科学认识马克思主义的真理性
我对马克思主义科学性与革命性的认识和理解
我对马克思主义科学性与革命性的认识和理解马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的丰富内容体现了科学性与革命性的统一。
马克思主义是完备而严密的科学理论体系。
（一）马克思主义最根本的世界观和方法论。
辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，是马克思主义最根本的理论特征。
第一，它是无产阶级的世界观与方法论，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。
第二，它是马克思主义科学理论体系的基础，并贯穿和体现于马克思主义的全部学说和实践活动之中。
马克思主义的世界观和方法论原则与它对经济事实的分析同它的全部结论之间，在理论上和逻辑上是严密的、完整的、一贯的，它们相互联系、相互渗透，构成统一的马克思主义学说，是一个有着内在联系的完备而严密的科学理论体系。
（二）马克思主义最鲜明的政治立场。
马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
第一，这是由马克思主义理论的本性决定的。
马克思主义是在广大的无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级的阶级立场和根本利益的科学表现，是无产阶级解放条件的理论概括。
鲜明的阶级性是马克思主义的根本特性。
第二，这是由无产阶级的历史使命决定的。
无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。
第三，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。
马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，既是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要体现。
（三）马克思主义最重要的理论品质。
坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。
解放思想、实事求是、与时俱进，既是中国共产党的思想路线，又是马克思主义的理论精髓、理论品质和活的灵魂。
这一概括，是中国共产党人对马克思主义的重大理论贡献。
根据真理的绝对性和相对性辩证统一原理,谈谈如何看待马克思主义
根据真理的绝对性和相对性辩证统一原理，谈谈如何看待马克思主义（周口师范学院八斗才猫）真理的绝对性或绝对真理，是指真理内容表明主客观统一的确定性和发展无限性。
对此应从两方面来理解：第一，任何真理都是包含于人们认识中的符合客观事物及其规律的客观的内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻，否则，就不成其为真理，这一点是绝对的，无条件的。
在这个意义上，承认客观真理也就是承认了绝对真理。
第二，人类认识按其本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的，认识第前进一步，主是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的，无条件的。
在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得对无限发展着的物质世界的正确认识，也就承认了绝对真理。
真理的相对性或相对真理，是指人们在一定条件下对具体的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。
这也可以从两方面为理解：第一，从整个客观世界来看，任何真理性的认识只是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反映，人类已经达到的认识总是有限的。
第二，从特定事物或现象来看，任何真理性的认识都只是对该客观事物或现象的某些方面、一定程度和一定层次的正确反映，对事物反映的广度和深度也总是具有近似的性质。
真理的绝对性和相对性或在这个意义上的绝对真理与相对真理，是在任何情况下每一客观真理都必然具有的两重特征。
它们之间的辩证统一主要表现在两个方面：一是它们的相互依存，相互表现：二是它们的相互过渡、相互转化。
人们对于自然或社会的每一个正确认识，都是在一定条件下、一定范围内和一定程度上的认识，所以，它是有条件的、相对的。
但在这一定条件、一定范围和一定程度上，它又是对客观的正确反映，在这个限度内它永远不能被推翻，并作为一个稳定的因素保留在客观真理的体系中，所以，它又是无条件的、绝对的。
在人类认识的发展中，在一种范围和条件下正确的反映，在另一种范围或条件下，变成了不正确的;在某个特殊的范围和条件下变成了绝对的正确反映。
浅论马克思主义信仰的科学性
马 克 思 主 义 与 科 学 发 展 观
浅论马克 思主义信 仰的科 学性
刘 艳群 乔 春梅
陕 西西安 ７ １ ０ ０ １ ０ ） （ 延 安大 学 西安 创新 学院
【 摘
要 】 文章从 四个方面论述 了马克思主 义信仰 的科 学性 ： 马克思主义信仰的群众性 ； 马 克思主义信 仰的特殊性 ； 马克思主义信仰的
三、 马克思 主义信 仰的 实践性
共 党员， 延安 大 学西安创 新学 院副教授 ， 研 究方向 ： 思想政 治教 育 ．
《 新西部 》２ ０ １ ５ ．２ ６期
一１ 一
四、 马克思主 义信 仰的 时代性
