《梅花易数》奇书(优选.)
梅花易数入门必读书目
梅花易数入门必读书目一、梅花易数的起源和概述1.1 梅花易数的历史渊源1.2 梅花易数的基本原理1.3 梅花易数的应用领域二、梅花易数的基础知识2.1 八卦和六十四卦的介绍2.2 八卦和卦象的含义解读2.3 梅花易数的核心概念解析三、梅花易数入门必读书目推荐3.1 《周易》3.1.1 《周易》的概述和起源3.1.2 《周易》的基本内容和结构3.1.3 《周易》在梅花易数中的地位和作用3.2 《梅花易数》3.2.1 《梅花易数》的作者和出版情况3.2.2 《梅花易数》的内容和特点3.2.3 《梅花易数》对于入门学习的重要性3.3 《梅花易数入门指南》3.3.1 《梅花易数入门指南》的作者和出版情况3.3.2 《梅花易数入门指南》的内容和特点3.3.3 《梅花易数入门指南》对于初学者的指导作用3.4 《易学入门》3.4.1 《易学入门》的作者和出版情况3.4.2 《易学入门》的内容和特点3.4.3 《易学入门》对于理解梅花易数的基础知识的重要性四、梅花易数的进阶学习书目推荐4.1 《梅花易数高级指南》4.1.1 《梅花易数高级指南》的作者和出版情况4.1.2 《梅花易数高级指南》的内容和特点4.1.3 《梅花易数高级指南》对于进一步提升技能的重要性4.2 《易学研究》4.2.1 《易学研究》的作者和出版情况4.2.2 《易学研究》的内容和特点4.2.3 《易学研究》对于深入探究梅花易数的应用的重要性4.3 《梅花易数实战案例》4.3.1 《梅花易数实战案例》的作者和出版情况4.3.2 《梅花易数实战案例》的内容和特点4.3.3 《梅花易数实战案例》对于实际运用梅花易数的指导作用五、梅花易数的学习方法和技巧5.1 学习梅花易数的基本步骤和流程5.2 提高梅花易数技能的实用方法和技巧5.3 如何运用梅花易数解决实际问题六、梅花易数的局限性和批评6.1 梅花易数的争议和质疑6.2 梅花易数的局限性和不足之处6.3 对于梅花易数的合理评价和使用建议通过以上的书目推荐和学习方法，相信读者可以初步了解梅花易数的基本原理和应用，掌握梅花易数的基础知识，并逐步提升自己的技能。
(完整word版)《梅花易数》的千古秘密
《梅花易数》的千古秘密来源: 易缘天下邵雍的一本《梅花易数》，不只道尽了预测术的诡异神奇，也道尽了预测术最高层次“善易者不卜”的基础理论构架.自《梅花易数》流传以来，无数的易学爱好者潜心研究，但都只是在《梅花易数》的门槛内外徘徊,很少有人能登堂入室真正进入了《梅花易数》的神圣预测理论殿堂，让无数易人扼腕叹息。
其实仔细研究《梅花易数》，我们会发现，《梅花易数》的理论始终没有离开“时间、空间、人或者物”之间的三者辩证关系，邵康节先生在其《梅花易数》一书中所有的预测案例都在应用这种“时、空、人或物”之间的关系理论，而且预测都百发百中。
但邵康节先生在其《梅花易数》一书中并没有真实的完全把这种“时、空、人或物”之间的关系理论和盘托出,而是采用了比较隐讳的“体用互变”之说来间接的阐述“时、空、人或物"之间的辩证关系。
如果搞明白了“时间、空间、人或事物”三者之间的辩证关系，那么邵康节先生《梅花易数》的所有案例我们都能十分直观简单的预测出来。
下面，我把《梅花易数》中凡是交待清楚人或事物发生变化时的“时间、方位（空间）、人或事物的部位特征变化"以及“交待清楚预测应期"的案例逐一进行分析，以便广大易友能真正体会到“时间、空间、人或事物"三者关系之理论的预测神奇。
1、《梅花易数》之“老人有忧色占”。
时间：己丑日卯时方位:往巽方人物:老人人的部位特征：面有忧色经过：在途中偶遇而测用“时空人三者关系理论”分析：①事发在巽方位，即辰巳方位。
②老人面有忧色，可知人体部位特征变化为凶相。
③由此可断：老人在辰巳日或戌亥日必有灾难(这就是利用人和方位的吉凶关系而推导出应灾时间）。
④今日己丑,顺数庚寅、辛卯、壬辰、癸己，辰巳正好在五日内，但为什么邵先生断五日，而不断十一日戌亥日，甚至更远的日期呢？因为邵先生和老人在途中相遇，两人都在行走中,相对速度很快，所以事情应速应近应旬内而不应旬外，所以断五日小心有灾。
邵雍：《梅花易数》
邵雍：《梅花易数》梅花易数邵雍（1012年1月21日-1077年7月27日），字尧夫，出生于林县上杆庄，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人。
邵雍所著的《梅花易数》是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。
梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
序清·黄宗羲撰宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。
犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。
邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。
觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。
”先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。
今不至久矣。
吾能识其家。
”先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：“某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。
”其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。
推例演数，谓其人曰：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。
”其家如言，果得金。
先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。
其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。
又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有陰人之祸。
