法家法治思想的再评说
法家思想总结评价
法家思想总结评价法家思想总结评价法家思想是中国古代哲学思想中的一种重要学派，也是战国时期中国思想史上最有实用性和政治性的学派之一。
法家代表了统治者的利益和管理工作的需要，其核心原则是法治，注重实际问题的解决和国家的治理。
下面将对法家思想进行总结评价。
首先，法家思想的主要特点是以法治代替德治。
在法家看来，人性本恶，人们为了自己的利益往往会做出不道德的事情。
因此，依靠道德教化和行为规范很难达到治理社会的目的。
相反，法律的制定和执行能够通过明确的规定和严格的惩罚来规范人们的行为，保证社会秩序的稳定。
法家认为国家应该设立一套完善的法律体系，通过法律和刑罚来维护社会秩序和统治者的权益。
这一观点体现了法家思想的实用性和现实主义。
其次，法家思想强调集权和重视国家利益。
法家认为国家是统治阶级的工具，国家的根本目标是维护统治者的利益。
为了实现国家的利益，法家主张集权和专制统治。
法家着眼于国家全局，注重制度和法律的建设，目的是确保国家的稳定和繁荣。
法家思想在尊重国家的角度上强调了国家利益的维护与最大化，体现了法家思想的功利主义和权谋性。
再次，法家思想注重实践和客观规律。
法家认为治理社会要根据实际情况，针对具体问题制定对策，不拘泥于空洞的理论和虚无的道德准则。
法家思想强调通过实践和经验总结来获取治理社会的智慧，尽量减少主观臆断和意志干预。
法家重视客观规律的发现和利用，通过了解人们的行为动机和心理，制定相应的法律和控制措施，以实现治理的目标。
最后，对于法家思想的评价是复杂的。
一方面，法家思想的实用性和现实主义为中国古代社会的治理和政治稳定起到了重要的作用，其法治观念对后世的影响深远。
另一方面，法家思想强调权威和集权，对个人权利和自由缺乏关注，容易导致权力滥用和专制统治。
同时，法家思想对人性的悲观看法也有一定偏颇，忽略了人的善良和自我约束的能力。
总而言之，法家思想作为中国古代哲学思想中的一种重要学派，强调法治、集权、实践和客观规律，对中国古代社会的治理和政治稳定起到了重要的作用。
法家思想的现代价值与反思
法家思想的现代价值与反思摘要：法家“法治”思想是中国古代法家学派集体智慧的结晶，是历史的宝贵财富。
本文通过分析法家的精要思想，并将其与现代法治思想进行比较，明确了二者之间的根本不同，通过对法家思想的取舍，摒弃其君主专制、轻罪重罚、绝对尚法等历史局限性思想，并借鉴其精华，将以法治国、法随时移、不别亲疏中的有益思想融入现代中国法治建设中来，笔者认为这对于我国全面推进依法治国建设具有重要启示作用。
党的十八届四中全会将依法治国提高到前所未有的历史高度，彰显出建设法治中国的坚定决心，这对实现中华民族伟大复兴的中国梦具有深远意义。
关键词：法家；法治；以法治国；依法治国一、法家思想之精要（一）尊君尚法，以法治国尊君是法家的最高政治目标，而尚法则是达到这一目标的有效手段。
从商鞅到李斯，法家代表人物都从不同角度探讨了尊君与尚法。
商鞅认为，君主的命令和国家的法令至高无上，而要君尊令行就必须由君主掌握权力并集权于一身，这样才有可能实行“法治”。
“法治”是法家整个思想体系的核心。
法家主张严格依法办事，维护法律的绝对权威。
（二）法自君出，君主专制这是法家法治思想最本质的特点，表明了法家主张的以法治国的“法治”，是以君主个人的意志至上，是一人之治，是君主专制。
法家主张立法大权由君主独掌虽然留下了致命缺憾，但其同时主张立法必须十分审慎，应当循“天道”、因民情、与时移、量可能、务明易，则具有一定的进步意义。
[1]（三）立公去私，明法于众法家不区分关系的亲疏、地位尊卑，明法去私，一切要用法律来衡量，将法律作为衡量是非功过的准绳。
此外，法家还提倡法律应“布之于众”，即要让平民百姓知晓法律条令，以明白易懂的文字对法令加以阐释，将法律布之于众，让百姓明法懂法，以便能遵法守法，确立法律权威。
（四）不避权贵，刑无等级公正是法最本质的特征，法家已经认识到法律适用的平等性。
“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，是法家有别于其他思想学派的鲜明特征。
总结并评述法家主要思想
总结并评述法家主要思想法家主要思想是中国古代思想流派之一，起源于战国时期的法律家和政治家，代表性人物有韩非、李斯等。
法家的主要思想可以概括为“法者天下之公器，防暴力而使人相从；刑者国家之大计，执法而治乱臣”的理念。
下面将对法家主要思想进行总结和评述。
法家的主要思想是以法治为核心，认为法律可以约束人的行为，维护社会的稳定。
他们强调法律的重要性，认为法律是统治者的重要工具，可以防范官员的滥用权力和治理社会的不确定性。
法家的主张反对以德治国，主张以法治国，通过法律的约束和刑罚的威慑来规范社会行为，使人民服从于法律的统治。
法家主张的刑罚制度是一种严格而有效的社会控制手段。
他们主张以重刑威慑犯罪行为，倡导刑罚的公开、公正和严厉。
他们认为刑罚应当公开执行，以起到警示作用；刑罚应当公正，以保护人民的平等权益；刑罚应当严厉，以减少犯罪行为。
法家强调刑罚的威慑作用，认为适量的刑罚可以防止犯罪的发生，维护社会的稳定和安全。
此外，法家还主张强化国家权力，实施集权制度。
他们认为，只有通过强大的国家权力，才能够有效地实施法律，防范社会的混乱和动乱。
法家主张集权统治，认为国家应当集中管理和统一执行法律，通过严密的法律制度控制政府官员，并对各级官员进行监督和追责。