真理 是人 们 对 于客 观 事物 本质 及其 规律 的正 确 反 映 。马克 思 主义 的理 论学 说是 关于 自然 界 、 人 类社 会和 思维发 展 普遍 规律 的科 学体 系 ， 是 科学 的 世界 观 和 方法 论 。当然 ， 马 克思 主 义 真理 本身 并 不 具备 强 大 的力 量 ， 必须 要 为广 大群 众 所 了解接 受 并且 相 信 ， 矢志 不 渝 的运 用马 克 思 主义 来认 识世 界 、 改 造世 界 ， 才能 放 射 出真 理的 光 芒 。而 真理 的 展示 、 传 承与 传 播需 要借 助 一 定的载 体 ， 认 真研 读 马 克 思 主义 经典 著 作就 是最 有 效最 重 要 的途径 ， 通过这 一 途径 ， 可 以让 广大 人 民群 众 更加 深 刻的 了解 马 克思 主义 的 理论 学 说 。只有 通过 深入 系统 的学 习和研 究马 克思 主义 的理论 学说 ， 才 能真 正树 立 和坚 定 对马 克思 主 义 的 真理信 仰 。马 克思 主义 经 典著 作 对马 克思 主义 真理进 行 了精 准的 阐释 ， 彰显 着经典 作 家们对 马克 思主义 真理 的无 比坚 定的 信仰 ， 处处 闪耀 着依 托人 民信仰 为生 命的 光芒 和无 穷 的 智慧 力量 。因此 ， 马克 思 主义 真理 具有 最厂 泛 的群 众基 础 ， 是人 民性 和科学 性 的统 一 ， 具备成 为人类信 仰 的思想条 件 。
马克思主义真理性
马克思主义是永不过时的真理马克思主义是放之四海而皆准的普遍真理，这一真理过去是现在是将来也是。
通过辨证地坚持和实施，我们进一步发现马克思主义的真理性永远存在。
通过中国的革命和建设实践得到了充分证明。
中国在革命战争年代，由于灵活辨证的坚持马克思主义真理，取得了新民主主义革命和社会主义革命的完全胜利。
同样在社会主义建设时期，我们坚持马克思主义的真理性，指导我国建设有中国特色社会主义伟大事业，也不断取得阶段性胜利。
这一伟大理论的真理性体现在以下诸方面：一、马克思主义真理性体现在新发展理念上发展是马克思主义政党执政兴国的第一要务。
创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，是我们党将马克思主义基本原理同我国具体实际和时代特征相结合的理念结晶，突显了马克思主义的真理性，显示了我们党执政兴国的高超智慧与能力。
面对“十三五”时期我国经济社会发展的新形势，我们党提出了创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念。
这些新发展理念是一个有机联系的整体，集中体现了我们党以人为本的根本立场。
创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展，人民群众既是主体，又是受益者；共享发展，则鲜明体现了新发展理念的根本价值取向。
新发展理念一经提出，就得到广大人民群众的衷心拥护和大力支持，必将通过人民群众的伟大实践创造新的人间奇迹。
新发展理念彰显马克思主义实事求是的本质要求，实事求是，就是从客观存在的事物出发，通过观察和研究、学习和总结、概括和抽象，认识把握事物发展的内在规律。
坚持实事求是，是马克思主义真理性的一个重要体现。
在发展的问题上坚持实事求是，需要我们从我国现实国情和发展的阶段性特征出发，着力把握推进经济社会发展的科学规律。
社会主义社会的发展，受经济规律、自然规律、社会规律支配和制约。
创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，是马克思主义基本原理在中国的具体运用，坚持了马克思主义一以贯之的立场、观点和方法；同时，新发展理念是针对我国面临的新发展形势、为解决我国经济社会发展存在的突出问题而提出的，具有鲜明的时代特征。
马克思主义基本原理概论马克思主义的科学性与真理性
马克思主义基本原理概论马克思主义的科学性与真理性马克思主义是一种科学的理论体系，它的基本原理包括历史唯物主义和历史辩证法。
这些原理确立了马克思主义的科学性和真理性，使之成为解释社会现象、指导革命实践的重要工具。
本文将从马克思主义的科学性以及真理性两个方面来探讨其基本原理。
一、马克思主义的科学性科学性是马克思主义的重要特征之一。
马克思主义作为一种科学社会主义理论，以唯物主义和辩证法为基础，通过对社会现象的观察和实证研究，得出了一系列科学的结论。
首先，马克思主义的科学性体现在它的研究对象上。
马克思主义关注的是人类社会的发展和变革，通过研究社会历史和社会制度，揭示了社会变革的规律性和必然性。
其次，马克思主义的科学性还表现在其研究方法上。
马克思主义运用辩证唯物主义的方法，通过分析矛盾和冲突，揭示事物的本质和发展动力。
最后，马克思主义的科学性还体现在其结论的客观性和可验证性上。
马克思主义的结论不是主观臆断，而是通过严谨的逻辑推理和实证研究得出的，可以通过实践的检验得到验证。
二、马克思主义的真理性马克思主义作为一种科学社会主义理论，具有较高的真理性。
真理性主要体现在马克思主义对社会发展规律的准确把握和对社会问题的深刻洞察。
首先，马克思主义的真理性在于它的历史唯物主义原理。
历史唯物主义认为社会历史发展具有客观性和必然性，人类社会的发展呈现出一种规律性。
这一原理对社会现象的解释具有全面性和科学性，能够揭示社会的本质和发展趋势。
其次，马克思主义的真理性还在于它对阶级斗争和无产阶级革命的认识。
马克思主义认为，社会是由阶级对立和阶级斗争推动的，无产阶级作为历史上最进步的阶级，具有实现社会主义和共产主义的历史使命。
这一观点对于理解社会历史的发展趋势和实现社会进步具有重要指导意义。
最后，马克思主义的真理性还在于它的实践性。
马克思主义强调实践是检验真理的唯一标准，只有通过实践的检验，才能证明某种理论的正确性和可行性。
综上所述，马克思主义作为一种科学的理论体系，具有科学性和真理性的特点。
如何正确认识和科学对待马克思主义
正确认识马克思主义马克思主义在其生命途程中同人类思想史上任何一个伟大思潮一样发生过这样那样地误解和扭曲。
一个多世纪以来，由于国内外敌对势力的攻击和诽谤，特别是由于自己内部教条主义和修正主义错误倾向的干扰，以及我们在运用时出现的偏差和失误，在对马克思主义的认识、态度和评估上产生了一系列的混乱。
正如邓小平所指出的那样：“多年来，存在一个对马克思主义、社会主义的理解问题。
”“什么叫社会主义，什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。
”正确认识马克思主义，需要对它作出科学界定。
——是马克思、恩格斯的观点和学说体系。
马克思、恩格斯是人类历史上最伟大的思想家，他们都出生于19世纪20年代前后德国发达省份莱茵省。
青年马克思、恩格斯都曾经是激进的青年黑格尔派，哲学上信奉过唯心主义。
