湖湘文化PPT
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湖湘文化饮食PPT
湖南第二小吃——糖油粑粑，遍布于大街小巷，也 是一个物美价廉的品种。一块钱就可以买上3-4个。 甜而不腻、松软爽滑。黄兴北路新大新斜对面的李 公庙，有长沙目前人气最旺的糖油粑粑小店之称。
3、葱油粑粑
相传许多年前，靖港一位摊贩经熟人介绍到
长沙南门口，架起行头炸葱油粑粑，飘散的 香气吊人口味，立刻把长沙城里人吸引来尝 新鲜，爽！由此一传十十传百，靖港葱油粑 粑摊前的食客更是从早到晚络绎不绝，靖港 葱油粑粑由此在长沙城里扎下了根，仿制者 满城皆是。后来，小吃名店火宫殿把那位靖 港师傅找了去传经送宝，从那以后，火宫殿 除臭豆腐之外又多了一样招牌小吃。
春卷的馅是用500克肥 瘦猪肉丝煸炒，加酒、 酱油、盐、味精，加汤， 勾薄芡后成馅。将荠菜 （又名地白菜）或大白 菜、韭黄，去掉根及老 叶，洗净切碎，与肉丝 拌匀。
14、馓子
汉族油炸面食。古称 “寒具”，是寒食节食 品。历代又有“粔籹”、 “细环饼”、“捻头” 等名称。用水和面，搓 成细条，扭结为环钏形 状，油炸而成。酥脆香 甜，口感好。现为日常 点心。安徽地区，每逢 节日，则以此祭祖并互 相馈赠。回族、东乡族
焦 黄 香 脆 〄 回 味 悠 长 。
16、姊妹团子
20世纪20年代初，长沙火宫殿的圩场，年轻漂亮的 姜氏姐妹摆了一个卖团子的摊担，她们制作的团子 既好看又好吃，被人交口称赞。姊妹团子因此而得 名。其颜色瓷白，晶莹透亮，小巧玲珑。糖陷团子 甜香不腻，肉陷团子鲜嫩上口。其味糍糯柔软，别 具风味。
7、蔡锷北路：长青汤圆店
一家有百年历史的小店， 主营小磨汤圆。肉馅汤 圆目前在长沙可能是独 一无二的。除了这，还 有荷兰粉、烫粉、白粒 丸、麻油猪血等十数甚 至是数十个品种。小店 的南面有华南小吃店， 开了数家连锁。绿豆沙 和凉面最有名。
《湖湘文学教育论》PPT课件
湖湘古代文学中的诗歌
贾谊一直被后人作为失意文人 的代表与象征。
安定城楼 李商隐
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。 贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。 永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。 不知腐鼠成滋味，猜意鵷雏竟未休。
湖湘古代文学中的诗歌
鵩鸟赋
单阏之岁兮，四月孟夏，庚 子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮， 貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。 发书占之兮，谶言其度，曰：“野 鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩 兮：“予去何之？吉乎告我，凶言 其灾。淹速之度兮，语予其期。” 鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言， 请对以臆（以下略去）
暴风骤雨它以东北地区松花江畔一个叫元茂屯的村子为背景描绘出土地改革这场波澜壮阔的革命斗争的画卷把中国农村冲破几千年封建生产关系的束缚发生的翻天覆地的变化展现在读者的面前热情地歌颂了中国农民在共产党领导下冲破封建罗网朝着解放的大道迅跑的革命精神湖湘文学教育论湖湘当代文学新时期湖南文坛又迎来一个绚烂的春天
湖湘文学发展的总貌
真正大放光芒的是新文学运动以来的湖湘现 当代文学，湖湘出现了一个群星灿烂、辉耀神州 的湘籍作家群体。他们在小说、诗歌、散文报告 文学、戏剧文学和文学理论等各个领域取得卓越 成就，为中国现代文学的发展作出了重要贡献。、 萧三、丁玲、沈从文、田汉、周扬、周立波、谢 冰莹等，就是其中杰出的代表。在当代文学中， 一个被誉为文学“湘军”的出类拔萃的作家群体 崛起于潇湘故土，为社会主义文
湖湘文学发展的总貌
