地域文化看京剧《华容道》谈关羽
浅谈三国演义中的关羽
浅谈《三国演义》中的关羽仲达摘要:《三国演义》是我国长篇历史小说的开山之作。
小说描写了从东汉末年到西晋初年近百年的历史风云。
全书反映了、蜀、吴三国时期的政治军事斗争,从桃园三结义至三国归晋共经历了黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据,三分天下和天下归晋五大时期近百年的历史。
塑造了一批叱咤风云的英雄人物,关羽就是一位为历代仁人志士推崇的忠义智勇兼备的英雄形象。
他演绎了千年不变的精魂,演绎了荡气回肠的凝重。
其性格中最重要的两个方面就是勇武、忠义。
是我国古典小说中给人们留下深刻印象的一位英雄任务。
他的坎坷命运外貌形象给后人留下深刻的印象,令后人不仅崇敬而且还对他最后的结局赶到深深的惋惜。
而随着社会的发展,时间的推移他的优点“养成”了他的高傲自满虽然有勇有谋,但是他的谋略战略眼光短浅,导致联合使自己陷入两面受敌的困境,是蜀汉政权的巨大损失。
关键词:关羽;《三国演义》;形象;性格;命运《三国演义》概括了这一时代的历史巨变,其中描述了无数的大大小小的战争,通过对战争的描写塑造了许多令人脍炙人口的英雄人物。
用大量的篇幅描写敌对双方战前、交战、战后的情景,形象生动而且非常逼真,让读者感觉置身其中。
关羽是一位义薄云天具有独特的气质和精神的英雄人物。
从他的外表到言谈举止都能感觉的出他是一位非于常人的盖世英雄。
他忠于蜀汉,知恩图报,义薄云天的豪杰,是一位万夫不当,有勇有谋的英雄。
他的魁梧有力、英勇善战,特别是他的忠贞不二、富贵不能淫、威武不能屈的品质,历来受到广大人民的喜爱。
《三国演义》第一回是“宴桃园豪杰三结义”,备、关羽、飞三人看到国家动乱,民不聊生,共举大事。
三人一拍即合,在飞庄后桃园中,当时桃花盛开三人 “结为兄弟”,誓词是:念备、关羽、飞,虽然异姓,结为生死兄弟,同心协力,同心同德,救困扶危,匡扶汉室,为国效力。
不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。
从关的誓词可以看出小说塑造了一个义绝的人物形象。
且从关羽的出场看来:“身长九尺,髯长二尺;面如重枣,唇若涂脂;丹凤眼,卧蚕眉:相貌堂堂,威风凛凛。
关羽文化简论
第四,关羽曾因女色与曹操有隙,心不能容,一心报复。此事在几种史书中均昭然若揭,也是后世美化关羽者极力掩饰之处。《三国志·关羽传》裴松之注引《蜀记》3载:曹刘联盟攻吕布于下邳(一说濮阳),曹操派关羽攻城。关羽提出:城破后要纳布手下大将秦宜禄妻归己,操许之。待城破后,曹操看秦妻果然美色出众,乃自纳之。
第一,他居功自傲,待人骄横,不愿团结别人,自认为老子天下第二。他除了刘备外,对其他将领(如黄忠、马超等)均不服气。南郡太守麋芳、公安守军傅士仁,由于供给关羽军资不力,羽扬言「还,当治之」1,迫使麋芳、博士仁倒戈,投向孙权。关羽被围困时,由于他平时看不起友邻部队,结果附近的刘封、孟达等均不来救,以致被俘而亡。关羽一生确曾打败过许多名将,仅史书记载的就有:斩颜良解白马之围,水淹七军擒于禁,斩庞德等。这些壮举多是个人行动。战争发展到封建社会,毕竟已是一种政治行动了。后世尽力渲染其个人战功,使他成为中国的「战神」,但他只能是个人英雄主义的典型,注定了他是悲剧式的、希腊神话式的英雄。
一 历史上的关羽
迄今为止,在我们面前至少站着六位关羽。这就是:(l)历史上真实的关羽;(2)晋南民间传说中的关羽;(3)《三国演义》小说中的关羽;(4)道教的关圣帝君;(5)佛教中的护法伽蓝和议国明王佛;(6)民间帮会组织中的精神领袖──老二哥。
他们虽然面目相似,却又各不相同,不可简单地混为一谈。其中影响最大的是从《三国志》平话到《三国演义》小说中,陆续加工丰满的文学人物形象。其后的几种形象多由此衍化而成。
在「忠」方面,主要强调他忠于正统思想、正统皇族。《江表传》中有一句话说:「羽好《左氏传》,讽诵略皆上口。」于是便据此塑造他常读圣贤书的形象,灯下捋髯读《春秋》便成了关羽的标准像,而且成了一种模式。甚至现代的林彪自己想当「武圣」,也知道要江青帮忙,拍一张捧读「圣贤书」的标准像。
关羽的人物评价和轶事典故
关羽的人物评价和轶事典故(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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关羽形象分析
关羽形象分析2012-11-28 23:35:40关羽形象分析作者:刘增洋汉语言文学二班100142***7摘要:关羽这一人物在民间有极大的声望,形成相当规模的崇拜。
然而,历史上的关羽却并非圣人,甚至被陈寿指称刚愎、傲慢。
然而,在小说《三国演义》中,关于却被塑造成一个完美的圣人,他骁勇、义胆忠肠、儒雅有风度,与历史人物关羽相差甚远。