凡此，皆所谓先天之数也。
盖未得卦先得数也。
以数起卦，故曰后天。
若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。
凡此，皆后天之数也。
盖未得数先得卦也。
以卦起数，故曰后天。
一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：“某年月日，当为仙客坐破。
”之期，果有道者来访，坐破其椅。
仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。
”因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。
梅花易数（一）
梅花易数（一）第一章概述《梅花易数》相传为宋朝理学大家邵雍，邵康节所作。
在术数中是一种轻灵俏易的占卜方法。
其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。
简单易学、实用精准为历代研究者所喜爱并沿用。
其占法主动，并不需要求测者抛钱币或报生辰之类即可进行预测。
仅根据其一行一动、一言一句即可取卦达到预测目的。
技艺高超者，预测时声色不动，让人顿感神奇，惊遇异人。
名称的出处源流梅花易数又称梅花易、梅花数。
是中国传统哲学思想的一种表现形式。
其书全称为《邵康节先生观梅拆字数全书》。
传为宋代易学大师邵雍所作，其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。
是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用此法时每卦必中，屡试不爽。
而其方法的定名，相传也是源于邵雍先生的一次占例。
《观梅占》作为《梅花易数》的第一个例子，可以说是玄妙非常。
它将梅花一术的运用发挥到了一个至高的境界，使后来有幸学习的人有了一个追求的目标。
所谓有“通玄之心”。
《观梅占》原文如下：辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅。
见两雀争支坠地，颇可怪也。
因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数。
除八余二，属兑，为上卦。
加申时九数，总得四十三数，除八余三，得下卦为离。
又上下凡四十三数以六除余一，得初九爻动。
是为泽火革，初九爻动，咸卦互见乾巽。
断曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之。
女子失惊坠地，遂伤其右股。
兑金为体，离火为用克之。
互中巽木又逢乾兑金克之，则巽木被伤，而巽为股故有伤股之应。
革变为艮土，兑金得生。
知女子但有伤而不至危也。
主泽火革互乾巽变泽山咸综火风鼎▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ o ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄整体剖析：本例因见雀鸟争枝坠地，怪而占之。
邵康节梅花易数
邵康节梅花易数篇一：梅花易数梅花一书（宋代）邵勇序(清)黄宗羲撰在《宋庆礼》中，邵康杰先生隐藏在山林之中。
他冬天不烧炉子，夏天不扇风。
他的心在《周易》中。
他忘了现在是寒冷的夏天。
我仍然认为它不会来。
我把《周易》贴在墙上，用我的心和眼睛玩耍。
在《周易》理论的深处，我想在不收集《周易》的情况下创建《周易》的编号。
一天午睡时，一只老鼠向前走，用它的瓷砖枕头打它。
老鼠走开了，枕头坏了。
如果你脑子里有话要说，那就把它们记下来：？这个枕头卖给圣康节。
在某个日期的某个时间，鼠标枕头被打破了。
？王先生问起陶艺家的情况，因为他很奇怪，而制作陶枕的人说：？从前，当一个人手里拿着《周易》坐下来，举起枕头时，他已经老了。
不会太久的。
我可以认识他的家人。
？陶先生和他一起去看严先生。
当他走到门口时，他不见了，但一张遗书上写着他的家人说：？某年某月某时，一位学者来到我家。
他可以教我这本书，结束我身后的一切。
？他的家人给了他一本书。
他读了《周易》，里面有公式和例子。
据说那个人说：？你父亲在西北部的地窖里有一张白金Z床供埋葬。
？他的家庭就像文字一样，得到了金子。
在收到要归还的书后，王先生观看了梅花，与麻雀竞争，并计算了一下。
他知道邻居的女儿第二天晚上把花弄坏了，伤了她的那一份。
菩萨起源于此，后世相传，故名观梅术。
从那以后，落花的日子在中午被马践踏；西林寺。
我知道殷族有一场灾难。
所有这些都被称为先天数。
盖维瓜先拿到号码。
据说后天。
如果丈夫看到老人很担心，他就知道老人有吃鱼的灾难；看到年轻人的快乐，占卜知道婚姻和就业的快乐；当你听到鸡叫的时候，你知道鸡必须被煮熟；听牛的吼声，知道牛应该被杀。
所有这些都是后天的天数。
在你得到数字之前，你得到了卦。
通过占卜来计算，所以它被称为后天。
一天，z一把椅子，被几个人推着，书椅的底部说：？在某一天，它应该为仙女而破碎。
？在这段时间里，如果一个道士来拜访，他会打破他的椅子。
仙女不好意思谢了他，绅士说：？仅仅记住有很多事情可以完成或毁灭是不够的，神灵和神仙也很幸运能坐下来展示他们的宗教信仰。
梅花易数简介
梅花易数《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。
梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
数字都有其独特及深奥的含义存在。
也就是「数理属性」与「五行属性」。
而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来分析，再经过历史印证的结果从而得来的。
梅花易数所讲的体用，是借助“体用”来区分动卦与静卦，来作为主卦和用卦的征兆，并把之做为占筮的准则。
关于体用的学说，大抵可以这样概括：以体卦为主体，作为自已，以用卦为他人，也为所占之事。
互卦表示所占事物中间所出现的人或事，为中间过程，外应和变卦则表示所占事物最终发展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。