在1842—1844年期间，他们通过不同途径，实现了世界观的“两大转变”，即从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。
1844年8月，恩格斯在巴黎同马克思相见，他们在交谈中认识完全一致，从此结成深厚友谊，并共同著书立说，创造一个崭新的理论。
所以，这个理论代表和反映的是马克思、恩格斯的观点和他们创造的学说体系。
马克思在世的时候，他们把自己的学说称为“新理论”，有时也叫“科学社会主义”；马克思逝世后，由于他在国际工人运动中具有崇高威信，人们以他的名字将其命名为马克思主义。
为什么两个人创造的理论只写上一个人的名字，对此恩格斯于1886年以虚怀若谷的态度发表了一个声明。
他说：这个理论的绝大部分指导思想的最后明确的表述，都是属于马克思的。
“我所提供的，马克思没有我也能够做到，至多有几个专门领域除外。
至于马克思所做到的，我却做不到。
马克思比我们大家都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。
马克思是天才，我们至多是能手。
没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。
所以，这个理论以他的名字命名是理所当然的。
”所以，要了解和懂得什么是马克思主义，识别真假马克思主义，必须认真研读马克思、恩格斯的原著。
科学地认识马克思主义
科学地认识马克思主义科学地认识马克思主义科学地认识马克思主义科学地认识马克思主义150多年来，对于什么是马克思主义，世界上有过许多评说。
概言之，它或者被尊崇者神化，或者被反对者丑化和魔化；或者被变成僵死不变的教条；或者被实用主义者任意涂抹。
对马克思主义采取教条主义式的理解与修正主义式的歪曲，是当今科学地认识马克思主义本来面目的两大主要障碍。
在认识马克思主义问题上所产生的混乱主要表现在：本来是开放的、博采众家之长的、继承人类优秀文化成果的学说，却被误认为是封闭的、排他的、狭隘的、宗派主义的学说；本来是紧密联系实际的、最善于从实践中汲取力量的、生气勃勃的、最富有创造性的学说，却被误认为是脱离实际的、教条的和僵死的学说；本来是站在时代前列的、作为行动指南的、正在发挥着认识世界和改造世界巨大作用的学说，却被误认为是过时的，束缚思想和行为、妨碍改革和革命的学说；本来是依靠科学真理为自己开拓道路、在人类思想史上取得崇高地位的学说，却被误认为是依仗国家机器变权力为真理而强加于人的学说，等等。
因此，科学地把握真实的马克思主义，就必须还马克思主义以本来面目，搞清楚它的源版权所有版权所有与流、它的理论体系和主要内容、它的基本特征与精神实质、它的历史作用和历史命运，从而在混乱迷惘、众说纷纭中达到清晰正确的认识。
——马克思主义是适应时代发展的客观需要，在无产阶级革命斗争的实践中，继承人类文化优秀成果的基础上产生和发展起来的。
它是全人类思想文化发展的伟大成果，又是工人阶级的利益、要求、思想、感情的科学体现，是工人阶级自己的思想体系和世界观。
——马克思主义创立了真正科学的宇宙观和彻底的社会革命论。
它正确地揭示了自然、社会和思维发展的普遍规律，特别是揭示了资本主义社会的发生、发展及如何转变为社会主义社会、共产主义社会的规律。
它为全世界无产阶级和进步人类批判旧世界、开创新世界、争取彻底解放提供了强大的思想武器。
——马克思主义是博大精深、高度严整的科学理论体系。
以科学的态度对待马克思主义
以科学的态度对待马克思主义科学是一种理性的、严谨的思维方式，它强调根据实证和证据进行分析和判断。
马克思主义作为一种哲学思想与社会科学理论，同样需要以科学的态度对待。
本文将从科学的角度对待马克思主义，并探讨其科学性和实践性的特点。
一、马克思主义的科学性马克思主义是以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础的一种思想体系。
辩证唯物主义认为世界是物质的，是变化和发展的，存在着矛盾和对立统一的规律；历史唯物主义分析社会发展的规律，揭示了人类社会历史的动力和发展趋势。
这些理论都是通过对实际存在的事物进行观察、实证和逻辑推理得出的。
马克思主义的科学性体现在以下几个方面：1.实践基础：马克思主义强调实践的决定作用，要求理论必须从实践中来，也必须为实践服务。
马克思、恩格斯和后来的马克思主义者都通过对社会现象的观察和研究，将理论建立在社会实践的基础上，这使得马克思主义成为联系实际、解决实际问题的科学体系。
2.历史唯物主义的科学性：历史唯物主义认为社会发展具有一定的规律性，从社会生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾中，推导出社会变革的规律。
这种科学的分析方法可以帮助我们深入理解社会历史的发展过程。
3.阶级斗争理论的科学性：马克思主义认为阶级斗争是社会发展的动力，通过对不同阶级的利益关系和矛盾冲突的研究，揭示了阶级斗争的客观存在和必然性。
这种科学的理论可以帮助我们认识和分析社会矛盾，指导社会变革的实践。
二、马克思主义的实践性马克思主义强调以人民为中心的实践，关注广大劳动人民的利益和实际问题。
马克思主义的实践性主要表现在以下几个方面：1.指导革命实践：马克思主义是无产阶级革命的理论基础，是无产阶级夺取政权、实现社会主义的指导思想。
无论是俄国的十月革命，还是中国的新民主主义革命，都离不开马克思主义的指导。
2.指导社会主义建设：马克思主义提出了无产阶级专政、社会主义建设的原则和路径，为社会主义国家的改革与发展提供了重要的理论依据。
根据真理的绝对性和相对性辩证统一原理,谈谈如何看待马克思主义
从真理的绝对性和相对性出发，谈谈如何看待马克思主义真理的绝对性或绝对真理，是指真理内容表明主客观统一的确定性和发展无限性。
对此应从两方面来理解：第一，任何真理都是包含于人们认识中的符合客观事物及其规律的客观的内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻，否则，就不成其为真理，这一点是绝对的，无条件的。
在这个意义上，承认客观真理也就是承认了绝对真理。