小说中的关羽和历史上的关羽差距在哪里?到底是什么原因让关羽形象变化如此之大?罗贯中又如何塑造了完人关羽形象?这些都是本文即将涉及和探讨的问题。
关键词:关羽、历史人物、《三国演义》、虚化入学古代文学之宋元明清以来,三国人物关羽屡次出现在我的面前;另外,时下影视剧《三国》的热播,也增加了我对关羽这一人物形象的兴趣。
关羽的人物形象在正史中,可追溯到陈寿的《三国志》。
陈寿在《三国志》中以“羽望见良麾盖,策马剌良于万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者,遂解白马围。
”【1】概括其勇,又以“刚而自矜……以短取败,理数之常也。
”【2】冷酷的评价谓其刚愎、傲慢。
那么,小说《三国演义》中关于又是怎样一个人呢?谈到中国小说,就不能不提鲁迅先生的《中国小说史略》,鲁迅先生评《三国》时曾说:“欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖;惟于关羽,特多好语,义勇之概,时时如见矣。
”【3】可谓是众家评论中给出的最中肯的评价,从中也不难看出,这里对关羽形象的赞誉。
要说赞誉云长,当然也不能少了《三国演义》作者罗贯中的评价,小说第七十七回,关羽麦城战败,魂丧酒泉之后,作者诗评曰:汉末才无敌,云长独出群。
神无能奋勇,儒雅更知文。
【4】对小说中的关羽形象给出更加全面艺术化的概括。
是的,小说中的关羽是被作者罗贯中进行艺术加工后而产生的人物形象,关羽后来被尊帝,形成较大规模的关公崇拜,与罗贯中的艺术加工有很大关系。
作者到底为什么要对关羽进行如此大的艺术加工呢?罗贯中这样写关羽,到底寄托着他怎样的情感因素?他笔下的关羽变成了什么样的人?一、关羽的历史面貌和小说中的关羽据《三国志》记载,关羽是一位勇将,但还算不上义勇盖世的完人。
从忠义典范看关羽形象的文化蕴意
从忠义典范看关羽形象的文化蕴意李良摘要:三国时期之忠义典范关羽人生短暂,生活道路坎坷。
但其辉煌灿烂的一生和不同凡响的经历给历史和人们留下一本含有丰富文化蕴意的多彩画卷,值得品味。
主要体现在以下四个方面:一,为臣忠诚是世人效仿之楷模;二、处世信义是大众行事之标榜;三、干事智勇是百姓尊崇之丰碑;四、性格倔强是黎庶借鉴之明镜。
这使他从众多的三国英雄豪杰人物中脱颖而出,占要席之地。
现本人主要从他的忠、义等方面加以简要品读和研究,浅析关羽形象的文化蕴意,我想对于现代社会和现代人,应该具有一定的积极意义。
关键词:忠义典范为臣忠诚处世信义干事智勇性格倔强对于博大精深、包罗万象、丰富曲折、夺目耀眼的古典文学精品《三国演义》来说,只能用“有一千个观众,就有一千个哈姆雷特”这句至理名言形容再恰当不过了。
它深厚的思想内涵、荡气回肠、动人心魄的故事情节、栩栩如生的艺术形象、渊源流长的文化影响是说不尽道不完的。
本人社会经验浅薄、历练欠足、见识欠远,但仍从英才辈出豪杰如云的三国英雄人物中独选忠义典范关羽关云长,因关公在中国以至海外是一种文化,同时也是一种精神,所以斗胆谈一谈自己对关羽形象的陋见。
关羽,字云长,东汉末河东解良(今山西运城)人,身长九尺,髯长二尺;面如重枣,唇若涂脂;丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛(摘自《三国演义》)。
三国时期蜀汉政权开国元勋,位致前将军,汉寿亭候。
关羽是《三国演义》中一个不朽典范,同时也被千万万后来人尊奉为忠义典范,这就是我最喜欢他、最崇拜他、最神往他的缘故吧。
我认真研读过有关他的许多作品,给我留下了许多美好、深刻、难忘的印象。
例如,《三国志》(陈寿著)、《三国演义》(罗贯中著)、《中国古代小说演变史》(齐裕焜编)等相关著作,我期望能够掌握更多的文学理论、历史知识来分析、研究我最喜欢的三国人物。
宋代大文豪苏东坡在《题西林壁》有句广为流传的哲理诗:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。
对于关羽其人其事其绩本人难以准确论之。
脸谱人物——关羽
脸谱人物——关羽一、学习目标:1.了解关羽的故事及性格特点,激发学生对这个历史人物的喜爱。
2.了解关羽脸谱的特点,会简单绘制关羽脸谱。
二、学习内容:⒈认识关羽脸谱及代表意义,讲讲有关关羽的故事;2、简单绘制关羽脸谱。
三.活动设计1、激趣导入,揭示课题。
(出示关羽京剧脸谱)(1)同学们知道这是什么吗?仔细观察,它有什么特点?你最喜欢哪个人物?讲讲有关这个人物的故事。
(2)教师讲有关关羽的故事。
关羽蜀汉前将军。
本字长生,亡命奔涿郡。
与张飞追随刘备征战,当刘备为平原相时,他们俩为別部司马。
二人与刘备寝则同床,恩若兄弟。
稠人广坐则侍立终日。
随同曹操和刘备讨吕布于下邳,事后为朝廷封为中郎将。
当刘备袭杀曹操的徐州刺史车冑后,以关羽镇下邳太守。
曹操东征破刘备,关羽被俘,被拜为偏将军,对他礼遇很优厚。
白马之战时关羽万军中刺敌主帅颜良,被封为汉寿亭侯,报了曹操之恩后便告辞,寻找刘备。
