妇女在新旧时代地位和角色的变化
中国古代社会中的妇女地位变迁
中国古代社会中的妇女地位变迁中国古代社会是一个男权至上的时代，妇女一直处于较为被动和低下的地位。
然而，在漫长的历史中，妇女地位经历了一系列的变迁，逐渐展现出独特的魅力和力量。
本文将从妇女在家庭中的地位、婚姻制度中的变动、妇女教育和文化素养的提升几个方面来探讨中国古代妇女地位的变迁。
首先，妇女在家庭中的地位逐渐得到提高。
古代中国家庭以男性为中心，妇女的地位常常被边缘化。
然而，随着时间的推移，妇女的作用逐渐得到重视。
在农村地区，妇女在家务劳动中发挥了重要的作用，尤其是在农忙的季节，妇女承担着大部分的农业劳动，才能保证家庭的生计。
妇女们还在繁育子女和家庭教育中发挥了重要的作用，逐渐被家庭成员所认可和尊重。
其次，婚姻制度的变动也对妇女地位的提升产生了重要影响。
古代中国的婚姻制度普遍采取父权婚制，女性在婚姻中缺乏自主权。
然而，在唐代以后，妇女开始逐渐获得了一定的权力。
例如，大婚礼仪的规范制定，使得女性在婚姻中有了更多的话语权。
同时，女性财产继承权的扩大也为妇女带来了更多的自主权。
这些变化表明，婚姻制度中的改革为妇女地位的提升提供了契机。
再次，妇女教育的普及和文化素养的提高也使得妇女地位发生了明显变化。
古代中国的妇女一般接受的是私塾式的家庭教育，受教育的机会较为有限。
然而，随着社会的不断进步，妇女教育的普及逐渐成为一种趋势。
清代康有为的女子书院运动为妇女提供了接受正式教育的机会，使妇女的文化素养不断提高。
女性知识分子逐渐涌现，通过文学创作和社会活动来发声，为妇女争取权益。
然而，即便在这些方面都发生了一系列变化，妇女在古代中国社会中的地位依然相对低下，尤其是在政治和社会地位方面。
从古代的统治者到近代的国家建设中，女性在这些领域的参与程度较低。
社会对妇女的期望和角色依然受到限制，妇女的自由和发展空间依然较窄。
尽管如此，中国古代妇女地位的变迁表明，妇女具备了巨大的潜力和韧性，渐渐走出社会的边缘，为今日的女性地位奠定了基础。
新旧婚俗文化与客家妇女地位的变迁——以贵港市湛江镇为个案
‘ 大婚’ ，已与全 国大多数地 区一样 ， 纳入 了儒家礼 教的轨道 ， 各项 仪式大都遵照朱熹 的 《 家礼 》 行事。 ” ［４所谓的客家婚俗文化 ，其实就是最典型的礼教 ４７ １） （ 化 了的婚姻制度，不妨名之为 “ 礼教婚俗文化 ” 。 那 么礼 教婚姻 制度是 如何规 定客 家妇 女在其 中的位置呢 ？ “ 理学没有新创一套礼教 ，理学只是 给儒家礼教一套新的哲学辩护……不仅使其控制力 加强，而且使其控制力量下移，尊崇礼教的范围渐
中图分类号：Ｇ １ １２ 文献标识码 ：Ａ 文章编号：１ ０— １ ５（ ０２ ２ Ｏ Ｏ — ５ ０ ９ ８ ２ １ ）０ 一 １ Ｏ Ｏ ３
美国人类学家温斯顿 （ ｎｔｎ Ｗｉｓ ）认为 ，人 的行为属于文化行为，个人是生长在文化里 的。Ⅲ３文化是 ｏ 【Ｊ ｏ 人创造 的，反过来文化又塑造人 。婚姻是人生大事，每一个人 的一生都会遭遇 婚姻 问题乃至长期生存于婚 姻生活中，因而也可 以说人总是生活在婚俗文化 中的 。有什 么样 的婚俗文化 ，就有什 么样 的人 ，婚俗文化 （ 婚姻制度 ）规定 了婚姻 中的人 的家庭和社会地位。在客 家人聚居 的广大桂东地区，有其长期历史过程 中 形成的婚俗 文化 。在这种婚俗 文化下 ，客家妇女们有什 么样 的地位 ？当婚俗文化发生演变后 ，她们 的地位 有出现了什 么变迁 ？对此进行探 究，将有助于我们对 自身的历史和文化加深理解 ，有助于我们 思考和探索
文献 的记载 ，这时客家地 区 ‘ 、婚、丧、祭 ，一遵朱子之书 ’ 婚丧循乎古礼，衣食不 尚奢靡 ！ 男女 冠 ，‘ ’‘
收稿 日期：２ １ ９ ２ ０ 卜０— ３
作者简介 ： 志朋 （９８ ） 滕 １６－ ，男，广 西桂林人 ，广西财经学院文传 学院教授 ，文 学博士 ，硕士生导师。 黄雪君 （ ９７ ） ，广 西贵港人 ，广西财经学院文传 学院 ２０ 级研 究生。 １８－ ，女 ０７ 基金项 目：本 文系广西财经 学院文化传播研究所 “ 广西地 域文化 与传播研 究”成果之一
中国女性地位的演变历程
中国女性地位的演变历程自古以来，中国是一个男权社会，女性在社会地位和人权方面一直处于被压迫的地位。
然而在近代，尤其是1949年建立新中国以来，中国女性的地位发生了巨大的变化。
今天，我们就来探讨一下中国女性地位的演变历程。
一、传统社会中的女性地位传统中国女性，仅局限于家居与家务，在社会上的地位远远低于男性。
世袭制度的存在，更让女性作为一个次要的人群，被认为是“男子之附属物”，甚至连婚姻、生育的自主权都没有。
在那个时期，女性出外就会被别人说闲话，那时候，传统的观念在决定着女性的社会地位和命运。
二、新中国成立后女性地位的变化1949年中华人民共和国成立后，新中国开始进行了历史上的一次社会主义革命。
女性地位的提高被视为改革的重要方向之一。
为此，新中国制定了一系列政策，以保护女性的权益。
同时，在国民经济的各个领域，女性也开始发挥更为重要的作用。
女性的地位得到极大的提高。
教育方面新中国认为，教育是解放女性的重要手段之一。
因此，在成立之后的几年里，全国开展普及教育运动，基本普及了小学教育，普及了初中教育。
随着教育水平的提高，越来越多的女性有机会接受教育。
由于教育水平的提高，女性的人才储备也得到了极大的提升，并为女性进入国家机关、各级企业、工厂和农村合作社中工作做了铺垫。
劳动就业新中国实行了劳动就业政策，为女性提供了广泛的从事生产劳动的机会。
在工厂、企业、合作社以及其他就业单位，女性得到了与男性同等的就业机会。
在这一过程中，女性逐渐从传统意义上的家庭妇女转变为从事生产劳动，具有经济职业能力的女性。
家庭生活新中国破除了家庭、社会中一些落后的不合理的束缚，同时强调合理、平等的家庭关系。
家庭责任公共的分享和承担，激励家庭成员参加各种社会活动，推动了一般家庭的素质和正直道德的提高。
三、女性地位的今天随着时代的发展，不仅是中国，甚至是全球，女性地位都发生了很大的变化。
中国女性从生育、传宗接代的角色逐渐转变为了教育、劳动、创新的角色，她们更加独立、自主、被更多的人尊重和肯定。
高中语文教材中女性形象分析
高中语文教材中女性形象分析作者：魏朝忠来源：《中学教学参考·语英版》2009年第02期语文教材中出现了许多中国女性形象,她们个性鲜明,深受老师和学生的喜爱。
这些充满个性的女性形象,有着许多共同的特征,饱含着丰富的意蕴。
