兰台妙选精校本
兰台妙选评注 -回复
兰台妙选评注-回复中括号内的内容: 兰台妙选评注兰台妙选评注是一种文学评论形式，它以妙选与评注相结合的方式，既展示了选文者的高度审美品味，又加入了对作品内容和形式的深入分析，给读者呈现了一个全面而深入的作品解读。
下面，我将逐步回答兰台妙选评注这一主题，以帮助读者更好地理解这种评论形式。
首先，我将讨论兰台妙选评注的起源与发展。
兰台妙选评注最早出现在唐代文化史上，与当时的文人墨客密切相关。
兰台指的是当时文人之间的雅致胜地，被誉为文人雅集的高地，所选之作则是文人精心筛选并视为经典之作的文学作品。
评注部分则是选文的解读与评价，通过对作品内容的深入分析，为读者提供更多的思考和理解视角。
其次，我将介绍兰台妙选评注的目的及特点。
兰台妙选评注的目的在于通过精心选择的文学作品，展现出选文者的独到审美眼光，并通过评注部分对作品进行解读和评论，以激发读者的思考和欣赏能力。
兰台妙选评注的特点在于注重细节和深度，不只是简单的对作品内容进行摘录和评价，而是通过对细节的精准观察和深入剖析，以及对作者意图和时代背景的理解，给予读者全面而深入的作品阅读体验。
接着，我将对兰台妙选评注的写作方法进行详细说明。
在写作兰台妙选评注时，首先要明确选文的目的和范围，选择出优秀的文学作品，并从中选取具有代表性和独特风格的文段，以展示作者的审美品味和对文学的理解。
其次，评注部分要注重对选定文段的解读和分析，要注意作品的思想内涵、情感表达、形式结构等方面，并且可以结合作者的生平和时代背景进行深入分析，以丰富读者的理解视角。
再次，我将探讨兰台妙选评注对文学研究和阅读的意义。
兰台妙选评注作为一种文学评论形式，对于文学研究和阅读具有重要的意义。
首先，它可以使读者更好地欣赏和理解文学作品，提升其文学鉴赏能力。
其次，通过对作品的深入分析和解读，可以探索作品所传递的思想、情感和社会背景，加深对文学作品的理解和把握。
最后，兰台妙选评注也为文学研究提供了重要的文献资料和思路，促进学界对文学创作和文学价值的探讨和研究。
兰台妙选-----译文(上篇)
兰台妙选-----译文(上篇)上篇原出琴堂次专以纳音地支取象人禀三命。
(蓝色:原文)天元，地元，人元谓之三命。
(黑色:译文)数週六旬。
自甲子起，至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也。
虽仗根基之稳。
如春木，夏火，秋金，冬水土，于四季各得其时生旺，此谓根基稳固也。
未饶格局之真。
格者，取用于生月。
何神为用以定其格局者，支辰见申子辰，亥卯未，巳酉丑者谓之局者是也。
有禄马之往来反居贫贱。
禄者，官；马者，财也。
失地反贱。
坐凶煞之交互却主光荣。
凶煞者，七煞，羊刃，伤官也。
有制得地，反主荣贵。
盖缘格局高而凶煞伏藏。
如甲以庚为煞，遇丙火制服，藏于地支之下，谓之藏。
根基弱而贵神向用。
如甲木生于秋八月，为基弱之地。
酉中辛为官贵，无伤可以向用。
是故马化龙驹奔凤阙，器业峥嵘。
午属马，辰属龙，酉为凤。
以此取象，人得丙午，壬辰合酉可以类此。
蛇化青龙入天池，功名赫奕。
巳属蛇，辰属龙，丙午丁未为天池。
巳人得辰而为青龙，更逢丙午丁未，则腾跃必矣。