体卦的卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。
如春天震、巽卦气旺，秋天乾、兑卦气旺，夏天离卦气旺，冬天坎卦气旺，四季之月则坤、艮卦气旺。
卦气衰弱的，春季坤、艮卦气衰，秋季震、巽卦气衰，夏季乾、兑卦气衰，冬季离卦气衰，四季之月坎卦卦气衰。
体卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的克制。
所谓他卦，是指用卦、互卦、变卦。
所谓体卦宜受他卦之生，比如体卦是乾、兑金卦，则宜于受坤、艮土卦生，坤、艮为体卦，离火可以生之，离火为体卦，则震、巽木卦可以生之。
其余的可以仿此。
体卦受克者，如金卦为体，则火卦克之，如火为体，则水来克之，等等。
体用的学说，包含着事物动、静的玄机，可以区分主卦、用卦，并有着五行生克比和的诸种不同。
体卦表示所占者自已这方面的征兆，用卦表示所占之人或事的端绪。
体卦宜于受用卦生扶，用卦宜于被体卦克制。
体卦卦气旺盛则吉利，体卦卦气衰弱则凶险。
用卦克制体卦固然不好，体卦生用卦也不是吉利的事情。
体卦的同类多则用卦卦气、卦势旺盛，用卦的同类多则体卦卦气、卦势必然衰弱。
体卦去生用卦为泄气，即为耗损自已的力量，当然不吉利，比如夏天的火碰到土即为泄气。
《梅花易数》史料录
从史料来看，没有证据显示《梅花易数》是邵雍所著，不过，《梅花数》所举先天八卦卦序：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，却是无疑邵雍首先提出，《皇极经世书》之元会运世演卦即应用了先天卦卦序。
《梅花易数》一书著者为纪念邵雍对易数的贡献，把以先天卦占卜的术数方法荣誉归于邵雍委实无可厚非。
王安石未提新法之前，北宋是个儒家传统十分保守
的年代，在《周易》为五经之首、为圣人所《序》的时代环境，提出完全不
同的见解简直是大逆不道，逆天而行。
于此，邵雍很有必要证实先天卦是如
其所说实际存在的易学，邵雍在当世制作了皇极经世书，但不为徽宗所用。
邵之先天易学是宋代大儒朱熹于《周易本义》提出之后才行于天下。
《周易本义》中邵之伏羲六十四卦方圆图的卦序排列，从其骨架结构
“天地定位﹐山泽通气﹐雷风相薄﹐水火不相射”而言，也是为证明先天卦与《易经》
的渊源关系。
从这个角度出发，《梅花易数》一书的出现实际补充了先无易学作为一种易学的存在，与《周易》同时具备了卜筮功能的实际意义。
千古奇书《梅花易数》：字字珠玑，一物从来有一身，一身还有一乾坤！
千古奇书《梅花易数》：字字珠玑，一物从来有一身，一身还有一乾坤！自古以来，易经就被三教奉为群经之首，我国思想文化的源头。
何为易?有三义：不易，变易，简易。
虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律;天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。
叫做不易。
宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。
这是变易。
一阴一阳，囊括了万种事物之理;有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。
则是简易。
《梅花易数》根源于《易经》，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。
此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
也有一说是后世托名邵雍所著，但其内核与康节先生的皇极经世一脉相承，即便不是邵先生本人所著，也是他的传人汇编而成。
根据《梅花易数》原本记载，它的由来始自北宋庆历年间，邵康节先生隐迹于山林，冬不炉，夏不扇，全心思投入在《易经》上面，忘记了寒暑。
他还将《易经》抄下并糊在墙壁上面，以便于无时无刻不与《易》交融玩赏。
一日午睡时，有只老鼠爬到眼前，邵雍情急之下顺手将所枕之瓦枕投过去，老鼠没打着，陶枕破裂。
邵先生发现破裂的枕中有纸，取出一看，上面写道：“此枕卖与贤人，某年某月某日某时，击鼠枕破。
”打开看点快报，查看高清大图天下事皆为机缘触发，当时一瞬间的击鼠枕破，便牵引出了一段易学史上的传奇。
康节先生惊异之下，找到卖陶枕者，对方说：“当初确有一老者在这里休息并手捧《周易》来读，而陶枕当时就在书下。
他很久没来我这里了，我熟悉他家。
”于是，二人来到老者家中造访。
谁知，其家人却告知老者已去世。
正愕然间，家人取出一册遗书交与邵雍，但见上面赫然写道：“某年某月某日某时，有一贤者至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。
”先生再往下看，满篇皆《易》之文字，并配有起卦之诀。
《梅花易数》
《梅花易数》襄云居士整理目录第一章、基础知识一、八卦知识二、八卦万物类象三、六十四卦四、梅花诗第二章、梅花易数起卦法一、传统梅花易数起卦法二、襄云居士周易预测（六爻、梅花易数）起卦法经验录第三章、《梅花易数》万物类象一、梅易秘法集二、万物类象补充第四章、梅花体用总诀第五章、梅花易数断卦法一、梅花析卦法秘注论-------- 作者：长久二、八步断梅心法三、《易经》> 六十四卦读音四、八卦卦名与卦象的含义五、阴阳爻及其动静含义六、卦气：第六章、梅花易分类预测一、测天气二、测人事得分体、用关系。
三、占家宅四、占婚姻以体为主。
