日本流行的民间鬼怪文化
日本异类想象之妖怪文化
日本异类想象之妖怪文化摘要:妖怪是日本文化中一类重要的组成部分，相对于人类来说他们可以被称之为异类。
日本从古代到现代不同时期都存在着各种各样的妖魅传说，身处与孤岛的日本先民对于自然现象的神秘和恐惧，不能给出合理的解释，便在脑海中塑造了异度空间的超现实异类，日本民众心目中的这些异类主要可以归结为两大类别：幽灵与妖怪。
幽灵是人们死后灵魂出窍四处游走，前身是人类，肉体死去灵魂没有归依，便四处飘荡；妖怪则是民众自然崇拜和自然信仰的结果，人们认为万物皆有灵性，修炼千百年便成了妖精。
女鬼、娃娃和妖怪这些具有独特地域风情的文化特色通过日本民众的想象表达出了内心的欲望与恐惧。
关键词：女鬼妖精；日本娃娃；妖怪物语我们赖以生存的这个多姿多彩的空间，存在着有血有肉的人类，而在神话、小说、动漫和戏剧中，存在着另外一个国度，黑暗阴森的环境中充斥着死亡和异类。
上古时代自从有了人类，也就有了人们对于亡灵世界的想象，谁也没去过，谁也没有真正的看见，但是却始终没有停止对异类世界的疑惑与好奇。
日本大和民族自身就有着较为深厚的死亡情节，随着互通有无，受到中国上古文化的影响，大和民众根据自身岛国的独特因素，勾勒塑造了自己别具特色的异类文化，这些幽灵妖魅成为了日本各类文化不可或缺的一部分。
一、幽灵妖魅（一）死后幽灵妖怪文化中有这样的说法，人死后便成为了鬼，变成了幽灵，但是并非只有死后才可以灵魂出窍，死后的灵魂就做死灵，那么活着时候灵魂游离就是生灵，生灵和死灵都属于幽灵。
幽灵可以四处飘荡，而妖怪则有固定的“蹲点”，它们就在自己的势力范围之内，如果有人走过去，就会撞见它，不论与它之前有没有渊源。
幽灵的故事大多与仇怨有关，又是因果关系，而在妖怪的故事中不存在是非对错，它就是偶然的出现在人们面前，哪怕之前没有恩怨情仇。
（二）生灵与死灵幽灵中的生灵与死灵都属于灵魂，他们的内涵较为模糊，不论生灵还是死灵，在故事中出现的缘由不是恩仇就是怨恨。
一旦有了怨恨幽灵就会给人下诅咒，许多电影中都有这样的片段，例如《午夜凶铃》中，导火索是一盒录像带，凡是看过的人都会被下诅咒，接下来就是灵魂出来索命，人们一个接着一个死去没有休止。
日本妖怪文化
日本妖怪文化所谓妖怪，在日语字典上解释为人类智慧不能解释的奇怪的现象或者异样的物体。
日本传统的民间信仰认为，超出人类理解奇怪、异常的现象或因此引起的，具有非日常的不可思议的力量的事物，都被称之为妖怪或者魔物、怪物。
根据日本学者诹访春雄的研究, 日本人心目中的“异类”大致有两种: 一是生前曾是人类的“幽灵”；一是本身就属于“非人”的“妖怪”。
前者源于对死去祖先的敬畏, 也就是“祖灵信仰”；后者则来自各民族较为普遍的一种“万物有灵”的观念, 诹访春雄称之为“自然神信仰”。
1 h5 o! K7 n' g$ K9 d" d3 w/ ~6 Q8 I$ K: @在西方文化圈的民间传说中，所谓“妖怪”大致指的是妖精。
而文化人类学上的万物有灵论中的“妖怪”则包含了妖怪和妖精。
中国文化中的“妖怪”，妖怪一般包括了妖鬼、妖精、妖魔、妖魅、妖灵。
关于幽灵，是指死者的灵魂，这一点虽然与日本相同，但是中国的“幽灵”指鬼与鬼神的意味更强，类似于日本的“夜叉”。
可以看出，虽然日本使用的起源于中国的汉字——“妖怪”，但意思并不相同。
对日本文化颇有体验与感触的周作人也曾提到:“日本的所谓‘鬼’, 与中国所说的很有些不同, 仿佛他们的鬼大抵是妖怪, 人死为鬼则称为幽灵, 古时候还相信人如活着, 灵魂也可以出现, 去找有怨恨的, 有时本人还不觉得, 这就叫做生灵, 与死灵相对”, 对于“幽灵”与“妖怪”的差别, 周作人也有简明扼要的论断:“怪物必定蹲在一定的地方, 你如若走到哪里去, 就得碰上它, 不管你和它有没有恩怨。
所以幽灵的故事动不动就成为讲因果,而谈妖怪的却是全由于偶然,可以变化无穷”。
# q+ P, C% Z( G% j, C6 p! M“当岩石草木会说话的时候，妖怪就已经存在于这个世界上了”。
妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。
日本妖怪的产生，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。
日本妖怪文化研究
日本妖怪文化研究摘要：中日两国一衣带水，自古以来两国就有着密切的关系，或和平、或战争，或从属，或敌对。
从唐朝时期的互通，到近代的抗日战争，日本作为一个岛国，它一直都在学习、效仿着它身边的大国——中国，日本对中国的研究也从来都未停止过，日本作为四面环海的岛国，地域的狭小和地震、海啸、火山喷发等一系列自然灾害频繁，其本民族与生俱来的危机感和压抑感可以说是一直植根于每个日本人心中的。
日本在文化压力和地理压力的双重作用下，造成了其矛盾的性格特点。
日本人无从宣泄压力的同时，就“创造”“建构”出很多种妖怪。
妖怪从某一角度来说可以作为人类文明与自然生态的沟通者与调节者。
而现代人其实是在借助妖怪对现实中对应的个人、经济、政治、环境等社会各种现实的思考。
本选题希望通过从民俗文化的角度研究中日两国妖怪文化，发现其特定的历史价值，从学科本位出发，研究中国传统妖怪文化传播到日本后与本土文化相嫁接，而后被其充分吸收，并且传承下来。
有人的地方就有文化，就有民俗，民俗是活态的，是日常生活的体现。
现代年轻人对于妖怪的接受程度以及人们对妖怪的认知的改变，人们对妖怪的接受能力以及妖怪对人的影响都是互动的。
人们对于妖怪的观念会随着时代的改变而发生一系列变化，想通过对日本传统妖怪文化的研究发现反作用于中国传统妖怪文化时发生了哪些变异影响。