亦须得时者为荣。
若生居闭蛰之时，止是虚名虚誉而已。
若辰见巳，反为以大就小。
经云：蛇生龙穴则进，龙生蛇穴则退。
耀日月之光则宝剑冲于牛斗，斗牛，丑宫也。
如壬申日，柱中得丑为妙，金性至申酉而至刚，故以壬申癸酉剑锋金以取其象，金即宝剑也，二十八宿丑则属牛分野，以壬申癸酉而得丑，为剑气冲牛斗。
柱中若乙丑为正，若得癸丑，则为剑之匣矣。
己丑丁丑则非，癸丑为匣，纳音属木论。
逞江河之量则灵槎入于天河，槎犹枯木之象。
无根之木得丙午丁未为妙。
甲木乃阳木，无根可言。
槎也，虽五行之内，无土并不生旺者为正。
若有土栽培，则不漂流于水也。
天河，即丙午丁未是也。
若本无根之木，而得丙午丁未，于柱中正合此格。
定断以湖海之士，逞江河之量，信不诬矣。
兔入月宫，卯年亲于己未。
卯之肖为兔，己未是为月之宫也，若卯年生人，见己未是月宫也，己未生人得卯时亦可借用。
但月虽遇夜方明，亦须要辛卯，方谓之玉兔。
麟逢凤沼，辰命跨于金牛，酉宫为金牛。
辰为龙，为麟，为龙池。
兰台妙选原文注解
兰台妙选原文注解
原文：人禀三命，数周六旬。
虽仗根基之稳，未饶格局之真。
有禄马之往来，反居贫贱；坐凶煞之交互，却主光荣。
盖缘格局高而凶煞伏藏，根基弱而贵神向用。
注解：三命，谓天元、地元、人元，谓三命也。
六旬者，从甲子至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也。
根基，谓四柱有根，长生禄旺之类。
格局，乃正官正印，内十八格，外十八格之类也。
禄马，即财官也。
居于凶煞之间，化凶为吉，反主光荣。
若往来不止，陷于弱地，反为贫贱。
凡有格局，不论凶神，五行得其正格，相生相合，虽有凶煞，自当潜伏。
且五行自弱，倘得用令，是贵神反助其身，亦作吉推，此承上文之言也。
蛇化青龙入天池，功名赫奕。
自-兰台妙选--译文(上篇)
兰台妙选---－-译文(上篇)上篇原出琴堂次专以纳音地支取象人禀三命。
(蓝色:原文)天元,地元,人元谓之三命。
（黑色：译文)数週六旬。
自甲子起，至癸亥，每甲管十支辰,共六十日也。
虽仗根基之稳。
如春木,夏火,秋金，冬水土,于四季各得其时生旺,此谓根基稳固也。
未饶格局之真。
格者,取用于生月。
何神为用以定其格局者,支辰见申子辰,亥卯未，巳酉丑者谓之局者是也。
有禄马之往来反居贫贱。
禄者,官;马者，财也。
失地反贱。
坐凶煞之交互却主光荣。
凶煞者，七煞，羊刃,伤官也。
有制得地，反主荣贵。
盖缘格局高而凶煞伏藏。
如甲以庚为煞，遇丙火制服，藏于地支之下,谓之藏。
根基弱而贵神向用。
如甲木生于秋八月，为基弱之地。
酉中辛为官贵,无伤可以向用。
是故马化龙驹奔凤阙,器业峥嵘。
午属马,辰属龙,酉为凤。
以此取象,人得丙午,壬辰合酉可以类此。
蛇化青龙入天池,功名赫奕。
巳属蛇,辰属龙，丙午丁未为天池。
巳人得辰而为青龙，更逢丙午丁未，则腾跃必矣。
亦须得时者为荣。
若生居闭蛰之时，止是虚名虚誉而已。
若辰见巳,反为以大就小。
经云：蛇生龙穴则进，龙生蛇穴则退。
耀日月之光则宝剑冲于牛斗,斗牛，丑宫也。
如壬申日，柱中得丑为妙,金性至申酉而至刚,故以壬申癸酉剑锋金以取其象,金即宝剑也,二十八宿丑则属牛分野，以壬申癸酉而得丑，为剑气冲牛斗。