长阪之战刘备败北,抄近路赴汉津与关羽的数百只船汇合至江夏。
赤壁之战孙刘联军胜利后,关羽在其后的江陵之战中绝北道,阻隔曹操的援军,为周瑜能攻下江陵创造有利的条件。
事后遙领襄阳太守、拜为荡寇将军。
诸葛亮等人入蜀增援刘备,关羽便镇荊州。
刘备自立为汉中王,被拜为前将军,假节钺。
关羽乘汉水暴涨之机出兵襄樊,更在于禁七军为水所淹乘船进攻,梁、郏、陆浑各县的盗贼有些远远地领受了关羽的官印封号,威震华夏;曹操一度想迁都避其锋芒。
后因孙权背盟投曹,后方为吕蒙所破,关羽便退兵,但终为孙权军所擒杀。
“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”历史上多少纵横天下的风云人物,为后人传颂。
而真正被人们长久宗敬并顶礼膜拜的偶像。
卻寥若晨星,三国蜀将关羽。
超越时空,在中国漫长的社会和文化历程中,具有广泛而有长远的影响力,至今仍是童叟皆知的“关帝”、“武圣”。
遍及世界的炎黄子孙,尤其是东南亚地区的华人和台、港、澳的同胞,十分崇尚关羽忠义仁勇之精神。
2.欣赏关羽脸谱,激发创作欲望。
浅谈《三国演义》中关羽的形象
浅谈《三国演义》中关羽的形象[摘要]《三国演义》可以称得上是中国诸多历史小说中的开山之作,在我国的历史文学领域中享有十分崇高的地位。
小说塑造了一大批叱咤风云的英雄人物,形象鲜活生动,栩栩如生,给读者留下了十分深刻的印象。
其中,作为小说主人公之一的关羽,更是为中国人民所赞赏和推崇,关羽智勇双全,忠贞不二,也得民间留下了“关帝”信仰,当然,关羽也不是万能的,他心高气傲、刚愎自用也导致了他败走麦城,殒命东吴。
综合《三国演义》对关羽的塑造,我们在这里将从正反两方面对《三国演义》中的关羽形象进行探索研究。
[关键词] 《三国演义》,关羽形象,全面客观一、引言中国,是一个拥有着五千多年历史的文明古国,我们走过了漫长的原始社会,又经历了古老的奴隶社会,还度过了漫长的封建社会,越过了短暂的资本主义社会,进入了生机蓬勃的社会主义社会。
在这段丰富多彩而跌宕起伏的历史中,涌现了许多的历史人物和许多优秀的历史作品,他们以及他们的代表作品可以在一定程度上反映出当时的社会大环境,还原一些历史故事,为后世子孙对前朝的研究提供了许多真实的材料。
而且作为文学作品得它们,与真实的历史资料又是不尽相同的,文学作品可以夹杂作者的个人情感,可以将人物塑造地更加丰满,刻画地更加形象生动。
《三国演义》就是众多优秀历史小说中的典型代表,主要讲述了魏、蜀、吴三个国家的兴衰历程,以三国的兴亡作为写作线索,生动描绘出了三国时期错综复杂的军事政治斗争,塑造出了一大批生动丰满的形象,至今仍为世人所熟知和称颂。
《三国演义》在人物的塑造上成就最高,在战争场面的描绘上也十分优秀,让读者仿佛有身临其境的感觉。
作为《三国演义》中塑造得最生动的人物形象之一,关羽长期以来一直受到人们的推崇和称颂,并最终赋予了他“武圣”的美称,与孔子的“文圣”并称于世,也被许多人视为财神的化身,在民间也有了逐渐有了拜“关帝”的信仰。
但是这毕竟是经过小说作者集大成的塑造,再加上人们其赋予的情感色彩,才形成这样的局面。
关羽人物形象分析
关羽关羽(?? —219年),约生于东汉桓帝年间,字云长,本字长生,河东解县人(今山西运城市)。
三国时期蜀汉著名将领。
死后受民间推崇,又经历代朝廷褒封,被人奉为关圣帝君,佛教称为伽蓝菩萨。
三国时期蜀国名将。
被后来的统治者崇为“武圣”,与号为“文圣”的孔子齐名。
关羽少年时勇武有力,嫉恶如仇。
当地民间传说,关羽为打铁的,也有说是卖豆腐的,反正是出身于下层社会。
还有传说关羽最早并不姓关,因他杀了人才更名改姓。
那年关羽刚19岁,他从下冯村来到解州城,想求见郡守,陈述自己的报国之志。
可是,郡守因他是无名之辈,拒不接见。
当晚,他住在县城旅馆里,听到隔壁有人哭,一问才知这个哭的人叫韩守义,他的女儿被城里恶霸吕熊强占蹂躏。
吕熊是个员外,勾结官宦,欺男霸女。
当时,解州城由于靠近盐池,地下水是咸的,不能食用,只有几口甜水井散落在城里各处。
吕熊叫手下人将城里的甜水井都填了,只剩下他家院里的一口甜水井。
还规定了一条,凡是来挑水的人,只准年轻貌美的女人来,否则不许进。
进来的年轻女人,不是被他调戏,就是被他奸污。
大家气恨,但因吕熊财大气粗,谁也奈何不得。
韩守义的女儿让吕熊霸占后,气得老人叫天不应,呼地不灵,只好独自悲泣。
关羽听罢,怒火中烧,提着宝剑闯进吕家,杀了吕熊和他一家,解救了姓韩的姑娘和其他良家妇女。
之后,他连夜逃往他乡。
途中路过潼关时遭到守关军官盘问,情急之中他手指关口说自己姓“关”,以后就再未改变。
关羽流落到涿郡(今河北涿县)后,正遇上东汉政府动员各地豪强地主组织武装,共同镇压黄巾起义。
他在这里结识了当地正在聚众起兵的刘备(刘备是西汉景帝子中山靖王刘胜的后代)和张飞,三人志同道合,一见倾心,友爱异常,亲如兄弟。
后世传说,刘、关、张三人曾在桃园结义。