关键字：妖怪文化；历史传承；人类文明；民族文化AbstractChina and Japan narrow strip of water , since ancient times , the two countries have a close relationship , or peace , or war , or slave , or hostile . Interoperability from the Tang Dynasty to modern Sino-Japanese War , Japan , as an island , it has been in the study, to emulate it around the major powers - China , Japan never none stop , Japan, as the island nation surrounded by the sea , frequent small geographical and a series of natural disasters such as earthquakes, tsunamis , volcanic eruptions , their nation 's inherent sense of crisis and sense of oppression It can be said to have been rooted in the hearts of every Japanese . Japan in the dual role of the cultural pressures and geography pressure , resulting in its contradictory character . Japanese no way to vent the pressure at the same time , " create " , " construct " a variety of monsters . Monster from a point of view can be used as a communication regulator of human civilization and the natural ecosystems . Modern man in fact with the monsters of the personal , economic , political , environmental and social reality in the corresponding variety of realistic thinking.The topics studied from the point of view of the folk culture and Japanese monster culture found its particular historical value , starting from the subject oriented research phase grafting Chinese traditional monster culture spread to Japan and the local culture , and after its full absorption and inherited . Some places have a culture, there is folk , folkLiving is a manifestation of the daily life . Modern young people for the degree of acceptance as well as people of the monster monster cognitive changes , one of the monster 's ability to accept and monster people are interactive . The monster concept will change with the times and a series of changes and want to be found through the study of traditional Japanese monster culture which variation influences reaction in the Chinese the traditional monsters culture when .Keywords : monster culture ; historical heritage ; human civilization ; national culture目录一、绪论 (1)（一）选题背景 (1)（二）选题意义及目的 (1)（三）研究方法 (2)1、文献分析法 (2)2、比较学方法 (3)（四）课题难点 (3)二、文献综述 (3)（一）民间信仰综述 (3)（二）民间文艺学综述 (4)（三）神话学综述 (4)（四）传说学综述 (4)三、妖怪文化概述 (5)（一）文化及妖怪文化释义 (5)1、文化的概念 (5)2、妖怪文化的概念 (7)（二）妖怪文化的起源 (9)（三）妖怪文化的传承 (11)四、日本妖怪文化分析 (12)（一）日本的妖怪 (12)1、日本妖怪概述 (12)（1）日本妖怪概况 (12)○1乡村妖怪 (12)○2都市妖怪 (13)（2）日本妖怪的特点 (14)2、日本妖怪的本土研究 (15)3、日本妖怪的现代化 (16)（1）妖怪与戏剧 (16)○1能剧 (16)○2歌舞伎 (18)（2）妖怪与动画 (19)○1《千里千寻》中妖怪与日本“汤文化” (19)○2《吸血鬼猎人D》中的东西方妖怪文化 (22)（二）日本妖怪的成长土壤 (24)1、妖怪与政治 (24)（1）历史的兴衰与妖怪的角色问题 (24)（2）“忠”在妖怪中的体现 (26)2、妖怪与民族的特殊性 (27)（1）民族的特殊性 (27)（2）妖怪与民族特殊性的关联 (29)五、中日妖怪文化比较 (31)（一）对妖怪的态度对比 (31)（二）推及文化传承问题 (33)1、我国文化传承存在的问题 (33)2、改进措施探讨 (34)六、结论 (35)（一）主要结论 (35)（二）创新之处 (36)（三）局限性 (36)（四）进一步研究的问题 (36)参考文献 (37)致谢 (39)一、绪论（一）选题背景在没有考民俗学研究生以前，笔者就对妖怪文化有浓厚的兴趣，伴随着《西游记》里的黑风怪、白骨精等一系列妖怪长大的八零后来说，妖怪文化可以说是童年中最值得回忆的部分之一。
日本鬼怪文化简析
·
•
生结 奇 时 合幻至
现 代
，，现 “甚代 新至，
当 代
怪爱怪
谈情谈
文小文
学说学
”等又
华体与
丽裁推
诞相理
、
文学作品
• 梦枕貘被誉为“日本奇幻界天王”，作 品有《阴阳师》，《沙门空海》、《暗 狩之狮》等