柱中若乙丑为正，若得癸丑,则为剑之匣矣。
己丑丁丑则非,癸丑为匣,纳音属木论。
逞江河之量则灵槎入于天河,槎犹枯木之象。
无根之木得丙午丁未为妙。
甲木乃阳木,无根可言。
槎也,虽五行之内，无土并不生旺者为正。
若有土栽培,则不漂流于水也。
天河,即丙午丁未是也。
若本无根之木,而得丙午丁未,于柱中正合此格。
定断以湖海之士，逞江河之量,信不诬矣。
兔入月宫，卯年亲于己未。
卯之肖为兔，己未是为月之宫也，若卯年生人，见己未是月宫也,己未生人得卯时亦可借用。
但月虽遇夜方明，亦须要辛卯,方谓之玉兔。
麟逢凤沼，辰命跨于金牛,酉宫为金牛。
辰为龙,为麟，为龙池。
兰台妙选评注
兰台妙选评注《兰台妙选评注》是一部经典的文学作品，它以其精湛的写作技巧和深刻的思想内涵而闻名于世。
全书以兰台妙选为主线，评注书中的每一篇诗篇，力求准确解读诗歌的内涵，并拓展读者对诗歌的理解。
兰台妙选是诗人宋季山的代表作之一，被誉为“盛唐之绝艳诗篇”。
它以五言绝句的形式描绘了一个美丽的兰台，充满了自然景色和人文情致。
作者通过精巧的描写手法，将兰台的美景与人的情感相结合，给读者带来了一种独特而深邃的审美体验。
《兰台妙选评注》对这篇诗进行了深入的解读。
评注者首先对兰台的描写进行了详细的分析，指出了作者运用了丰富的修辞手法来塑造兰台的形象。
评注者解释了兰台的象征意义，认为它不仅代表了自然之美，还象征了人的内心世界和情感。
《兰台妙选评注》还对诗中表达的情感进行了细致的分析。
评注者指出，诗人通过对兰台的描写，表达了对美好事物的向往和追求，同时也抒发了对逝去时光的思念之情。
评注者将这种情感与诗人的个人经历和历史背景相联系，深入探讨了诗人创作背后的动机和意义。
除了分析诗歌本身，评注者还引用了相关的文献资料和学术研究，辅助解读诗歌的意义。
他们引用了唐代文学批评家的评论，对诗中涉及的文化典故进行了解读，为读者提供了更深入的阅读体验。
《兰台妙选评注》以其独特的视角和深入的研究，为读者揭示了诗歌的背后含义，使读者能够更加深入地理解和欣赏这篇诗歌。
评注者不仅对诗歌进行了解读，还引导读者去思考诗歌所表达的思想和文化内涵，让读者在阅读中体验到思考的乐趣。
总的来说，《兰台妙选评注》是一部令人印象深刻的作品。
它通过对兰台妙选这篇诗歌的深入解读，为读者提供了一种全新的阅读体验。
更重要的是，它通过分析诗歌中的情感和意义，引导读者思考诗歌所揭示的人生智慧和价值观念。
无论是对文学爱好者还是专业人士，这本书都是一部不可多得的精品之作，值得细细品味。
兰台妙选评注
兰台妙选评注（实用版）目录1.兰台妙选评注简介2.兰台妙选评注的历史背景3.兰台妙选评注的内容特点4.兰台妙选评注的学术价值5.兰台妙选评注的影响与传承正文兰台妙选评注是我国古代一部极具影响力的文学评论著作，为后人研究和传承古代文学提供了宝贵的资料。
本文将从兰台妙选评注的简介、历史背景、内容特点、学术价值以及影响与传承等方面进行详细的阐述。
兰台妙选评注是一部汇集了先秦至南北朝时期诗歌、散文、辞赋等文学作品的评论集。
它的成书时间约为公元 5 世纪，距今已有 1500 多年的历史。
兰台妙选评注的作者不详，但据推测可能是南齐文学家萧统。