五、占生育六、占饮食七、求谋八、求名(仕途)九、求财十、交易占(就是生意求财)十一、出行十二、占人行踪十三、拜见十四、占失物十五、占疾病十六、占官司诉讼十七、梅花易断命运1第七章、《梅花易数》断应期-一、《梅花易数》定应期大致分为三个方面：二、《梅花易数》断应期的十种具体的应用方法附：赵向阳的梅易断法第八章、黄鉴高徒---韩海军卦例集你现在没有婚姻,父死,母改嫁形象思维法使我更神了冤案压身几十年你爱人是开车的老公有外遇，你不要寻短见女儿在国外，想回却回不来外应观物知人生远取诸物近取诸身--外应取象断如神医生下达死亡通知，一个硬币挽救生命大师铁口断神奇，老汉打赌甘认输中年妇女坐坤位,大师取象断家事头枕黄巾显神效，一元硬币止疼痛意截取信息源，姓名笔画泄天机任一连三卦相同,断法各异语言表达一定要准确到位--记黄鉴老师南昌面授讲课片段第九章、用易经破解人类寿命之谜--------萧贺元第一节、绪论一、一元周期二、二元周期三、多元周期三、多元周期四、每一周期中又可分为十二个过程第二节、实例第三节、易经推测寿命的二个问题第四节、易经为何能推测寿命第十章、梅花心易秘法透露梅花英文字母易数第十一章、外应篇一、梅花外应二、外应十法三、断卦中的外应如何提取四、《搜易补》“录应真经”五、“观梅占”中一个秘而不宣的外应六、观梅占之古例新解附原文及译释：七、外应心法歌诀八、三角外应通灵诀2九、大道至简 ------外应与灵感思维在实占中的重要性十一、易理玄微启示--------作者：张光辉十二、耳、目、心三要诀第十二章、玄空子太极阴阳断卦法第十三章、易卜仙人诀讲义--------邓海一著第一讲开悟篇第二讲进阶篇第三讲易卜仙人决第四讲应用举例第五讲外应类象易卜仙人决应用答疑-------邓海一著附一：点将台预测实例附二：辅导学员实例预测附三：学员应用实例摘编第十四章、鬼谷子神断第一节、自然语（理论）第二节、自然语（预测实例）八卦取象歌宋·邵雍乾（qián☰）三连，坤（kūn☷）六断；震（zhân☳）仰盂，艮（gân☶）覆碗；离（lí☲）中虚，坎（kǎn☵）中满；兌（兑duì☱）上缺，巽（xùn☴）下断。
梅花易数全文内容
梅花易数全文内容导语：《梅花易数》是中国古代占卜法之一。
现在的八卦象数、梅花心易都是梅花易数的别称。
下面小编为你整理的梅花易数全文内容，希望对你有所帮助！天时占凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。
离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。
夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。
冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。
人事占人事之占，详观体用。
体卦为主，用卦为宾。
用克体不宜，体克用则吉。
用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。
体用比和，谋为吉利。
更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。
人事之占，则以全体用总章向决吉凶。
若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。
无生克，止断本卦。
家宅占凡占家宅，以体为主，用为家宅。
体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。
体生用，多耗散，或防失盗之稳。
如有生体之卦，即以前章人事占断之。
屋舍占凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。
体克用，居之吉，用克体，居之凶。
体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。
体用比和，自然安稳。
婚姻占占婚姻以体为主，用为婚姻用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。
体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦有害。
体用比和，婚姻吉利。
占婚，体为所占之家，用为所婚之家。
体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。
生体，则得婚姻之则，或若体用比和，则彼此相就，良配无疑。
生产占占生产，以体为母，用为生。
体用俱宜乘旺，不宜乘衰。
宜相生，不宜相克。
体克用不利于子；用克体不利于母。
体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。
用生体，利于母；体生用，利于子。
体用比和，生育顺快。
若欲辨其男女。
阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。
如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。
所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。
饮食占凡占饮食，以体为主，用为饮食。
梅花易数入门必读书目
梅花易数入门必读书目
梅花易数是中国古代的一种占卜术，自古以来就被视为一门重要的学问，它能够揭示人生的运势、扫清人生的障碍，让人在感情、事业、财富、健康等方面均有所收获。
如果你想学会梅花易数，那么以下几本书是你必
读的。
《梅花易数全解》
这本书是梅花易数领域的必读书籍，全书详细、全面地介绍了梅花易
数的卜法、卜理、卜解、卜筮等内容，还对梅花易数的历史渊源进行了详
细的探究，特别是对纳甲的探讨引人入胜，可以帮助初学者加深对梅花易
数的理解。
《梅花易数指引》
这本书是梅花易数领域的进阶读物，因其对梅花易数的解析具有极高
的独立性和深度性而受到广泛赞誉。
全书以梅花易数筮法为主线，对梅花
易数的卜会、卜局、卜筮等进行了深入细致的论述，具有较高的参考价值。
《图说梅花易数》
这本书是梅花易数领域的图解入门书籍，全书以图片和图表的形式精
美呈现了梅花易数的图像、符号、术语、卜法和卜局的细节，对初学者来说，可以帮助他们对梅花易数的概念和实践有更直观的了解和把握。
《梅花易数心得与体悟》
以上是几本适合梅花易数入门者阅读的书籍，每一本书都有其独特的
特点和适用对象，读者可以根据自己的实际情况选择适合自己的读物，以
此来加强自己对梅花易数的理解、掌握和运用。
梅花易数全文
梅花易数全文什么是梅花易数梅花易数（Mei Hua Yi Shu）是一种古老的占卜和预测系统，它源于中国古代的易经文化。
梅花易数基于阴阳、五行等原理，通过占卜六个媒介中的小画符以及六个爻辞的变化，来预测未来的情况和提供指导。
如何进行梅花易数1.准备工作：一支梅花易数筹，一幅易数图，一套易数卡牌，一本易经书。