• 有“日本当代国民作家”之称的宫步美 幸，作品有本所深川不思议草纸》、 《幻色江户历》，以及《扮鬼脸》等
安倍晴明
• 安倍晴明（公元921 • －－公元1005年9月 • 26日)，是活跃于平安 • 时代中期的阴阳师。
盂兰盆节
每年农历七月十五日为“盂兰盆 节”，“盂兰盆会”，也称“中 元节”有些地方俗称“鬼节”、 “施孤”，又称亡人节、七月半。
每年的盂兰盆节是日本三大节日之 一，每到此时，日本会出现全民族 大移动，要连休一周以上，很多人 回家扫墓，祈求祖先的保佑。
• • •
变鼎因 之鬼灾有再 苦的力平平 成盛此 凿神等的加 。无斗，安
平 安
了时， 凿之情天上 一期平 ，乱形灾当 种，安 连甚不人时
能争而时 ，的内代 造时部是
时 代
确鬼时 百嚣断祸日 成代却一
确怪代 姓尘涌：本 了。充个
实从可 间上现大京 底由满高
实此谓 也，，地都 层于了层
的由是 流不因震遭 人当肮外
生
之的频的 孕神对又；野的 心 心恐发国 育秘抗将每兽生 理 。惧。家 了力着人当环存 上
的 原
，对， 妖量隐们夜伺空 有
因
弱于地 怪。藏吞幕、间 种
小大理 传这于没降危狭 神
胆小慎入！日本民间十大恐怖传说
胆⼩慎⼊！⽇本民间⼗⼤恐怖传说⽇本恐怖传说有哪些?世界上的恐怖故事⼤抵有两类最出名，⼀种是以丧失、恐怖和⾎腥闻名的欧美恐怖故事，另⼀种则是以灵异、⿁怪、惊悚出名的⽇本恐怖故事。
下⾯我们就来了解⼀下，⽇本民间的10个恐怖传说。
1、花⼦在2战时期，美⽇的战争⽇本被⼤⾯积轰炸。
花⼦就是当时因为被困在厕间⽆法跑去防空洞⽽葬⾝⽕海。
当时被困时，她使尽全⼒的求救但同学与教员都各顾⾃⼰逃命⽆⼈去搭救她。
花⼦之所以那么有名，是因为流传很多学⽣深夜在学校内的⼥厕中听到打不开，怎么打不开地声⾳，更有甚⾄传⾔见到过花⼦。
传⾔她是个14岁左右的⼥孩，2眼和⼝⿊洞，穿着连⾐裙。
见过她的⼈轻则昏倒在厕间中直到被他⼈发现。
重则神秘失踪，传说是被花⼦带进厕间的马桶地漏下的地狱去了。
据说越是历史越久建筑越旧损的校园越容易碰到花⼦。
2、百⿁物语传着每年的⿁节(⽇本也有⼜称撒⾖节)那天晚上聚集100个⼈在空教室内，点100⽀⽩蜡烛开始轮流讲⿁故事。
每讲完⼀个就把⾃⼰⼿中的蜡烛吹灭，这样依次下去。
随着故事的数量上去每个⼈的恐惧感就越发上升，熄灭蜡烛的增加光线越来越暗。
直到第⼀个故事结束吹灭最后根蜡烛后，⿁门就会打开百⿁出现。
传⾔这个仪式必须要参与的⼈配合最后个故事必须在0：00时说完并吹灭蜡烛才可以。
浩浩荡荡的⼀个百个⿁上街了~!! 3、⾳乐教室的钢琴声这个传说在校园的⾳乐教室每到半夜都会传出动听的钢琴声，据声称听到过的⼈说，曲⼦是贝多芬的《致爱利斯》。
传闻是因为有个深爱弹钢琴的学⽣由于以外被钢琴的琴键盖板砸断了⼿指⽽破碎了成为钢琴家的梦想后在学校的钢琴教室⾃杀，死前⽤残指勉强的弹完了整⾸曲⼦但曲⼦越到后⾯越发凌乱诡异。
听完3次完整曲⼦的⼈都会离奇死亡。
有个校⼯深夜查看时⽬睹了⾃⼰弹奏并会移动的钢琴，还诉说当时教室内的贝多芬相⽚放出⼀样蓝光。
所以之后也有⼈说是贝多芬的幽灵所为。
4、跑道上的幽灵这个传说有很多个版本，这⾥就讲⼏个最常见的。
日本灵异鬼怪文化综述
安倍晴明
• 安倍晴明是历代阴阳师中最 优秀，最杰出，最伟大的. 他的能力远远超过任何一个 阴阳师。是真实存在的. • 江户时代流传着一句名言 “不知源义经，但知晴明 公”。从此他便被人们称为 “晴明公”，成为日本家喻 户晓的人物。 • 身为阴阳师极负盛名的晴明， 传闻他的母亲是一只白狐, 因此大家也叫他"白狐公子".
︽ 怪 谈 ︾ 怪 谈 小 说 的 鼻 祖 ( )
•
︽ 妖 怪 物 语 ︾
•
︽ 万 鬼 录 ︾
•
︽ 百 物 志 ︾
•
︽ 百 鬼 夜 行 图 ︾ 妖 怪 画 鼻 祖 ( )
•
︽ 今 昔 物 语 集 ︾
•
历 史 上 的 鬼 怪 作 品
《百 鬼 夜 行 图》
• 著名妖怪绘师鸟山石燕一系列的妖怪绘卷. • 在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现 许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带着狰狞的 面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的 茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼 目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。(付丧神) • 传说在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在 一起，轮流讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第 一百根蜡烛时，便会看到百鬼夜行。
历史民间被认为最接近与现实 的妖怪,特征是两尾分岔成二股,非常凶残的，利用尖利的 牙齿，能将山中的妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤 人类和家畜。善于乔装于美女与老太婆来欺骗路人,在中 国被叫做九命猫妖.
现代日本灵异恐怖片及其他
•
• 有个少女为了纪念考上了高中，准备打个耳洞。因为没有 钱，就干脆在自己家里自己打的。过了几天，女孩感到耳 朵很不舒服，像是有什么伸出来似的感觉，对镜子一照， 发现从耳洞流出来一条白线。原来是这个脏东西的原因啊， 女孩想着用手“嗨！”地用力一拽。咦？停电了？……突 然女孩的眼前完全黑掉了，其实那条白线是视神经，把它 拉掉了这女孩就从此失明了。
中日两国“鬼”文化差异研究
中日两国“鬼”文化差异研究中日两国的文化差异是人们常常关注的话题之一。
“鬼”文化在中日两国中有着重要的地位，但两国的鬼文化存在着一些不同之处。
本文将探讨中日两国鬼文化的差异，并对其进行深入的研究。
首先我们来了解一下中日两国鬼文化的历史渊源。
在中国，“鬼”一词最早出现在《诗经》和《尚书》等古代文献中，其含义多指“亡魂”或“超自然的存在”，在中国传统文化中，“鬼”文化一直都被看作是超自然的存在，它们跟人类有着复杂的联系。