第二，人类认识按其本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的，认识第前进一步，主是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的，无条件的。
在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得对无限发展着的物质世界的正确认识，也就承认了绝对真理。
真理的相对性或相对真理，是指人们在一定条件下对具体的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。
这也可以从两方面为理解：第一，从整个客观世界来看，任何真理性的认识只是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反映，人类已经达到的认识总是有限的。
第二，从特定事物或现象来看，任何真理性的认识都只是对该客观事物或现象的某些方面、一定程度和一定层次的正确反映，对事物反映的广度和深度也总是具有近似的性质。
真理的绝对性和相对性或在这个意义上的绝对真理与相对真理，是在任何情况下每一客观真理都必然具有的两重特征。
它们之间的辩证统一主要表现在两个方面：一是它们的相互依存，相互表现：二是它们的相互过渡、相互转化。
人们对于自然或社会的每一个正确认识，都是在一定条件下、一定范围内和一定程度上的认识，所以，它是有条件的、相对的。
但在这一定条件、一定范围和一定程度上，它又是对客观的正确反映，在这个限度内它永远不能被推翻，并作为一个稳定的因素保留在客观真理的体系中，所以，它又是无条件的、绝对的。
在人类认识的发展中，在一种范围和条件下正确的反映，在另一种范围或条件下，变成了不正确的;在某个特殊的范围和条件下变成了绝对的正确反映。
这就是真理的相对性或约对性的相互过江和相互转化。
马克思主义的科学性在哪里
马克思主义的科学性在哪里？自然科学是用来解释自然的，社会科学是用来解释社会的，自然和社会都是客观存在，能把客观规律近似地描述出来就是科学，人们在认识和改造自然中应用自然科学实现了对自然的认识和改造的目的，这样的自然科学就为大家所公认，而在人们认识和改造社会中，由于社会本身是人构成的，由于利益关系的不同，在社会改造中利益被剥夺的阶级就不会承认改造社会推动社会进步的客观规律是真理是科学，反而会把一些宗教迷信说成真理，把一些伪理论伪科学说成理论和科学，反动阶级永远不会承认社会科学真理，社会真理总是在进步阶级手里，所谓真理有阶级性，就是这个道理。
所以，我们说马克思主义的科学性，是永远不会得到资产阶级和修正主义的承认的，但人民会承认他，越来越多的大多数人会承认他。
1，马克思主义的科学性在剩余价值理论里马克思的资本论以自然科学的精确性研究商品，研究市场经济，研究资本主义，发现了商品价值里面的剩余价值，发现了资本剥削和积累的秘密，发现了资本积累的历史趋势和共产主义代替资本主义的必然规律，资本论的煌煌巨著奠定了马克思主义的科学基础。
资产阶级极力否定剩余价值理论也否定不了，就在于剩余价值理论的严密的科学性。
拉萨尔主义，修正主义，社会民主主义企图用什么资产阶级可以接受的劳动价值“理论”来偷换剩余价值理论偷换不成，也在于谬论终究取代不了严密的科学理论。
现代精英用鼓吹“价值”的手法，偷运资产阶级的价值观，终究也也掩盖不了剩余价值理论的真理光辉。
剩余价值理论是马克思主义科学性的根基，因此，现代精英或者是极力想颠覆剩余价值理论，鸡蛋里面挑骨头吹毛求疵，但实在是狂犬吠日蚍蜉撼树，如何能推得动剩余价值的理论大厦？或者是把马克思主义的科学性随意地栽到别的不相干或次要的词句上，讲马克思主义的科学性却不讲剩余价值理论，力图淡化和边缘化剩余价值理论，但剩余价值在马克思主义理论中的份量实在是太重了，象一座大山一样挪移不开。
2，马克思主义的科学性在辩证唯物主义里，特别是历史唯物主义里马克思以前的哲学都不是彻底的科学，马克思把唯物主义和辩证法结合起来，哲学才摆脱了唯心主义和机械唯物论成为彻底的科学；马克思以前的社会学更是充满着唯心主义（至今历史唯心主义仍然是精英的历史观）的迷信，历史上，科学社会学没有哲学立足点，马克思创立历史唯物主义以后，才给真正的社会科学以哲学的立足点。
恩格斯对待马克思主义的科学态度及其当代意义
马克思主义从创立之初，便遭受各种错误思潮和观点的攻击、诽谤和歪曲。
恩格斯作为马克思主义的创始人之一，作为马克思主义的真正捍卫者，始终坚持以科学的态度对待马克思主义，终其一生都在与这些错误观点和思潮作斗争，为捍卫马克思主义的真理性，为发展和传播马克思主义作出了重要贡献，也为我们今天更好地坚持、学习、发展和运用马克思主义提供了重要启示。
一、以斗争的精神坚决捍卫马克思主义在马克思主义创立和发展的过程中，始终存在着敌人对其的污蔑、歪曲和攻击，正如列宁所言：“马克思主义在它存在的头半个世纪中（从19世纪40年代起）一直在同那些与它根本敌对的理论进行斗争。
”[1]为了捍卫马克思主义的科学性和真理性，恩格斯一直坚持与这些错误观点和思潮作斗争。
（一）对杜林的全面批判资产阶级学者杜林宣称自己创造的理论体系是“绝对真理”的体系，并企图以此来攻击和否定马克思主义。
但在恩格斯看来，“创造体系的”杜林不过是“放肆的伪科学的典型代表”，“这种伪科学现在在德国到处流行，并把一切淹没在它的高超的胡说的喧嚷声中。
……甚至德国的社会主义，特别是自从有了杜林先生的范例以后，近来也十分热衷于高超的胡说，造就出以‘科学’自炫但对这种科学又‘确实什么也没有学到’的各色人物。
”[2]另外，针对杜林从哲学、政治经济学以及社会主义学说对马克思主义的全面攻击，恩格斯在《反杜林论》一文中一一进行了回击，在批判杜林理论体系的基础上对马克思主义进行了科学完整的论述。
（二）批判保·巴尔特针对德国资产阶级学者巴尔特在《黑格尔和包括马克思及哈特曼在内的黑格尔派的历史哲学》一书中对唯物史观的盲目指责和片面歪曲，恩格斯在1890年9月写给约瑟夫·布洛赫的信中指出：“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产与再生产。
无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。