一、表现封建礼教的吃人本质及封建社会的黑暗高中教材中许多妇女的命运都带有悲情色彩。
《氓》中的弃妇。
《孔雀东南飞》中的刘兰芝。
《祝福》中的祥林嫂则更为悲惨。
为什么在封建社会中妇女的命运如此悲惨?其中主要原因就是封建制度及封建礼教对妇女的扼杀。
“三从四德”“男尊女卑”使得女子只能屈从于男子,失去了独立的人格;“父母之命、媒妁之言”这种包办婚姻使妇女没有自己的婚姻自由;封建“节烈”观念也在束缚和摧残着中国古代的妇女。
通过课文中古代妇女的命运,我们可以看到封建礼教的吃人本质,它就如一条毒蛇缠在中国古代妇女的脖子上,使她们无法喘息,它又如一只吃人的猛兽,蚕食着古代妇女的血肉之躯。
刘兰芝、祥林嫂等人都不幸成了封建礼教筵宴上的牺牲品。
二、表现中国古代妇女对命运的抗争及对理想生活的追求虽然在封建势力和封建礼教的统治及压制下,中国妇女不能完全掌握自己的命运,但她们也不完全是一味地屈从,在层层重压下也不会放弃对理想生活的追求。
杜十娘偷偷蓄下万金,为的是有朝一日脱离被人蹂躏的烟花场馆,为了追求美好的爱情生活,她想方设法让李甲把自己赎出去,但当李甲忘恩负义要把她出卖时,她就不再向封建势力俯首就范了,她以沉宝投江而亡的方式捍卫着自己人格的尊严。
蒙受天大的冤屈的窦娥在临刑前对黑暗社会进行了猛烈的控诉:“地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉为天!”这胆敢对天地神权谴责的语句实际上就是对黑暗的封建统治进行彻底的抗争和否定,她临刑前三桩毒誓更是体现了强烈的反抗精神。
即使深受封建思想毒害的祥林嫂,在面对非人的命运时,也会有不自觉的反抗,她以“逃、撞、捐、问”的方式来反抗封建政权、族权、夫权及神权对她的迫害。
中国的妇女地位从封建社会到现代社会的变迁
中国的妇女地位从封建社会到现代社会的变迁中国是一个拥有悠久历史的国家，在不同的历史阶段，妇女的地位都经历了巨大的变迁。
从封建社会到现代社会，妇女的地位发生了很大的变化，她们逐渐获得了平等的地位，拥有了更多的权益和机会。
本文将探讨中国妇女地位的演变过程。
一、封建社会下的妇女地位在封建社会中，中国的妇女地位十分封闭和受限。
妇女被束缚在家庭中，被认为是家庭的附属品。
她们经历排斥和歧视，没有机会接受教育，难以发展自己的才能。
她们的社会地位低下，无法参与到公共事务中。
二、近代妇女解放运动的兴起近代，随着西方现代文明的传入，中国的妇女解放运动逐渐兴起。
众多进步思想家和社会活动家开始呼吁妇女的平等权益和社会地位。
诸如康有为、梁启超等人，提倡平等主义和女权主义，呼吁废除封建制度和男女不平等的观念。
此外，一些爱国女性也积极参与革命活动，为中国的民主革命事业作出了重要贡献。
三、新中国成立后的妇女地位提升1949年，新中国成立，为中国的妇女地位提供了历史机遇。
新中国颁布了一系列妇女权益保障法律法规，推动了妇女地位的提升。
妇女有了参与社会建设的权利，可以接受教育，参与工作，参与政治活动。
此外，女性在家庭中也逐渐获得了平等的地位，不再受到封建礼教的束缚。
四、现代社会的妇女地位随着中国的发展，现代社会中妇女的地位进一步提升。
女性在职场上有了更多的机会，越来越多的女性成为了社会精英。
政府也进一步加大了对妇女权益保护的力度，例如实施计划生育政策、推行性别平等教育等。
现代社会尊重妇女的选择，鼓励她们追求事业和个人发展。
五、仍需努力的方向尽管妇女地位在中国取得了巨大的进步，但仍然面临一些挑战和问题。
职业差距、待遇不平等、家庭暴力等问题依然存在，需要我们继续努力解决。
同时，妇女的教育水平和素质也需要不断提高，以使她们在社会中更好地发挥作用。
总结中国妇女地位从封建社会到现代社会的变迁是一个历史演进的过程。
近代妇女解放运动的兴起以及新中国的成立都为中国妇女争取了更多的平等权益。
妇女在新旧时代地位和角色的变化
妇女在新旧时代地位和角色的变化一社会地位；妇女在旧时代几乎没有社会地位，在家从父，出嫁从夫的三纲五常约束这就社会的妇女。
让她们根本不可能融入周围的社会生活中，社会地位有从何谈起？现代的女性则大不一样，她们可以自由的生活交流工作恋爱结婚。
只要你有能力在社会中的地位就是不可忽视的。
甚至有男人从属于女人的情况出现了。
社会中的角色的变化决定了女性社会地位逐渐提升。
二家庭地位；中国从夏商周就开始了父系生活，男人在社会中是主宰更别说家里了，在家庭生活中女性是没有发言的机会的，只有你熬到家中的长者时才有发言决策的机会。
现代的女性在家庭中往往拥有着比社会中更高的地位。
她们操劳的是家庭主宰的自然也是家庭。
少了三妻四妾的竞争现代女性在家庭中必然成为唯一的霸主。
社会价值；旧时代的妇女的社会价值几乎是少之又少的，现代的女性更多的正在为社会努力着，社会价值可以体现在她们的工作中，生活中甚至交际中。
对于从没有到处处体现的转变是女性解放的结果。
更是社会转变的成果。
参考资料：我自己的没有时间了有时间再说一篇关于女权问题的激进文章1954年9月15日，第一届全国人民代表大会在北京召开。
妇女代表以新中国主人的形象出现在政治舞台。
回顾百年沧桑，我们欣喜地发现，中国女性的命运发生了深刻的变化，结束了长达数千年被放逐在社会历史之外的状况，在文明史上首次书写出作为整体的女性形象篇章。
数千年的男权社会，妇女一直生活在社会的最底层。
她们没有参政的权利，没有受教育的权利，没有参与社会生活的权利。
最为惨烈的，是妇女的缠足。
一双小脚的形成，往往需要数年的缠裹，“小脚一双，眼泪一缸”，一生的幸福从此葬送于这双小脚。
与兴女学相伴的19世纪末各地天足会的出现为破除缠足陋习、解放妇女身心拉开了序幕。
20世纪初，蔡元培等人在上海成立中国教育会，将创办女校列入议事日程。
1907年，清政府在内忧外患的情况下，推行新政，在教育领域颁布了《学部奏定女子学堂章程》和《学部奏定女子师范学堂章程》，首次正式把女子教育纳入国家教育体系。
中国古代的女性地位与角色妇女地位的变迁
中国古代的女性地位与角色妇女地位的变迁在中国古代的历史中，女性的地位和角色一直备受关注。
尽管女性地位的变迁随着时间的推移而有所不同，但无论处于何种时期，女性的地位都受到男性中心社会的限制。
本文将探讨中国古代女性地位的演变以及妇女角色的变迁。
古代中国将妇女视为男性的财产，她们从出生开始就受到父亲、丈夫和儿子的控制。
女性的地位主要取决于她们的家族背景，尤其是她们的父亲或丈夫的社会地位。
在这个时期，女性的主要责任是生育和照顾家庭。
尽管女性在古代中国社会中的地位受到限制，但在一些特定的时期和社会阶层中，女性有时能够发挥一定的影响力。