这部书在宋、明、清三代得到了广泛的传播和研究，成为了古代文学评论领域的经典之作。
兰台妙选评注的内容特点主要体现在以下几个方面：首先，它对所选作品进行了详细的解读和评论，揭示了作品的内涵和艺术价值；其次，它选录了大量文学作品，体现了当时文学创作的繁荣和多样性；最后，它以独特的视角对作品进行了深入剖析，提出了许多独到的见解。
兰台妙选评注在学术界具有很高的地位和价值。
它不仅对后世的文学评论产生了深远的影响，还对古代文学史、文化史、思想史等领域的研究具有重要的参考价值。
兰台妙选评注的许多观点和方法，至今仍对文学研究具有启发和借鉴意义。
兰台妙选评注的影响与传承也是不可忽视的。
自问世以来，它一直是文学研究者、文人墨客的重要参考书籍。
同时，兰台妙选评注的许多文学观念和审美标准，对后世的文学创作也产生了积极的推动作用。
可以说，兰台妙选评注是我国古代文学评论的一部瑰宝，对后世产生了深远的影响。
总之，兰台妙选评注是一部具有重要历史地位和学术价值的古代文学评论著作。
它不仅展现了古代文学的丰富内涵和多样性，还对后世文学研究和创作产生了深远的影响。
第1页共1页。
《兰台妙选》注解
《兰台妙选》注解：全球经典的佛学典籍《兰台妙选》是一部广为流传的佛教典籍，也是东汉智者昙无谶所著的重要著作之一。
该书传达了佛教的核心教义和生命哲学，被誉为佛教的智慧之光，至今仍是全球佛教徒最为推崇的经典之一。
该书主要围绕“般若”这一概念展开，般若通俗地说就是智慧，是佛教教义中最为重要的基石之一。
《兰台妙选》将般若作为觉悟和解脱之路，是对人生最深的思考，是人在人世间悟得「佛性自性」，去掉一切执着之后，亦即看尽一切疾苦，而归于快乐的终极境地。
《兰台妙选》的内容既深奥又精妙，需要有一定的佛学功力才能够全盘理解。
书中每一篇章节都内含着深刻的道理和智慧，这些道理与智慧超越了时间和空间的限制，成为了全球佛教徒常参考的名典佳作。
书中提到："三界烦恼尽，一念智慧生。
菩提本无树，明镜亦非台。
"在这句话中，我们可以看到作者的功夫和佛教思想的精髓，这些智慧之言无疑激起了人们的参禅和思考。
在生活中，每个人都会遇到各种各样的问题，而《兰台妙选》给予人们的不仅是灵性上的指引，更让人们深刻理解人生的本质和意义。
无论是在事业还是家庭以及身体健康方面，每个人都可以从《兰台妙选》中汲取到智慧和力量。
虽然《兰台妙选》难以一次读透，但阅读和学习它的过程也可以让我们逐渐明白佛教的深层次思考和哲理。
学习《兰台妙选》需要耐心、恒心和勇气，因为书中的道理比较抽象和深入人心，比较难以理解和消化。
综合而言，《兰台妙选》是一本有深度的佛教经典，它是人类灵性与哲理思考的珍贵之书。
在读这本书的过程中我们需要秉持谦虚、恒心、以及开放的心态，去理解其中的智慧精髓。
同时也是深化自我修行、提高自身智慧的一个重要渠道。
兰台妙选现代评注
木至在後
格己酉
水 龍癸
泥酉雲
海丑淵
之於內裔
。未宮
，亥
矣為漢
也，海
德火，則
乙，則
亥而
。寶之
有之
本炎兩是
酉太月
則龍
二劍上
名中
仁，水水
癸陰生
為躍
者，，
無，
，水在繞
酉入滄
乾天
不壬寶
形癸
仁不外花
辛廟海
，門
合申劍
之亥
與至者堤
酉在
合，
此癸為
珠喜
智於是，
為未
為亥
格酉化
也逢
者飄。休