三是以秦观、杨万里、辛弃疾等流寓湖湘作家和湘 籍理学大师兼文学家周敦颐等为代表的宋代文学； 四是以李东阳(茶陵诗派首领)、江盈科(公安派巨子) 等为代表的明代文学； 五是以魏源(维新改良思想的先驱、进步诗人)、曾 国藩(桐城派后期代表作家、湘乡文派创始人)、王 闿运(湖湘诗派首领)等为代表的近代文学。
湖湘文化概要课件之二：湖湘土地
（二）区划沿革 中国古代的行政区划大致经过了先秦萌芽时期，秦、汉郡县制 时期，魏晋南北朝、隋州制时期，唐、宋道(路)制时期和元、明、清 行省制时期五个时期，湖南同样经历了这样五个时期。 1、行政区划制度萌芽时期 这个时期约从公元前21世纪至公元前3世纪，即从建立我国历 史上第一个国家政权—夏朝开始，到秦始皇统一中国、确立郡县制为 止。夏、商两代和西周尚无完善的地方行政制度。《尚书》、《吕氏 春秋》、《周礼》、《尔雅》中都有“九州”之说，所指不一但都有 荆州。春秋以后县、郡的出现是我国古代行政区划的肇始。县是我国 最早出现的行政区划单位名称，最早设县的是秦国。《史记· 秦本纪》 载，武公十年(前688）“伐邽、冀戎，初县之”。不久楚、晋等国亦 置县。 湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳 入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。
观”。这样，马岭山名渐渐被人遗忘了，而苏仙岭的名字倒越传越
远，历代文人墨客也在这里留下诗文与故事。
3、湖南东部，与江西接壤、逶迤起伏的罗霄山脉
在罗霄山脉与南岭山脉相接处有一南向分支，叫八面山。八面山 连绵80千米，雄踞湖南东南端桂东县与资兴市境内。因其高大，“登
之，可见郴、衡、吉、赣诸郡”（清· 顾祖禹《读史方舆纪要》），故
二、山水神韵
（一）湘山之奇
湖南东、西、南三面峰峦起伏，西部为武陵—雪峰山脉， 南部为五岭(统称为“南岭”)山脉，东部为幕阜—罗霄山脉，
山岭相连，地势高峻，中部多为丘陵和盆地，起伏和缓，只有
北部为洞庭湖平原，地势低平。总体上看，湖南地貌以山地、 丘陵为主，它占了全省总面积的80﹪。
1、 “天下第一奇山”的武陵源自然风景区 “武陵源”一词最初见于盛唐诗人王维《桃源行》中诗句“居人共住 武陵源，还从物外起田园”。武陵源自然风景区包括了张家界国家森林公 园、索溪峪自然保护区、天子山自然保护区和杨家界自然保护区。 武陵山脉北向支脉有一座称为“东半球物种的诺亚方舟”的壶瓶山。 壶瓶山位于湖南西北部，主峰在石门县与湖北省鹤峰县、五峰县交界的地 带，海拔2098. 7米，为湖南省第二高峰。壶瓶山最显著的特点是有着众多 的古老的孑遗物种。这里有国家一级保护植物银杏、江豆杉、南方红豆杉、 钟警木、琪桐、光叶琪桐，有国家二级保护植物21种，有国家一级保护动 物华南虎、金钱豹、百豹、林察、金雕5种，有国家二级保护动物28种， 无愧于“天然动物园”和“植物土国”。 在武陵山脉北向支脉还有一座五雷山，位于慈利县东部。它是道教名 胜，其道教“始于唐，盛于明”。现存道观建筑群始建于元代，竣工于明 代，至今已有六七百年历史。这里共建有大小寺庙100多座，计36殿、72 宫、28寨，全部依山势而建，聚集在一条山脊之上，长达两里多路远。
湖湘文化第一讲
• “留心经济之学” • 经济学：不是今天的经济学，而是 经邦治国之道。 • 主要特点：反对空谈，善于把学问 转化为治国方略。
3、近代湖湘文化 （1）近代湖湘文化形成高潮背景 经济比较落后，文化发达，新旧思想的 交锋战场。 一批思想家（王船山、魏源等） 一伙“中兴名臣”（曾国藩、左宗棠） 一群民主斗士（谭嗣同、唐才常、黄兴、 蔡锷、宋教仁、陈天华） 一代革命家（毛泽东、刘少奇、蔡和森）
(2)近代湖湘文化的主要内容
A、哲理思维与诗人才情的有机统一 哲理思维能力：探索世界大本大源。 把握宇宙和人生的根本规律：确立修身、 处世、齐家、治国、平天下的原则。 既是伟大的思想家，又是杰出的诗人。 诗词既充满哲理，又极富浪漫才调。 作品既有深刻的道理，又极具文彩。
既是伟大的思想家，又是杰出的诗人