例如，在中国古代历史上有一些有名的女性，如武则天和慈禧太后。
她们通过嫁给有权势的男性或通过权谋手段，获得了一定的权力和地位。
然而，这些女性的例子只是个别现象，无法代表整个女性群体。
随着时间的推移，中国社会的发展也对女性地位产生了一定的影响。
在唐代和宋代，女性地位相对较高，一些中产阶级家庭的女性有机会接受教育、参与经商或文化活动。
然而，这些权益仍然局限于特定的社会阶层。
到了明清时期，女性地位又开始下降。
封建思想的复兴和科举制度的推行使女性地位进一步受到限制。
女性被赋予了极其有限的角色，主要是侍奉丈夫、照顾子女以及管理家务。
她们丧失了参与社会和政治事务的机会。
直到20世纪，中国女性地位的变革才得到了明显的改善。
在这个时期，中国社会发生了巨大的变革，妇女解放运动也逐渐兴起。
一系列的政策和改革，如《婚姻法》的颁布和《妇女权益保障法》的出台，使得女性在法律上获得了平等的地位。
然而，尽管女性在法律上获得了平等的地位，实际上仍然存在许多挑战和困难。
女性在工作场所仍然面临性别歧视和薪资差距的问题。
妇女参与决策和政治的机会依然较少。
此外，一些传统的观念和偏见依然影响着女性的地位和机会。
综上所述，中国古代女性地位与角色一直受到男性中心社会的限制。
尽管女性地位在历史的长河中有所变迁，但她们的权益和地位受到了种种限制。
中国古代的妇女地位及其变迁
中国古代的妇女地位及其变迁在中国的古代，妇女地位一直是一个备受争议的话题。
妇女在传统社会中往往被视为弱者和被支配者，长期遭受男权社会的压迫和限制。
然而，在中国古代的历史长河中，妇女地位也经历了许多变迁，从古代的女儿地位，到封建时代的妇女束缚，再到近代妇女解放，这些变化都对中国妇女的现状产生了深远的影响。
古代女儿地位在古代中国，女儿地位是相对低下的。
女儿在家庭中地位较低，往往无法继承家业和家族名号，只有到了嫁妆的时候，才能得到一些财产。
女儿在社交和婚姻领域也受到限制。
由于男女有别的观念，女性非常受到身份和阶层的限制。
因此，个人的自由和自主性非常有限。
封建时代妇女从封建时代开始，随着社会生产和物质文化的发展，妇女地位逐渐被束缚。
妇女的社会地位低，被封建礼教和家族祖训所束缚，受到父亲、兄长和丈夫的支配和控制。
在封建制度中，男尊女卑，妇女居于社会的最底层。
尤其是越到近代，为了维护封建婚姻观念，妇女只能终身为妻为母，没有独立自主的发展空间。
近代妇女解放随着社会的快速变革，近代的封建社会逐渐结束，中国妇女的地位也开始发生变化。
20世纪初，慈禧太后颁布了三大反动政策，对参加革命的妇女进行了无情的镇压。
但在新文化运动和五四运动带来的思想进步影响下，妇女开始挣扎着从长达千年的封建制度中解放出来，这些运动使得妇女在婚姻、教育、劳动等方面有所改善。
特别是1949年新中国诞生后，妇女得以在政治、法律、经济、文化等方面得到全面发展，女性地位和权益得到了长足的进步。
如今，中国女性在各个领域中所呈现出的强大影响力，都离不开历史中妇女地位的变迁。
尽管现代社会的平等和自由已经不再需要妇女们通过发动运动来争取，但是妇女的自主和权益担负着不断前行。
面对妇女发展的新需求和新形势，在推动性别平等、提高生活水平和强化自我意识等方面，我们的妇女们必须更积极、更自信、更坚韧地前行，以实现妇女的全面发展。
浅析巴金《家》中的新旧女性形象
008《名家名作》·评论［摘 要］ 巴金作品《家》中的妇女角色有地位低下的丫鬟、受封建礼教约束的老派妇女，也有顺应时代潮流、积极投身社会改革的新兴青年。
受封建思想的影响，不同的出身、性格、背景，注定了她们不同的人生际遇。
以封建专制统治下妇女的堕落与残忍，揭露了封建独裁的食人性，进而折射出封建专制的伦理观念对妇女精神品格的损害，提出独立、自由、平等的新观念，并在此基础上倡导妇女勇于反抗，摆脱封建主义的束缚，追求独立，实现自我的价值和自由。
［关 键 词］ 《家》；女性意识；女性形象浅析巴金《家》中的新旧女性形象齐文婷巴金《家》中的女主人公们是一幅绝美的画面，她们有着各自的性格与目标，但是最终的结局却是悲惨的。
她们的境遇折射出旧时中国妇女的悲惨遭遇。
我们不由感慨，到底是什么原因使妇女无法享有应有的公平。
一、“旧”女性形象的特点（一）瑞珏：受封建礼教之害的人瑞珏是《家》中描绘的富家千金，自幼锦衣玉食，受到良好的传统文化熏陶，虽然表面上一切如常，但终究是封建伦理的受害者。
在封建时代，她可以说是一个典型的贤良淑德的妻子，温文尔雅、文采斐然。
身为高家长孙的妻子，她遵从封建社会的意志，深得高家人的喜爱，就连下人也不例外。
然而，她在接受封建伦理道德熏陶的同时，也逐渐沦为封建伦理的受害者。
她的婚姻完全是靠抽签来确定的，对此她既不反对，也不抱怨，在她看来这似乎是一件很自然的事情。
自从她与觉新结婚以后，她就发现觉新与钱梅芬有一段感情，不过她并没有放在心上。
高家的先祖去世后，以陈姨太为首的封建主义派系以“血光之灾”为借口将其送到了郊外。
瑞珏再一次听话了，她不知道外面发生了什么，她愿意为那些荒唐的封建思想和道德荒唐的东西而选择忍气吞声，不知道如何抵抗，如何争取妇女的民主和解放。
封建观念的影响，使得她丧失了对人性的抵抗。
（二）钱梅芬：怯懦的懦夫钱梅芬和觉新是青梅竹马，他们是所有人都看好的一对，但是被包办的关系给破坏了。
中国古代妇女地位的演变
中国古代妇女地位的演变在中国古代社会，妇女地位的演变是个历史悠久且值得探讨的话题。
在古代，妇女的社会地位一直受到男性主导的社会结构和传统文化的束缚。
然而，随着时间的推移和社会发展的进步，中国古代妇女的地位逐渐发生了重大变化。
首先，古代中国社会妇女的地位受到了封建制度的限制。
封建社会中的家族观念，使男性成为家族中的重要角色，女性则被剥夺了自主权和社会地位。
妇女无法继承家业，丧失了在家族中的话语权和财产权。
妇女的社会角色主要被限制在家庭生活的范畴内，负责孩子的教育和家务劳动。
然而，中国古代妇女地位的演变并不完全是一蹴而就的。
在这个过程中，一些文化和社会现象对妇女地位的影响举足轻重。
例如，古代中国的诗歌文化中，女性主题的作品开始出现并得到了重视。
这些作品以描绘妇女的优美形象为主，强调了妇女的智慧和才情，为妇女争取了一定的社会地位。
此外，佛教的传入也为古代中国妇女的地位改善带来了一定的推动力。
佛教强调众生平等和慈悲为怀，将妇女视为有灵性的存在，为妇女提供了一种追求解脱和尊严的途径。
一些受到佛教影响的女性，如贵妃杨贵妃和武则天，通过自己的才能和魅力实现了社会地位的提升。
另一个重要的影响因素是科技的进步。