《三国演义》则“演义”出他们的誓词:“虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危;上报国家,下安黎庶,不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。
”这虽是小说家言,但由于符合了动乱频仍的时代中下层百姓的心态,所以影响巨大。
关羽的“义”看现实生活中的“义”
关羽的“义”看现实生活中的“义”摘要:《三国演义》中的关羽是一个义薄云天、英勇刚傲的名将奇人,是唯一一个可以和文圣人孔子相提并论的武官。
关羽对后世影响最大的,也是《三国演义》刻画最为着力的,是关羽的“义”。
关羽的“义”是一个非常复杂的名词,既包含了君臣之间的“忠义”,更包括了兄弟之间的情义,还包括了有恩必报的“义气”。
其中本文紧紧围绕关羽“义”的品质特点,结合当今社会的义对其表现出的多种形式进行分别阐述,通过多方位、多角度的举证说明,使关羽形象的内在气质和外在行为达到了完美结合,成为我国文学史上一个不朽的英雄形象,有着非比寻常的意义。
关键词:关羽的义;现实中的义;兄弟情义关公之义,源于“春秋大义”。
《春秋》记载了社会大变革时期一系列错综复杂的矛盾和斗争,其目的是恢复周礼,使社会各阶层人安于其位,遵守礼制,不得僭越,从而达到社会由乱而治的政治目的。
关公生活的时代,世道衰微,纲常不整,和西周末年的社会特点极其相似,仁人志士伤时忧世,从《春秋》中能找到对社会的解释,也能找到人生价值取向。
关公喜读《春秋》,并从中得到不少启示和指引,缘由也应如此。
关公之义有着丰富的内涵,表现为忠心报国,除暴安民,知恩图报;还表现为君有礼,长幼有序,朋友有情,它是儒家思想伦理道德和中华民族优良传统美德的结合体。
关公把义发挥到极致,也因义而获美名。
关公终其一生,实践一个“义”字。
青年除恶,体现的是义;桃园结拜,凝聚的是义;身在曹营,恪守的是义;沙场释敌,遵循的是义;追随刘备,其核心是义。
关公是义的化身,义的注解。
一、桃园三结义桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。
人们一直传诵着这个故事,是因为人们羡慕他们兄弟之间的义薄云天的义气。
“不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。
”正是因为这句誓言,让他们三个结下了不解之缘,可谓是生死之交。
当时大家都认为关羽归顺曹操,但是刘备他坚信他们之间的友情和关羽的为人,知道他并不是真心归顺,肯定有什么难言之隐。
关公戏漫说
关公戏漫说作者:李小红来源:《中华瑰宝》2020年第06期关公戏描绘关羽出世、桃园结义、一生征战、死后显灵等情节,歌颂生前威猛勇武、足智多谋、忠君重义,死后为神为圣、庇佑众生的关公,是力与美的赞歌,是中华文化的瑰宝。
关公戏,也称关戏、关羽戏、老爷戏、夫子戏、红生戏,是演绎关羽故事或以关羽为重要人物的戏曲。
关羽被尊为“武圣”,与“文圣”孔子齐名。
普通百姓相信他可以降妖伏魔,商人供奉他为财神,佛道两教尊其为护法。
他被民间尊称“关公”“关老爷”,被历代皇帝不断加封为“三界伏魔大帝”“关帝圣君”“关圣大帝”,以他为主神的庙宇统称“关帝庙”。
大江南北、长城内外乃至大洋彼岸,凡有华人的地方就有关羽崇拜。
关羽集忠义、神武、灵佑、仁勇、威显于一身,尤其是“义”的化身,规范着中华民族的道德行为。
清人王侃在《江州笔谈》中写道:“《三国演义》可以通之妇孺,今天下无不知有关忠义者,演义之功也。
”关公戏在民间的影响力远比小说《三国演义》更大。
历代源流关公戏的内容,有些是依据史书或《三国志平话》《三国演义》等故事加工而成的,如《三顾茅庐》《刘关张桃园三结义》《关云长千里独行》等;也有些是取材于民间神话、逸闻传说或作者虚构的,如不徇私情、伸张正义的《寿亭侯怒斩关平》,不为美色所动的《斩貂蝉》,驰骋疆场、守边御敌的《关云长刀劈四寇》,为表现关羽出世虚构的《斩熊虎》等;更有些是神化关公的戏,如《关张双赴西蜀梦》《大破蚩尤》《三捉红衣怪》等,这些戏中的关羽不是人而是神,他托梦报冤,降妖捉怪,神通广大,庇佑众生。
关公戏于何时何地被搬上表演舞台已无从稽考,但隋唐宫廷傩戏中已有祭祀关公的史料。
关公戏在宋金时期得以发展,元明清时期趋向繁荣,晚清民国时盛极一时,京剧中出现了专演关公戏的行当“红生”,其他各地方剧种也有诸多关公戏,但是近年来关公戏渐趋式微。
宋人高承《事物纪原》记载:“影戏之源,出于汉武帝李夫人之亡……宋朝仁宗时,市人有能谈三国事者,或采其说,加缘饰作影,人识为魏、吴、蜀三分战争之像。
从中华对联看丰富多彩的关公文化
从中华对联看丰富多彩的关公文化关羽,是我国历史上的一员名将,三国时为蜀汉政权的建立曾立下了汗马功劳。
关羽生前的爵位为:“汉寿亭侯”,位列四级三等。
论级别,侯之前还有公、王、帝;论等次,亭侯之前还有乡侯、县侯。
所以,历史上的关羽作为刘备手下的大将,也曾叱咤风云过,但比之同时代的帝王公候们,关羽就只能算是个小人物了。