他们主张国家权力的绝对性，认为国家权力可以通过法律的制度来保证稳定的统治，维护社会的和谐。
在中国古代，法家的思想极大地影响了社会和政治制度。
法家的主张为中国古代的法律制度提供了重要的理论基础，在一定程度上促进了社会的稳定和秩序。
尤其是在秦朝统一六国之后，法家的政治思想被秦始皇采纳并贯彻实施，推动了中国封建社会的集权和中央集权制度的建立。
然而，法家的主要思想也存在一些问题和局限性。
首先，法家过分强调法律的作用，忽视了道德和人的自由意志的重要性。
法律只是一种外部约束，不能取代内在的道德约束和个人自觉的行为规范。
其次，法家主张严厉刑罚，可能导致刑罚的滥用和不公正。
刑罚过重可能伤害无辜，而刑罚过轻可能导致犯罪泛滥。
法家思想辩论总结
法家思想辩论总结法家思想是中国古代思想体系中的一个重要流派，代表着中国古代官僚统治阶级的一种思想倾向。
法家思想的辩论可以追溯到战国时期，主要代表人物有韩非、商鞅等。
此后，法家思想在中国古代政治理论和法制建设中起到了重要的指导作用。
本文将围绕法家思想的核心观点展开辩论总结，以期能对这一思想流派有更深入的理解。
首先，法家思想强调法律的重要性。
法家认为，法律是维护社会秩序和治理国家的基石。
在法家看来，法律具有统治力量，通过质疑人性的局限性，法律能够平衡权力、规范行为，从而实现社会秩序的稳定和国家的长治久安。
这一观点得到了一些后来的法学家的认同，他们认为法律能够提供明确的规则和制度，从而保证社会的正常运转。
然而，法家思想也受到了不少批判。
一部分人认为，法家思想过于强调法律的权威性，忽视了人性的复杂性和多样性，使得法律在具体应用中可能过于僵化和机械。
同时，一些人也对法家思想中对权力的集中化持有保留态度，他们认为权力分散和制约是更好的方式，可以避免滥权和不公。
此外，法家思想中对刑法的重视也引起了广泛辩论。
法家主张严刑峻法，认为刑法对维护社会秩序和防止犯罪起到重要作用。
然而，一些人认为过度依赖刑法可能造成行政和司法的滥用，让公民的权利受到侵犯。
他们主张更加注重人性关怀和社会底线的界定，以平衡刑法的强制性和人权的保护。
此外，法家思想也被人们用来评论当代社会问题。
一方面，一些人认为法家思想在理解和解决社会问题上仍然具有现实意义。
对法律权威的强调和对规范制度的重视，可以为现代社会的治理提供借鉴。
另一方面，也有人对法家思想的价值提出了质疑。
他们认为，法家思想过于儒家化，忽视了个人的权利和自由，不适应当代人权和社会公正的要求。
综上所述，法家思想在中国古代政治理论和法制建设中扮演了重要角色，并在现代社会的治理中仍然具有现实意义。
然而，法家思想也存在一些局限性和争议。
对于法律权威的强调和对刑法的重视，一度成为法家思想受到批判的焦点。
浅析法家的“法治”思想及其对当代的价值
作 者简 介 ： ． Ｙ － ｄ 、 凤。 温 州大 学法政 学 院 ２ ０ １ ｌ 级研 究生在 读 ， 马 克思主 义基 本原理 专业 ， 研 究方 向 ： 马克 思主 义法 学。 中图分 类号 ： Ｄ ９ ０ 文 献标 识码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ０ ０ ９ ・ ０ ５ ９ ２ （ ２ ０ １ ３ ） １ ２ － ０ ０ １ － ０ ２
古代 ， 法家 毫 无疑 问地 是法 治 国家建 设 的集大 成 ， 那 法 家的 “ 法 揭 示法 治的含义 ， 还有人认 为可 以拿西 方近代 的法 治理论 来作对 治” 理念 到底 有没 有真 正意 义上 的法 治思想 呢？法 家的“ 法 治” 思 比。 但如 果仅 仅只 以某一 个方 面作 为参 照物 来解释 法治 ， 我认 为
后 来被 秦始 皇作 为 治国 的指 导思 想 ， 大 力推 行之 。 第 二种 理解 是 在这 种背景 下 ， 法 治理 所应 当地 到人们 的推 崇 。 而 中国当 时仍然
指 西方政 治学 家 、 法 学家提 出 的严格依 照法 律治理 国家 的一种 治 是落后 的封 建制度 ， 国家 作为 绝对 的统 治者 ， 拥 有绝对 不受 制约
建 设社 会主 义法 治 国家 ， 不仅要 时刻 保持 与 西方对 话 ， 更 重 集 权专制 的制度 与手段 ， 是最大最 典型 、 也是 最极端 的人治 ｏ ” 。 这 要的 ， 还要 从 中国 自身的 实际 出发 ， 立足 于 中国法 治的 实际情 况 ， 并借 鉴 中国传 统 法治 文化 的发 展经 验 。 研 究中 国传统 法 治文化 ，
以西方亚里 士 多德等 学者 为代表 的法 治是 在不 同的 “ 土 壤” 里生
总结并评述法家主要思想
总结并评述法家主要思想法家是中国战国时期的一种重要思想流派，其代表人物有韩非、商鞅等。
法家主要思想强调了法律的重要性，并以此来推动国家的治理和社会的进步。
下面将从法家的主要思想内容、与其他流派的比较和评价三个方面对法家进行总结和评述。
首先，法家主要思想包括“法治”、“以法为主”和“法术合一”等。
法家认为法律是统治者权力的基础，是维护社会秩序和实现统治者意志的工具。
韩非在《韩非子》中强调了法律的重要性，并提出了“以法为主”的思想，主张依法治国，而不是“以德治国”或“以仁治国”。
他认为法律应该具有确定性、统一性和稳定性，以保证法律的公正和可行性。
同时，法家还强调了法术合一的思想，即通过合理的法律制度和精密的执行方法来实现社会治理的最佳效果。
其次，法家与其他流派的比较主要表现在与儒家和道家的对比中。