2.提问：确定你要询问的问题，并将问题写在纸上。
3.运用筹：拿起梅花易数筹，闭上双眼，将问题在脑海中反复思考。
然后，将筹顺势投掷在易数图上。
4.玩牌：从易数卡牌中抽取一张，将其放在易数图的相应位置上。
重复这个过程，直到所有的位置都被填满。
5.解读：根据卡牌的位置以及爻辞的变化，解读每个位置的含义。
根据这些解读，来推测未来的情况或给出指导。
梅花易数的基本原理梅花易数的基本原理是阴阳和五行。
阴阳代表着一切事物的两个对立面，如黑白、负正等。
而五行则代表着自然界中的五种元素：木、火、土、金、水。
在梅花易数中，通过爻辞的变化和位置的解读，我们可以得到每一个爻辞和位置所代表的阴阳和五行属性。
这些属性的组合和变化，提供了对未来情况的预测和指导。
梅花易数的应用领域梅花易数可以应用于各个领域，包括个人生活、婚姻家庭、事业发展、财务状况等等。
它可以帮助我们了解当前的情况，指导我们做出正确的决策。
下面是一些示例应用：个人生活梅花易数可以帮助我们了解自己的个人性格、天赋和潜能。
通过解读梅花易数的结果，我们可以了解自己的优势和劣势，并找到发展自己的方向。
婚姻家庭梅花易数可以帮助我们了解婚姻和家庭的状况。
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《梅花易数》卷二宋.邵雍
《梅花易数》卷二宋.邵雍体用生克篇之一心易占卜玄机天下之事有吉凶，托占以明其机。
天下之理无形迹，假象以显其义。
故乾有健之理，于马之类见之。
故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。
然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。
易者，变易而已矣。
至如今日观梅复牡丹得兑兆，为马所践，异日果为马所践毁，可乎。
且兑之属，非止女子。
乾之属，非止马。
谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。
嗟乎！占卜之道，要变通。
得变通之道者，在乎心易之妙耳！占卜总决大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞，以断吉凶。
如乾初九“潜龙勿用”，则诸事未可为，宜隐伏之类；九二“见龙在田，利见大人”，则宜谒见贵人之类。
余皆仿此。
次看卦之体用，以论五行生克。
体用即动静之说。
体为主，用为事。
应用生及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。
又次看克应。
如闻吉说见吉兆，则吉；闻凶说见凶兆，则凶。
见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。
复验已身之动静。
坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。
数者既备，可尽占卜之道，必须以易卦为主，克应次之。
俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。
则详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。
要在圆机，不可执。
占卜论理诀数说当也，必以理论之而后备。
苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。
且如饮食得震，则震为龙。
以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。
又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。
既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道天余蕴矣。
先天后天论先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。
后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也。
故不必用《易》书之辞，专以卦断。
后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。
故用爻之辞，兼＜易＞卦辞以断之也。
又后天起卦，与先天不同，其数不一。
今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九之数为用。
盖圣人作＜易＞画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
梅花易数相关的书籍
梅花易数相关的书籍梅花易数是一种古老的占卜术，起源于中国古代。
它利用梅花的形态、数量、位置等特征来预测未来的变化和趋势。
梅花易数具有独特的理论体系和方法，被广泛应用于命理学、风水学、决策分析等领域。
下面将介绍几本与梅花易数相关的经典书籍。
1. 《梅花易数全解》这本书是梅花易数的入门教材，由中国著名的易学大师编写而成。
书中介绍了梅花易数的基本原理、占卜方法、解读技巧等内容。
通过学习这本书，读者可以初步了解梅花易数的基本知识，掌握一些简单的占卜技巧。
2. 《梅花易数实战指南》这本书是梅花易数的进阶教材，适合已经具备一定基础的读者。
书中详细介绍了梅花易数的高级技巧和应用案例。
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3. 《梅花易数与命理学》这本书将梅花易数与命理学结合起来，探讨了二者之间的关系。
书中介绍了如何通过梅花易数分析一个人的命运、性格和运势。
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4. 《梅花易数与风水学》这本书将梅花易数与风水学结合起来，介绍了如何利用梅花易数来布置家居、办公室等环境，以达到改善运势和提升人生质量的目的。
通过学习这本书，读者可以了解到梅花易数在风水学中的应用方法，学会如何通过梅花易数来改善自己的生活环境。
5. 《梅花易数与决策分析》这本书将梅花易数与决策分析结合起来，介绍了如何利用梅花易数来辅助决策。