后来我出了暗室，虽然听说湖南人精神复活底消 息，但是我盼望有许多事实，可以证明他们真实 的复活，不仅仅是一个复活底消息，不使我的欢 喜是一场空梦。 个人的生命最长不过百年，或长 或短，不算什么大问题，因为他不是真生命，大 问题是什么？真生命是什么？真生命是个人在社 会上留下的永远生命，这种永远不朽的生命，乃 是个人一生底大问题。 社会上有没有这种长命的个人，也是社会底大问 题。 Olive Schreiner 夫人底小说有几句话：“你 见过蝗虫，他们怎样渡河么？第一个走下水边， 被水冲去了，于是第二个又来，于是第三个，于 是第四个：到后来，他们的死骸堆积起来，成了 一座桥，其余的便过去了。”那过去底人不是我 们的真生命，那座桥才是我们的真生命，永远的 生命！因为过去底人连脚迹也不曾留下，只有这 桥留下了永远纪念底价值。
• 胡安国及其儿子，福建崇安人。
• 胡安国（文定公）(1074～1138)南宋理学家。字康侯，崇 安县五夫里（今武夷山市五夫镇）人。幼聪敏，七岁能诗。 绍圣四年(1097)进士，历常州府判、荆南教授、湖南学宫 提举、提举江西东路学事、尚书员外郎、起居郎、中书舍 人兼侍读(专讲《春秋》)，终官中书舍人兼侍读。在仁途 中，因与朱胜非、黄潜善等权党不睦，屡遭贬谪。曾一度 退隐于湖南衡山，专门从事《春秋传》著作，被称为湖湘 学派的先驱者。元符年间，迁隐于武夷山，撰写《春秋 传》。他从治《春秋》到著《春秋传》，经历了30多个年 头，在武夷山隐居达八年之久，晚年自号为"武夷翁"，人 称为"武夷先生"，清康熙皇帝颁赐其祠匾额称"霜松雪柏"。 胡安国毕生致力于研究理学，他是洛学大师程颐的再传弟 子，他的师父谢良佐与游酢、杨时、吕大临并称程（颢、 颐）门四大弟子。
地域文化-湖湘文化-课件
欧阳询（欧体） 长沙人 楷书四大家之一
艺术
怀素
• 自幼出家为僧，经禅之暇， 爱好书法，与张旭齐名， 合称“颠张狂素”，形成 唐代书法双峰并峙的局面， 也是中国草书史上两座高 峰。
齐白石
• 近现代中国绘画大师 • 齐白石的绘画是中国画笔墨情
趣的绝对体现，更是中国文人 绘画近现代的高峰。他的绘画 更是当今中国艺术市场的晴雨 表、风向标。
7 岳阳楼
•坐落于湖南省洞庭湖畔、岳阳市西门的城墙 上。
•岳阳楼与武昌的黄鹤楼、南昌的腾王阁齐名， 并称为中国长江流域的“三大名楼”.
•登楼俯瞰洞庭湖，水面烟波浩淼，苍苍茫茫， 水天一色，素有“洞庭天下水，岳阳天下楼” 的美誉。
•岳阳楼传说是三国时吴国著名将领鲁肃训练 水师的阅兵台
•北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳 阳楼著称于世
湖湘文化
一、历史渊源
• 泛指湖南 • 地处洞庭湖之南，故名“湖
南” • 湖南简称湘，因湘江贯通南
北 • 楚文化是源头
二、湖湘文化艺术—建筑
1、城头山遗址
迄今中国唯一发现时代 最早、文物最丰富、保 护最完整的古城遗பைடு நூலகம்， 被誉为“中国最早的城 市”。
2、南岳衡山
• 中国著名的道教、佛教圣地 • 中国五岳之寿山，历来为祈福、求寿
• 张家界大峡谷玻璃桥位于湖南省的张家界大 峡谷景区栗树垭和吴王坡区域内，为一座景 观桥梁，兼具景区行人通行、游览、蹦极、 溜索、T台等功能。主跨430米，一跨过峡 谷，桥面长375米，宽6米，桥面距谷底相 对高度约300米。这座全透明玻璃桥长度、 高度位居世界第一。
6 张家界天门山玻璃栈道
•悬于山顶西线，长60米，最高处海拔1430米， 是张家界天门山景区继悬于峭壁之上的鬼谷栈 道、凭空伸出的玻璃眺望台、从玻璃台可以看 见下面。
艺术
怀素
• 自幼出家为僧，经禅之暇， 爱好书法，与张旭齐名， 合称“颠张狂素”，形成 唐代书法双峰并峙的局面， 也是中国草书史上两座高 峰。
齐白石
• 近现代中国绘画大师 • 齐白石的绘画是中国画笔墨情
趣的绝对体现，更是中国文人 绘画近现代的高峰。他的绘画 更是当今中国艺术市场的晴雨 表、风向标。
7 岳阳楼
•坐落于湖南省洞庭湖畔、岳阳市西门的城墙 上。
•岳阳楼与武昌的黄鹤楼、南昌的腾王阁齐名， 并称为中国长江流域的“三大名楼”.