在古代中国，农业技术的改进使得农民家庭的劳动力需求减少，这为妇女脱离家庭提供了可能。
同时，工艺和贸易的发展也为妇女提供了更多的就业机会，使得一些妇女能够在经济上独立，拥有一定的社会地位。
随着时间的推移，中国古代妇女地位的提升逐渐成为一种社会意识和思潮。
继传统文化和思想观念的改变之后，中国古代妇女逐渐开始拥有了更多的教育机会。
例如，唐朝的女性文化时代为女性的才情和学识提供了宽松的环境。
这一时期的女性诗人，如诗仙杜牧的女儿杜秋娘，展现了妇女丰富的内心世界和独立的精神风貌。
然而，尽管妇女地位的提升在某种程度上是显而易见的，但古代中国社会的性别不平等问题依然存在。
传统的家庭观念和男权社会结构对女性仍然有着深远的影响。
妇女地位的演变和文化反映
妇女地位的演变和文化反映随着社会不断地发展，人类社会也越来越注重平等和人权。
其中，妇女地位的演变便是一个重要的方面。
在过去的几百年里，妇女的地位、权利和角色都经历了巨大的变革，从早期的被动角色到现在的平等地位。
这个变化对文化的塑造也有着深刻的影响。
首先，我们来回顾一下妇女地位的演变过程。
在过去，女性被视为男性的附属物，她们的角色被限制在家庭生活中。
在这个时期，妇女没有工作的权利，没有受教育的机会，也没有投票的权利。
这种持续了数百年的不平等状态使妇女们沮丧和无助，也成为了很多作家和文化人的灵感来源。
在文学作品和电影中，女性经常被描绘成无能和被动的形象。
随着时间的推移，妇女们开始争取平等的权利。
在欧美国家，妇女开始争取公民权利，包括投票、工作和教育机会。
这些权利的争取经历了漫长而艰辛的过程，但最终妇女们获得了他们应得的平等地位。
在文化中，这些变化也得到了充分地体现。
在电影和文学作品中，女性角色开始扮演积极进取、独立自主的形象，她们开始更加拥有个性和能力。
然而，妇女地位的演变并非完全平稳，并且在不同地区取得的进展也存在差异。
在一些地区，妇女的地位仍然十分落后，比如非洲和中东等地区。
在这些地区，妇女很难获得教育和工作机会，而且传统的角色模式对女性的限制十分严格。
由于文化的影响，这些地区的文学和电影作品也反应了妇女的角色被限制的状态。
然而，现在的情况正在发生改变。
随着全球化的发展，文化也逐渐被开放和自由化，更多多元化的文化元素被引入到这些地区。
在电影和文学中，女性角色开始更加强调独立自主、自信和进取的特点。
同时，社交媒体的出现为女性传递更大的平等信念提供了渠道。
妇女在网络上可以分享她们的故事，展示她们的能力和个性，并借此鼓励其他女性，传递能量和支持。
总的来说，妇女地位的演变在文化中得到了深刻的反映。
文艺作品代表着一国文化的精神，它是一个民族精神的重要载体。
而随着人权和平等观念的普及，艺术作品的内容也不再受到限制，个性和多元文化得到了充分的体现。
妇女节 反思女性在社会中的地位
妇女节反思女性在社会中的地位妇女节是一个反思和纪念女性在社会中地位的日子，也是一个倡导性别平等、争取女性权益的重要节日。
妇女节源自20世纪初期的女性解放运动，迄今已有近一个世纪的历史。
然而，尽管女性在不断争取自身权益与地位方面取得了一些进展，但在当今社会，女性依然面临着许多挑战和不公平待遇。
首先，女性在就业领域中依然面临很多困难。
在传统观念和社会结构的影响下，女性普遍面临着就业歧视和职场挑战。
许多女性在职场上往往面临着晋升困难、薪资待遇不公平等问题。
同时，对女性的职业选择也会受到传统观念的束缚，很多女性在职业发展上会受到限制。
这些问题导致女性在就业领域中的发展受到一定的困扰，影响了女性在社会中的地位。
其次，家庭和职业之间的平衡也是女性面临的挑战之一。
在现代社会，很多女性不仅需要在职场上拼搏，还需要兼顾家庭和孩子的生活。
家庭和职业的矛盾使许多女性陷入了困境，无法很好地平衡两者之间的关系。
缺乏家庭和社会的支持，使得女性在生活中的负担增加，影响了她们的发展和进步。
此外，在教育领域中，女性也存在一定的不公平待遇。
尽管现在女性接受教育的机会比以往更大，但在某些地区和领域，女性仍然受到教育资源的不公平分配。
一些地方仍存在文化传统和社会观念的影响，导致女性教育受到限制。
这种不公平的待遇使得女性在学习和发展中面临一定的困难，也影响了女性在社会中的地位和角色。
总的来说，尽管女性在社会中的地位和权益得到了一定程度的保障和提升，但在实际生活中，女性依然面临许多挑战和困难。
要真正实现性别平等和女性解放，我们需要共同努力，打破传统观念和社会结构的束缚，争取更多的权益和机会，让女性能够在社会中自由、平等地发展，实现自身的人生价值。
希望通过妇女节这个节日，能够引起更多人对女性地位问题的反思和关注，为女性的发展和权益争取更多的支持和帮助。
【字数已超过1500字】。
封建礼教压迫下的女性意识——浅析《白鹿原》中的女性形象
内容摘要陈忠实是第四届茅盾文学奖得主，他的长篇小说《白鹿原》通过描写陕西关中平原上的“仁义村”白鹿村中的几个家庭史，展现了清末到建国初的渭河平原五十多年的变迁。
作品塑造了众多生动鲜明的人物形象，而其中最让人唏嘘不已的便是《白鹿原》中命运多舛的女性。
她们与其中的男人们一起构建出一个极富有传统文化封建思想的“关中世界”，但是却只能成为一个陪衬，成为男人们的附属品，成为生儿育女的工具。
她们有着繁琐的封建文化的束缚，无法在生活和爱情中释放自我，只能在残酷的礼教压迫中压抑自我，麻痹自己，以致酿成人生悲剧。
但是令人庆幸的是，还是有部分女性觉醒了，不管是无意识的还是有意识的，她们的举动都将唤醒更多的女性，直到走上女性独立的道路。
虽然《白鹿原》中的女性形象各有不同，但是却都有着悲惨的结局。
本文旨在探讨《白鹿原》中的众多女性们从主动接受，到无意识的反抗，再到有意识的反抗的过程：并从众多女性形象中分析在封建礼教的压迫下，女性意识的自我解放道路是何等的艰难，但是却是一个有所进展的历程。
