第五单元《伶官传序》课件34张

当年他在胡柳一带作战，他宠爱的伶人周匝被 梁人俘获。后来他灭掉梁进入梁的都城汴京，周匝 来到他的马前拜见他，庄宗见到他很是高兴，赐给 他金银钱物，慰劳他的艰辛与忍辱负重。
庄宗
周匝对庄宗说：“我被梁人擒获，能够活到现 在，多亏了教坊使陈俊、内园栽接使储德源帮忙。 请陛下赐给我两个州报答这两人。”庄宗答应封这 两个人为刺史。郭崇韬劝他说：“和陛下您一起打 天下的，都是些忠诚勇猛的英雄。现在天下刚刚创 立，还没有封赏一个功臣，就先把伶人封为刺史， 恐怕失掉天下人心。不能这么做！”于是没有执行 命令。一年后，伶人多次向庄宗进言，庄宗对崇韬 说：“我已经答应周匝，你还不执行的话，会使我 见到这三人很惭愧。你的话虽然正确，但是为了我， 就委屈执行吧。”最终，任命陈俊为景州刺史，储 德源为宪州刺史。
解题
“伶”：指乐官，艺人。封建时代称演戏的人为伶 “伶官”在宫廷中授有官职的伶人， 叫做伶官 。
序：一种文章的体裁，有书序和赠序之分。
在《二十四史》中，有两部《五代史》：宋初宰相薛居正奉 诏监俢的《旧五代史》，欧阳修撰的名为《新五代史》。
《新五代史》以纪传体记载了后梁、后唐、后晋、后汉、后周 五代的史实。其列传中有合传《伶官传》，记载了敬新磨、景进、 史彦琼和郭从谦四个伶人。本文选自《新五代史·伶官传》。
这期间，出现了一个特别的帝王：后唐---庄宗
庄宗
庄宗喜欢滑稽戏，又通晓音乐，能自己谱曲， 直到现在汾州、晋州一带，往往能听到人们唱他谱 写的歌，所谓“庄宗亲自谱写”的曲子到处都能见 到。他小名叫亚子，当时也有人叫他亚次。他还常 常用戏子名字自称，叫自己为李天下。从他继承父 业，到统一天下，常常和戏子在庭院排练演戏，伶 人因此掌握朝政大权，北宋著名文学家、史学家，“唐宋八大家”之 一。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，卒谥“文忠”。北宋吉州永丰 (江西永丰)人，官至枢密副史，参知政事。
在政治上，他早年支持以范仲淹为代表的改革派，旗帜鲜明。晚年思 想渐趋保守，反对王安石变法。欧阳修在我国文学史上有重要的地位。他 是北宋中叶文坛的领袖，对北宋诗文改革作出了卓越的贡献。他的创作， 在诗词散文方面都有成就，以散文最为突出。他的文章，含蓄委婉，平易 自然，各类文章又各有其独到之处。例如他的记事文往往运用精炼的形象 化的语言，生动地表现人物的活动或山水的景色，并将叙事、写景、抒情、 议论融为一体；他的史论文常常充满激情，选择不同时代的类似史实作适 当比较，经过反复论证，最后自然而然地得出切合现实的经验教训。著有 《欧阳文忠公文集》《新五代史》等 。
第二段
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗， 告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶 持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟， 他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗 憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿 望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出 兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请 下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等 到凯旋时再把箭藏入祖庙。
序： 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序是惜别赠 言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马 生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏 故事的有关内容或作诗的缘起，如苏轼的《水调歌头。明月几时有》前面有一段序：“丙辰中秋， 欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”这段小序即交代了作词的缘起与过程。
参看注释，分析公元908年、912年，923年，926年，概括庄宗一生的主 要经历。
①908年，23岁，“与尔三矢，尔其无忘乃父之志”，受三矢，继父遗命。 ②912年，28岁，灭燕，“系燕父子以组。”③923年，38岁，灭梁，“函 梁君臣之首”，建立后唐。④926年，41岁，后唐亡，“身死国灭，为天 下笑。”
必要
庄宗事业盛衰变化之大、之速，的确能引起人们的感慨， 而作者的感慨之情又是贯穿全文的。 “呜呼”：开头便有感慨之意。 “岂非人事哉”：提挈全文。
第二段
世言晋王之将终也，以三 矢赐庄宗而告之曰：“梁， 吾仇也；燕王，吾所立，契 丹，与吾约为兄弟，而皆背 晋以归梁。此三者，吾遗恨 也。与尔三矢，尔其无忘乃 父之志！”庄宗受而藏之于 庙。其后用兵，则遣从事以 一少牢告庙，请其矢，盛以 锦囊，负而前驱，及凯旋而 纳之。
理：道理。 岂：难道。 人事：指政治上的得失。 原：推究，推其根本，形 容词用作动词。
第一段：提出中心论点
先提出兴衰由人事的观点，接着举出将 要评价的后唐庄宗的事例。
问：作者对天下兴衰持怎样的看法？
答：盛衰之理，虽曰天命，岂非 人事哉！
由课文的第一自然段可以推知本文将运用什么论证方法？ 作者立论的依据是什么？本文还运用了哪些论证手法？
。
《伶官传》记叙了后唐庄宗李 存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、 郭门高等人败政乱国的史实。
伶官宫廷图
第一段
呜呼！盛衰之理，虽曰天命， 岂非人事哉！原庄宗之所以得天下， 与其所以失之者，可以知之矣。
唉！国家兴盛与衰亡的道理， 虽然说是天命，难道不是由于人事 吗?推究庄宗得天下和他失天下的 原因，就可以知道了。