严格地说,关羽算不上举足轻重的历史人物。
但是,由他而衍生出的关公文化,千百年来在人们的精神思想领域,产生了重大的影响,其生命力之强,涵盖面之广,委实罕见。
本文打算从笔者搜集到的百余副关庙、关陵、关林、牌坊、戏台、春秋阁、关岳庙、三义庙对联中撷取一部分,来谈一谈丰富多彩的关公文化。
一、至高无上关羽崇拜作为一种文化现象,在我国历史上是绝无仅有的。
中华几千年的文明史中,风云人物可谓无数。
不过,随时光的流逝,他们的影响逐渐地被淡化,甚至被后人遗忘。
然而,惟有关羽,不仅超越了同时代人,而且也超越了自古以来所有的名将、名臣,升华成大地上一位华光普照,亿万人顶礼膜拜的神灵。
芸芸众生尊崇得不敢直呼其名,时至今日,人们仍习惯地称他为“关公”或“关老爷”。
一般来说,人们头脑中的关公形象并不是历史上的关羽,而是《三国演义》中的关羽,他高于历史实际,更加完美:浩然正气,忠义照人,威武不屈,富贵不淫,铁骨铮铮。
所以千百年来信受世人尊崇。
湖南湘潭关圣殿联云:大义秉春秋,辅汉精忠悬日月威灵存宇宙,干霄正气壮山河联语歌颂关羽生前遵循《春秋》之大义。
辅佐刘皇叔的蜀汉政权,耿耿丹心就像那天上的艳阳日月;死后威武神灵存在于宇宙之中,浩然正气上千云霄,下壮山河。
浙江杭州关帝庙清嘉庆时进士、侍讲学士胡敬联云:圣至于神,荐馨历千载而遥,如日月行天,江河行地湖开自汉,崇祀两峰相对,有武穆在北,忠肃在南前面一联说的还是关羽昭日月,气壮山河;而这一副对联则进一步称颂神圣的关羽,把他比作在天上运行的艳阳日月,在地下奔流的长江大河。
湖北新洲仓子埠武庙有国民党陆军第十军军长徐源泉题联:知我者其唯春秋乎,威震华夏,气慑权奸,忠义迥无俦,大力克延刘汉柞生民来未若夫子也,天上日星,地下河岳,顺承欣有自,英灵应撼武湖潮这一副对联更进一步赞美关羽就是天上光芒万丈的太阳恒星,地下气势磅薄的大河高山,至高无上,永垂不朽。
历史上关羽形象存在于三种不同层面里其一,作为
成为配角 , 这类作品多数都补充或者新编了关羽的感 情戏 , 但又不是戏说式的作品 。 在这四 类作品 中 , 如何塑造既不背离历史流传的 、 又能让当 代观众接 受的关羽形象 , 成为众多导演和 演员追求的目标 , 也成为关羽形象阐释史最新的部分 。 我们对比历来拍 摄的众多三国影视剧 , 看看他们在塑造关羽形象上有 什么成功和失败之处 。 下面从几个方面来分析影视关 羽的形象与历史 、 小说 、 宗教崇拜的关羽形象之异 同。
第二类是描写关公显灵的现代剧 , 如电影 《 关公大
战外星人 》、《 超时空要爱 》、《 江湖告急 》。 这 类影片关公只是在某些剧情里显灵 , 作为正义的化身 帮助主要人物摆脱困 境 。
第三类 , 其他三国 人物传记式的影片 , 如电视连续
剧 《 诸葛亮 》、《 神医华佗 》, 这类影视片 中 , 关羽只是故事情节 里 不可缺少的 人物 , 是主人公的 陪衬 。 第四类 , 专门描写关羽的影视剧 , 如 电 影 《 关云 长 》、 电 视剧 《 武圣关公出解梁 》、《 三国英雄 传之关公 》、《 武圣关公 》。
• 第一类是改编 《 三国演义 》 的电影 、 电视剧 , 如
电影 《 赤壁 》、 电视剧 《 三国演义 》, 这类作品 以 《 三国 演义 》 故事为蓝本 , 刻画的是人物群像 , 关羽 只 是其中之一 。 这些作品较少刻画关羽的感情 生活 , 关羽的生死等情节往往也是简 单介 绍 , 戏说 的成分比较少。
“ 关羽由历史进入文学和宗教 ,《 三国 演义 》 及相
关戏剧 、 戏曲 等民间 文化对社会各阶层的 普遍影响 , 则使关羽形象逐步象征化 、 符号化 , 形成了 一个具 有特定象征意味和复杂内 涵的文化符号 。 在符号化 的 过程中 , 关羽也由人而神 , 成为了 中 国 社会文 化传统中忠义仁勇等精神的象征 。 ”
武圣现象—谈历史人物关羽在《三国演义》中的性格特征
中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点天津广播电视大学本科毕业论文武圣现象—谈历史人物关羽在《三国演义》中的性格特征作者:于学领学校:西青电大专业:汉语言文学年级:2003秋学号:031140101指导教师:徐晓莉2006 年5 月武圣现象—谈历史人物关羽在《三国演义》中的性格特征写作提纲一、历史人物关羽的崇拜现象。
关羽作为一个三国时期的普通将领,成为一个众多人民崇拜的武圣,确实值得我们仔细研究。
1、历史上真正的关羽。
在历史上的关羽只是三国时期的一员将领,在《三国志》中对其的描述很是简略,所得到的评价并不是很高。
2、《三国演义》中的忠义化身。
《三国演义》中关羽被塑造成了勇敌万人、义贯千古的完人形象来加以塑造成为忠义的化身。
二、《三国演义》中关羽的性格特征。
在《三国演义》中通过对其性格特征鲜明、深刻、完整的描写将一个完人形象摆在了我们面前。
1、勇武之关羽。
通过具体的不同的战役描写及侧面描写将其勇武形象的描写加以分析。