儒家注重道德伦理和礼仪道德的培养，主张以仁义和德行来治理国家和社会，相信通过君臣、父子、夫妻、兄弟之间的道德关系来构建和谐的社会秩序。
而法家则认为人性本恶，必须通过强大的法律手段来约束人类的行为，从而实现社会秩序的稳定。
道家强调自然和无为而治的思想，认为政府应该少干预社会事务，让自然力量来平衡社会。
而法家则提倡积极干预社会、主动管理社会，通过法律来达到社会治理的目标。
最后，对于法家的评价可以从以下几个方面来分析。
首先，法家思想的提出为中国古代法律学的发展作出了重要贡献。
法家通过研究法律的制定和执行等方面的问题，奠定了中国法律的基础，并对后代的法学思想产生了广泛的影响。
其次，法家思想对中国古代社会的进步和国家的治理起到了积极的推动作用。
法家主张通过法律来规范社会秩序，维护统治者的权威，并通过科学管理的手段来提升社会效益，从而推动了社会进步和国家的强大。
然而，法家也存在一些局限性和问题。
法家对人性的悲观看法，过分强调了法律和刑罚的威慑作用，忽视了道德和人性的培养对社会秩序的重要性。
同时，法家也容易滋生官僚主义和权力寻租的问题，导致法律执行的扭曲和不公。
法家法律思想总结感悟
法家法律思想总结感悟法家法律思想是中国古代思想史上的一个重要学派，该学派的主要代表人物是商鞅、韩非子等。
在中国古代的法律制度建设和法律理论方面，法家法律思想起到了重要的推动作用。
通过对法家法律思想的研究，我得到一些总结感悟，具体如下：首先，法家强调法治的重要性。
法家学派充分认识到法治对于社会秩序的维护和国家的稳定发展的重要性。
他们不仅提出要建立严格的法律制度，还强调要以法律为准则来治理国家和社会。
他们认为，法律应该是普遍适用的，公正无私的，而不应该是根据人情主义或个人喜好而为之。
法家法律思想的这一观点对于现代社会的法治建设也具有重要的启示意义。
其次，法家主张法律面前人人平等。
法家学派认为，在法律面前，人人应该平等，即使是君主也不能逾越法律的限制。
他们反对以人治代替以法治，强调君主应该遵循法律，而不应该凭借个人的意愿或权力任意做主。
这种思想对于建立公正的法律制度、保护人权和实现社会公平正义都具有重要的指导意义。
第三，法家追求效益最大化。
法家学派主张法律应该追求实际效果和效益最大化。
他们认为，法律制度应该以实际效果和社会效益为导向，不应该空洞地追求正义或理想。
在法家法律思想中，效益最大化被视为法律的终极目标，而法律制度的设计和实施应该以此为准绳。
这一思想对于现代法治国家的法律制度建设和司法实践也有一定的参考价值。
第四，法家注重法律的执行和监督。
法家学派主张加强对法律的执行和监督，以确保法律的有效实施和效果。
他们认为，法律的执行和监督需要建立有效的制度和机制，消除人为干预和腐败现象，保证法律权威和公信力。
在现代社会，法律的执行和监督也是一个重要的问题，法家法律思想对于解决这一问题有一定的借鉴意义。
综上所述，通过对法家法律思想的研究，我得到了一些总结感悟。
法家法律思想主张法治、平等、效益和执行监督，这些思想对于现代社会和法治国家的法律制度建设和法律实践有一定的启示意义。
法家的思想在当代依然具有重要的价值，我们应该认真研究和借鉴，以推动社会进步和法治建设的不断发展。
对法家的认识和看法
对法家的认识和看法一、什么是法家法家是中国古代思想流派之一，起源于战国时期，主要代表人物为商鞅、韩非等。
法家的核心思想是以法治国，强调政治权力的重要性，认为政治权力应该集中在少数人手中，并通过制定严格的法律来维护社会秩序和稳定。
二、法家的主要思想1. 法家的政治思想法家认为政治权力应该集中在少数人手中，这些人应该具有高度的统治能力和责任感。
同时，他们也应该通过制定严格的法律来维护社会秩序和稳定。
在这个过程中，政府应该采取一系列措施来加强对社会的控制和监管。
2. 法家的经济思想法家认为经济发展是国家繁荣昌盛的关键。
他们主张实行统一货币制度、完善税收体系以及加强对商业活动的监管。
此外，他们也提出了许多有关土地改革、农业生产等方面的建议。
3. 法家的道德观念法家强调个人道德行为与国家利益的关系。
他们认为，个人应该服从国家的法律和规定，以维护社会秩序和稳定。
同时，他们也主张对不遵守法律的人进行严厉的惩罚。
三、法家思想的影响1. 对中国古代政治制度的影响法家思想在中国古代政治制度中起到了重要的作用。
秦朝就是以法家思想为基础建立起来的，实行集权制度，并通过严格的法律来维护社会秩序和稳定。
此外，在汉朝时期，司马迁也借鉴了法家思想，将其运用到《史记》中。
2. 对中国现代化进程的影响在中国现代化进程中，法家思想也发挥了一定作用。
毛泽东曾经说过：“我们党要学习韩非子。
”在建立新中国之后，中国政府也采取了一系列措施来加强对社会的控制和监管，并通过实行计划经济等方式推动国民经济发展。
3. 对世界政治理论的影响虽然法家思想主要流传于中国古代，但其对世界政治理论也产生了一定的影响。
例如，美国政治学家霍华德·萨克斯曾经将法家思想与现代西方政治理论进行了比较研究。
四、个人对法家思想的看法1. 优点法家思想强调政治权力的重要性，认为政府应该采取一系列措施来加强对社会的控制和监管。
这种思想在维护社会秩序和稳定方面具有一定优势。
法家思想的利与弊
法家思想的利与弊法家是中国古代思想中的一种学派，它的主要思想是追求社会治理的有效性和秩序，以及保持政治和社会的稳定。
法家崇尚法律和制度，注重对罪犯的惩罚和奖励体系，强调以法律为准绳，灵活运用权力，塑造良好的社会秩序。