如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定恩格斯对待马克思主义的科学态度及其当代意义■董振华【提要】恩格斯是马克思主义的创始人之一，为马克思主义的正式提出、发展和传播等方面作出了卓越贡献。
对中国特色社会主义科学性和真理性的认识与思考
今天，我们坚定对马克思主义的信念，就应坚持科学体系，防止割裂肢解；坚持基本原理，防止教条主义；坚持思想精髓，防止形而上学；坚持立场方法，防止唯书唯上。
历史的宿命与历史的使命
正如马克思主义所预言的那样，代表着先进生产力的无产阶级顺应社会发展的必然趋势，相继在俄国和中国等登上历史舞台，从资产阶级手中夺取政权，建立了社会主义社会。但出乎经典作家预料的是，社会主义革命并没有发生在资本主义比较发达的国家，而是发生在生产力发展比较落后的国家。
这似乎是一种历史发展的悖论：正是为了打破束缚先进生产力的桎梏，才有了对“卡夫丁峡谷”的历史跨越。然而，同样是因为社会生产力的落后，历史前进的脚步又不得不徘徊在“社会主义初级阶段”。
这也许就是历史的宿命。
它迫使我们不得不深入思考：当历史按下“快进键”后，那些被跳过的情节难道真是可以被完全忽略的吗？
有了这“两大发现”，人类便有了从“必然王国”迈向“自由王国”的历史自觉，其首先觉悟者就是无产阶级的先锋队共产党人。
当马克思以这“两大发现”廓清了一直以来弥漫在人类精神天空的思想迷雾，“理论的逻辑”才第一次同“历史的逻辑”实现了有机统一。而一旦“哲学把无产阶级当做自己的物质武器”，“无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”，那么“批判的武器”和“武器的批判”所摧毁的就是阻碍历史进步的腐朽制度，而催生的则是一个崭新的制度——社会主义。
特别是国际金融危机”的制度逻辑存在一天，其内在的基本矛盾就不可能从根本上消除，其剥削、压迫、掠夺的本质属性也就不会从根本上改变，因而就一定具有发生危机的历史必然，只是发生危机的时间周期与以往有所不同而已。
“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”邓小平同志这一振聋发聩的声音，表达的正是作为真正的马克思主义者敢于讲新话的应有政治品格与理论品质。
实践观对马克思主义的科学性与真理性的验证
实践观对马克思主义的科学性与真理性的验证马克思主义是一门关于社会革命与社会发展的学说，以科学的态度对待社会现象和问题。
实践观是马克思主义的核心思想之一，它认为只有通过实践才能验证理论的科学性与真理性。
本文将探讨实践观如何对马克思主义进行科学性与真理性的验证。
一、理论的实践性马克思主义强调实践是检验真理的唯一标准，理论必须与实践相结合才能完整地表达出真理的内涵。
马克思认为，理论不是凭空产生的，而是从实践中总结出来的。
只有将理论应用于实践中，才能验证理论的科学性和可行性。
马克思主义体现了这种实践性，它不仅提出了关于生产力、经济结构和阶级斗争的理论，还通过实践来指导社会主义革命和建设。
二、实践对马克思主义的改造实践不仅是对马克思主义理论的验证，也是对其改造的动力。
实践中的问题与挑战促使人们对马克思主义进行反思和修正，推动理论的发展与进步。
以中国为例，改革开放以来，中国共产党通过实践探索出了中国特色社会主义道路，为马克思主义注入了新的活力。
这种实践对马克思主义的改造是基于对理论的反复思考和实践的总结，使得马克思主义保持着时代性和活力。
三、实践的反馈作用实践是对马克思主义科学性与真理性的最直接验证。
在实践中，人们能够发现理论的局限性和不足，并通过不断的实践去完善和提升马克思主义的科学性。
例如，社会主义建设实践中的经济、政治和文化问题，都需要通过实践去解决和验证，以验证马克思主义理论在特定条件下的科学性和可行性。
只有通过实践的不断反馈，才能使马克思主义保持不断发展和完善。
四、实践观对马克思主义科学性和真理性的保障实践观是马克思主义的基本观点之一，它强调理论只有在实践中得到验证才具有科学性和真理性。
实践观有效地防止了马克思主义脱离实际、停滞不前的危险。
另外，实践观要求马克思主义要不断地适应和回应实践的要求，使其具有针对性和可操作性。
实践观的应用保证了马克思主义的科学性和真理性在实践中得到不断的验证和实践。
结论实践观对马克思主义的科学性与真理性的验证具有重要的意义。
论马克思主义“两个必然”原理的科学性与现实性
论马克思主义“两个必然”原理的科学性与现实性学生：XXX(XX学院XX级XXXX班，学号XXXXXX)摘要：“两个必然”是指资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利。
这一理论是马克思运用科学的世界观和方法论，考察人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律得出的基本结论。
马克思主义指出，资本主义虽然代替封建主义促进了生产力的巨大发展，是历史的一大进步，但是，资本主义社会也仅仅是历史发展进程中的一个特定的阶段，所以资本主义必然成为生产力进一步发展的障碍。
资本主义的基本矛盾是资本主义制度本身所无法克服的，要从根本上解决这一矛盾，就必须废除私有制，代之以与社会化大生产相适应的社会主义制度。
资本主义的灭亡和社会主义的胜利是人类历史发展的必然要求，这是资本主义自身的客观经济规律所导致的必然结果。
关键词：“两个必然”核心科学性客观性当代资本主义的种种新变化也不能最终改变资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的客观规律。
马克思和恩格斯，在继承自然科学和社会科学的优秀成果、总结工人运动的丰富经验的基础上，创立了唯物史观和剩余价值学说，证明了社会主义不是什么幻想家的主观臆造，而是资本主义矛盾运动发展的必然结果，从而把社会主义理论建立在科学的基础之上。
一、马克思主义“两个必然”原理的科学性（一）马克思主义的科学性在哪里自然科学是用来解释自然的，社会科学是用来解释社会的，自然和社会都是客观存在的，能把客观规律近似地描述出来就是科学，人们在认识和改造自然中应用自然科学实现了对自然的认识和改造的目的，这样的自然科学就为大家所公认，而在人们认识和改造社会中，由于社会本身是人构成的，由于利益关系的不同，在社会改造中利益被剥夺的阶级就不会承认改造社会推动社会进步的客观规律是真理、是科学，反而会把一些宗教迷信说成是真理，把一些伪理论、伪科学说成理论、科学，反动阶级永远不会承认社会科学真理，社会真理总在进步阶级手里，所谓真理有阶级性，就是这个道理。