2、忠义之关羽。
《三国演义》书中有关关羽的描写也都是围绕“义”为主线。
是怎样描写了他的义重如山,舍生取义的重义品质。
3、骄矜自负之关羽。
作者并未没有忽略其性格的多重性,对关羽的刻画没有简单化。
描写关羽的刚愎自用、骄傲自负的性格阴暗面。
三、武圣现象的形成的原因。
关羽的作人原则决定了人们对于他的人格魅力的认可和人们对于道德的追求,同时社会发展也决定英雄崇拜的必然,所有这些也就决定了武圣现象的形成。
武圣现象—谈历史人物关羽在《三国演义》中的性格特征目录一、历史人物关羽的崇拜现象。
1、2页1、历史上真正的关羽。
1页2、《三国演义》中的忠义化身。
2页二、《三国演义》中关羽的性格特征。
3-6页1、勇武之关羽。
3、4页2、忠义之关羽。
4-6页3、骄矜自负之关羽。
6页三、武圣现象的形成。
7、8页1、关羽的作人原则决定了武圣现象的形成。
7页2、社会发展决定了武圣现象的形成。
8页武圣现象—谈历史人物关羽在《三国演义》中的性格特征摘要:《三国志》中对关羽的描述极为简略,在历史学家眼中,关羽或许无足轻重。
浅论关公形象的文化意义
浅论关公形象的文化意义自《三国演义》问世、流传以来,“义绝”关羽的形象,便连同“智绝”诸葛亮、“奸绝”曹操的形象在中华大地家喻户晓,深入人心。
上至王侯将相,下至黎民百姓,无不对他敬爱有加。
关公这一形象为什么会赢得如此广泛的认同?研究这一文化现象,对于正确认识关公一用文学的观点来看,值得称道的“英雄人物”,不但是叱咤风云、勇于进取的斗士和强者,同时必须具有作为一个好人而不可或缺的美德。
英国17世纪的戏剧家、诗人德莱登曾说过:“要想引起我们怜悯的角色必须有合乎美德的倾向,他必须有某种程度的美德。
”“他的美德胜过恶行,这样观众才喜欢他。
”(《西方文论选》上卷)德莱登所强调的美德,正是把握英雄人物性格的美学原则。
在《三国演义》对关羽这一形象的塑造中,这一准则主要体现于中国封建社会的“义”的道德伦理关系。
关羽这一文学形象之所以受到观众的喜爱,主要是由于小说着意描绘了关羽同刘备、张飞之间“譬犹一体、同休等戚,祸福共之”的“义气”,使他表现出令人喜爱的美德。
这种义气,不受情势的影响,不受利欲的诱惑,它贯穿于关公一生的为人处事中,成为关公的人生信条。
相反,曹操“宁教我负天下人,休教天下人负我”的极端利己主义行为则自然遭人唾弃。
在封建时代,“义”所包含的思想内容正是人民群众理想中至高无上的道德、情操和伦理关系。
这种人与人之间的相互信赖、相互扶助的同情心和责任感概括了那一时代的英雄气质。
诚如恩格期所说,“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物”(《反杜林论》)。
出于小生产者的狭隘心理,“义”就其个人行为来讲,所维护的只能是某一集团的利益,因而不难为封建统治阶级接受和利用。
但是不能否认,在那一历史条件下,“义”终究是一种进步的道德观,其所鼓吹的扶危济困的道德责任感,本质上符合人民的意愿。
更何况关公所效忠的义兄刘备是一个带有广大社会民众理想色彩的“平民皇帝”,结义桃园时立誓“上报国家,下安黎庶”,在后来的创业奋斗中又时刻关心民众疾苦。
关羽崇拜与北京关帝庙_戴凤春
皇族和百姓的关羽崇拜
对关羽的崇拜主要是明清两代。 建安五年 ( 公元 200 年) , 曹操封关羽 “汉寿亭侯”。蜀后主刘禅景耀三年( 公 元 260 年) 追谥“壮缪侯”, 此 后 约 八 百 年, 关羽并无人问津。宋徽宗崇宁元年 ( 公元 1096 年) , 赐关羽玉泉祠额“显烈 庙”。宋徽宗追封“忠惠公”, 三年改 封 “崇宁至道真君”。大观二年封“义勇武 安 王 ”。 南 宋 至 元 分 别 封 “壮 缪 义 勇 武 安 王 ”、“英 济 王 ”、“壮 缪 义 勇 武 安 英 济 王”。元文宗天历元年( 公元 1328 年) 封 “显灵义勇武安英济王”。
明朝对关羽的崇拜开始升温。明 神宗加封他为 “三界伏魔大帝神威远 镇天尊关圣帝君”。据万历年间司礼太 监 刘 若 愚 著 《酌 中 志 》记 载 : ( 宫 室 中 ) 宝 善 门 、思 善 门 、乾 清 门 、仁 德 门 、平 台 之西室及皇城各门, 皆供关圣之像。 ( 《明宫史·金集》)
三国演义关于关羽华容道放曹操的作文
三国演义关于关羽华容道放曹操的作文全文共8篇示例,供读者参考篇1小朋友们,你们喜欢听英雄故事吗?今天我要给你们讲一个关于三国时期的英雄关羽的故事。
故事发生在很久很久以前的三国时期。
那时候,天下大乱,很多英雄好汉都想统一天下,建立自己的江山。
关羽就是其中一位英勇无比的大英雄。
关羽从小就力大无穷,武艺高强。
长大后,他和刘备、张飞结为好兄弟,被称为"蜀汉三英"。
刘备想要在蜀国建立自己的政权,关羽就帮助他打下了一片疆土,成为刘备的大将军。
有一次,关羽率领军队去打曹操的老巢曹魏。
曹操那时已经很老了,可是他仍然是个狡猾的对手。