法家思想在中国古代和现代的社会治理中都有广泛的应用，但它也存在一些争议和局限性。
1. 强调对罪犯的惩罚和奖励法家思想认为，惩罚和奖励是治理社会的重要手段。
在法家思想中，罪犯应该受到惩罚，而忠诚和公正的人应该得到表扬和奖励。
这种思想在古代中国的政治和社会中得到了广泛的运用，反腐倡廉、惩罚犯罪等都是基于这种思想的实践。
2. 重视法律制度的建设和效用法家思想强调法律制度的重要性，推崇严密的法律规章制度和强有力的执行力。
在古代中国的社会治理中，法家思想推动了法律体系的建设，使得国家治理更加合法化和规范化。
3. 集权化和行政化法家思想的一个特点是强调集权和行政化。
在这种体制下，权力高度集中，决策权和执行权掌握在相对较少的人手中，加强了政府的效率和决策能力，在一定程度上减少了处理政治和社会问题的时间和人力成本。
1. 破坏个人的自由法家思想强调政府权力的高度掌握和集权化，这种体制的建立会在一定程度上破坏个人的自由和权利。
个人的自由和权利越来越被政府所限制，而个人的创造和发展也受到了束缚。
2. 缺少对人道主义的关注在法家思想中，惩罚和奖励作为治理手段，对于那些犯罪和不道德行为的人来说，惩罚是不可避免的。
尽管如此，我们也应该关注人类的人道主义和道义，对于个人的心理和精神也应该给予关注。
3. 可能导致权力滥用和腐败在权力高度集中的情况下，政治和行政机构存在滥用权力和腐败的风险。
这些风险可能导致政治和社会制度的崩溃，失去普及的合法性和支持。
综上所述，法家思想在中国古代和现代的社会治理中都有广泛的应用和影响。
尽管它有一些优点，但也存在一些明显的弊端和限制。
因此，在实践中，必须在有效维护稳定和良好秩序的前提下，平衡权力和自由之间的关系。
论法家的法治思想
论法家的法治思想法家是先秦诸子百家中的重要流派之一，其法治思想在中国历史上产生了深远的影响。
法家主张以法治国，强调法律的权威性和公正性，试图通过严格的法律制度来实现国家的治理和社会的稳定。
法家的法治思想有着深刻的历史背景。
春秋战国时期，社会动荡不安，传统的礼治秩序受到严重冲击，各诸侯国为了在激烈的竞争中求得生存和发展，纷纷寻求新的治国方略。
法家顺应时代的需求，提出了一套以法治为核心的治国理念。
法家认为，人性本恶，人们总是追求个人的利益，而这种自利的本性如果不加以约束，就会导致社会的混乱。
因此，必须依靠法律的强制力来规范人们的行为。
在法家看来，法律是一种客观的、普遍适用的准则，不因人而异，不偏袒权贵，对所有人都一视同仁。
这种法律面前人人平等的观念，在当时具有很大的进步意义。
法家强调法律的权威性。
法律一旦制定，就必须严格执行，不容许任何人违反。
即使是君主，也必须遵守法律。
商鞅变法时，就曾通过“南门立木”的方式来树立法律的权威，让百姓相信法律的不可违抗。
法家认为，只有确立了法律的绝对权威，才能使人们敬畏法律，从而自觉遵守法律。
法家主张严刑峻法。
他们认为，只有通过严厉的刑罚，才能有效地遏制犯罪，维护社会秩序。
韩非子说：“重刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。
故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。
”这种观点在一定程度上反映了当时社会动荡、犯罪猖獗的现实，希望通过严厉的刑罚来达到震慑犯罪的目的。
法家注重法律的明确性和稳定性。
法律应当清晰明了，让人们能够清楚地知道什么是合法的，什么是违法的。
同时，法律不能随意更改，否则就会失去其权威性和公信力。
商鞅在秦国变法时，就制定了一系列详细的法律条文，并且保持了相对的稳定性，为秦国的崛起奠定了基础。
法家的法治思想在当时的历史条件下，确实取得了显著的成效。
秦国通过商鞅变法，实行法家的治国方略，迅速崛起，最终统一了六国。
然而，法家的法治思想也存在一些局限性。
法家法治思想的再评说
∀学思论说∀法家法治思想的再评说刘广安[内容摘要] 法家的法治思想是中国传统法律思想发展的高峰,在中国法律思想史上占有特别重要的地位,与现代法治思想的一般理论和原则有许多相通的地方。
因此,在前哲时贤认识的基础之上,有必要对法家法治思想中有关君权至上与法律至上的问题、君主本位与国家本位的问题、重刑治国与轻刑治国的问题进行进一步的分析。
[关键词] 法家 法治法家的法治思想是中国传统法律思想发展的高峰,在中国法律思想史上占有特别重要的地位。
法家对法的起源、性质、特征和作用的论述,对成文法的公开性、统一性、稳定性、权威性、普遍性和简明性等问题的专门阐发,代表了中国古代法律思想的发展水平,与现代法治思想的一般理论和一般原则有许多相通的地方。
法史学界有关这方面的论述和评价,本文不准备再多加重述,而是在前哲时贤认识的基础之上,对法家法治思想中有关君权至上与法律至上的问题、君主本位与国家本位的问题、重刑治国与轻刑治国的问题进一步分析评说,以供学界同仁批评参考。
一、君权至上与法律至上的问题法家主张君主掌握最高的立法权、行政权和司法权等国家权力,君主的权力至高无上,不可分割。
因此,法史学者多把君权至上视为法家法治思想的基本特点。
近来,看到有的学者曾采用法家有关法律可以约束君主行为的观点,说明法家的法治思想与现代法治思想在最高原则方面有共同的地方。
这些材料最为典型的有以下两条。
一是管子提出的 令尊于君的主张。
管子认为英明的君主 不为君欲变其令,令尊于君。