在古代中国，“鬼”是由人们死后的灵魂经过一定的仪式后成为的祖先之灵，人们在家中进行祭祀的时候也会祭拜他们。
而在日本，“鬼”最早出现在《日本书纪》中，它们一般是指“妖怪”、“恶灵”或者“鬼怪”，日本古代文化中的“鬼”更多是类似于怪物，妖怪一类的存在。
可以看出，中日两国在鬼文化的起源和涵义上存在着一定的差异。
其次我们可以从中日两国的鬼文化表现形式中发现一些不同之处。
在中国，鬼文化主要表现在祭祀、戏曲、小说和绘画等方面。
中国鬼文化丰富多彩，例如民间有着各种各样的鬼故事与传说，同时中国的戏曲中也有许多关于鬼魅的表现，在绘画艺术中也常有关于鬼魅的作品。
而在日本，鬼文化主要表现在祭祀、日本传统艺术（如绘画和文学）以及祭典等方面。
日本的鬼文化比中国更加浓厚，日本妖怪于神的思维考虑中被人们所接受，并成为了文化中的一部分。
这些都体现了中日两国鬼文化在表现形式上的差异。
中日两国在鬼文化的信仰和传统礼俗上也存在一些不同。
在中国，人们对待鬼魂的态度一般是尊敬和敬畏的，人们通过祭祀祖先来安抚鬼魂。
在中国的一些传统节日如清明节等也有着丰富的祭扫祖先的习俗。
而在日本，人们对待鬼魂的态度则相对比较轻松，日本传统中对鬼怪有许多的祭拜和节日。
日本的盂兰盆节就是日本传统的丧祭活动。
这些也反映了中日两国在鬼文化信仰和传统礼俗上的不同。
中日两国在鬼文化方面存在着不少的差异。
无论是从历史渊源、表现形式还是信仰和传统礼俗上来看，都能够体现出中日两国鬼文化的差异。
浅谈日本影视作品中的妖怪文化
浅谈日本影视作品中的妖怪文化摘要：妖怪文化是日本民俗文化的一个重要分支，并早就通过小说、漫画、影视作品等艺术形式与人们的日常生活关联在一起。
现如今妖怪文化成为日本现代流行文化的重要组成部分，随着新媒体传播媒介得到了进一步的传承和发展。
本文试着讨论妖怪文化在日本影视作品中的体现，并从日本的自然环境、宗教信仰、民族心理等方面探讨日本妖怪文化形成的因素和影响。
关键词：日本影视作品；妖怪文化0 引言日本同中国一样，自古以来都有着浓厚的妖怪文化。
日本明治时期以来创立了“妖怪学”，并成为文化人类学的一个分支。
日本妖怪的种类异常庞大，据悉，现今流传下来的妖怪约600余种。
曾因为鬼怪太多，日本古代还设立了专门的阴阳师。
日本民间还成立各种妖怪学研究机构，还有像《日本妖怪物语》《日本妖怪学大全》《妖怪绘谈》等为妖怪“立传”的图书。
日本的艺术类作品中早就浸入了妖怪文化，从日本漫画家今市子的《百鬼夜行抄》漫画本，到《夏目友人帐》、《龙猫》、《千与千寻》、《阴阳师》等动漫电影，从京极夏彦的妖怪推理小说，到网易大火的游戏《阴阳师》，以及2018年09月刚在中国内地上映的漫改电影《鎌仓物语》，日本的妖怪文化作为文化输出的重要手段，对世界的影响越来越大。
可以这样说，日本的动漫影视作品中没有了妖怪文化将会逊色很多！日本妖怪文化在日本社会中已经渗透到建筑、绘画、文学、动漫、电影、手游等许多方面，仿佛与人们的生活融为一体，作为一种文化软实力吸引着世界各地的粉丝。
妖怪文化不仅是岛国人民的精神食粮，也是他们文化输出的重要组成部分。
本文试着从日本的自然环境、宗教心理、民族文化影响等方面探讨日本的妖怪文化的形成因素和影响。
1 日本的妖怪文化的发展历程日本妖怪文化源于人类的想象与传说，随着时代的变迁、社会发展、民族心理而形成的一种特殊的另类文化。
自古以来，日本民间就有大量关于妖怪的传说，这些妖怪的原型有的来自中国，有的来自印度，还有的来自日本本土的民间传说。
百鬼夜行
百鬼夜行百鬼夜行，这是一个神秘而古老的传说。
在日本的民间信仰中，有这样一个传说，那就是每年的七月十五日，世界上的百鬼们会从他们隐藏的归宿中出来，游走于人间。
当夜幕降临，人们小心翼翼地关上窗户，熄灭室内的灯火，以避免百鬼们的干扰。
他们相信，在这个特殊的夜晚，鬼怪们会在人们的梦中出现，或者与人进行互动，传递某种信息。
百鬼夜行的起源可以追溯到古代日本的神话传说，而七月十五也是日本的鬼节。
在这个日子里，人们会祭奠祖先并祈求来年的平安。
这个节日名为“盂兰盆会”，并且流传至今。
同时，人们也相信在这个夜晚，那些已故的亲人的灵魂会重新回到人间，与家人一同欢庆。
然而，百鬼夜行并不只限于亲人的灵魂。
传说中还存在着各种各样的鬼怪，如妖狐、恶鬼、幽灵等等。
这些特殊的生物在平常的日子里都是隐匿于暗处的，只有在特定的日子或者特殊的场所才会现身。
百鬼夜行便是其中之一。
关于百鬼夜行的描绘出现在许多古老的文物和传说之中，最为著名的莫过于江户时代的画家鳥居清信所画的《百鬼夜行図巻》。
这幅画作展示了各种各样的百鬼形象，妖艳而又可怖。
在这幅画面中，我们可以见到妖狐、天狗、怨灵等神秘的生物，在静默的夜晚中飞驰而过。
百鬼夜行的传说也在许多文学作品和戏剧中被广泛运用。
其中最为著名的当属夏目漱石的小说《夜行记》。
这个小说以一个富家少爷与一名鬼怪的交流为主线，描绘了人与鬼之间的情感纠缠与矛盾。
小说中的百鬼夜行成为了主角内心世界的一种映射，而百鬼则象征了人性中的诱惑和欲望。
百鬼夜行不仅仅是一个传说，它还反映了日本人对于超自然力量和灵异现象的好奇和敬畏。
在古代，人们相信幽灵和妖怪的存在，并且觉得它们是与人类共同生活在这片土地上的。
因此，在百鬼夜行这一传统节日期间，人们会设置祭台，为百鬼们准备食物和饮品，以此来慰藉他们的孤寂。
这种做法也被认为是对死者的尊重和怀念的一种方式。
随着时间的推移，百鬼夜行的传说被更多的人所知晓，并被赋予了不同的寓意和解读。
有人认为百鬼夜行是一种自我反省的机会，人们可以通过与鬼怪的交流来面对自己内心深处的恐惧和欲望。
日本的鬼怪传说与民俗文化
日本的鬼怪传说与民俗文化日本是一个充满神秘和传说的国家，其鬼怪传说和民俗文化深深地根植于日本人的生活中。
这些传说和文化不仅反映了日本人对超自然力量的信仰，还反映了他们对自然界的敬畏和对道德价值观的追求。
在日本的鬼怪传说中，有许多著名的鬼怪角色，如妖怪、妖精和幽灵。
其中最著名的鬼怪之一就是日本传统文化中的“妖怪”。
妖怪是一种具有超自然力量和形态的生物，它们可以在人类世界和妖界之间自由穿梭。
妖怪在日本文化中扮演着重要的角色，既有善良的妖怪，也有邪恶的妖怪。
人们相信，妖怪可以给人们带来好运，也可以给人们带来厄运。
除了妖怪之外，日本的鬼怪传说还包括各种各样的妖精和幽灵。
妖精是一种小巧玲珑的生物，它们通常居住在山间、森林或水边。
妖精以其美丽和神秘的外表吸引了无数人的注意，人们相信它们具有神奇的力量和智慧。