如何理解马克思主义的科学性和真理性
1.为什么必须坚持以马克思主义为指导因为，马克思主义是被100多年来世界历史发展进程，特别是中国革命、建设和改革实践反复证明了的科学真理，我们的事业需要马克思主义。
只有坚持以发展着的马克思主义为指导，中国特色社会主义事业才能沿着正确方向胜利前进。
如何理解马克思主义的科学性和真理性？马克思主义的科学性和真理性，在于它的世界观和方法论是科学的。
马克思主义坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动来解释人类历史的发展变化，把生产力作为推动社会前进最活跃、最革命、最根本的力量，科学分析了资本主义社会的内在矛盾，深刻揭示了历史发展的客观规律，创立了科学社会主义，为人类社会发展进步指明了正确方向。
2008年，当国际金融危机肆虐全球之时，马克思的鸿篇巨著《资本论》在欧洲销量成倍增长……这一切都表明，马克思主义经受住了时代的考验，其科学性和真理性，得到世界上越来越多人的认同。
马克思主义的科学性和真理性，在于它代表了最广大人民的利益。
它的全部理论都立足于实现和维护最广大人民的根本利益，把全人类解放和人的全面发展作为最高价值追求，不谋求任何私利、不抱有任何偏见，是科学性、阶级性和实践性相统一的理论。
历史上，也曾经有过种种同情、关注人民群众的思潮和学说，但从来没有一种理论像马克思主义那样，与各国工人阶级和广大劳动人民的命运如此紧密地联系在一起。
马克思主义的科学性和真理性，还在于它是开放的、与时俱进的理论体系。
马克思主义不是故步自封的学说，而是随着实践发展不断丰富和完善的科学体系。
马克思主义能够始终反映时代和实践的要求，始终保持蓬勃生机和活力，始终具有科学性和真理性的根本原因。
1.社会主义是中国人民的历史选择中国走上社会主义道路是一个客观事实。
但我们仍然不时会听到这样一些议论：中国为什么要走社会主义道路、不能走资本主义道路？为什么说中国走社会主义道路是历史的选择、人民的选择？对于这样的问题，最好还是让历史来作出回答。
马克思主义哲学真理的绝对性和相对性
绝对性与相对性的关系
绝对性和相对性是真理的一体两面，它们相互依存、相互补充，不可偏废。
真理的相对性表现为在特定历史条件下人们对事物的认识总是有限的、不 完全的、相对的。
真理的绝对性则表明随着历史条件的不断变化和人类认识的不断深化，人 们对事物的认识将不断接近终极真理，即无限趋近于绝对性。
03
真理的相对性
马克思主义哲学真理的绝 对性和相对性
• 引言 • 真理的绝对性 • 真理的相对性 • 马克思主义哲学对真理绝对性和相对
性的看法 • 结论
01
引言
主题简介
真理的绝对性
真理的绝对性是指真理是客观存在的，不以人的意志为转移 。在马克思主义哲学中，真理的绝对性表现为科学社会主义 理论是客观存在的，它揭示了社会发展的规律和历史趋势， 是指导无产阶级革命实践的科学理论。
科学知识的相对性
科学知识是在不断更新和发展的，新的科学发现可能会推翻过去的 真理，因此科学知识具有相对性。
社会意识的相对性
社会意识是随着社会历史的发展而变化的，不同的历史阶段和社会 环境会对人们的观念和价值产生影响，因此社会意识具有相对性。
个人认识的相对性
个人认识是受到个人经历、经验和认知能力的限制的，不同的人对同 一事物的认识可能存在差异，因此个人认识具有相对性。
真理的绝对性还意味着它具有不可超越性，即 无论人类的认识如何发展，真理都是终极的、 绝对的，不存在超越真理的认识。
绝对性的体现
马克思主义哲学认为，真理的 绝对性体现在科学社会主义理 论中。
该理论揭示了人类社会发展的 客观规律，具有普遍性和必然 性，适用于所有国家和历史条 件下的人类社会。
同时，科学社会主义理论也是 不可超越的终极真理，是人类 社会发展的最高理想和目标。
如何科学地理解马克思主义
如何科学地理解马克思主义？答：1、科学的世界观和方法论，反映客观世界特别是人类社会的本质和规律的科学真理。
工人阶级及其政党的思想武器和行动指南，彻底、完整、科学的思想理论体系。
主要包括三个组成部分：马克思主义哲学、马克思主义经济学、马克思主义科学社会主义理论。
2、狭义：马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
3、广义：马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对他的发展，即在实践中不断发展的马克思主义。
（由列宁推进到新阶段，并由中国共产党人进一步发展和中国化了的观点和学说体系。
二基本观点马克思主义产生的社会阶级基础：资本主义发展走向成熟，固有矛盾展开；无产阶级的出现以及同资产阶级斗争的日益激化。
理论来源：德国古典哲学，即黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的形而上学唯物主义。
组成部分：马克思主义哲学、马克思主义经济学、马克思主义科学社会主义理论。
两大发现：唯物史观和剩余价值论1. 简述哲学基本问题的内容和意义（1）内容：是思维和存在的关系问题：思维和存在何者为第一性的问题；‚思维和存在或物质和意识有无同一性问题（2）意义：哲学基本问题是人们在实际活动中的基本问题；对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。
只有科学解决思维和存在或意识和物质的关系问题，才能为在实践中理解世界的本质，把握世界的联系和发展，认识包括人类社会发展基本规律在内的整个世界的规律奠定基础。
2. 物质和运动、运动和静止的关系物质与运动的关系：运动是物质的根本属性和存在方式；物质是运动的，没有不运动的物质；运动是物质的运动，物质是运动的主体。
静止和运动的关系：1) 运动是普遍的、永恒的和无条件的，因而是绝对的。
静止是暂时的、有条件的，因而是相对的。
（区别）2) 在绝对运动中包含着相对静止，在相对静止中有绝对运动。