•登楼俯瞰洞庭湖，水面烟波浩淼，苍苍茫茫， 水天一色，素有“洞庭天下水，岳阳天下楼” 的美誉。
•岳阳楼传说是三国时吴国著名将领鲁肃训练 水师的阅兵台
•北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳 阳楼著称于世
湖湘文化
一、历史渊源
• 泛指湖南 • 地处洞庭湖之南，故名“湖
南” • 湖南简称湘，因湘江贯通南
北 • 楚文化是源头
二、湖湘文化艺术—建筑
1、城头山遗址
迄今中国唯一发现时代 最早、文物最丰富、保 护最完整的古城遗பைடு நூலகம்， 被誉为“中国最早的城 市”。
2、南岳衡山
• 中国著名的道教、佛教圣地 • 中国五岳之寿山，历来为祈福、求寿
• 张家界大峡谷玻璃桥位于湖南省的张家界大 峡谷景区栗树垭和吴王坡区域内，为一座景 观桥梁，兼具景区行人通行、游览、蹦极、 溜索、T台等功能。主跨430米，一跨过峡 谷，桥面长375米，宽6米，桥面距谷底相 对高度约300米。这座全透明玻璃桥长度、 高度位居世界第一。
6 张家界天门山玻璃栈道
•悬于山顶西线，长60米，最高处海拔1430米， 是张家界天门山景区继悬于峭壁之上的鬼谷栈 道、凭空伸出的玻璃眺望台、从玻璃台可以看 见下面。
湖湘文化ppt
长沙高级专业写字楼
美术
马王堆出土的西汉帛 画是中国画的源头之一， 西汉彩绘漆画又可以说是 世界上最早的油画。湖湘 大地孕育了易元吉、张宜 尊、齐白石、黄永玉等美 术大师。
文学
湖南文学的产生和发展， 大致经历了四个时期。
屈原汨罗投江（忧患精神贯穿湖湘文化）
第一个时期，从2000多年前的战国时的南楚到明代，为古代湘楚文学时期。 第二个时期，从清代到中日甲午战争 ，为湖湘经世文学时期 。 第三个时期，从中日甲午战争到辛亥革命前后，为资产阶级文学时期。 第四个时期，从“五四”运动前后马克思主义在中国的传播到社会主义建设 新 时期，为新民主主义文学和社会主义文学时期
军政人才辈出
•湘军时期： •军机大学士：曾国藩、左宗棠二人 •兵部尚书：彭学麟 •总督、巡抚：29人 •布政使、提督、总兵、参将、副将、州府道员 不计其数。 •旧民主革命时期：黄兴，一人之下，万人之上。
曾 国 藩
左 宗 棠
湖南曾国藩故居
左公湖南湘荫老家
湖 南 军 政 人 才 辈 出 ， 不 胜 枚 举
湘军
湘军是晚清时对湖 南地方军队的称呼，或 称湘勇。太平天国运动 兴起后，清朝正规军无 法抵御，不得不利用地 方武装，湘军就是在这 时发展起来的。直到何 键下台，蒋介石才把湘 军改造为半中央军。到 1949年，半中央化的湘 军全部被解放军消灭， 湘军的历史至此终结。
民国时期的湘军
湖湘文化的基本精神概括为以下四个方面：“淳朴重 义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。
在音乐理论研究方面， 近几年来，涌现出了一大批优秀理论 成果和优秀理论人才。 著名音乐家有：宋祖英，李谷一，陈思思，汤灿，谭盾
戏剧
国家级非物质文化遗产——湘剧
湘剧是湖南地方大戏剧种之一。民间一般称之为“大戏班 子”、“长沙班子”、“湘潭班子。多次应邀到世界各地演出。
美术
马王堆出土的西汉帛 画是中国画的源头之一， 西汉彩绘漆画又可以说是 世界上最早的油画。湖湘 大地孕育了易元吉、张宜 尊、齐白石、黄永玉等美 术大师。
文学
湖南文学的产生和发展， 大致经历了四个时期。
屈原汨罗投江（忧患精神贯穿湖湘文化）
第一个时期，从2000多年前的战国时的南楚到明代，为古代湘楚文学时期。 第二个时期，从清代到中日甲午战争 ，为湖湘经世文学时期 。 第三个时期，从中日甲午战争到辛亥革命前后，为资产阶级文学时期。 第四个时期，从“五四”运动前后马克思主义在中国的传播到社会主义建设 新 时期，为新民主主义文学和社会主义文学时期
军政人才辈出
•湘军时期： •军机大学士：曾国藩、左宗棠二人 •兵部尚书：彭学麟 •总督、巡抚：29人 •布政使、提督、总兵、参将、副将、州府道员 不计其数。 •旧民主革命时期：黄兴，一人之下，万人之上。