妙。
天為
生於
。於
相蕩凡美
，故
。天
人青
有格未如雖自數天人原蘭任不要今︽︽前
祿者饒春仗甲周元稟出臺鐵用想圖蘭明言 馬，格木根子六，三琴妙樵，瞭書臺史：
蘭
之取局，基起旬地命堂選︽常解集妙︾
往用之夏之，
來於真火穩至
反生
，
癸
元 ， 人
次 專 以
上 篇
-
滴 天 髓
為 後 世
清 朝 以
成 ︾ 等
選 ︾ 是
卷 九 十
臺 妙
居月 貧。 賤何
神
為
秋 金
， 冬 水
時
， 乃 化 為
龍 。 庚 辰 甲 辰 亦 可 引 用 。 若 戊 辰 水 必 化 ， 丙 辰 雖 化 而 未
蛤北
名方 之為 ，海 癸之 亥地 三 元 俱 屬 水
， 所 以 為
淵 源 。 故 癸 亥
乃 淵
源 之 水 ， 謂 之
， 無 藩 籬 之 捍 隔 ， 則 生 福 有 基 ， 慶 源 無 涯 矣
《兰台妙选》读解(4)
《兰台妙选》读解（4）9、藏珠于渊海之中，癸亥喜逢于甲子。
腾身于云汉之上，宝剑乃化为青龙。
原注：甲子乙丑，有名无形之珠。
东方朔以蚌蛤名之。
癸亥三元俱属水，所以为渊源，故癸亥乃渊源之水，谓之藏珠渊海。
壬申、癸酉为剑，壬辰为青龙。
壬申、癸酉生人，得壬辰时，乃宝剑化为青龙格。
庚辰、甲辰，亦可引用。
若戊辰则为大林之龙而化，丙辰虽化，而未免复蟠于泥。
二者不合此格。
金玉章解：甲子乙丑，纳音海中金，类象譬喻珠玉、珍宝。
而癸亥纳音大海水，天元地元人元都属水，因此名为“渊海”。
甲子乙丑年生人，得癸亥为“珠藏渊海格”。
《御定子平》珠藏渊海：主怀金抱玉，含蓄秀气。
喜金水润泽，忌火土克制。
可见此格主才华秀气。
壬申癸酉，纳音剑锋金，得壬辰（庚辰、甲辰亦可），譬喻宝剑化为青龙，腾跃于九天之上，为“剑化青龙格”。
《御定子平》剑化青龙：主致身霄汉，为贵格。
忌逢丙辰，则复蟠于泥，不合此格。
例1 乾：甲子甲戌戊戌癸亥戊厚喜甲来疏，财官相生；亦合时上正财格，甲杀制比肩为佐。
甲子年癸亥时，合“珠藏渊海格”，故为贵命，官至知府。
例2 乾：乙丑丁亥戊寅癸亥官清印正，中年运入南方，大贵，官至尚书。
乙丑年癸亥时，合“珠藏渊海格”。
例3 乾：癸酉己未辛丑壬辰偏印格喜食伤泄秀，又癸酉年壬辰时，合“剑化青龙格”，大贵，官至尚书。
10、壬辰逢癸亥，而龙跃天门。
己未遇酉宫，则月生沧海。
原注：辰则为龙，亥则为乾，合为天。
或者一见辰生人得亥时，便为龙跃天门。
不知龙与天门，须得壬辰属水为正。
己酉见己未，太阴入庙在未，故己未火象于太阴，酉为入夜之时，又为沧海之宫。
若己未生人而得酉时，正合此格。
乙酉、癸酉、辛酉为妙，己酉、丁酉次之。
金玉章解：辰为龙，亥为天门，壬辰逢亥，譬喻蛟龙飞跃天门，这是种大的吉象，寓示着人生境遇的跃升，为“龙跃天门”格。
己未纳音天上火，性阴，故譬喻为月亮。
酉为为月出之时，又为沧海之宫，故己未遇酉，为“月生沧海”格。
主文章秀气，利科甲及第。
例4 乾：壬辰辛亥癸亥癸亥润下成格，壬辰年癸亥时，合“龙跃天门”格，明代王守仁之命。
兰台妙选评注
兰台妙选评注
摘要：
1.兰台妙选评注简介
2.兰台妙选评注的内容
3.兰台妙选评注的价值
4.兰台妙选评注的历史地位
5.兰台妙选评注的现代意义
正文：
兰台妙选评注是我国古代一部具有重要历史地位和文化价值的古籍。