幽灵则是一种灵魂的存在，它们通常与死者有关。
人们相信，幽灵可以在人间出没，给人们带来不同的信息和预兆。
这些鬼怪传说和民俗文化反映了日本人对自然界的敬畏和对道德价值观的追求。
在日本的传统文化中，人们相信自然界中存在着无数的神灵和力量，这些力量可以影响人们的生活和命运。
因此，人们对自然界中的神灵和力量充满了敬畏和敬意。
同时，日本人还相信，通过遵守道德规范和价值观，他们可以与神灵和力量和谐共处，并获得幸福和福祉。
除了鬼怪传说之外，日本的民俗文化也是日本文化的重要组成部分。
民俗文化是指一种特定地区或社会群体所共有的传统习俗和风俗。
在日本，民俗文化包括各种各样的节日、庆典和仪式，如正月、七夕、盆节等。
这些节日和庆典不仅是人们娱乐和放松的方式，也是人们表达感恩和祈福的方式。
正月是日本最重要的节日之一，它标志着新年的开始。
在正月期间，人们会举行各种各样的庆祝活动，如除旧布新、祭祀祖先、互赠礼物等。
这些活动旨在祈求来年的好运和幸福。
七夕是日本的一个浪漫节日，人们相信，七夕这一天，天上的织女和牛郎会相会，因此人们会在这一天向牛郎织女祈愿幸福和爱情。
日本恐怖文化及恐怖电影
之 日本的鬼文化 日本の鬼文化
日本鬼文化的起源
•日本著名的鬼文化研究者折口信夫认为，现在被日本所尊 奉的神，最初的地位是很低的。随着社会的发展，这些神被 统治者授予神位，地位才得以提高，逐渐被人们所接受、信 奉。那么这些神的地位在提高之前，人们所说的神是指”常 世神”。”常世神”是从海的另一边的”常世之国”，每年 一次或几次来到日本的神。这些神的性质跟”鬼”的性质非 常接近。随着时代的发展，神的地位不断提高，而鬼i的地 位不断下降，这才形成神和鬼的天壤之别。神成为正义、智 慧和幸运的化身，鬼则成为灾难、厄运和邪恶的象征。 •根据《民俗学事典》的记载推测鬼是对山里的精灵或粗暴 的神的一种称呼。由此可见，鬼原来是赶走恶魔的粗暴、 有力、可怕的神。随着时间的推移自己却逐渐变成了恶魔。 但在日本的民间信仰中还残留着对鬼的崇拜，认为鬼具有 神力，而且人们把定期来到故土传播幸福、驱除灾祸的” 祖”等神也归为鬼这一类。今天日本人的姓氏中还有很多 的”鬼”字，像”鬼””鬼王””鬼木””鬼熊””鬼 目””鬼生田”等等。
祭祀活动中的鬼
• 鬼起源于神，在中国文化及佛教思想影响 下，鬼逐渐成为神的对立面，一步一步演 变的相貌丑陋、令人恐惧。但是又经常出 现在日本各地大大小小的祭祀活动中，这 又代表什么呢？
• 早在平安时代，日本宫廷在12月的最后一天都要举行 名为”鬼やらい”的驱鬼活动，以祈求驱除鬼带来的厄运， 迎来幸福平安的新年。现在，爱知县等地每年也要举行祈 求春天农作物审理生长的名为”花祭り”的祭祀活动。在这 些活动中，鬼代表着灾难、厄运、疾病而被驱赶，人们向 神祈祷，希望赶走灾难迎来幸福快乐的生活。
日本鬼文化的发展
• 奈良时期可以说是鬼含义的分水岭。奈良时期以 前，鬼的含义就是人死去后的灵魂。奈良时期， 中国文化和佛教思想传入日本，鬼的含义也随之 扩大。鬼被加入了很多的恐怖概念。《日本》中 记载了鬼吃人的传说，鬼在人们心中变成了可怕 的吃人妖怪，而在佛教思想的学说里也出现了” 鬼””疫鬼”的文字记载。 • 到了平安时代和镰仓时代，在传说中也出现了 低于的”赤鬼””青鬼””牛鬼”等受佛教思想 影响的多类鬼的名称，鬼作为可怕的妖怪形象也 逐渐开始形成。
对日本妖怪文化的解读
海外艺术 ｜２当时产生了许多诸如怪奇图鉴等专门描绘妖怪传说的绘卷。
这种绘卷因其细腻精致的画风，更是迅速地让妖怪文化渗透到了各阶层人民的生活当中。
与中国不同，日本的民间和官方并不反感和排斥妖怪文化。
一千多年来，颇有一些画鬼怪题材的画家，他们的画作给具象化了看不见摸不着的鬼。
妖怪画家之中最为出名的是狩野派的鸟山石燕，其代表作就是名誉全球的《百鬼夜行图》[2]。
所谓的“百鬼夜行”是古代的一个传说。
那个时候，日本人以为鬼和人住的地方是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则只能在深夜出没。
明治维新后，受到“文明开化”思潮的影响，妖怪们被冠以“迷信”“旧时代的遗物”等名号，成为了笑柄一般的存在。
原本累积至江户时代的妖怪传说，成为没有价值、缺乏文化的象征，遭到社会各阶层大多数人的排斥与舍弃。
到了战后，日本妖怪的形象也随着日本动漫和电影事业的发展更向可爱与人性化的方向靠拢。
此时期最具代表性的日本妖怪漫画家就是水木茂。
其代表漫画《鬼太郎》更是风靡全球。
此后同类型的妖怪漫画也人气火爆，各大杂志相继出版连载。
而近年来，日本的妖怪走向了两个极端。
一种是继续保持讨人喜欢的可爱精灵形象，另一种则是依靠现代高科技营造出恐怖氛围。
时至今日，“妖怪”俨然成为日本独特的文化标签。
不仅以宫崎骏、京极夏彦、梦枕貘等大师为代表创作的妖怪文化相关作品受到了广泛关注，面向广大人民群众的“妖怪博士”资格认证考试以及妖怪相关的节庆等等也颇具人气。
对于日本现代创作人来说，“妖怪”已经不再是恐惧的代名词，而是一种人与万物和谐相处的信仰。
给予他们灵感，让他们创作出更多温暖人心、引人深思的作品。
3 日本的代表性妖怪据一些学者研究，日本妖怪的原型有70%来自中国、20%来自古印度，来自日本本土的只有10%[3]。
自平安时代起，日本与中国文化的交流日益频繁，这也让中国的妖怪文化得以传到日本，并得到了日本人广泛认可。
在前文提及的《百鬼夜行》之中，大量妖怪形象就是撷取了中国道家“物久成精”的概念。
日本妖怪文化选讲
一介绍1 动植物物品化妖：由于日本本土的宗教神道教的缘故, 日本人信奉万物皆有灵, 动物植物乃至无机物经过岁月洗礼会变成妖。
只要是生活中的道具, 用品经过一两百年都能变成妖怪。
这其实暗含一种要珍惜身边器物, 不要弃之不顾的意味。
帚神扫帚在日本，不仅是一种扫除工具，也被用于各种祭祀活动，是神圣的器物，因此帚神也被视为吉祥的神。
最初叫“母木”，人们将它和生产联系在一起，认为它可以保佑孕妇顺利生产。
在日本有这样的习俗，他们会把扫帚倒立在产妇身边，或者通过扫帚拂过产妇的肚子以求平安。
灯笼骨伞用久了的油纸伞化成的妖怪，可以呼风唤雨，在雨中显出原形，只在人们的梦里出现。
鼬鼬其实黄鼠狼，以老鼠等小动物为食。
有时也会偷穿到人的家里偷剩饭。