不为重宝分其威,威重于宝。
!从 令尊于君的上下文我们可以看到,管子主张的不是法令应当高于君主的权力,而是主张法令应当高于君主的私欲,不能因为君主的私欲而变更法令。
管子非常重视法令的作用,认为法令是 人主的大宝。
但他更重视君主的权力,认为君主不能因为重视法令而!#管子∀法法∃。
138分散了君权,君权比法令更为重要。
细读原典,我们知道, 令尊于君 的 君 是指 君欲 ,而不是指 君权 。
法家政治思想评述
法家政治思想评述摘要：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。
他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。
这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，在汉朝形成了我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家的政治思想对于后世产生了巨大影响关键词：法家代表人物主要观点政治评价（一）法家诞生的社会根源和历史背景春秋战国时期，由于经济关系的变革导致了政治局面和社会秩序的混乱。
当时的社会矛盾主要是私田主、国君与公田主即大夫之间的经济关系矛盾；国君的集权与重臣擅权的政治关系矛盾；以法治国还是以礼治国的治国方略矛盾。
在制度上是实行井田制和宗法分封制，还是实行私田制和君主集权制的矛盾。
在这种局面下，虽然有大批有识之士以满腔的热情一边深入思考，一边参与社会实践，视自己个人理念和社会价值为一体，纷纷提出自己治国平天下的主张，开始了后世学者所称道的先秦诸子之间的“百家争鸣”，但是对当时社会变革影响最大而又最切实际的还是法家了。
（二）法家的思想渊源法家思想的理论来源主要是吸收各家学说之所长，糅合自己的观点，从而形成独有的法治思想。
之所以将这些生活在不同时期不同国家且没有师承关系的人统称为法家，是因为他们有共同的政治主张：以“好利恶害”的人性论和不断发展的社会历史进化观作为变法的理论依据，以“法治”作为治国的方针，通过农耕和战争达到富国强兵的目的，鼓吹君主集权以至君主专制，用严刑峻法来镇压人民的反抗。
他们的思想关于治国方略的，涉及到政治、经济、军事、教育、法律等众多领域。
（三）法家政治思想的确立和文献法家是先秦代表新兴地主阶级激进派利益的学派。
代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非等。
他们都是一批主张“变法”的政治改革家和思想家。
他们顺应了历史发展的潮流，极力辅佐一些国君进行社会政治、经济改革，并从某些方面为维护地主阶级统治提供了理论、原则和方法。
法家学派在政治上、理论上，一般说来都是主张变法革新,要求加强君权,提倡以“法治”代替“礼治”,积极发展封建经济,鼓励“耕战”，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。
浅析法家的“法治”思想及其对当代的价值
浅析法家的“法治”思想及其对当代的价值作者：王小凤来源：《法制与社会》2013年第34期摘要当今中国，全面建设社会主义法治国家已经成为一个永恒的话题。
我们在研究完善当代中国法治理论的同时，不禁会想到借鉴传统的中国法治文化。
而对于古代中国是否存在法治思想这一问题，学界众说纷纭。
作为古代法治思想的代表，法家的“法治”思想毫无疑问的成为此次研究的重点。
本文将系统地概括出法治及法家的“法治”思想的涵义，阐述对法家“法治”思想的评价，及其对当代中国法治建设的借鉴价值。
关键词法治法家的“法治” “人治”作者简介：王小凤，温州大学法政学院2011级研究生在读，马克思主义基本原理专业，研究方向：马克思主义法学。
中图分类号：D90文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）12-001-02建设社会主义法治国家，不仅要时刻保持与西方对话，更重要的，还要从中国自身的实际出发，立足于中国法治的实际情况，并借鉴中国传统法治文化的发展经验。
研究中国传统法治文化，面临的一个最大的困扰就是：在传统中国，到底存不存在真正的“法治”思想体系，中国古代到底有没有关于法治的实践？在中国古代，法家毫无疑问地是法治国家建设的集大成，那法家的“法治”理念到底有没有真正意义上的法治思想呢？法家的“法治”思想对我们当代的法治建设有什么借鉴意义呢？本文将从这些问题出发，谈几点关于法家“法治”理论的看法。
一、法治与法家的“法治”思想首先，我们必须弄清楚法治的涵义。
《法律辞海》中把法治解释为两层意思。
第一种理解是指中国古代的法家思想家提出的治国主张。
这一思想主要源自春秋时期管仲、子产、邓析等思想家，经战国时期李悝、商鞅、申不害等人的发展，至韩非时集大成，后来被秦始皇作为治国的指导思想，大力推行之。
第二种理解是指西方政治学家、法学家提出的严格依照法律治理国家的一种治国方略。
在西方，最早提出系统的法治理论的是古希腊著名学者亚里士多德，他在他的《政治学》中提到，“已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。
古代法家法治思想分析论文
古代法家法治思想分析论文古代法家学派是中国法律思想史上一个重要的思潮，而法家学派的核心是法治思想。
在古代，法家学派的兴起，使得法治思想得到了更为深入的研究和理论化，对于中国法律的发展和演进产生了深远的影响。