曾 国 藩
左 宗 棠
湖南曾国藩故居
左公湖南湘荫老家
湖 南 军 政 人 才 辈 出 ， 不 胜 枚 举
湘军
湘军是晚清时对湖 南地方军队的称呼，或 称湘勇。太平天国运动 兴起后，清朝正规军无 法抵御，不得不利用地 方武装，湘军就是在这 时发展起来的。直到何 键下台，蒋介石才把湘 军改造为半中央军。到 1949年，半中央化的湘 军全部被解放军消灭， 湘军的历史至此终结。
民国时期的湘军
湖湘文化的基本精神概括为以下四个方面：“淳朴重 义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。
在音乐理论研究方面， 近几年来，涌现出了一大批优秀理论 成果和优秀理论人才。 著名音乐家有：宋祖英，李谷一，陈思思，汤灿，谭盾
戏剧
国家级非物质文化遗产——湘剧
湘剧是湖南地方大戏剧种之一。民间一般称之为“大戏班 子”、“长沙班子”、“湘潭班子。多次应邀到世界各地演出。
湖湘文化第三讲--湖湘文化人物论38页PPT
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
谢谢！
36、自己的鞋我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
湖湘文化第三讲--湖湘文化人物论
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
谢谢！
36、自己的鞋我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
湖湘文化第三讲--湖湘文化人物论
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
湖湘文化的源与流及其现代意义-PPT课件
D、忧国忧民的知识分子 群体参政意识
忧患意识：治乱兴国之道 魏源：书生参政，经邦治国 曾国藩：内圣外王，经营天下 左宗棠：身无半亩，心忧天下 谭嗣同：霸王经世之学 毛泽东：问苍茫大地，谁主沉浮 近代五代群体 既有个有奋斗，又注意发挥群体优势
清以前的人才群体
“汉湖南人物，罕见史传。三国时期如蒋琬者， 只一、二人。唐开科三百年，长沙人刘蜕始举进 士，时谓之破天荒。至元欧阳元功，明刘三吾、 刘大厦、李冬阳、杨嗣昌诸人，骎骎始盛。”
Hale Waihona Puke 1949年10月1日成立的中央人民政府中63名领导 成员中，湘籍有11名，毛泽东任主席，刘少奇任 副主席，林伯渠任秘书长。 政务院16名政务委员中湘籍有4名，即谢觉哉、 滕代远、李立三、李富春，李维汉任秘书长。 人民政治协商会议主席毛泽东，秘书长李维汉。 罗荣桓为中央人民政府最高检察院检察长。 中央人民政府人民革命军事委员会的28名领导成 员中湘籍有8名，其中毛泽东任主席，刘少奇、 彭德怀、程潜、贺龙、罗荣桓任副主席。
?深山大泽实产龙蛇?即此之从时间来看楚人含有古蛮族的血统后与炎黄文化融合成为中华文化的重要组成部分既接受了中原文化的影响又保有蛮族文化生猛雄健的遗风
湖湘文化的源流 及其现代意义
湖湘文化的源流及其现代意义
一、湖湘文化的源流
二、弘扬湖湘文化中的优良传统
三、认识湖湘文化中的不足之处
一、湖湘文化的源流
中国人民解放军的十大元帅有彭德怀、 贺龙、罗荣桓3位湘籍，十员大将有粟 裕、陈赓、肖劲光、黄克诚、谭政、许 光达6位湘籍；1965年以前授衔的57名 上将有湘籍19名，177名中将有湘籍45 名，1359名少将有湘籍129名。中央军 委1989年、1992年确定的中国当代军事 家36人，其中湘籍15位。即毛泽东、彭 德怀、贺龙、罗荣桓、粟裕、黄克诚、 陈赓、谭政、肖劲光、许光达、段德昌、 曾中生、蔡申熙、左权、黄公略。
湖湘地区的建筑及风情.ppt
不同的文化，不同的风俗，不同的历史背 景，创造了不用景色。看不同的民族，体会 不一样的风，感受别样 的风情。体会多彩的人生。
土家族的风俗习惯