关羽的军队很勇猛,打了一场又一场胜仗,把曹操的军队赶到了华容道。
华容道是一条很窄的山路,只能容下一辆战车通过。
关羽的军队把曹操的军队围在那里,曹操几乎无路可逃了。
就在这时,曹操想出了一个阴谋。
他派人来找关羽,假装投降,说愿意把自己的儿子当人质,只要关羽放他们走。
关羽是个老实人,就相信了曹操的话,让他们从华容道撤退。
可是骗子曹操根本没把儿子留下当人质,而是趁机逃之夭夭。
关羽被曹操这个狡猾的老狐狸骗了!后来关羽被刘备责骂,他觉得很羞愧。
不过,他并没有因此就放弃。
关羽继续为蜀国征战,最后英勇牺牲,成为千古英雄。
这就是关于关羽在华容道放走曹操的故事啦!关羽虽然被骗了,但他的勇猛精神和忠心永垂不朽。
你们喜欢这个故事吗?希望你们也能像关羽那样勇敢正直,做一个好孩子!篇2关羽华容道放曹操大家好,我是一名小学生。
今天我要给大家讲一个发生在三国时期的故事,这个故事讲的就是关于关羽在华容道放走曹操的事情。
你们都知道三国时期吧?那个时候中国分成了三个政权在互相争斗。
魏国的君主是曹操,蜀国的君主是刘备,东吴的君主是孙权。
刘备和关羽、张飞是好兄弟,他们统帅着蜀国的军队。
有一次,曹操率领大军进攻蜀国。
刘备ไไ知消息后,就命令关羽和张飞带领军队前去抵挡。
关羽和张飞听从刘备的命令,就带着军队来到了一个叫做华容道的地方。
华容道上曹操对关羽提到的典故
华容道上曹操对关羽提到的典故
著名的“华容道”,让许多人都印象深刻。
华容道上曹操对关羽提到的典故,也是不少人记忆犹新的。
据说,华容道是在三国时期的著名将领曹操出兵攻打关羽时所修筑的一条道路。
曹操与关羽曾在此相见,关羽表示不愿投降,曹操便提出“华容道”的计策:他把关羽的马车前后放入两排军队,让关羽驾车穿过,如果关羽能成功穿过,他便放他走。
关羽乘驾车穿过华容道时,两边的士兵一片死寂,只有马蹄声和车轮声隆隆作响。
关羽沉默不语,只是看着前方,面不改色,直到他行驶到道尽头,曹操才示意关羽可以离开。
曹操放过关羽后,便提出一个典故:“非池中物,不可改
其状”,意思是说,在池中的鱼,可以随意改变它的方向,但
是一旦离开池子,就无法再改变它的方向了。
这也是曹操对关羽说的一句名言,也是华容道上曹操对关羽提到的典故。
此话也让许多人铭记于心。
在这个典故中,曹操表达了一种哲学思想:一个人,一旦决定了一条道路,就要勇敢地走下去,不要因为外界的压力而改变自己的方向。
只有这样,才能实现自己的理想。
正是因为这句话,让许多人都懂得了要坚持自己的信念,走自己的路,不被外界的压力所影响,勇敢地追求自己的梦想。
总之,华容道上曹操对关羽提到的典故,不仅可以触动人心,也可以启发人们勇敢挑战自我,勇往直前,实现自己的梦想。
看三国浅谈关羽的悲惨人生
看三国浅谈关羽的悲惨人生学校开展亲子共读活动,我欣然从书店捧回《三国演义》,决定与女儿共同欣赏。
为了能在寒假期间读完这厚厚的一百二十回,我和女儿各自制定了读书计划。
我更是在工作、家务之余忙里偷闲。
每天晚饭后,沏上一壶好茶,与女儿对坐几前,各捧一本书,边品茗、边读书,好不惬意!渐渐地我们都被引人入胜的故事情节所吸引,常常爱不释手,读到夜半更深。
历时近一个月,终于读完了全书。
女儿被诸葛亮的足智多谋折服,常做摇扇沉思状。
而我却常为关羽的悲剧人生而慨叹。
关羽一出场就显示出英姿勃勃、豪气冲天的英雄形象。
他忠贞不二、贫贱不移、富贵不淫。
他对刘备的忠诚苍天可鉴:“他降汉不降曹”,不为重金高官所动。
在战场上更是神勇无比,尽显英雄本色。
演义出温酒斩华雄、千里走单骑、单刀赴会、水淹七军等一幕幕智勇双全的华彩篇章。
就是这样一位饶勇善战、智勇双全的英雄,“虎上将之”首,谁曾想却落得大意失荆州,败走麦城无人相救,最终身首异处的悲惨结局。
我认为这个悲剧产生的主要原因要归于关羽悲剧性的性格,可以说是“性格决定命运”。
关羽的悲剧性格可以归结为以下三个方面:一是:重“小义”而不顾“大义”。
众所周知,关羽以“义”盖世。
他十九岁杀了势豪,逃亡江湖是因为行侠仗义;他挂印封金,过关斩将,历尽艰难险阻,重归故主,是因为桃园三结义;华容道上放走曹操是因为感恩之义……。
他的这种“义”都是民间的豪侠之义,而不是共扶汉室的民族大义。
刘、关、张桃园三结义,三个异姓兄弟歃血为盟,“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死”,就带有浓厚的民间义气的色彩。
这一举措本身就是一个悲剧。
为保全刘备的家眷,可以将个人生死置之度外的关羽不得不向敌人投降,这是对他民间义气的诠释。
当曹操败走华容道,已经“人皆饥倒、马尽困乏”,而且正值隆冬严寒,下雨积水道路泥泞,真是苦不堪言,曹军早已士无斗志,更无战斗力可言了。
埋伏在华容道上的关羽可以说是占尽了天时、地利、人和,要想擒住曹操易如反掌。
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尹金龙1511001451840
作业3
观看京剧《华容道》