时代背景
后唐庄宗李存勖称帝后，迷恋伶人，“常身与俳优（杂耍艺人）杂 戏于庭，伶人由此用事”，于是被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从 谦等人所惑。后叛乱四起，拥有重兵的伶官拒不发兵，而庄宗亲征又 告败北，众叛亲离之期，伶官又乘危作乱，用乱箭射死了庄宗。
北宋统治者极力满足大官僚大地主的政治经济利益，政治上日益 腐化。在尖锐的民族矛盾中，宋王朝不但没有为收复燕云十六州和统 一全国而斗争，反而忍受耻辱，长期向契丹输币纳绢，以求维持苟安 的局面。因此欧阳修在《伶官传序》中抒发感慨，想通过后唐庄宗李 存勖的兴亡史进行讽谏。指出封建王朝的兴亡不在于“天命”，主要在 于“人事”。
庄宗继位的第二年即出兵败梁军于上党，次年又自将出兵，败梁军于 蒙阮；第三年又遣师救赵；第四年败梁军于柏乡。以后年年用兵不断，而 作者仅用31个字加以概括，这是何等笔力
第三段分析
• 评论庄宗连续的胜利，用“意气之盛” 回应开头的“盛”字；又评论他的失 败，用“何其衰也”回应开头的“衰” 字。然后引古语“满招损，谦得益”， 进一步阐明盛衰由人事。
第三段分析
• 1、第三段的主要内容是什么？说明了一个 什么道理？
• 答；本段主要写庄宗失天下的经过，是对 “逸豫可以亡身”的说明。
例证法
“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知矣。” 庄宗李存勖“得天下”和“失天下”的事例。
写史论一般都要使用例证法，以论带史，以史证论。
举例论证
“得天下”之“盛”→天下豪杰莫能争 “失天下”之“衰”→身死国灭天下笑
清代史学家章学诚说，欧阳修写《新五代史》，篇篇都用“呜呼”开 头，不大必要。请同学们想想。本文开头用“呜呼”是否必要？
方：正在。 系：捆绑。 组：丝编的绳索，这里泛指绳索。 函：匣子，名词用作动词，指用匣子装。 仇雠：“雠”与“仇”同义，仇敌。 一夫：指唐庄宗同光四年（926）发动 贝州兵变的军士皇甫晖。 仓皇：急急忙忙的样子。及：等到。 断发：把发髻割下扔在地上，表示甘愿 掉脑袋。 抑：或者。本：探求，考察。 书：《尚书》，儒家经典著作。 兴：使……兴旺。 逸豫：安闲快乐。
分析赏读
1.通过第二段的叙述来看，“庄宗之所以得天 下”在于什么？
答：“忧劳可以兴国”。
2.晋王临终遗言的主要内容是什么？用自己的 话简单回答。
答：告知三件憾事，劝庄宗完成遗愿。
3.这两段各自采用了什么表达方式？两段之间 是什么关系？
答：第一段议论，第二段记叙；总分关系。
第三段
方其系燕父子以组，函梁君臣 之首，入于太庙，还矢先王，而 告以成功，其意气之盛，可谓壮 哉！及仇雠已灭，天下已定，一 夫夜呼，乱者四应，仓皇东出， 未及见贼而士卒离散，君臣相顾 ，不知所归。至于誓天断发，泣 下沾襟，何其衰也！岂得之难而 失之易欤？抑本其成败之迹，而 皆自于人欤？《书》曰：“满招 损，谦得益。”忧劳可以兴国， 逸豫可以亡身，自然之理也。
人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，惯用于史 书。一般为他人所写，如《张衡传》等，也有写自己的传记，如陶渊明的《五柳先生传》。 书： 即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
尺牍文学功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也 可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源 绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。尺牍讲究谋篇布局， 文质俱佳。
铭 ：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用 韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。我们学过的如刘禹锡的《陋室铭》。 记 ：是古代的一种散文体裁。文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形 式。如“小石潭记”，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。这 类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人 情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”（包括 如《桃花源记》这样的诗前序文）。除以上两篇，我们学到的还有《岳阳楼记》《醉翁亭 记》《满井游记》《核舟记》等。 传： 记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的
第三段
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙， 把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等 到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方 响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而 视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了 衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究 他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损 害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身 灭亡，这是自然的道理。