他和狐、狸一样喜欢骗人，不过据说他在骗人，说会注视人的眉毛，所以如果遇上鼬，只要把自己的眉毛用唾液弄湿就没事儿了。
鼬聚集时可以从口中吐火引起火灾，逃跑时会放出臭屁来掩护。
在日本传说见到它，或者听到它的声音，会有厄运降临。
动漫《火影忍者》中主角的哥哥名字就叫鼬，可以查一查命名和有这种妖怪有没有关系。
狸狸猫是日本妇孺皆知的传统怪物，而日本传说中的狸猫其实是日本貉，山猫，穴熊等多种动物。
传说中喜欢恶作剧，喜欢变身，但变身的手法很蹩脚。
还能用幻术，将树叶变成钱币。
不过狸也并非只干些捣蛋的事儿，有的受到人类的帮助后还会报恩。
不过不管是报恩也好，捣蛋也好，最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。
“文福茶釜”传说山中学住着一家狸猫，生活非常清苦。
有一天家里没有任何吃的了，父亲狸就想个办法将自己变为茶壶后，让妻子拿到市场上去卖掉，再买些吃的回来，而自己，找机会再变回原身逃回来。
他们按计划成功地卖掉了丈夫变成的茶壶，买主是寺院的住持。
到了晚上，茶壶打算变回真身，逃回家里时，却发现怎么也逃不回去了，费了半天假，却只变成了半壶半狸，就在这时被住持发现了。
经过对其欺骗行为的一番唐僧式的教育后，住持也试着帮他变回真身，但不管怎样都无济于事，最后只好建议他不如就作为茶壶留在师院，中不仅可以受人供奉，还有贡品，可以拿回家去给家人吃。
中日两国“鬼”文化差异研究
中日两国“鬼”文化差异研究中日两国拥有丰富的传统文化和民间传说，其中鬼是两国文化中的重要元素之一。
中日两国的“鬼”文化有着许多相似之处，但也存在着许多差异。
本文将对中日两国的“鬼”文化进行比较研究，探讨其中的差异及其原因。
我们先来了解一下中日两国的“鬼”文化。
在中国，鬼是指鬼魂的一种形象，通常被视为死者的幽灵或不祥之物。
中国古代文学中有许多关于鬼怪的故事，如《聊斋志异》中的许多鬼怪传说，都反映了中国人对鬼怪的深厚信仰和文化想象。
而在日本，鬼（日语中通常称为“妖怪”）是指各种形态各异的超自然生物，包括妖怪、魔鬼、怨灵等。
日本的妖怪文化在民间传说、绘画、文学等方面都有着深远的影响，如《怪谭》、《绘本百物语》等都是反映日本妖怪文化的重要作品。
在两国的“鬼”文化中，最大的差异在于对待鬼的态度。
在中国传统文化中，鬼是被人们所畏惧的存在，被视为不祥之物。
人们常常会将鬼神和妖怪作为不祥之物加以排斥，以致力于避免和抵御。
这也是中国传统文化中重视趋吉避凶、祈福祷祝的体现。
而在日本，对待妖怪的态度则稍有不同。
日本人对妖怪有一种崇敬和慎重的态度，甚至有些妖怪被视为护神或守护者，如狐狸妖怪被认为是神社的守护神，一些地方还会举行庆祝妖怪的仪式，祈求其保佑。
中日两国在鬼的形象上也有着一些差异。
在中国，鬼的形象主要体现在鬼脸、鬼画符、鬼门关等传统文化符号中，人们通常认为鬼的形象是恐怖和诡异的。
这一点体现在中国传统绘画和文学作品中，如《聊斋志异》中的鬼怪形象就充满了诡异和恐怖的意味。
而在日本，妖怪的形象更加多变，有的是人面兽身，有的是动物形态，有的是超自然的形象。
日本的绘画作品中，妖怪形象通常比中国更为夸张和神秘，如《绘本百物语》中的妖怪形象多是怪异而生动的。
中日两国在对待鬼的传统节日和习俗上也有着差异。
在中国，鬼月是尊重和祭奉阴间鬼怪的传统节日，人们会在这个月份禁忌杀生，尊重祖先，避免作恶，以求得祖先的庇佑和鬼怪的不扰。
而在日本，妖怪的相关习俗则更加丰富多彩，如盂兰盆节中举行的万灯节、地藏盛会等都与妖怪有关，人们会通过这些节日来祭拜祖先和妖怪，祈求祖先的庇佑和妖怪的保佑。
日本鬼怪传说故事
日本鬼怪传说故事1、红斗篷怪人在日本传说红色斗篷式缠绕在厕所的恶魔，当你上厕所的时候，如果碰巧遇到卫生纸被用光了，他就会出现问你想要红纸还是蓝纸，如果选红纸就会被他切成肉块，如果选蓝纸就会被他掐死。
2、犬鸣村庄一直有这样一个传说，这个村庄非常神秘，地处在偏远的荒山野岭中，村子的入口处有警示牌子，住在这里的人生活极其简陋无法，什么乱伦、吃人、杀人在这里变成很普通的事，在这里手机或者其他电子产品都无法使用，据说很多人到这里都没能安全离开。
3、裂口女如果在夜间独自行走的话，你会突然在街角遇到一个戴着口罩的女子，会问你我漂亮吗，你要是回答不是的话她会用一把大剪刀把你头剪掉，如果你回答是就会摘下口罩露出裂开的嘴巴再问你一次，回答不是就劈成两半，回答是就把你嘴巴剪成和她一样。
4、半身死灵传说一位少女在走地铁轨道的时候发生事故被撞成两半，死后由于极强的怨念利用自己残缺的身体进行报复，失去双腿的她移动速度很快，如果不幸被抓到就会被她用大镰刀砍成两半。
5、人柱在日本的古代文化中相信将活人密封在建筑中会让建筑更加稳固，作为献给神灵的祭品，将活人密封在柱子或者墙壁中让神灵感觉满意的话会保佑这个建筑维持更长时间。
6、托米诺的地狱据说这是一首死亡诅咒诗，描述的是关于一个坠入地域的人的故事，凡是大声读出这首诗的人都会面临死亡的威胁，就算能够侥幸活下来也会经常出现腹泻等症状。
7、阿菊人偶一位名叫阿菊的小女孩在很久很久以前被冻死了，死后她的魂魄就寄附在她生前的玩偶中，而这个玩偶的头发开始不断的生长出来，目前玩偶供养在日本万念寺中，没有人知道头发是怎么变长的。
8、牛之首在学校组织郊游的路上，老师突然给同学们讲述了一个关于牛首的恐怖故事，当老师开始讲的时候，所有的同学都开始尖叫起来并希望可以停止，但老师好像有点不受控制，当他回过神来的时候发现司机和学生已经陷入昏迷口吐白沫，没过几天他们竟然都死了。
9、缝隙女孩据说缝隙女孩是生活在房间里缝隙中的鬼魂，如果有一天你与她眼神对视后，她将会问你要不要一起躲猫猫，第二次和她对视的时候就会被带向地域。
日本的妖怪文化
日本的妖怪文化摘要：日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人心理上有种种不安全感与对大自然的未知感有关。
日本是个多山的国家，传说中住在山上的妖怪不少。
狸是日本关于妖怪传说中极具代表性的一种动物。
本文以日本传说中妖怪——“狸”为例，对日本特有的妖怪文化进行简要介绍和分析。
关键词：狸传说妖怪文化一、狸的由来1.日本汉字“狸”的由来最初“狸”这个汉字是描述野猫等中型哺乳动物的。
据说在日本，在极其有限的区域才有野猫类动物的存在，进入中世以后，日本人就把“狸”这个汉字读作“たぬき”（实际上就是指貉或浣熊之类的动物）。
