋子一样，道德也能润饰人身。再如：“《康诰》曰：‘如保赤子。’心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。”天下没有哪个女子是先学会养育婴儿，然后才去嫁人的。以此作喻，说明爱心是天生的，国君应当像爱婴儿一样爱人民。这些比喻既生动，又浅显，老夫老妪也能理解，瞬时增强了文章的亲和力，让受众更易接受作者所要表达的观点。

二、较强的散文节奏性

“文学作品语言的句法组织的独特性，一方面决定于作家创作的总的特点，另一方面也决定于思想构思的上下文和形象性。文学作品的语言结构帮助作家最全面地简洁地表达思想内容，有力地影响读者，使读者对所描写的事物得到清晰明了的了解。”[3] （P.97 ）《大学》的作者深谙此道，运用修辞手法与变化多端的句法组织使文章既有节奏性，同时达到突出主题思想的效果。

（一）对偶

对偶，讲求字数相等，句式相似。如：

1.君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。

2.民之所好好之，民之所恶恶之。

3.见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。

4.好人之所恶，恶人之所好。

《大学》中这种正反对比的对偶运用，在形式上符合中国人对称美的审美习惯。在内容上，也使得文章对比鲜明，有抑有扬。

（二）排比

排比的运用增强了句式的变化，追求变化中的统一。《大学》作者善于运用排比来增强文章的气势，又不同于后世的词藻堆砌，真实自然，毫无匠气。如：