法家学派是先秦时期的一种思想方向，起源于齐国，代表人物是韩非子。
法家学派的基本观念有三条：第一是乐利论，兼利则不纷，第二是权谋论，官制法度需求条件而定，第三是法制论，刑措死威，强化社会控制力度。
法家学派认为，唯有依靠严格的法律制度，才能有效地抑制人们的私欲和追求，从而保证了社会的稳定和发展。
法家学派的法治思想是整个法学思想的基础。
法家学派不仅理论上提出了法治的概念，而且在具体实践上也大力宣传实施了法治，为中国的法制化进程做出了巨大的贡献。
在法治思想方面，法家学派主张依法执政、以法制约、以法治国，强调法律的权威性和普遍适用性，反对人治和个人意志的专制。
法家学派认为，治理社会必须以法律为基础，以法律为准绳，以法律为武器，实现治理贯穿于法律而不离开法律，维护社会秩序和公正性。
在法家学派看来，法律制度是社会的舵手，以其坚定不移的力度，为社会保障和法制化的发展描绘了巨大的历史画卷。
与此同时，法家学派的法治思想另一个重要特点是强调刑罚的威慑性和惩戒性。
在法家学派看来，刑罚不仅仅是对罪犯的惩戒，更是为了保护无罪者的利益，切断犯罪根源，以严格的法律制度和刑罚力度，教化群众、警示犯罪、维护社会秩序。
在法家学派看来，刑罚应该“尽其所能以罪犯矣”，既要从刑罚的严厉程度入手，又要注重遵循法律的公正性原则。
因此，法家学派的法治思想也注重严格依法行政和刑责的公正合理性。
总之，古代法家学派的法治思想是中国法治进程中的重要里程碑和基石，在对中国法制化的影响方面具有重要的历史和现实意义。
离不开这一法治思想的指引和引导，中国的法制理念将不可能有如今的快速转型，也不可能在国家发展多元社会、维护和平稳定方面有着更加重要的作用。
法家思想辩论总结
法家思想辩论总结法家思想是中国古代的一种重要学派，它以法治为核心，注重制度建设和秩序维护，提供了一种理性的社会管理方式。
在中国古代的诸子百家思想中，法家思想与儒家思想相对立，二者在政治观念、道德观念和社会管理方法上存在较大的差异，引发了一系列的辩论。
以下就法家思想的优点、缺点以及与儒家思想的辩论问题进行总结。
首先，法家思想强调以法治国，主张严格制定和执行法律，将政权掌握在法律的框架内。
这一思想在社会管理和国家治理中具有重要意义。
法家思想认为，人性本恶，必须通过制度法律来约束和规范人们的行为。
这一观点避免了个别人的恶行和道德经验对社会的伤害，增加了社会的稳定性。
其次，法家思想强调实用主义，强调功利性原则，注重切实利益和现实效果。
法家思想认为，政治和社会管理的目的是为了保持社会秩序和稳定，提升国家实力和人民福祉，而不是简单追求道德高尚或理想状态。
这一观点使政治决策更加务实，推动了政府的有效管理和发展。
然而，法家思想也存在一些缺点。
首先，法家思想过于强调法律和制度，忽视了人性和道德的重要性。
在处理人与人之间的关系时，过于依赖法律和制度会降低人们的主观能动性，限制人们的自由发展和创造力。
其次，法家思想过于强调功利主义原则，可能忽视了对公平和社会正义的追求。
法家思想所追求的效果可能带来一些负面影响，例如过度强调智慧统治和政府威权，限制了个人的权利和自由。
法家思想与儒家思想之间的辩论主要集中在政治观念、道德观念和社会管理方法等方面。
儒家思想偏重于道德教化和人性的良善，注重个人的道德修养和自律，强调仁义的智慧统治。
儒家思想认为，政府应该通过儒学教育和德治来管理国家和社会。
而法家思想提出，政府应以法治为纲，通过法律和制度来约束和规范人们的行为。
两种思想的辩论主要是在政治权力、社会管理和人性本质等方面的差异。
总的来说，法家思想在中国古代政治思想史上具有重要地位，并对中国古代政治制度和社会发展产生了深远的影响。
法家思想通过强调法治、实用主义和功利性原则，提供了一种理性的社会管理方式。
论法家的法治思想
论法家的法治思想2010年08月07日 00:17光明观察【大中小】【打印】共有评论0条法家的法治思想是法家思想的主题内容，是法家之所以成为法家的主要原因。
这种思想是以"人性论"为思想理论的逻辑起点，以实现君主专制，维护、强化中央权威为根本目标，进而推动整个社会不断秩序化向前发展的一整套比较完善、合理的具有历史进步性的法学理论体系。
这套体系涉及了法的属性，法的作用，法的制定，法的执行和法的适用等具时代特征的观点和主张。
法家大体认为法是治国的不二法门，他们主张把人们的一切行为规范都采用法的形式给以明确的规定，因此法不厌祥。
为了是所有的人都能按法行事，法一定要公之于众，要使人人皆知。
法不是一成不变的，而应随时而变，以便使法与时代的需要相吻合。
法家对立法的原则作了详细的分析，虽然立法权控制在君主手里，但君主在立法时仍应考虑客观情况。
大多数法家思想家们主张在法的适用过程中过程中要重刑，苛刑。
法家所言的法含义很是宽泛，它的含义决不止于刑法和法律，它还包括一切传统的制度、规则、习俗等，法家不同的代表人物对此理解也不尽一致，他们各有侧重。
本文所谈指的法治思想则偏重于由君主制定且有利于君主专制统治的刑罚和法律。
1、关于法的起源问题，法家认为，法不是从来就有的，它是社会生产力发展到一定阶段后必然会出现的一种现象。
在人类社会初期的很长一段时间里，人们靠自然生成的习俗保持社会的秩序。
正如恩格斯所著的《家庭私有制和国家的起源》一书里描述的："这种十分单纯质朴的氏族制度是一种多么美妙的制度啊！没有军队、宪兵和警察，没有贵族、国王、总督、地方官和法官，没有监狱，没有诉讼，而一切都是有条有理的。