书中详细介绍了梅花易数的决策模型、分析方法和实际案例。
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以上是几本与梅花易数相关的经典书籍。
通过阅读这些书籍，读者可以系统地学习和掌握梅花易数的理论和实践技巧，提升自己的占卜能力和决策水平。
同时，梅花易数也是一门博大精深的学问，需要不断地实践和研究才能更好地理解和应用。
希望读者通过学习这些书籍，能够在梅花易数的世界中探索出属于自己的智慧和启示。
梅花易数（宋代藏本）
梅花易数（宋代藏本）
财有至。
有宠至问病，人火潮热，釐水米浆。
事立：官叵丌収，朐土无釐，大小口臶，病丌凶。
财水土，有贵人至，文乢収劢。
三坐：问官叵，有讼丌成。
主财属火，主呾劝。
釐贤财，朐得财。
病却月，又有犯林朐神，有祸丌凶。
四卧：问官叵侧睡考，欲起必作，主阴人亊。
釐有财，火亊収破财。
土水无财难就。
土朐有财。
亏担：官叵被人自惊，不面说人成口臶。
问信见水土得财。
釐朐宠至。
病有犯，四肢沉重丌能起。
兒券：官叵丌成，火有财，水土有灾。
心下丌安，有贵人，主口臶，丌凶。
七裹央：官叵立见口臶。
火，大官叵；水土比呾。
财无，小人分上。
口臶呕气。
病主阴人小口灾。
児跣趍：官叵破财，外人欺，心下惊慌。
火主破财，土丌凶。
病有孝至。
九喜：官叵自己无主，外人有请，劝官叵。
有酒肉，别人亊。
口臶纷纷，求财丌许。
丌凶。
十怒：官叵主外人欺凌，丌见官，主破财。
倚人脱卸，火惊病凶。
梅花易数古本（根据广益书局原版整理66-70）
梅花易数古本（根据广益书局原版整理66-70）墨迹滞涩，学问难夸。
一笔无停，定是大家。
灯前窗下，岁月蹉跎。
禾麻菽麦，俱已发科。
字无倚靠，不利六亲；字无筋节，事可让人。
直仰两足，奔波劳碌；摆尾摇头，心满意足。
字问日期，切勿妄许。
有丁有日，类可说与。
山曰草木，咸不宜冬。
星辰日月，乃怕朦胧。
真正五行，不怕相克，直如用神，求谋易得。
笔法未全，作事多难。
行人不至，音信杳然。
水火多源，木枯无枝，子孙宗派，于此可思。
终身事业，我即用神。
生我者吉，克我者凶。
字只两笔，寿年不一，有撇七二，无撇六一。
字如三笔，亦各有数，常为十六，双为念五。
无勾为变，有勾为常。
依此立法，仔细推详。
字不出头，寿增五岁；当头一点，须减三年。
字若无钩，添九可求；字如无直，寿当增十。
笔画过半，须知减点；一点三年，岁数可免，耳畔成三，口头除四，明彻斯传，始精相字。
妙诀无多，功非一日，仔细详占，万无一失。
五言作用歌断事不可泥，变通方是道；细细察根源，始识先贤奥。
十人写一字，字法各不同；一字占十事，情理自然别。
六神无变乱，五行有假真；草木看时节，日月察晦明。
字中有子孙，子孙必不少；详其盛与衰，便知贤不肖。
我克不宜多，多必妻重娶，克我一般多，谐谐又可许。
青龙值用神，万事皆无阻；若是无水泽，犹为受用苦。
白虎值用神，吉事反成凶；官事必受害，疾病重沉沉。
用神见朱雀，利于公门中；君子功名吉，小人口舌凶。
用神见螣蛇，俱是文书动；功名眼下宜，富贵如春梦。
未笔是青龙，万事不成凶；名利皆如意，行人在路中。
未笔是朱雀，公事有着落；只恐闺门中，有病无良药。
未笔是勾陈，淹留费苦心；行人音信杳，官讼混如尘。
未笔是螣蛇，远客即来家；忧疑终不免，官讼苦嗟吁。
未笔是白虎，疾病须忧苦；狱讼必牵缠，出往多拦阻。
未笔是玄武，盗贼须提防；水土行人利，家中六畜康。
未笔看五行，所用看六神；先定吉凶主，然后字中寻。
66/71页别理论字义浑论，辩别之篇须下学；理研变化，至诚之道可前知。
字同事不同，不宜此而宜彼；事同字亦同，攸变吉而变凶。
梅花易数——精选推荐
梅花易数乾三连坤六断震仰盂艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断天地雷山火水泽风头脾心胃胆肾肺肝乾1 兑2 离3 震4 巽5 坎6 艮7 坤8八卦五行：乾兑（金）震巽（木）坤艮（土）离（火）坎（水）八卦方位：乾西北。
坎北。
艮东北。
震东。
巽东南。
离南。
坤西南。
兑西。
四阳卦：乾震坎艮四阴卦：坤巽离兑宋朝朱熹《周易本义》《卦名次序歌》：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。
上上卦：11、88、68、31、74、54、21、15、85、65、23、57、43、22、62中上卦：61、86、12、13、82、58、73、71、33、27、45、41、38、46、28、26、44、55、47、63中中卦：81、18、87、48、24、35、84中下卦：76、16、78、25、83、35、77、36下下卦：64、51、14、66、17、53、32、32、67、72、42、37、56、52天干五行：甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，戊阳土，己阴土，。
庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水地支五行：子(鼠)阳水北方；亥(猪)阴水西北方。
寅(虎)阳木东北方，卯(兔)阴木东方。
巳(蛇)阴火东南方，午(马)阳火南方。
申(猴)阳金西南方，酉(鸡)阴金西方。
辰(龙)阳土东南方，戌(犬)阳土西北方，丑(牛).阴土东北方，未(羊)阴土西南方。
日上起时歌：甲己还加甲,乙庚丙作初;丙辛从戊起,丁壬庚子居;戊癸何方发,壬子是真途起卦：正正正○——正面：有字反面：无字反反反 X ——正正反——正反反——画爻：从下往上！除以六的余数取变爻。
卦气旺：震巽木旺于春，离火旺于夏，坎水旺于东，乾兑金旺于秋，坤艮旺于辰戌丑未月。
（即阴历三六九、十二月）卦气衰：春衰坤艮，夏衰乾兑，秋衰震巽，冬衰离火。
梅花易数古本（根据广益书局原版整理41-45）
梅花易数古本（根据广益书局原版整理41-45）天文：星、烟。
地理：山径、墙苍、丘园、门墙、阑、阍寺、宗庙、方所东北方。
人物：阍寺仆隶、官僚、保人。
凶盗：以下所使警迹人。
官贵：山郡、无迁转。
身体：手指、鼻、肋、脾、胃。
生育：损胎、次男。
性情：濡滞多疑、优游、内刚中软。
声音：清上平一音十二音三声。
事意：反覆进退、去就多疑。
疾病：手太阳、久患脾胃、股疾、脉沉伏。
附药：湿土石药。
宴会：常酣、宴饮、期集。