关键词：白鹿原女性反抗意识ABSTRACTChen Zhongshi's novel "White Deer Plain" is the fourth Mao Dun Literature Award winner, by describing a few family of "virtue village" on the P lain White Hart in the village. The novel displays Weihe Plain fifty years of change from the late Qing Dynasty to the early years of PRC. It created many vivid characters, which most people marveled of White Deer is the ill-fated woman. The women and the men build together a highly traditional feudal culture "the central shanxi plain world". Unfortunately, the women only are foils, accessories of the men, tools for parenthood. They have cumbersome shackles of feudal culture, almost have no true love and cannot release their nature; they suppress their own paralysis that led to a lot of tragedy in the brutal oppression. But it is fortunate that there are still parts of Women awakening, whether conscious or unconscious, they move more women will wake up until the women took to the road of independence."White Deer Plain" image of women is different. However, there are nothing but tragic ending. This paper aimed at investigate "White Deer" the many women who take the initiative received from the unconscious to the conscious revolt against the process, and analyze images from a number of women in the oppression of the feudal ethics, sense of self-liberation of women is a difficult the road , but it is a somewhat course of progress.KEY WORDS：White Deer Plain woman resistance consciousness封建礼教压迫下的女性意识——浅析《白鹿原》中的女性形象引言《白鹿原》无疑是“一个民族的秘史”，陈忠实先生描述了中国渭河平原上的“仁义村”半个多世纪的历史画卷。
中国的妇女地位在历史上有何变化
中国的妇女地位在历史上有何变化中国是一个具有悠久历史的国家，其妇女地位也经历了长期的演变和变革。
从古代到现代，中国的妇女地位经历了从压制和束缚到逐渐得到认可和尊重的转变。
本文将从古代、近代和现代三个阶段来探讨中国的妇女地位变化。
古代中国的妇女地位在古代中国，妇女地位一直相对较低，受到男性主导的父权制社会所限制。
古代的女性往往缺乏独立的权益，婚姻往往是由父母或其他亲属决定的。
女性受限于封建礼教观念，通常被要求以贤良淑德的模范形象作为行为准则，丧失了个人的自由和独立。
古代中国也存在一些重视妇女地位的思想和行动。
例如，唐朝时期的武则天登上了帝位，成为唯一的女性皇帝，她的权力和地位为当时的妇女树立了榜样。
此外，在古代文学作品中，也出现了一些具有妇女解放意识的形象，如《红楼梦》中的林黛玉等。
近代中国的妇女地位随着近代中国社会的进步和发展，妇女的地位开始出现积极的变化。
在19世纪末20世纪初的战争与革命中，妇女积极参与解放和国家建设，为争取自身权益和平等地位做出了巨大贡献。
1919年的五四运动是中国女性地位提升的重要转折点。
这场运动中，女性开始积极参与社会运动和政治活动，为女性的平等地位和权益发声。
周恩来等革命家也积极支持妇女地位的提升，并在共产党中推动女性解放运动。
1949年新中国成立后，中国政府开始着力促进妇女地位的进一步提升。
妇女儿童权益保护成为国家工作的重要组成部分，一系列法律法规相继出台。
此外，新中国还积极推动普及妇女的教育和职业培训，为妇女争取了更多参与社会发展和自我实现的机会。
现代中国的妇女地位随着改革开放的深入进行，中国的妇女地位在现代得到了更大的提升。
20世纪80年代以来，中国的妇女权益保障不断完善，妇女在政治、经济和社会领域的地位显著提高。
中国妇女参与政治决策的机会日益增多，近年来，中国国家副主席、部长级官员中的女性比例逐渐提高。
同时，中国也出现了一大批在商界、科技、文化艺术等领域有突出贡献的女性。
妇女地位的历史演变与思考
妇女地位的历史演变与思考随着人类文明的发展，社会结构不断演变，妇女在社会中的地位也有着不同的历史演变。
从原始社会到现代社会，妇女的地位一直在不断变化，经历了尊崇、封建、解放和平等四个阶段的历史演变。
一、尊崇阶段在原始社会中，以女性为中心的部落组织被认为是完整而神圣的，女性享有极高的社会地位。
女性的狩猎、作物种植和照顾后代被视为社会中最为重要的职责，她们的智慧和勇气也同样受到尊崇。
二、封建阶段随着人类社会的进化，妇女的地位开始下降。
在封建社会中，男权制度逐渐形成，男性被视为家中唯一的决策者和社会中的统治者。
妇女被视为家庭的附属品，在家中担任生育和家务的责任，不被允许参与政治和社会事务。
这一局面一直持续到现代社会初期。
三、解放阶段妇女地位逐渐得到了解放。
妇女在工业革命和两次世界大战中扮演了重要角色，她们的参与促进了经济和社会的发展，这也催生了女性解放的运动。
女性逐渐开始争取平等的社会地位和政治权力，从而改变了传统社会中男女不平等的地位。
四、平等阶段随着社会进一步发展，现代女性的地位也得到了进一步提升。
女性在职场、政治和家庭中都得到了更多平等的机会。
尽管女性在不同领域中仍然面临诸多挑战和不公平待遇，但女性在男女平等和社会发展方面的角色越来越关键。
综上所述，历史演变反映了妇女地位的进化。
妇女地位在各个社会中經历过辉煌和低谷的阶段，但人类社会正向更加平等和尊重的方向发展。
妇女在社会上的地位和价值被重新审视与赋予，男女平等已成为大多数国家和地区的共识，“性别平等”成为世界各国议程的重要一环。
在未来，我们应该持续重视世界范围内妇女的社会地位，努力消除人类社会中存在的不平等，创造更加充满包容和平等的人类社会。