土家人采取倚山建房，一般为吊脚楼， 楼上住人，楼下关牲畜。建房要求背有靠山， 面有向山。一般是四列三间，居中的一间要 设祖先神位。正侧左右两房住人，多为两小 间，叫住“小二间”。小二间前设火铺，火 铺中间臵火炕，火炕用于取暖的煮饭，火炕 上放着铁制三角架。火炕上空吊有炕架，用 以烘炕物品。特别是春节之前，用以烘炕腊 肉和香肠等物现在保留亦有。
苗族风俗禁忌
产忌:产妇生育，忌外人入室。出门需洗脚，喝冷水。 农事禁忌：苗族人每年第一次往田里送粪归来时忌见外 人，若遇之，忌打招呼。 生活习俗禁忌:有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、 饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。在山上 饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动 他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中 乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长 不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。
苗族民居的特征
1、居住在山区，山高林密，就地取材修筑民居 ， 主体部分仍是黑瓦房，吊脚落 。 2、建筑在山区的吊脚楼，一般分为两层，上层住 人，下层圈养牲畜或堆放杂物。 3、青石火塘。 4、民居落成，通常要举行传统的“接龙”仪式消 灾祈福
苗族风土人情
服饰： 苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。苗族妇女的服装有百多种样式， 堪称中国民族服装之最。 女装 ：苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。 男装：男子服装式样比较简单。上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩
特色建筑及风土人情
特色民居
1、土家吊脚楼 2、苗族民居 3、侗寨侗族鼓楼 4、瑶族民居 5、张谷英村
湖湘文化解读ppt 通用优选精品PPT
第三天，老人只给了每个孩子5美分。 孩子们勃然大怒，“一天才5美分，知不 知道我 们多辛 苦！” 他们向 老人发 誓，再 也不会 为他玩 了！ 【心理点评】人的动机分两种：内部动 机和外 部动机 。如果 按照内 部动机 去行动 ，我们 就是自 己的主 人。如 果驱使 我们的 是外部 动机， 我们就 会被外 部因素 所左右 ，成为 它的奴 隶。 在这个寓言中，老人的算计很简单，他 将孩子 们的内 部动机 “为自 己快乐 而玩” 变成了 外部动 机“为 得到美 分而玩 ”，而 他操纵 着美分 这个外 部因素 ，所以 也操纵 了孩子 们的行 为。
湖湘文化解读
课 件 制 作 王 英 姿
:
斑竹一枝千滴泪
九疑山斑竹，又名湘妃竹、泪竹，是我国一种稀
洞
里 诗
人
庭
一 刘
禹
山
青 锡
（
水
螺 《
望
色
洞
庭
》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
抒发了忧国忧民、以天下为已任的崇高情怀，成为中国进步 的知识分子精神世界的集中写照
若要中华国亡，除非湖南人尽死
三湘英雄儿女
罗荣桓(1902.11.26－1963.12.16)
军事家。湖南衡 山县南湾村(今属衡东) 人。原名慎镇，字雅 怀，号宗人。1924年 入青岛大学，肄业。 1927年在武昌中山大 学读书时加入中国共 产党。
蔡和森曾住在刘家台子
毛泽东故居
肩 负 国 家 重 任 的 湖 南 人
屈贾精神
屈 贾 精 神
岳 麓 书 院 石鼓书院
王船山是中国儒家文化最后的一个殉道者，
是一个真正的湖南人。兵败后，他在湘西草堂终 年打着一把雨伞，穿着一双木屐，逝与满清不共 戴天。“六经责我开生面，七尺从天乞活 埋”……
湖湘文化解读
课 件 制 作 王 英 姿
:
斑竹一枝千滴泪
九疑山斑竹，又名湘妃竹、泪竹，是我国一种稀
洞
里 诗
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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
抒发了忧国忧民、以天下为已任的崇高情怀，成为中国进步 的知识分子精神世界的集中写照
若要中华国亡，除非湖南人尽死
三湘英雄儿女
罗荣桓(1902.11.26－1963.12.16)
军事家。湖南衡 山县南湾村(今属衡东) 人。原名慎镇，字雅 怀，号宗人。1924年 入青岛大学，肄业。 1927年在武昌中山大 学读书时加入中国共 产党。
蔡和森曾住在刘家台子
毛泽东故居
肩 负 国 家 重 任 的 湖 南 人
屈贾精神
屈 贾 精 神
岳 麓 书 院 石鼓书院
王船山是中国儒家文化最后的一个殉道者，
是一个真正的湖南人。兵败后，他在湘西草堂终 年打着一把雨伞，穿着一双木屐，逝与满清不共 戴天。“六经责我开生面，七尺从天乞活 埋”……
湖湘文化之旅五日游共95页PPT
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 —律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
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• 第一部分
设计与文化
软装饰 与传统文化
文 文化的 文化的意义
化
最早且影响最大的定义是英国文化人类学家爱德华.泰 勒在1871年出版的《原始文化》一书中提出的：“文 化是一种复杂体，它包括知识、信仰、艺术、道德、 法律、风俗，以及其余从社会上学得的能力和习惯。”
文化的意识形态
智能文化 和物质文 化
的“硬”装修结束之后，利用可以移动位置，易 更换的装饰物
• 软装饰与传统文化： 软装饰与传统文化： • 文化内涵是软装饰设计的强大支撑。传统文化
更是软装饰设计的源头，是设计艺术的根本。将 软装饰设计作为文化的载体，寻找与之对应的形 态原型对其进行模仿设计，将地域性融入到产品 形态中，以满足现代人的心理需求。
• 湘绣： • 湘绣有2000多年历史， 她是在湖南民间刺绣 的基础上吸取了各地 刺绣的优点而发展起 来的，具有浓厚的湘 楚文化特色，其精湛 的技艺享誉国内外。
• 漆器： • 漆器的装饰手法以彩 绘为主，所用颜料有 的调油，有的调漆， 所以经久不衰，色泽 鲜明。当时除了以红 色和黑色彩绘外，还 发展到了多彩，如彩 绘两用漆几，用红、 赭、绿、金等绘纹， 使之更加华美。
造型语言
纹样语言
色彩语言
湖湘文化 艺术语言符号 在软装饰中的 继承
材质语言
综合运用
造型语言：
纹样语言：（图）
色彩语言：（图）
材质语言：（图）
综合运用：（图）
湖湘文化影响下软装饰的设计趋势
本土文化 回归
延续性 传承
绿色 设计发展
本土文化回归
• 中国各民族文化在相互交流，吸收融合中， 异彩纷呈，形成了世界独特的中国传统文 化。我们需要认真研究，批判继承，在继 承中发展湖湘文化。一般寓于特殊，只有 创造出有中国地方、民族特色的艺术，才 是有中国特色的艺术，才能成为世界的，
•
致
谢
言
研究背景： 研究背景： 研究文化元素对软装饰设计的影响。 研究文化元素对软装饰设计的影响。 并试图从中国传统文化中的湖湘文化入手， 并试图从中国传统文化中的湖湘文化入手， 从湖湘文化产生的本源、 从湖湘文化产生的本源、湖湘文化中软装 饰的审美心理， 饰的审美心理，分析了湖湘文化对软装饰 艺术的各方面影响， 艺术的各方面影响，并寻求湖湘文化元素 在软装饰设计中的应用及发展。 在软装饰
• 延续性传承： 延续性传承： • • • • 形式的延续
文化的延续
设计立足点的延续
• 可持续发展的观点： • 是基于人类无限发展的需要与自然资源的 有限性这一现实矛盾而提出的战略思想， 可持续发展的真谛在于综合考虑经济、技 术、文化、艺术等方面，通过寻求整合的 解决途径，从而促使人与自然协调发展， 可持续发展尤为重视。