谷果：豆、大小粟。
食物：妆点之物、所食不一、酒酱、杂熬之物、冻物、杂羹、有汁物、鸭、鹅、甘味。
禽兽：牝牛、子母牛、鹄、鹘、鸦、鹊、雀、鹜、鸥、鼠。
器用：轿、舆、犁具、兵甲器、陶冶瓦器、锅釜、瓶、瓮、簋、伞、钱袋、磁器、踏蹬、螺、盒子、内柔外刚之物。
衣物：黄裳、僧衣、黑皂、彩帛、袋布。
禄：丙。
财：旧钱、置转货买田土、趁钱。
字：土、牛、田傍。
策：百六十八。
轨：七百零四。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决；其于地也，为刚为卤、为妾、为羊（《九家易》云为堂、为辅颊）。
春夏性说好辨、秋冬好雄。
兑，说也。
邪言伪行，无所不为，附波逐流。
附于理法，则和顺；否则邪伎淫滥。
天文：雨露、春雾、细雨、夏秋重雾、冬大雪、上为雨、下为露。
地理：井、泉、泗泽、方所西方。
人物：先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾娼。
官贵：学官、将帅、县令、考校、乐友、赴任西方。
凶盗：家使僮仆、藏于僻地。
身体：口、肺、膀胱、大肠、辅颊、舌、太阳。
生育：少女一胎、月不足、多奇异。
性情：喜悦、口舌、多美。
声音：商上、下商之浊四声。
婚姻：平常之家、少女媚悦。
信音：喜酉导丑时日至。
事意：唇吻、口舌、谗谤、相欺、争打妇人、暗昧。
疾病：口痛、唇齿、咽喉、危困。
附药：剂。
宴会：讲书、会友、请先生、吟赏。
41/71页食物：包子、有口舌物、糖饼、烧饼、肝肺。
谷果：栗、黍、枣、李、胡桃、石榆。
禽兽：羔羊、鹿、猿、虎豹、豺、鹜、鱼。
器用：席、铁、铜、钱、器皿、酒盏、瓶、瓯、有口器、或损缺。
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《梅花易数》《梅花易数》《梅花易数》，是中国文化史上一部真正的奇书，是我国占卜预测学和相学的一件无与论比的瑰宝。
相传为宋朝大哲学家、大易学家邵康节所撰。
自宋朝以来，一直被历代帝王、民间公认为占卜、预测的理论依据，与《周易》、《麻衣相法》并称为中国占卜预测学的三大奇书，更是中国术数文化史上之奇葩。
《梅花易数》全书共分五大卷。
第一卷有：周易卦数、五行生克、八宫所属五行、卦气旺、卦气衰、十天干、十二地支、八卦象例、占法、玩法、八卦万物属类、八卦方位图，以及邵康节本人的一些典型占卦例举等。
这一卷从基础知识入手，系统地论述了《周易》卦象与阴阳五行等关系的基本常识和占卦的方法论。
不仅继承了祖国传统的阴阳五行学说，《周易》象、数、理说，八卦方位的时空观念，卦气在十二月建中的旺衰节律等，而且第一次较为系统地排列总结了"八卦万物属类"、"八卦万物类占"的"物理象数属性"特征，即将宇宙万物用《周易》的八种符号来作以系列分类，和卦象的属性与时空运转、万物数理的关系等，创造了"宇宙物理性命之学"。
特别是邵康节第一次首创了用加减乘除的数学公式运算，来进行占卜推断，在术数预测史上史无前列，即很相似、接近于现代自然科学中物质属性的分类，和通过数学运算所观察万物的物理化学反应之规律，只不过占卜与化学实验两者的物质对象不同，实验时空不同。
这对我们研究宇宙万物性命之学很有启发。
第二卷有：占卜玄机、占卦总诀、体用总诀、天时占、人事占、家宅占、屋舍占、婚姻占、生产占、饮食占、谋求占、求名占、交易占、出行占、行人占、谒见占、失物占、疾病占、官讼占、坟墓占等内容。
这一卷从理论上进一步深刻的论述了占卜的原理、方法论和实践论。
即"天下之事有吉凶，托占以明其机；天下之原理无形迹，假象以显其义；……占卜之道要变通。
得变通之道者，在乎心《易》之妙耳。
"这就说明，占卜只是一种手端，关键要明辩其中的道理，而道理又无形迹，所以又要借物象来作比拟，而最关键者就是变通，如何变通，全在各人的禀赋和悟性，也就是个人的修为。
这里的说法是很客观的，而并非唯心之论。
不要说是占卜断卦，就是我们平时一篇短文、一句话，也会有千差万别的理解，为什么会出现各人不同的看法，就是因为站的角度不同，立场不同，人心各异的原因，所以，虽然讲的是占卦原理，邵康节却道出了人心差异的实质，即在"心《易》"。
在方法论中，也第一次提出了"体用"之说这一哲学名词。
即占卜的关键，在把握体用的关系，和体用与互、变之卦的关系。
是从相互对应的角度，结合各种自然因素，辩证的分析、考虑问题。
在实践论的过程中，《梅花易数》这种以物象存在演绎出数理占断、或者以数理公式运算占断来推导物象，而进行卦象的生克合化逻辑思维，又在思维辩证的过程中，结合自然环境中的众多因素包括卦气、纳甲、外应等而推导出事物发展的结果，这既是一个哲学的思辩过程，又相似于占者在大自然中进行物理化学实验的过程，而占卜的各种分类占法，则又似应各种不同需要，即在不同条件下的各种实践论。
但其关键，仍然是要分清体用之别(体是求占者自身或被实验的物质，用就是求占者的对方及外在的各种因素或实验中的客体物质)。
第三卷有：八卦方位图、观梅数诀序、占卦诀、占卜克应之诀、万物赋、万物戏验、论事十大应等。
这一卷进一步从《周易》的本义出发，论述了数与理、体与用，以及生、克、衰、旺和物理属性类比与四时自然运行变化的道理，即要求占卜者要掌握《梅花易数》这一占断技巧，就必须用物理的、自然侓的、辩证的态度，来融会贯通《周易》象、数、理的思想、而理解简易、变易、不易的精神。
同时更要注意当时的时空、节气、社会环境等各种自然因素。
第四卷有：指迷赋、玄黄克应歌、玄黄歌、花押赋、探玄赋、相字心《易》等内容。
这一卷主要讲述的是拆字、相字之术。
作者不仅讲述了拆字、相字之法，而且将古往今来拆字相字的一些经验做了总结，讲理透彻，愈意深刻，不仅是一种占卜术，而且对中国文字的起源、结构、愈意、进化和发展，都具有一定的研究价值和意义。
第五卷有：五行全备、六神形式、八卦辩、贵神、喜神、《易》理玄微、格物章、物理论、五行六神辩、系辞八卦类象歌等内容。
这一卷又以卦象纳甲等方法，对相字、拆字的占字术进行了系统的总结论述。
我们在学习《中国历史》时知道："黄帝令仓颉造文字，大挠作天干地支，伶伦作乐器等"。
我国在夏朝时就创造了"夏历"，殷商时期"祖甲始创周祭之法"。
这说明我们的祖先天文知识特别发达，并且在创造文字之初，就已经将天文、季候等知识与文字的发明创造结合在了一起，而《梅花易数》中本卷的五行、神煞、纳甲等用于文字占卜，或许只是一种对上古时期创造文字奥秘的发现和总结，很值得进一步考证和研究。