沈清传观后感
沈清传观后感《沈清传》是一部以中国古代社会为背景的小说，讲述了女主角沈清的一生。
通过阅读这本小说，我深深地被故事所吸引，同时也对其中的人物形象和情节产生了不少观点和感悟。
首先，小说的背景是十八世纪的中国，这个时期正值封建王朝最后的辉煌和动荡之际。
而沈清作为一个受限制的女性，她的经历和命运代表了当时广大妇女的集体命运。
从小说开篇的描述中可以看出，女性在这个时代的地位十分低下，她们不仅受到家族权力的压迫，还常常被迫嫁给陌生的男人，甚至成为男人一生中的附属品。
沈清的成长经历和她对家族的反抗，勾勒出了一个纯真而坚韧的女性形象，她固执地追求着自己的自由和幸福。
小说主要围绕着沈清的婚姻展开，她先后嫁给了三个男人。
对我而言，这三段婚姻代表着不同类型的爱情和婚姻观。
和南门李的婚姻是沈清最初的爱情和婚姻，他们之间充满了纯真的爱意。
然而，由于家族的命运和种种原因，他们的婚姻最终以离异告终。
接着，沈清迎来了她的第二段婚姻，嫁给了李泽洲。
与南门李不同，李泽洲是一个典型的投机者，婚姻对他而言只是一种交易。
他对沈清的冷漠和背叛让我对他产生了深深的厌恶。
最后，沈清与才子余昌年结婚，他们之间的爱情是沈清一生中最真挚的。
余昌年对沈清的关怀和理解使她感受到了幸福的滋味，也让我对婚姻和爱情充满了希望。
除了婚姻，小说中还展示了沈清作为母亲的形象。
与传统的母亲形象不同，沈清早年丧母，她对父亲的宠爱和影响使她成为了一个非常独立和坚强的女性。
她独自承担起了照顾孩子和家庭的责任，同时也追求着自己的事业和梦想。
她的坚持和努力让我深受鼓舞，也让我思考了母亲的角色在家庭中的重要性。
作为一个母亲，她不仅应该照顾孩子的生活，还应该鼓励和支持他们的梦想，给予他们自由和独立的空间。
此外，小说中的社会背景也对我产生了深远的引发和触动。
十八世纪的中国正处于变革的时期，封建社会渐渐被资本主义的势力所冲击。
小说中描绘的商人王晋书和官员王右史，他们代表了这个时代的两种不同力量。
“新南方”时期的“新女性”
“新南方”时期的“新女性”20世纪初的中国是一个动荡不安的时期，社会风气风起云涌，新旧思想碰撞，改革浪潮滚滚向前。
在这个时代的中国南方，催生了一批特立独行的女性，她们不再安于传统的封闭世界，不再沉默于男权社会，而是积极主动地走向改革和自我解放。
这一批新生代的“新女性”，成为了“新南方”时期的一道亮丽风景线，为中国的社会进步做出了不可磨灭的贡献。
在“新南方”时期，中国南方地区的社会风气开始产生了巨大的变化。
由于地理位置的特殊性和日益增长的对外开放度，南方地区盛行了一种新的社会思潮，包括一些新的女性观念的涌现。
南方的新女性对传统束缚开始产生不满，她们渴望有自己的发展空间，渴望平等的社会地位，渴望追求自己的理想和幸福。
“新南方”时期的“新女性”大多出身于知识分子家庭，接受过相对良好的教育。
她们熟练掌握现代社会动向，了解国内外时事，对社会现状有着清醒的认识。
她们不再甘心于传统的家庭生活，而是积极争取自己的发展空间，追求独立自主的生活方式。
她们开始走向社会，争取自己的权利和地位，奋发向上，不断追求进步。
在“新南方”时期，“新女性”对家庭观念进行了重新审视和颠覆。
她们开始拒绝传统的“三从四德”，不再认为女性应当以贞洁、顺从、忍耐为美德，而是强调自己的独立和自主。
她们开始追求自己的人生梦想，不再依附于家庭，而是努力实现自己的社会价值和个人价值。
在家庭观念上，“新女性”提出了新的要求，她们希望可以得到更多的尊重和平等对待，拒绝成为传统意义上的“贤妻良母”，而是希望可以成为一个独立自主的个体。
“新南方”时期的“新女性”对婚姻观念也有了新的看法。
她们开始强调婚姻的平等和自由，不再认为女性应该服从于婚姻，而是强调自己的婚姻权利和平等地位。
她们开始主张选择自己的伴侣和结婚对象，拒绝传统的包办婚姻和父母的干涉。
在婚姻观念上，“新女性”提出了新的要求，她们希望可以选择一个与自己志同道合的伴侣，建立一个平等自由的婚姻关系。
除了对家庭和婚姻观念的改变，“新南方”时期的“新女性”也对职业观念进行了重新认识。
分析中国女性地位的变化
其地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成 的。周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能 否维系取决于丈夫的好恶：丈夫愿意维系，她是 丈夫的附庸；丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出 门。
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整理课件
秦汉时期
秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想，讲求国家 利益至上，礼法道德传统相对受到忽视。秦代家 庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐 地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴 夫同等处罚等等。
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整理课件
现代女性地位
经济方面：女性就业层次提高，职业结构趋于合理，就 业自主性增强
政治和社会参与方面：妇女对公共事务的关切度提高， 政治参与程度提高，社会对妇女参与高层决策的期望值 较高
教育方面： 女性受教育水平有较大幅度提高，享有了更 多的继续教育机会
婚姻家庭方面：男女两性的婚姻自主程度进一步提高， 在家庭重大事务的决策上女性有了更多的参与权，女性 拥有决定个人事务的自主权
纵观历朝历代，我们发现中国古代妇女地位的变化发展
过程，妇女的一生是何其悲哀。从母系社会中崇高的地
位到周朝后在儒教和父系社会的逐渐强大的基础上，逐
渐丧失了原由的地位。在秦朝商鞅变法时期，因为法家
思想主流影响，妇女的地位有所抬头。在汉朝儒家思想
的控制下，妇女服从于三纲五常的社会道德，渐渐的成
为男权社会的装饰物。魏晋风潮之后，封建王朝的鼎盛
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整理课件
隋唐时期