一切争端和纠纷，都由当事人的全体即氏族或者部落来解决，或者由各个氏族相互解决；血族复仇仅仅当作一种极端的、很少应用的手段……虽然当时的公共事务比今日更多，--家庭经济都是由若干个家庭按照共产制共同经营的，土地乃是全部落的财产，仅有小小的园圃归家庭经济暂时使用，--可是，丝毫没有今日这样臃肿复杂的管理机构，一切问题都由当事人自己解决，在大多数情况下，历来的习俗就把一切都调整好了。
评析法家以法为本的法治理论
评析法家以法为本的法治理论评析法家以法为本的法治理论 （⼀）进步性 1．主张制定成⽂法，强调法律的权威 法家明确提出了要制定法律法令，通过法律来治理国家的思想，强调法律的权威，不别亲疏，不分贵贱，“刑⽆等级”，成⽂法的制定和公布，使⼈们有法可依，有章可循，能够在⼀定的范围做到“依法办事”，法家还通过严格的赏罚制度保证法律的施⾏：奖赏依法办事的⼈，⽤重刑打击违法⾏事的⼈。
这样法律的施⾏进⼀步得到保障，强化了法律的地位，使法律权威得以树⽴，中国传统法律因此⽽奠定了基础。
2．强调法的公开性 即公布成⽂法，使百姓都知道法律的内容。
如郑国的⼦产将⾃⼰制定的刑书铸在⿍上，公布于众。
邓析私造刑法，将它写于⽵简上，叫做“⽵刑”。
更值得⼀提的是战国初期的李悝更是在整理春秋以来各诸侯国所颁成⽂法的基础上，编撰了我国第⼀部⽐较系统的封建法典——《法经》，其成为中国古代法典制定的蓝本。
中期的商鞅改法为律，制《秦律》颁⾏天下，不管是理论上，还是思想上法家打破了法律的神秘性，它限制了奴⾪主贵族任意刑杀等特权，让法律得到公开，有了这个前提百姓遵守法律才会有可能性，法律的公开信在法家的推动下成为⼀种必然趋势，在今天看来，是法家对法律敏锐的认识和探索，不管是对当时国家治理，经济发展，还是对“法”本⾝，都是⼀种巨⼤的推动，⾄此以后法律的制定和公开是毫⽆置疑的法因此逐渐有了规范性，结束了混乱的局⾯，社会秩序因此⽽得到君主所谓的安定，保护了新兴地主阶级的经济、政治权⼒。
3．强调法的规范稳定性，并提出了“法与时移” 法家认为，法律是社会⽣活中的度量衡，是⼈们⾔⾏的客观标准，它是调整⼈们关系的⼀种⾏为规范，法家⽤以判断是⾮功过和施⾏赏罚，他们的理论中常常把法⽐作规矩、准绳、度量衡。
因此他们还强调法律不能朝令⼣改，应当保持⼀定的稳定性，⽽且法家提出了切莫政出多门的理论，要求法律拥有统⼀的⽴法权，保证稳定，否则这样不利于法律权威的树⽴，但法家也不是说法律从制定之后就应该⼀层不变，⽽是认为⼀切法律制度都应当随着历史的发展⽽做适度的变化，不能固步⾃封。
论法家法治思想的现代价值
论法家法治思想的现代价值摘要法家是先秦诸子百家中的重要一派, 是战国时期代表新兴地主阶级利益、主X“以法治国”的一个学派。
春秋战国时期的成文法运动是法家产生的社会基础，也是法家思想的实践来源。
可以说，成文法运动造就了法家学派，同时法家学派代表人物的思想和活动也促成了成文法运动的发展。
其理论内容丰富,但其中最精彩的莫过于法治学说。
法家的法治思想影响了中国古代几千年的文明。
时至今日, 我们选择了一条社会主义的法治之路, 该思想虽历经近代化的砥砺和扬弃，但它作为历史文化的积淀，仍深刻影响着今天的我们。
法家思想的精髓为我们实施“依法治国，建设社会主义法治国家”的伟大战略目标提供了诸多经验和参考,推动我国社会主义法治建设和依法治国大业不断取得新的成果关键词法治以法治国依法治国现代价值目录毕业论文诚信承诺书Ⅰ中文摘要及关键词Ⅱ英文摘要及关键词Ⅲ一、法家法治思想概述1（一）法家法治思想起源1（二）法家学派1二、法家法治思想的现在价值2(一)现代法治思想的本质和特点21、现代法治与XX相连32、现在法治罪行均衡33、现代法治保障权34、坚持依法治国和以德治国相结合4（二）法治思想对现代法制建设影响和启示41、法治思想对我国当代政治体制的影响和启示42、法家思想对我国当代法律体系的影响和启示53、法家思想对我国社会主义和谐社会建设和法治国家建设的借鉴作用6（1）、以法治国，建立完善的法律体系6（2）、执法必严，促进法律公平公正6（3）、法要布之于众，提高全民族的法律意识7结语7参考文献8论法家法治思想的现代价值一，法家法治思想概述（一）法治思想起源法家的“法制”思想在中国传统法律思想发展的过程中有着不可替代的作用。
在先秦诸子中，法家和儒家是塑造中华法律思想史的两股最强大的力量。
对于人们来说，法家是一个比较熟悉的概念，人们对他并不陌生。
关于法家的起源，自古以来都是众说纷纭的。
东汉史学家班固《汉书·艺文志》有一个简要的说明：“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅理制。
谈谈你对法家的思想正面价值与负面影响的评价
谈谈你对法家的思想正面价值与负面影响的评价法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。
他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。
古代法家思想传统的正面价值：（1）法的客观性二千多年前的法家思想家已经认识到，法是用以规范和衡量人们的行为的客观的、公正的准则，并因此把法比拟为度量衡；（2）法的强制性法家强调“法”和“刑”的结合。
他们认识到，使法有别于道德或“礼”等行为规范的最重要特征，便是法是以国家的强制力为其后其后盾的，违法的后果，便是国家施予刑罚；（3）法与公私区分古代法家思想的另一贡献是确立“公”和“私”的区分。