动中有静，静中有动，任何事物都是绝对运动和相对静止统一。
论高校思政课马克思主义真理性与教育观的科学性
长期以来，高校一直是对青年大学生进行思想政治教育的主阵地和主渠道，本文阐述思政课应该是充分发挥马克思主义真理魅力的基础上，进行马克思主义价值观教育，重在探索高校思政课马克思主义真理性传播与价值观教育一致性的途径。
目前，高校思政课堂重视对青年大学生进行马克思主义世界观、价值观灌输、党的路线方针政策的宣讲，忽视马克思主义真理性、不顾政治理论体系的科学性，马克思主义学说不能展示其应有真理魅力，党的理论体系内在正确性不能体现，思政课变成了说教课、灌输课，殊不知马克思主义真理性是价值观的基础。
这种课堂显然是本末倒置，颠倒主次，本应发挥思想政治教育的主阵地和主渠道思政课堂起不到应有的作用，变成了学生的休息场所、学英语的第二课堂。
一、单纯强调价值观教育。
思政课堂枯燥乏味。
建国以来，我国高等教育秉承把青年大学生培养成合格社会主义接班人和建设者的目标，高校成为党和国家对青年学子进行马克思主义世界观、价值观教育的主阵地和主渠道思政课教师贯彻党中央精神，认为只要把党的精神传达给学生并说服学生认可、相信党，相信马克主义、社会主义就达成了教学目标。
于是思政课堂就成了对青年学子的说教课：要信仰马克思主义、要和党中央精神保持一致，至于为什么要信仰它，就是因为它是正确的，然后从现实的、过去的数据中来验证这种正确性。
这种枯燥乏味说教在资讯如此发达、状况这么复杂的当代社会，不要说对已经初步具备价值观的大学生，即便是对中学生也不能产生任何影响力，反而会引起他们的反感。
在高校里很多学生不管是上《形势与政策》的课、还是《大学生思想道德修养与法律基础课》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课，一开始他们的基本态度都是：这种课不过就是来听老师们说教的!来不来上课都无所谓，来就是为拿学分，不来也没什么损失，反正课堂上讲的我都知道!学生带着这种对政治先天反感来上第一节思政课，如果老师们果然是按照学生们的设想来宣读中央文件、传达党中央精神，或照本宣科、或验证某种主义、某条路线的正确性，以后的思政课堂就可想而知，所以当前思政课堂上学生玩手机、睡觉、聊天、看专业书、学英语的现象屡禁不止，甚至很多学生逃课。
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科学认识马克思主义的真理性
《求是》2016年第07期
孙正聿
马克思主义是真理，这不是自封的，也不是一句空洞的套话，更不是一种狭隘的宗派主义。
马克思主义的真理性，在于它的实事求是的理论力量、改变世界的实践力量和与时俱进的生命活力，在于它是真正的“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”，在于它为创建人类文明的新形态提供了最坚实的理论支撑。
一、理论力量：实事求是的马克思主义
一种理论是否具有真理性，首先在于它是否真正地揭示了研究对象的运动规律；一种理论具有怎样的意义和价值，则在于它所揭示的规律对于人类的生存和发展具有怎样的意义和价值。
对于人类自身来说，最为重大和艰巨的理论问题，莫过于揭示人类自身的发展规律；对于现代人类来说，最为重大和艰巨的理论问题，莫过于揭示资本主义社会的运动规律。
恩格斯在马克思墓前的讲话中，作出这样的概括和评价：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”，“马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”。
（《马克思恩格斯选集》第3版第3卷第1002页）以马克思的“两大发现”为实质内容的马克思主义，不仅使人类自觉到自身的发展规律，而且使人类自觉到“现实的历史”即资本主义的发展规律，从而为创建人类文明新形态提供了伟大的社会理想，揭示了现实的发展道路。
这是马克思主义的真理性之所在，也是马克思主义的理论力量之所在。
正如列宁所说：“马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。
”（《列宁选集》第3版第2卷第309页）
在现代学科分类中，通常把马克思主义划分为哲学、政治经济学和科学社会主义理论，然而，就马克思主义的实质而言，是“关于现实的人及其历史发展的科学”。
它既表达了人类解放的旨趣，即对人的全面发展的价值理想的承诺；又揭示了人类解放的历程，即对人的全面发展的实现过程的阐释和论证；也提供了人类解放的尺度，即以人的全面发展的价值标准反观人类全部的历史活动和整个的历史进程。
正是从人类解放和人的全面发展的旨趣、道路和尺度出发，马克思深刻地揭示和论证了人类历史的三种基本形态：从“人的依赖关系”到“以物的依赖性为基础的人的独立性”，再到“建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性”。
（《马克思恩格斯全集》第2版第30卷第107—108页）马克思主义关于人类历史发展规律的理论，为人类洞察和把握自身的发展规律提供了强大的思想武器，也为人类争取和实现自身的解放和全面发展提供了最为坚实的理论支撑。
这深刻地体现了马克思主义的真理力量和道义力量的统一。
离开对人类历史、特别是对“现实的历史”即资本主义的发展规律的真理性认识，现代人类就无法形成真实的社会理想和合理的价值诉求，就无法选择正确的发展道路和创建人类文明的新形态，就会失去凝聚共识和走向未来的理论支撑。
马克思主义的真理性及其所具有的理论力量，就在于它实事求是地揭示了人类历史、特别是“现实的历史”的发展规律，为人类创造自己的历史指明了前进的方向和道路。
二、实践力量：改变世界的马克思主义
马克思主义的真理性，不仅在于它的实事求是的理论力量，更在于它的改变世界的实践力量。
这正如马克思自己所说的：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
”（《马克思恩格斯选集》第3版第1卷第136页）他撰写《资本论》的“最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律”，从而“缩短和减轻”历史进程中的“痛苦”。