这一时期，社会舆论和官方立法对妇女再婚的问 题显得非常宽容。具有北方民族血统的唐代皇室， 自身对妇女的再婚曾经毫不在意。男子不以娶再 婚妇女为耻。众所周知武则天原为太宗才人，是 正式的嫔妃，结果被高宗立为皇后；杨贵妃本是 唐玄宗子寿王妃，却改嫁玄宗。这些在后人看来 属于乱伦的行为，却在唐代皇室中公开地存在。 至于朝廷大员、知名人物，娶再嫁之妇更是司空 见惯。
老舍抗战话剧中的“女性出走”模式
老舍抗战话剧中的“女性出走”模式老舍抗战话剧中的“女性出走”模式老舍的话剧中有两类不同的女性形象，具体是什么呢?在话剧研究中，女性形象往往作为一个永恒的研究对象出现。
老舍的话剧中，女性虽不是描摹的重点，但也是不可缺少的一笔。
在最初的抗战话剧《残雾》及《面子问题》中，老舍用了大量的笔墨去描绘女性，其中包括被物质化的太太群体以及下层劳动妇女的形象，她们有着不同的身份地位和迥然不同的经历，体现着不同价值观，显现出老舍在不同时代的女性观。
随着五四运动新思想的传播，老舍在剧中把新旧两种时代的女性进行对比，打破了传统封建女性的守旧思想，注入新时代的新思想，剧中的逃难女性的“出走”，正是老舍打破传统女性观的突破口，是对新时代女性的歌颂与赞扬。
话剧《残雾》和《面子问题》中都有相似的女性，无论是上层的官太太还是下层贫苦的劳动妇女，都被描绘得淋漓尽致，从她们的身上可以反映出老舍不同的女性观。
一、老舍话剧中的女性形象从《残雾》到《面子问题》，老舍塑造了不同时代的女性形象，她们有着不同的身份，不同的性格，有生活在上层社会被物质化的太太群像，有逃难“出走”的下层反抗女性。
老舍在描绘她们的同时，展现了当时的时代风貌和社会问题，她们身上的时代性及老舍不同时期的女性观，都值得我们思考。
(一)被物质化的太太群像《残雾》是抗战时期老舍的第一个剧本，在他看来，这部话剧是“没熟的饭”，用小说的手法写戏，既没有注意故事的情节，也没有展现戏剧的舞台动作性，用他的话说：“不会煮饭的人能煮的很快，因为饭还没熟就捞出来了。
”可是并不然，在这部话剧中老舍用大量的笔墨去刻画人物，他的人物可以招之即来，挥之即去，并可以一道出来五六个，只有一人开口，其余全愣着。
剧中虽以洗局长为代表的腐朽统治为主要矛盾，但剧作者却以杨太太、洗老太太、洗太太、刘妈、朱玉明这些女性作为主场，从侧面反映这些女性不同的立场，以揭露冼局长贪腐的一面。
《残雾》中的太太群体是老舍重要的描写对象。
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妇女在新旧时代地位和角色的变化一社会地位；妇女在旧时代几乎没有社会地位，在家从父，出嫁从夫的三纲五常约束这就社会的妇女。
让她们根本不可能融入周围的社会生活中，社会地位有从何谈起？现代的女性则大不一样，她们可以自由的生活交流工作恋爱结婚。
只要你有能力在社会中的地位就是不可忽视的。
甚至有男人从属于女人的情况出现了。
社会中的角色的变化决定了女性社会地位逐渐提升。
二家庭地位；中国从夏商周就开始了父系生活，男人在社会中是主宰更别说家里了，在家庭生活中女性是没有发言的机会的，只有你熬到家中的长者时才有发言决策的机会。
现代的女性在家庭中往往拥有着比社会中更高的地位。
她们操劳的是家庭主宰的自然也是家庭。
少了三妻四妾的竞争现代女性在家庭中必然成为唯一的霸主。
社会价值；旧时代的妇女的社会价值几乎是少之又少的，现代的女性更多的正在为社会努力着，社会价值可以体现在她们的工作中，生活中甚至交际中。
对于从没有到处处体现的转变是女性解放的结果。
更是社会转变的成果。
参考资料：我自己的没有时间了有时间再说一篇关于女权问题的激进文章1954年9月15日，第一届全国人民代表大会在北京召开。
妇女代表以新中国主人的形象出现在政治舞台。
回顾百年沧桑，我们欣喜地发现，中国女性的命运发生了深刻的变化，结束了长达数千年被放逐在社会历史之外的状况，在文明史上首次书写出作为整体的女性形象篇章。
数千年的男权社会，妇女一直生活在社会的最底层。
她们没有参政的权利，没有受教育的权利，没有参与社会生活的权利。
最为惨烈的，是妇女的缠足。
一双小脚的形成，往往需要数年的缠裹，“小脚一双，眼泪一缸”，一生的幸福从此葬送于这双小脚。
与兴女学相伴的19世纪末各地天足会的出现为破除缠足陋习、解放妇女身心拉开了序幕。
20世纪初，蔡元培等人在上海成立中国教育会，将创办女校列入议事日程。
1907年，清政府在内忧外患的情况下，推行新政，在教育领域颁布了《学部奏定女子学堂章程》和《学部奏定女子师范学堂章程》，首次正式把女子教育纳入国家教育体系。
民初中国的女子教育，开始与女子职业相衔接，这一举措进一步突破了用教育造就家庭主妇的观念，使女性进入较为宽泛的领域，拓展了女性就业的选择权，从而提高了女性适应社会、独立谋生的能力。
这对从根本上推动中国人力资源的开发、奠定改善妇女的社会地位具有重要意义。
教育构成了中国女性争取自身解放的交响曲的前奏。
知识女性开始以挑战者的姿态站在反封建的前沿，表现出对封建家庭、性别歧视的精神反叛和投身社会参政议政的热情，在新的生活中塑造新的自我。
我们看到，经历“五四”新文化思潮洗礼，女性的恋爱观发生了很大的变化，她们追求的不再是得到一个终生的依靠和举案齐眉，而是寻找自己的精神伴侣，是男女人格平等的相处。
同时，从清末起步的民法典的编撰，也使两性在法律上处于不平等的局面有所纠正。
女性作为一个性别群体，从卑贱的一半开始成为享有法律保护的弱者。
与此相应，女性在就业、参政等领域的参与权也有所改善。
南方数省的女子率先获得参与市场的权利，湖南女子王昌国于1921年当选省议员，这在世界妇女运动史上也是开风气之先的。
20世纪女性投身民族解放斗争的壮举更是可歌可泣。
1903年由留日女学生组织了第一个妇女爱国团体———共爱自治会。
女性先觉者秋瑾的《敬告中国二万万女同胞》和呼吁做“国民女杰”的诗篇《勉女权》成为激励女性前赴后继的号角。
同年第一部论述女性问题的专著———金一著《女界钟》出版，作者第一次喊出“女权万岁”的口号。
伴随着马克思主义的传播，中国共产党的成立，一些女性参加了以改造中国和世界为己任的革命斗争，中国共产党人向警予、杨开慧就是这些为理想而献身的女性的杰出代表。
随着阶级斗争和民族斗争的激烈，“妇女”概念取代了“女性”概念，觉醒的工农妇女参加到民族解放的洪流当中，在队伍中出现了不爱红装爱武装的娘子军。
在抗日战争和解放战争中，中国妇女运动的目标首先是实现无产阶级领导的反帝反封建的民主革命。
在这一时期，中国的妇女解放运动一直同民主主义运动、同民族解放运动紧密相联，妇女的求解放、求独立、求自由、求平等诸意识始终同被压迫的阶级意识、革命意识交融在一起。