“公”是国家整体的利益，“法”是“公”而非“私”﹙个人利益﹚的体现；（4）法的权威性和拘束力法家思想的其中一个关键性的特征，是它大力提倡法的权威性和拘束力，强调人民、官员、甚至国君都应该守法和依法办事；（5）法应公布、清晰、易明法家的核心主张之一是法应成文化和公诸于世，务求家喻户晓，这在当时的历史环境中是有重大进步意义的；（6）法的可遵守性，法律的功能在于调控、导引人们的行为，但如果法律要求人们做的事是他们根本没有可能做到的、属他们能力范围以外的，那么这条法律便是注定失败的了；（7）法的统一性和稳定性法律既然是向人们传递关于行为规范的讯息的媒介，如果不同的法律条文的要求是互相矛盾的，或是朝令夕改的，人们便会无所适从，法律的目标便不能实现；（8）法不应溯及既往如果法的主要功能在于引导人们作出应作的行为和阻吓人们作出不应作的行为，那么赋予法律溯及力便是值得质疑的。
法家对此早有所认识。
法家思想传统的负面因素：（1）重刑政策法家主张使用重刑，不单是对重罪予以重刑，而且要“轻罪重罚”以收阻吓作用，杀一儆百；（2）愚民政策为了有效统治、富国强兵的需要，法家不惜实行愚民政策，否定人民的个性、创造力和自由思想；（3）压制议论为了把法的权威绝对化和为法的实施提供最大的保证，法家主张压制民间关于法律的议论，这便是所谓“法而不议”；（4）文化专政法家主张“以法为教、以吏为师”、“赏誉同轨、非诛俱行”，基本上是实行政教合一的文化专制政策，不容许有与国家法律规范有抵触的道德、思想、文化、价值和观念的存在；（5）狭隘的社会目标法家是在战国乱世中为君主出谋划策、寻求富国强兵之道的思想家。
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关键词: 法家/法治
内容提要: 法家的法治思想是中国传统法律思想发展的高峰，在中国法律思想史上占有特别重要的地位，与现代法治思想的一般理论和原则有许多相通的地方。
因此，在前哲时贤认识的基础之上，有必要对法家法治思想中有关君权至上与法律至上的问题、君主本位与国家本位的问题、重刑治国与轻刑治国的问题进行进一步的分析。
法家的法治思想是中国传统法律思想发展的高峰，在中国法律思想史上占有特别重要的地位。
法家对法的起源、性质、特征和作用的论述，对成文法的公开性、统一性、稳定性、权威性、普遍性和简明性等问题的专门阐发，代表了中国古代法律思想的发展水平，与现代法治思想的一般理论和一般原则有许多相通的地方。
法史学界有关这方面的论述和评价，本文不准备再多加重述，而是在前哲时贤认识的基础之上，对法家法治思想中有关君权至上与法律至上的问题、君主本位与国家本位的问题、重刑治国与轻刑治国的问题进一步分析评说，以供学界同仁批评参考。
一、君权至上与法律至上的问题
法家主张君主掌握最高的立法权、行政权和司法权等国家权力，君主的权力至高无上，不可分割。
因此，法史学者多把君权至上视为法家法治思想的基本特点。
近来，看到有的学者曾采用法家有关法律可以约束君主行为的观点，说明法家的法治思想与现代法治思想在最高原则方面有共同的地方。
这些材料最为典型的有以下两条。
一是管子提出的“令尊于君”的主张。
管子认为英明的君主“不为君欲变其令，令尊于君。
不为重宝分其威，威重于宝。
” [1] 从“令尊于君”的上下文我们可以看到，管子主张的不是法令应当高于君主的权力，而是主张法令应当高于君主的私欲，不能因为君主的私欲而变更法令。
管子非常重视法令的作用，认为法令是“人主的大宝”。
但他更重视君主的权力，认为君主不能因为重视法令而分散了君权，君权比法令更为重要。
细读原典，我们知道，“令尊于君”的“君”是指“君欲”，而不是指“君权”。
管子不仅没有法令高于君权的思想，而且主张君主为了维护其权威，就不能太重视法律的作用，因为促使法律作用的实现，不利于维护君主的权威，因此要限制法律作用的实现。
实际上，在管子的法治思想和整个法家学派的法治思想中，都没有法令高于君权的主张，而只有君权高于法令的主张。
二是管子提出的“君臣上下贵贱皆从法”的主张。
这一主张似乎已突破了“刑无等级”的主张的局限性。
在“刑无等级”的法治主张中，商鞅只提到“卿相将军”，韩非只提到“刑过不避大夫”，都没有提到君主。
在“君臣上下贵贱皆从法”的主张中，已提到了法律对君主的制约作用，君主与臣民一样都必须遵从法律。
在这一主张中，是否已有了法律高于君权的思想呢？孤立地看这一句话，是会得出肯定的结论的。
但把这一句话纳入法家学派的法治思想体系中，我们就不难看出，法律是由君主制定的，主要体现君主的意志，遵从体现君主意志的法律，正是维护君主权力自身的需要。
君主遵从体现自己意志的法律，有利于发挥君主权力的威力，而不是制约君主的权力。
在这条材料的背后，仍然是君权支配着法律的制定和运行，君权高于法律，而不是法律高于君权。
所以，在法家的法治思想中，君权至上，法律处于从属地位，是为君权服务的工具，而不是制约或限制君权的制度。
制定法律、支配法律的是君主，遵守法律、受法律统治的是臣民。
正如《管子·任法》中所说：“有生法，有守法，有法于法，夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。
”因此，尽管在法治的一般原则上，法家的法治理论有与现代法治理论相通或相同的地方，但在法治的最高原则上，法家君权至上的法治理论与现代法律至上的法治理论存在着根本的差别。