在《本草和名》中描述为“家猫或猫”，这是从中国学来的标记方式，这种混乱的记述方式还没有结束，在《和汉三才图会》当中，又把“狸”这种动物描述为“野猫”。
2.日本字典中对“狸”的描述（1）①犬科，哺乳类。
体长50～60厘米，尾长15厘米。
常在山地或草原以洞为穴，群居。
毛色一般为茶褐色，四肢为黑色。
毛皮一般为防寒之用或用作风箱。
毛可做毛笔。
杂食性动物。
容易和獾混淆，两者被称为貉或貒。
传说它们会变化欺骗人类，而且有敲打自己肚皮的习惯。
②长着一副滑稽的脸，实际却非常狡猾，也暗喻表面憨厚实际狡猾的人。
③“狸假寐（装睡）”的简略说法。
[1]（2）藏身于山野之中，属“犬类”动物。
白昼藏在巢穴之中，夜晚出来觅食。
主要以野鼠、鱼类、昆虫、植物果实为食。
古人相信狸会骗人，敲打腹鼓。
[2]（3）①狸。
②猫。
野猫。
[3]二、日本词汇和谚语中出现的“狸”1.日语里有很多和狸有关的词汇及俗语。
（1）狸饂飩：放入炒蛋和葱的面条。
（2）狸親父（狸爺）：狡猾的老头子。
（3）狸顔：滑稽的表情。
（4）狸汁：①在狸肉中放入萝卜、牛蒡等加入调味料煮出的汤水。
②把魔芋和蔬菜，以及芝麻油一起炒，再放入调料煮出的汤汁。
在佛教中，代替①做出的精致料理。
（5）狸蕎麦：在关东地区，放入炒蛋和葱制成的荞麦面。
在关西地区，放入油炸豆腐的荞麦面。
日本都市恐怖传说
日本都市恐怖传说日本一直以来以其丰富的文化传统和独特的恐怖传说而闻名于世。
这些都市恐怖传说给人们带来了无尽的惊悚和恐怖感。
本文将探讨几个著名的日本都市恐怖传说，带你进入一个神秘而令人毛骨悚然的世界。
一、铃鬼据说在东京的一座古老庙宇里住着一个名为铃鬼的邪灵。
这个恶鬼被形容为一个戴着一串大铃铛的女子，总是盘踞在庙宇附近。
她的出现往往伴随着夜晚的凄风苦雨，许多人声称曾在夜里遭遇到她的幽灵身影。
据传言，一旦你听到了她响亮的铃声，铃鬼会将你带到另一个世界，别无生还之路。
二、电车幽灵在日本，有一种传说称为“电车幽灵”，据说这是发生在电车上的超自然事件。
故事中，乘客通常会听到幽深又阴森的呼声或咒语，然后他们会看到一个戴着纸袋面具的人，站在电车的最后一节车厢中。
令人毛骨悚然的是，每次电车到达终点站时，那个戴着纸袋面具的乘客都会消失不见，留下乘客们极度恐惧的心理阴影。
三、死亡视频带又一桩恐怖的日本都市传说是关于死亡视频带的。
故事中，人们会收到一盒装着神秘磁带的包裹。
据传言，如果你把这个磁带放入录像机播放，你将会看到一系列诡异可怕的镜头。
就在观看完磁带后的七天，你将被恶灵缠身，最终导致你的死亡。
这个传说曾经在日本掀起恐慌，不少人因害怕而拒绝接收任何包裹。
四、黑色雨黑色雨是一个充满恐怖氛围的都市传说，据说发生在下雨天。
在这个传说中，人们会看到一种黑色的液体从天上降下，像是黑色恶鬼的眼泪。
如果你不小心被黑色雨淋湿，你将会被厄运所笼罩，接连不断地遭遇到一系列的不幸。
五、钉子恋人“钉子恋人”是一个有关怨灵的传说。
故事中，一个年轻女子爱上了一个名叫岩田的男子。
由于种种原因，他们不能在一起，最终女子伤心欲绝，制作了一个人形傀儡，并将岩田的指甲钉进傀儡的身体里。
据传言，这个傀儡变成了一个怨灵，引发了一系列的恐怖事件，追求岩田的人无一幸免。
这些都市恐怖传说虽然只是虚构的故事，但它们在日本社会中广为流传，给人们带来了无尽的灵感和刺激。
日本鬼文化
日本鬼文化张丹玉齐齐哈尔大学外国语学院日语系摘要：日本鬼文化，指日本信奉、拜鬼的文化现象，被日本所尊奉的神地位很低。
日本研究者称，现在被日本所尊奉的神（鬼），是随着统治者授予神位，才得以为后人所信奉，所以，日本鬼文化的形成原因是日本统治者的意志。
在政治上，日本人在鬼与说谎上，终于找到了契合点，于是日本政客热衷于拜鬼。
关键词：日本，鬼，鬼文化，形成形成原因1. 日本鬼文化简单介绍日本著名的鬼文化研究者称，现在被日本所尊奉的神，最初的地位是很低的（也就是现在所说的鬼）。
后来随着统治者授予神位，地位才得以提高，为后人所信奉。
日本是个崇鬼的民族，每年还要举行一次全国鬼峰会，全国各地的团体以本地的鬼故事为题材在现场表演和介绍，评出名次。
这些活动使日本的鬼文化在现代社会长盛不衰。
2.日本鬼文化的产生鬼世界就是人类现实生活中的恐惧在幻想界里的投射，但是，当这个投射不能和现实生活有个清晰的分离，而是粘连在一起时，那么，日本特有的恐怖文化就产生了。
日本在很北的地方，四周又全是海，到了冬天晚上，缩在屋子里烤火时，面对外面黑压压的大风大雪，各类灵异在头脑里慢慢腾起也就不足为奇。
在这个向来将山海当做鬼怪统治世界的岛国地域，幽灵文化的力量绵延到今天依然令人惊叹：科学主义的除魅运动，永远只是在客观世界里打转，但在日本人的主观世界里，鬼怪简直就是与天地齐其经，日月同其明。
当有一天，全世界电影观众都被《午夜凶灵》给吓得坐立不安时，日本恐怖文化的声誉也到达了顶点。
恐怖文化并不是全部集中表现在恐怖电影范畴里，实际上只要鬼是贴身而在的，那么关于鬼的故事就会是无处不在。
3.日本鬼文化的形式日本不少艺术形式都与鬼有关，传统艺术“能”在日本已经是国宝，“能”面（即“能”艺人的演出时戴的假面）有点像中国京剧的脸谱，但看上去是鬼的嘴脸，长发、怒目、獠牙，同时带有悲哀和微笑两种表情，演出的内容多是鬼的世界。
日本文学中有很多关于鬼怪的故事，比如一休，和动画片不同，一休法师的故事在日本充满了神怪色彩。
日本流行的民间鬼怪文化
在日本，有关妖怪的传说五花八门、种类繁多，且贯穿了整个日本历史。
日本因相传境内生活着600多种妖怪而被形象地冠以“妖怪列岛”之称，日本境内的妖怪有确切研究资料记载的就已多达两三百种再加上大和民族善于幻想并热衷于怪谈，千奇百怪的妖怪传说使这个民族涌动着独具特色的鲜活血液，恐怖又唯美的妖怪及妖怪文化是了解日本不可错过的亮点。
可以说，妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分。
日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。
喜欢较真儿的日本人把妖怪分门别类，著成《日本妖怪物语》、《日本妖怪大全》等大厚本的图书，还配有精美插图，在图书馆中举目可见。
妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。