1949年以来，中国妇女的地位得到了空前的提高，她们享有与男子平等的一切权利。
她们投身于火热的建设社会主义新中国的生活中，妇女能顶半边天，成为广大妇女扬眉吐气的口号，也成为生活斗争的现实。
但是，我们在谋求妇女解放的探索中，一段时期曾走了弯路。
能顶半边天的口号，被误用作男女体力的抗衡，在这个激进的时代，性别差异被忽视，三八高空带电作业班、铁姑娘班、女突击队相继出现，在体力上与男子一争高下，给妇女的身心带来后来冷静思索时才能意识到的伤害。
然而，这个时代在妇女解放上的观念建立，功劳是不可抹煞的。
20世纪是人类有史记载以来首次出现女性群体的世纪，是女性觉醒和革命的世纪。
但同时我们必须看到，中国女性在这一世纪虽然在社会地位上发生了很大变化，但并不意味着中国女性整个社会角色得到改变，性别歧视在很多方面还相当严重的，失学女童的比例大大超过男童，下岗女工也多于男性，性商品化在部分地区抬头和泛滥等等。
这些问题表明，女性要获得彻底的解放还任重道远。
女性的真正解放一方面有赖于自身素质的提高，同时也有赖于整个社会的进步。
我们期待女性在21世纪拥有更广阔的天空。
中国妇女解放大事记中国妇女解放大事记1900年1月8日大型百货商业机构———先施公司在香港开张。
公司采用西洋流行的女子售货方式。
1900年2月20日台北天然足潮流兴起，天然足会旨在劝导放足，革除缠足陋习。
1903年8月金一著的《女界钟》由上海爱国女校发行。
它是近代中国第一部论述妇女问题的专著。
作者第一次喊出了“女权万岁”的口号。
1907年3月8日女子教育合法化。
1907年7月15日女民主革命家秋瑾在绍兴轩亭口就义，时年31岁。
1912年1月7日孙中山接见女子参政同志会代表林宗素等，允许女子有完全参政权。
1919年5月青海省循化县女师学生邓春兰给北京大学校长蔡元培写信，要求北大增设女生席位，允许女子进大学读书，表示自己愿为女界开创先例，从而成为中国第一个提出要求上大学读书的女性。
1924年3月8日广州的劳动妇女联合了各界妇女在广州第一公园举行了盛大的纪念活动。
从这次纪念活动后，“三八”妇女节活动开始逐渐普及到全国各大城市。
1927年3月西安首宗妇女离婚诉讼，西安女子师范学校学生肖桂潘提出离婚诉讼，庭审判离。
1928年5月1日中国共产党第一个女中央委员、党中央第一任妇女部长向警予英勇就义，时年33岁。
向警予被誉为中国妇女运动的先驱。
1936年8月2日上海女学生李森参加了在德国柏林举行的第11届奥运会，这是中国首次派女运动员参加奥运会。
1949年7月新中国第一份全国性妇女刊物《新中国妇女》创刊。
毛泽东朱德分别为它题词。
1957年11月郑凤荣在北京以1．77米的成绩打破女子跳高世界纪录。
这是中国运动员在田径运动中首次创造世界纪录。
1959年3月7日一艘900匹马力港湾柴油机拖轮“妇女号”在黄浦江下水，这是中国第一艘由妇女担任全部设计的船舶。
1981年11月在日本举行的第三届世界杯女子排球赛，中国队以七战七胜的战绩夺得冠军。
其后几年中，中国女子排球队连续五次在世界杯赛、世界锦标赛和奥运会比赛中获得冠军。
1986年我国卫生部、劳动人事部、全国总工会、全国妇联，联合下发的《女职工保健工作暂行规定》，是新中国建国以来第一次为女职工“五期”保健制定明确规定。
1992年4月3日全国七届人大会通过《中华人民共和国妇女权益保障法》。
1995年9月15日第四次世界妇女大会在北京胜利闭幕。
从卑贱到平等从卑贱到平等1、一入禁宫，就禁闭了终生自由。
这群娃娃就是选入宫中的秀女。
2、世纪初叶的中国农妇。
一双尖尖的小脚，如何承载繁重的劳作？3、鉴湖女侠秋瑾，为了妇女的翻身解放，献出了年轻的生命。
4、女排风姿5、五、六十年代出现在全国各地的铁姑娘形象。
因极左思潮的影响，广大妇女在探索自身形象的道路上付出了沉重的代价。
6、争取到受教育的权利，妇女也能当上女博士。
7、上海美专第17届西画系学生毕业，当时关于是否用女模特的争论正是激烈。
该系毕业班故意与女模特合影。
8、幸福的现代妇女。
那么对于妇女参政来讲，广义的参政的意义是什么呢？就是说作为女性关注政治问题，关注国家的大政方针，关注着我们社会生活的方方面面；而且不仅是关注，还要对它发表意见，有自己的看法，积极参加一些社会的政治活动。
比如说参加选举，你去不去投票，那么就和你对这个政治的关注就有很大的关系或者你的政治态度就有很大的关系，而且能够表达自己的意见，我对某一个政策我不满意或者说我有什么我自己的意见，希望领导能够采纳，那我可以积极发表我的意见，那么你这样的行为，或这样的活动，我们管它叫做广义的参政。
那么狭义的妇女参政是指的什么呢？是指的妇女能够进入党和政府的这样一种各级的领导机构，进入企事业单位这样的管理的阶层，作为管理者领导者决策者来发挥你的作用。
那么这样一种参政实际上就是我们现在说得比较多的，就是当官。
所谓当官？就是你进入这个决策层，这是狭义的参政。
那么我们今天讲的参政到底是广义的还是狭义的呢？我想两个方面的含义都有。
因为这个广义的参政和狭义的参政它是相辅相成的，因为没有广大的妇女对政治问题的关注，对妇女利益的关注，对党的方针政策和妇女的利益的关系的这样一种关注，那么就不可能有最优秀的妇女来脱颖出来进入决策层。
也就是说呢，如果我们普遍的广大的妇女不关心政治，那么呢，我们进入高层决策层，具有决策权的领导岗位的妇女就没有来源、动力不足。
所以更多的妇女然后能够成为领导者，它需要更广大的妇女那样一种参政议政的意识。
另外一个方面，如果没有我们更多的妇女进入决策层、领导层，没有这些进入决策层、领导层的女干部能够为妇女的利益来去说话，表达妇女的声音，那么一般的基层的妇女也不可能去关注这个政治问题。
因为反正一看清一色的全是男人，跟我们没关系？所以为了引起我们妇女对自身利益的关注，对政治问题的关注，那么这也是需要有更多的妇女干部进入决策层。
所以广义的参政和狭义的参政是相辅相成的，那我们要讲妇女参政这两个方面的含义都要涉及到，都是重要的。
但是现在我们在很多时候在研究妇女参政或者是谈妇女参政问题，简单地把它看成是一个当官的这么一个问题，可能就是太狭隘了。
因为你当官是为了什么？还是为了维护妇女的利益，为了促进男女平等，所以这还要能够使得我们最高的女性领导能够关注广大的群众的利益，那么我们广大的群众也应该关注我们自身的利益和整个的国家发展的这样一种状况。
所以，广义的参政和狭义的参政是我们都应该关心的。
那么我们下面讲的可能更多的还是指的是狭义的参政，就是说妇女为什么必须得进入决策层，怎么来进入决策层，怎么能够成为领导；那么她作为一个女干部、女领导，她应该做些什么。