（同上，第2卷第
83页）
关于空想社会主义与科学社会主义的根本区别，马克思明确指出，前者只是揭露“现实的不合理”，后者则是批判“不合理的现实”；前者只能对社会主义作出种种美好的“设想”，只是“某个天才头脑的偶然发现”，后者则从现实出发，从人们的社会存在出发，指出了实现社会主义的“条件和进程”。
恩格斯指出，一切社会变迁和政治变革的终极原因，应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找，应当到有关时代的经济中去寻找。
马克思主义在社会有机体众多因素的交互作用中，在社会形态曲折发展的历史进程中，在社会意识相对独立的历史更替中，肯定了生产力的最终决定作用，并从这个“最革命”、“最活跃”的因素中找到了最现实的批判力量，创建了“关于现实的人及其历史发展的科学”，从而使社会主义学说由空想变为科学。
马克思主义不仅要改变世界、实现社会主义和共产主义，而且找到了改变世界的现实力量，那就是无产阶级。
列宁指出：“马克思学说中的主要的一点，就是阐明了无产阶级作为社会主义社会创造者的世界历史作用。
”（《列宁全集》第2版第23卷第1页）无产阶级作为具有彻底革命性的阶级，从自发走向自觉，把马克思主义作为自己的精神武器，肩负起了人类解放的历史使命。
正是在马克思主义的指导、鼓舞下，共产主义运动蓬勃开展，社会主义国家先后出现。
尽管一百多年来的共产主义运动有高潮有低潮，但它一直不断发展，并且在中国特色社会主义伟大实践中展现出光明前景。
迄今为止，还没有任何一种理论能像马克思主义这样，鼓舞了这么多的人、催生了这么多的国家、如此深刻地影响了人类社会，这充分彰显了马克思主义的实践力量。
源于实践而又指导实践的马克思主义，用现实活化了理论，用理论照亮了现实，使得“朴素”的现实变得厚重深沉，使得“灰色”的理论变得熠熠生辉。
马克思曾指出：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。
”（《马克思恩格斯选集》第3版第1卷第9—10页）马克思主义的现实力量就在于，它赋予人民群众的历史创造活动以理想和信念，它赋予社会主义运动以最坚实的理论支撑。
任何重大的理论问题都源于重大的现实问题，任何重大的现实问题都深层地蕴含重大的理论问题。
理论之于实践的重大意义，理论所具有的巨大的实践力量，就在于它塑造、矫正和引导实践。
这正如马克思所说：“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想。
”（同上，第1卷第11页）人类历史的突出特征在于，“片面性”是它的“发展形式”，历史总是以某种退步的形式而实现自己的进步。
历史过程中的任何进步都要付出相应的“代价”，任何“正面效应”都会伴生相应的“负面效应”，任何“整体利益”的实现都会有某些“局部利益”的牺牲，任何“长远利益”的追求都意味着某些“暂时利益”的舍弃。
因此，我们必须从“历史的大尺度”去看待马克思主义的实践力量。
马克思主义的“历史的大尺度”，就是以人类的“根本利益”、“整体利益”和“长远利益”去规范和引导人类实践活动的发展理念。
三、生命活力：与时俱进的马克思主义
理论是思想中的现实。
恩格斯说：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。
”（《马克思恩格斯选集》第3版第4卷第588页）马克思主义的生命力在于它不是一个僵化的封闭的理论体系，而是一个发展的开放的理论体系，在于它集中地体现了时代的特征、世界的潮流和创新的实践，在于它引导人类以新的文明形态去破解自身发展的难题。
毛泽东曾经指出：“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
”（《毛泽东选集》第2版第1卷第284页）实践是不断发展的，实践的品格就使得马克思主义随着实践的发展而不断发展，使得它成为一个开放的体系，使得它能够永葆生机和活力。
马克思主义自产生以来，就没有停止前进的
脚步。
我们党把马克思主义与中国实际相结合，形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果。
习近平总书记系列重要讲话，是马克思主义在当代中国的最新理论成果，进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论体系。
沿着马克思开辟的理论道路创新马克思主义，才能永葆马克思主义的生命活力，更为生动地彰显马克思主义的真理力量和道义力量。
当前，中国正在走向社会主义现代化国家。
推进中国的马克思主义，必须立足于中国实际，同时要具有世界视野。
现代化是世界性的历史进程，也就是“历史”成为“世界历史”的进程。
世界性的现代化过程既通过普遍交往把现代的科技、文化、制度和管理成果变成人类的共同财富，从而使得人类在整体上以加速度的形式实现发展，又通过普遍交往而构成“全球化”的“现代性”问题，这就向人类提出了走出当代人类文明困境的时代性课题。
现代化的历史进程全面地改变了人与世界的关系，并提出了三大最为严峻和最为紧迫的问题：一是从人与自然的关系说，提出了如何实现可持续发展问题；二是从人与社会的关系说，提出了如何破解由资本的逻辑所构成的“人对物的依赖关系”问题；三是从人与自我的关系说，提出了如何消除文化虚无主义问题。
因此，对现代化的反省，应当是以马克思主义所揭示的人类历史发展规律为依据、对当代人与世界关系进行全面反省；解决现代化问题，应当是以马克思主义所揭示的人类历史发展规律为依据、对人类文明新形态进行探索和寻求。
这就要求我们以“面向世界，面向现代化，面向未来”的开阔视野去发展马克思主义，用中国化的马克思主义指导建设中国特色社会主义，把社会主义推向新阶段。
总之，从现实中提出理想，以理想去引领和塑造现实，这就是实事求是、改变世界、与时俱进的马克思主义，这就是真理力量与道义力量相统一的马克思主义。
马克思主义为我们揭示了人类历史的发展规律，为我们指明了人类历史的发展道路，为我们提出了创建人类文明新形态的历史任务。
与人民群众共命运，与时代变革同进步，与创新实践同发展，我们就会在马克思主义真理光芒的照耀下，克服前进中的一切艰难险阻，不断地实现人民对美好生活的向往。
（作者：吉林大学教授）。