日本很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥女则是为情投水自尽的女鬼；而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。
同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。
比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。
因此，在最初的民间故事中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。
据说因为鬼怪太多，日本古代政府设立了专门的巫师—阴阳师。
这个职务的尊贵在平安时代达到高峰，因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题归结于神鬼。
因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。
平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。
当时的阴阳师权力极大，天皇和大将军们的日常生活都受到他们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候留下来的。
到了江户时代，人们不用光靠老天爷赏饭吃了。
于是妖怪们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。
最有名的是《百鬼夜行绘卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
在日本，有关妖怪的传说五花八门、种类繁多，且贯穿了整个日本历史。
日本因相传境内生活着600多种妖怪而被形象地冠以“妖怪列岛”之称，日本境内的妖怪有确切研究资料记载的就已多达两三百种
再加上大和民族善于幻想并热衷于怪谈，千奇百怪的妖怪传说使这个民族涌动着独具特色的鲜活血液，恐怖又唯美的妖怪及妖怪文化是了解日本不可错过的亮点。
可以说，妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分。
日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。
喜欢较真儿的日本人把妖怪分门别类，著成《日本妖怪物语》、《日本妖怪大全》等大厚本的图书，还配有精美插图，在图书馆中举目可见。
妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。
日本很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥女则是为情投水自尽的女鬼；而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。
同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。
比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。
因此，在最初的民间故事中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。
据说因为鬼怪太多，日本古代政府设立了专门的巫师—阴阳师。
这个职务的尊贵在平安时代达到高峰，因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题归结于神鬼。
因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。
平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。
当时的阴阳师权力极大，天皇和大将军们的日常生活都受到他们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候留下来的。
到了江户时代，人们不用光靠老天爷赏饭吃了。
于是妖怪们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。
最有名的是《百鬼夜行绘卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景。
此画被誉为日本妖怪画的鼻祖。
随着战后日本动漫的迅速发展，日本妖怪的形象变得可爱而人性化。
水木茂是日本鬼怪漫画第一人，他创作的鬼太郎系列可谓风靡一时，和鬼太郎有关的玩具、游戏、装饰物、服装四处开花，号称日本国民三大动画偶像之一。
之后恐怖漫画大行其道，并相继出现不少恐怖漫画的专业杂志。
像被称为恐怖漫画女王的犬木加奈子，她以儿童的世界为舞台，创作了民间传说、童话、城市故事等题材的恐怖作品系列。
人们评价她的漫画作品“有趣、可爱、可怕”，很多日本人沉迷其中。
而近年来宫崎骏的动画，更是将日本妖怪文化的热潮推向了世界。
日本民俗学的奠基者柳田国男认为，日本妖怪最大特征就在于它具有两面性，善恶可以互相转换。
比如怨魂，如果好好供奉，也可以成为保护神。
而西方的妖怪则善恶分明。
所以在西方人眼中，日本的妖怪总是充满神秘感。
而近年来，日本表现出的妖怪形象，要么是借助现代高科技制造出恐怖效果，要么是以可爱的精灵形象讨人喜欢，可以说走向了两个极端。
据说70%的妖怪原型来自中国，20%来自印度，10%才是日本本土妖怪。
比如天狗原是来自中国《山海经》中的犬怪。
传到日本后，渐渐和佛教中的天魔、神教中的山神等结合起来，融合成为现代的形象。
而春分时“撒豆驱鬼”的活动，则起源于中国古代的追傩仪式。
日语里有很多和妖怪有关的俗语。
比方传说中河童爱吃黄瓜，所以海苔卷黄瓜这道菜就叫做“河童卷”；特别厉害的恶媳妇儿，叫做“鬼嫁”；说人生了个天狗鼻子，那是在批评人家骄傲自满；如果说“鬼生霍乱”，是指英雄也怕病来磨；“把鬼蘸了醋吃”，则是天不怕地不怕。
一向以认真刻板著称的日本人，已经将妖怪作为一门专门的学问去研究。
号称“妖怪博士”的小松和彦教授带领国际日本文化研究中心的人员收集了1.6万条有关各种妖怪的传闻，耗时六年，并制成了一个庞大的数据库以供研究。
现在，“妖怪学”已经作为文化人类学的一个分支正式确立。