另外，本卷中的"格物章"应该作以特别的重视研究，"格物致知"一语，原文中对此并无解释，东汉郑玄注曰："格，来也；物，犹事也。
"从宋代开始，格物致知成为一个重要的认识论命题，许多思想家基于不同的哲学立场作出了不同的解释，而在那个时代，还没有"哲学"一词。
日本明治维新时期著名哲学家西周，根据汉字的意义将"哲"和"学"拼成"哲学"一词，意译了英语的"philosophy"，19世纪末到20世纪初，随着新学的兴起，"哲学"一词开始在我国书报杂志中使用，成为通用术语，"哲学"即使人聪慧之学，所以，对"格物章"进行研究，可以了解邵康节的哲学思想和占卜中的哲学思辩方法，从而打开近现代"哲学"的枷锁，更加广泛而深远的理解我们祖先朴素的宇宙万物认识论、方法论、实践论的独特整体思维方式。
《梅花易数》是一部研究中华民族学、中国易学、中国古代哲学、中国文化、甲骨文、文字起源发展学，特别是术数学，物理性命学与中国传统文化及道学之关系的重要参考书，是所有关心易学与道学研究者值得注意的一个研究课题。
然而，《梅花易数》毕竟是以术数之学为内容，以古代局限的认识论、方法论、实践论为理论构架，以占卜预测为目的而测天、测地、测人、测万物，由于这是一种人的占卜活动，其内容中有许多"神煞"的名词和人为意断的神秘色彩，加之历代统治者宣扬此书"右言灵之妙，不可轻传妄授，宜秘重之，以重斯道也。
""罕遇之耳，得此者，幸甚秘之。
"等等神乎其神，玄之又玄，使之更加神秘。
所以在研究的过程中，必须加以批判的对待，揭开其神秘面纱，使之与现代哲学和科技文化相结合，去其糟粕，取其精华，将这一文化瑰宝之精华部分在理论提高与实践求证中发扬光大，造福人类。
2001年12月初稿2005年2月修改稿《梅花易数》的作者与道学仙踪李世鹏邵康节先生著《梅花易数》，全称为《绘图先天后天观梅拆字数全集》，共五卷。
上海富华图书馆印，前有《邵康节望梅占数图》以及无名氏所撰写的序言。
一．《梅花易数》原序宋庆历中，邵康节先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。
犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉，邃于《易》理，欲造《易》之数而未有征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破，觉中有字，取视之："此枕卖与贤人康节，某年月日某时击鼠枕破"。
先生怪而询陶家，其陶枕者曰："昔一人手执《周易》憩坐，举枕，其书必此老人也，今不至久矣，吾能识其家"。
先生偕陶往访焉。
及门，则已不存矣。
但遗书一册，谓其家人曰："某年、某月、某时，有一秀士到吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。
"其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例，当推例演数。
谓其人曰："汝父存曰有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。
"其家如言，果得金。
先生授书以归，后观梅以雀争胜，布等知次晚有邻人女折花，坠伤其股，其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》云。
后算落花之曰午为马所践踏毁；又算西林寺额知有阴人之祸。
凡此比所谓先天之数也。
若又见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣知鸡必煮烹；听牛鸣知牛当杀，凡此皆后天之数也，疬未得数先得卦也，以卦起数，故曰后天。
一日，置一椅，以数推之，书椅底曰："某年月日当为仙客坐破。
"至期，果有道者来访，坐破其椅，仙客愧谢。
先生曰："物之成毁有数，岂是介意，且公神仙也。
幸从以示数。
"因举椅下所书以验。
道者愕然，趣起，出，忽不见。
乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎！况于物乎！二．《梅花易数》作者生平《梅花易数》是不是邵康节的原著，这是一个值得进一步研究的问题，但无论是否邵康节的原著，它都同邵康节有着密切关系，因此，有必要了解和研究邵康节及其理论思想。
邵雍，字尧夫，号康节，共城（今河南密县东北）人，生于北宋真宗大中祥符四年（公元1011年），卒于神宋熙宁十年（公元1077年）。
他的身世、生平、事迹和著作被记载在《宋史·道学传》中：邵雍，字尧夫，其先范阳（今河北涿县）人，父古，徙衡漳，又徙共城。
雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。
雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名，于书无所不读。
如为学，邵坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。
已而叹曰："人尚友于古，而居独未及四方。
"于是河、汾、涉、淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之塧。
久之，幡然来归，曰："道在是矣。
"遂不出。
北海李之才摄城令，闻雍好学，尝造其卢，谓曰："子亦闻物理性命之学乎？"雍对曰："幸受"。
乃事之才，受《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》、《六十四卦图象》。
之才之传，远有端绪。
而雍探蹟索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所役者，及其学益老，德益召，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走兽飞鸟草本之性情，深造曲畅，庶几所谓不感，而非依象数，则屡中者，遂衍伏羲先天之旨，著书十馀万言，行于世，然世之知其道者鲜矣。
初到洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。