它是由南朝梁代文学家萧统组织编写的一部文学评论集，是中国文学批评史上的一部名著。
兰台妙选评注的内容主要包括对先秦至南北朝时期的文学作品进行评论和赏析。
评论的内容广泛，既有对文学作品的文学价值、思想内容的分析，也有对作家的艺术风格、创作技巧的评价。
其中，对《诗经》、《楚辞》等古代文学名著的评论尤为精辟，具有很高的文学批评价值。
兰台妙选评注的价值主要体现在以下几个方面：首先，它是我国古代文学批评的重要文献，对于研究我国古代文学批评的历史和理论具有重要意义；其次，它对许多古代文学名著进行了深入的评论和赏析，对于我们理解和欣赏这些作品具有很大的帮助；最后，它对后世的文学批评产生了深远的影响，对于我们理解和研究中国文学批评史具有重要的参考价值。
兰台妙选评注在我国古代文学批评史上占有重要的地位。
它不仅对当时的
文学批评产生了重要的影响，而且对后世的文学批评也产生了深远的影响。
它不仅是一部重要的文学批评著作，也是一部具有重要历史地位和文化价值的古籍。
尽管兰台妙选评注是一部古老的文学批评著作，但它对现代文学批评仍然具有重要的参考价值。
它对我们理解古代文学作品、理解和欣赏古代文学名著、深入研究古代文学批评的历史和理论、以及提高我们的文学批评能力，都具有重要的帮助。
禄命之兰台妙选中
兰台妙选(中篇)中篇专论恶煞疾病，夭折贫愚之类。
(蓝色:原文)命中贵贱，格分细微。
详究渊源之旨，洞知造化之规。
穷四柱之兴衰，深明得失，括五行之进退，便晓盈亏。
纯粹全而高明，驳杂深而微贱。
数切推于顺逆。
杀要详而通变。
(黑色:译文)人谓鬼人，而生必乖时，物谓鬼物，而杀反破吉。
煞中逢鬼，谓乖时也。
生时遇众煞所聚，反克年干，是吉位逢凶，谓鬼物也。
日时生吉时之宫，反恶煞冲刑克害。
珞琭子曰：人有鬼人，物有鬼物，此之谓也。
甲辛带煞而伤体，刺面悬针，刑刃逢凶而克身，分尸锋剑。
甲辛二字为悬针，更逢巳酉二字，乃配字。
或更日克本主者，为刺面悬针之格。
刑刃者，三刑上带羊刃，在煞宫刑克本生身命者，为分尸锋剑之格，刑死不见尸。
或有降福以就祸，或有降尊以就卑。
必先富后贫，先贫后富。
禄马贵人逢死绝，气衰不能逢旺中之鬼，气囚不能救生旺之财。
降福就祸者，吉中有凶。
降尊就卑者，先旺后衰，先明后晦，先通后塞。
谓火焰光即晦，木叶落无荫。
白虎衔尸则殒身涂炭，元武披发则明镜尘埃。
白虎者，甲乙下有庚辛者。
庚辛金乃白虎煞也。
元武者，壬癸水。
命中见寅卯辰者，必主凶危。
信失礼亏，仁空义塞，风动灯灭，水涌土溃。
土主信，火主礼，土火受冲，同归空绝，故谓之信失礼亏。
木仁金义，木困而受制，金困而受克，故谓之仁空义塞。
甲辰乙巳，乃灯光之火。
木多招风，或甲乙不可动。
犯则风动灯灭，一土孤虚，四水浮泛，必有崩塌之祸，则水涌土溃。
犯此格此局者，贫者流，富者夭，或在僧道之命，亦主荒迷性恶之类。
破刑之体，而阴鬼蹑足，荡产之家，而干鬼临头。
胎克时，时克日，日克月，月克年，下克上，谓之阴鬼蹑足。
干鬼壬癸全，或见胎干克时，时干克日，日干克月，月干克年，故谓之干鬼临头，此为极凶之兆。
后学宜细推之。
天诛神殛，而杀犯雷公；火焚水淹，而鬼截根蒂。
雷公煞者，正二三月在寅，四五六月在亥，七八九月在申，十十一十二月在巳，犯之者重重克身。