我的母亲是个戏迷,他老人家最喜爱的,就是京剧与河北梆子,本人受母亲的影响,有时也会看上一会儿。
近日偶然的一天,陪着母亲一同看完了一整出京剧《华容道》。
剧中人物由上海京剧院表演艺术家“陈少云”饰演“关羽”,由大连京剧院表演艺术家“杨赤”饰演“曹操”
故事大意是在,东汉末年(公元208年)曹操打败河北袁绍,乌桓等北方诸侯势力,基本统一北方,欲进军南下征服南方刘备.刘表.孙权等南方诸侯势力。
“荆州刘表”死后其次子“刘琮”降于曹操,“刘备”败与曹操于当阳而逃奔夏口。
“曹操”得荆州人马二十万有余,统水.陆连军号称;八十三万大军欲东进,征服“江东孙权”。
形势所迫,孙.刘联盟,共同抵御曹操大军,双方军队对峙于“赤壁”。
先有“庞统”献连环计,后有“诸葛亮”借东风助火攻计,再由“黄盖”诈降施火攻计,孙刘联军乘势击败“曹操”大军。
诸葛亮心知“赤壁之战”,曹操大军必败,回到夏口立刻升帐,分兵八路,派遣诸将分路阻击曹操的败军。
最后中军帐中却只有二将军“关羽”独自闲留帐中,“关羽”坚决请令出战,并与军师“诸葛亮”互约立下军令状,带领五百名校刀手,埋伏于“华容道”。
孙刘联军火烧赤壁,引得曹操大败,当时的情形“南郡”势必不保,唯有逃回“荆州”,再奔“许昌”,方能摆脱困境。
殊不知这一切
早在“诸葛亮”的预料之中。
曹操败军为脱困境,只得往“彝祾”而走,败走途中遇见手下大将张颌,曹操命令张合所部人马断后,其余人等继续逃命,行走将至天明,回头观望火光渐远,心里稍稍安定。
回问手下,“此地是何地界”?有人回到:“此处乃是乌林所在”曹操观其地形,山势,不禁仰天哈哈大笑,手下将军问其为何发笑,曹操讲道:“笑只笑那,周瑜少智,诸葛亮吴某,若此地埋伏一镖人马,我等纵然不全军覆没也伤亡过半呢”,话音未落,战鼓阵阵杀出一支人马;“赵子龙”带兵杀到,曹操死伤过半,择路而逃。
曹操败兵逃至北彝祾,行至一地,乃是“葫芦口”所在,命人埋锅做饭。
曹操观望地形复发笑,取笑诸葛亮和周瑜。
再次锣鼓阵阵引得“张飞”杀出,曹操所部残军再一次丢盔卸甲落荒而逃。
戏中所表;曹操残军连续作战,一昼夜未得进食,且山地小路泥泞行军,行至一片平地,此时已是人困马乏难以继续前行。
曹操命人探知地形,乃是“华容道”所在,纵观地势,复又发笑,但已经是笑的自己心颤,众将军复见曹操发笑,皆是心惊不已。
曹操言道;“人皆言诸葛亮周瑜,足智多谋,今日观之,不过如此。
此时我军已是无力再战,若在此地埋伏一队人马,我等只有束手就缚之份”。
话音方落,鼓声再次阵阵响起,旌旗飘摆前面一队人马拦住去路,一面“関”字大旗,正是“汉寿亭侯关羽关云长”。
曹操有心拼死一战,但是人纵不怯,马力已乏已,是无法再战。
徐晃提议;“关羽傲上而不辱下,持强而不凌弱,恩怨分明,信义素著,丞相以昔日之恩,上
前向秋,或有一条生路”。
曹操无奈指的笑脸喜迎见君侯,苦苦哀求念旧情放我奔逃。
怎奈关羽出营之前已立军令状;不放曹军一兵一将,不敢以私废公。
曹操见一计不成,又生二计,以春秋“庾公之斯,追子濯孺子”之故,而向关羽再次求饶。
关羽内心反复挣扎,以义字当先,顺路摆下“一字长蛇阵”放的曹操一十八骑残兵败将,逃出华容道,自己回营感受军令处置。
纵观关羽一生,英雄义事;温酒斩华雄、斩颜良诛文丑、过五关斩六将、单刀赴会、等数不胜数,大家多是喜欢在这些威风八面事迹上加以高谈阔论,品头论足,却少有人对“华容道”和“走麦城”两件事加以赞许,但是在本人看来,有些许异样看法,仅是片面之辞,不作全括。
着眼于军师诸葛亮;刘备处处依附于别人,无自己的立足之地,“赤壁之战”曹军损兵再多,也只损其元气却未伤及根本,在当时的军事实力,仍是二分天下强势霸主的存在,其他任何势力无法单独与之抗衡。
曹操兵败赤壁,逃回北方,则北方势力依然稳定,孙刘联盟依然存在,刘备可借机发展自己势力范围,使天下三分,自己占有一席地位,方能兴复汉室,简单一句话;有曹操存在,一切皆有可能。
曹操若是战死赤壁或是被捉,则北方区域必乱,瞬间四分五裂,短时间内无法形成统一力量,南征之事更是免谈。
则南方必然是江东孙权一家独大。
一只小老虎在没有大狮子的威胁下,又怎会继续和一只山羊结盟呢?其结果可想而知;刘备绝对难敌于孙全,必为江东所
灭,汉室能否再兴不知,刘备势力将不复存在。
对刘备集团而言,还是一句话;“曹操若不存在,一切皆不复存在。
诸葛亮着眼于长远,必须放曹操回北方。
众人皆知关羽;傲上而不辱下,持强而不凌弱,恩遇分明,信义素著。
于公于私本人到觉得是诸葛亮成就了关羽“圣人之名”当时战局之中,各方均有英雄忠义之士,却唯独只有关羽被后人尊为“圣人”。
正所谓;锦上添花易,雪中送炭难,以曹操当时的身份和地位,活捉曹操那将是无比的功名,在关羽面前,一个义子足以让她放弃所有功名,而且还要受到军令惩处。
大意失荆州败“走麦城”虽已身为阶下囚,却依然傲人威武大义赴死,更突出了关羽的忠。
有此忠义之举,方能成就其“忠义武圣”之名。
仅表本人一点片面之词,不代表全面。
尹金龙
2015.12.26。