• 湖湘青铜器：20世纪 湖南境内发现的大量 商朝晚期青铜器是中 国考古文化中的一个 特异现象，也是湖湘 文化中的一个引人注 目的亮点。青铜器代 表了商周时期手工业 技术的最高成就，而 湖南出土青铜器的数 量居南方各省之首，
• 湖湘石雕艺术： • 湖湘大地，自古出 美石。在艺术表现方 法上，湖湘石雕的题 材极为广泛，涉及中 国古代社会和文化的 各个领域，既有现实 生活的反映，又有古 画诗意的再现。
“兼收并蓄” 兼收并蓄”
软装饰的影响
“敢为人先" 敢为人先
“百折不挠” 百折不挠”
湖湘文化精髓
“经世” 经世”
“实事求是” 实事求是”
Байду номын сангаас
• 如果你要分开再做，再每个理念可以做一 张出来
• 第三部分
• 湖湘文化的设计元素
陶瓷艺术 青铜器 石雕
湘绣艺术 漆器
• 湖湘陶瓷艺术： • 湖湘的陶瓷在中国的 陶瓷史上有着不可磨 灭的印记，最有名的 莫过于——长沙窑， —— • 长沙窑的陶瓷艺术受 着诸多文化的影响， 而源远流长的楚文化 是其根基。长沙窑是 湖湘人民的智慧结晶， 是湖湘大地培育的艺 术之花。
湖湘文化元素在软装饰中的继承和发 展研究
•汇报人：唐志伟 汇报人： 汇报人 •指导老师： 教授 指导老师： 指导老师 •专业： 专业： 专业 •研究方向： 研究方向： 研究方向
汇
第一部分
报
提
纲
设计与文化的关系
第二部分
湖湘文化与软装饰设计
第三部分
湖湘文化的设计元素
第四部分
湖湘文化元素的软装饰趋势
引
• 创新解读： • 软装饰设计的创作不可能完全脱离传统文 化而自成一体，它是基于传统之上进行新 的革新。那么发扬传统绝不是对传统的绝 对服从和复制，相反而是透过对传统文化 的了解，在新的技术和时代要求下提取原 有的文化元素做出新的创作。 • 现代解读： • 以一种动态的、具有时代进步性的设计思 维来重新审视和展现湖湘文化。
• 第四部分
湖湘文化 软装饰 表达原则
湖湘文化 艺术语言符号 继承与延伸
发展趋势
湖湘文化软装饰的艺术表达原则
特色解读
文脉解读
创新解读
现代解读
• 特色解读： • 设计师在软装饰设计过程中，应该是基于 对湖湘文化和现代技术的深刻了解基础上， 对湖湘文化做出新的解读．在设计形式和 内容上要做到既古又新。 • 文脉解读： • 文化记载着历史，设计又反映了文化。随 着工业化生产的爆发，所造成后果便是设 计产品上的趋同，设计出来的产品缺少人 性化个性化和情感因素，而文脉可以让我 们从湖湘文化中寻找新的亮点。
第二部分
湖湘文化
湖湘文化的 艺术价值
湖湘文化 对软装饰 艺术的影响
• 图关于湖湘文化的两张
• 湖湘文化是一个复合体，它是历代(包括现 实)湖湘民众在湖湘大地上所创造的实物、 知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗， 以及其余从社会上学得的能力和习惯的总 和。作为一个兼具时间(历史)与空间(地理) 双重属性的区域性文化系统，湖湘文化有 着自身特定的内涵及外延。
传统文化重要构成
独特性
重要地位
民族使命
湖湘文化的艺术价值
经济价值
文化价值
历史价值
审美价值
• 可以每个价值都加个图，再慢慢阐述
•
湖湘文化以原道发端，远迹屈子，中经 贾谊、柳宗元形成湖湘文化原道的源头， 到周敦颐重构儒道的《太极图说》、王船 山“六经责我开生面”，魏源“技可进乎 道”、“师夷长技以制夷”，谭嗣同锻造 维新变法的思想利器《仁学》，直至毛泽 东思想的形成，“流风所被，化及千年”， 终于积千年之功，卓然独立于世。图
规范文化 和精神文 化
• 文化是一个有机的整体，不是几个内容的
简单相加，而是两类文化相互关联、相互 影响、相互作用、互为前提、互相促进， 并按特定的序列有机组合而成，一道构成 了人类文化的全部内容。它们所经历的发 展历程，也就构成了人类文明发展史。
• 文化与设计的关系
相互影响
相互渗透
• 图：
• 软装饰： 软装饰： • 相对于其他硬质材料而言的，指的是功能性