五行煞重者，疑被殛死。
鬼绝根蒂者，五行死绝逢鬼是也。
仇雠金煞，富贵定不长年；火煨骷髅，疲废必无鹤发。
兰台妙选
上篇（原出琴堂，此专以纳音地支取象）人禀三命，天元、地元、人元谓之三命。
数周六旬。
自甲子起至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也。
虽仗根基之稳，如春木、夏火、秋金、冬水、土于四季，各得其时生旺，此谓根基稳固也。
未饶格局之真。
格者，取用于生月何神为用，以定其格；局者，支辰见申子辰、亥卯未、巳酉丑者，谓之局者是也。
有禄马之往来，反居贫贱；禄者，官；马者，财也。
失地反贱。
坐凶煞之交互，却主光荣。
凶煞者，七煞、羊刃、伤官也。
有制得地，反主荣贵。
盖缘格局高而凶煞伏藏，如甲以庚为煞，遇丙火制服；藏于地支之下，谓之藏。
根基弱而贵神向用。
如甲木生于秋八月，为基弱之地。
酉中辛为官贵，无伤可以向用。
是故马化龙驹奔凤阙，器业峥嵘；午属马，辰属龙，酉为凤。
以此取象，人得丙午、壬辰合酉可以类此。
蛇化青龙入天池，功名赫奕。
巳属蛇，辰属龙，丙午、丁未为天池。
巳人得辰而为青龙，更逢丙午丁未，则腾跃必矣。
亦须得时者为荣，若生居闭蛰之时，止是虚名虚誉而已。
若辰见巳，反为以大就小。
经云：蛇生龙穴则进，龙生蛇穴则退。
耀日月之光，则宝剑冲于牛斗（斗牛，丑宫也）；如壬申日，柱中得丑为妙。
金性至申酉而至刚，故以壬申癸酉剑锋金以取其象，金即宝剑也。
二十八宿丑则属牛分野，以壬申癸酉而得丑，为剑气冲斗牛。
柱中若乙丑为正，若得癸丑，则为剑之匣矣。
己丑丁丑则非，癸丑为匣，纳音属木论。
逞江河之量，则灵槎入于天河（槎，犹枯木之象）。
无根之木，得丙午丁未为妙。
甲木乃阳木，无根可言，槎也。
虽五行之内无土，并不生旺者为正。
若有土栽培，则不漂流于水也。
天河，即丙午、丁未是也。
若本无根之木，而得丙午丁未于柱中，正合此格。
定断以湖海之士，逞江河之量，信不诬矣。
兔入月宫，卯年亲于己未；卯之肖为兔，己未是为月之宫也。
若卯年生人，见己未是月宫也。
己未生人，得卯时亦可借用。
但月虽遇夜方明，亦须要辛卯，方谓之玉兔。
麟逢凤沼，辰命跨于金牛（酉宫为金牛）。
辰为龙，为麟，为龙池；酉为鸡，为凤沼。
《兰台妙选》格局整理
《兰台妙选》格局整理2015-10-05 09:32兰台妙选《明史》卷九十八志第七十四艺文三载“西窗老人《兰台妙选》三卷”。
《兰台妙选》是目前唯一保存较为完整的明朝禄命应用纳音的一篇赋文，均被各家收录，如《星平会海》《古今图书集成》等。
要想了解清朝以前元、明时期禄命四柱模式，《兰台妙选》不愧是代表性之作品。
但《兰台妙选》舍五行正理不用，常为后世所诟病。
任铁樵《滴天髓》:“至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也。
”兰台妙选上篇原出琴堂次专以纳音地支取象人禀三命天元,地元,人元谓之三命数周六旬自甲子起,至癸亥,每甲管十支辰,共六十日也虽仗根基之稳如春木,夏火,秋金,冬水土,于四季各得其时生旺,此谓根基稳固也未饶格局之真格者,取用于生月.何神为用以定其格局者,支辰见申子辰,亥卯未,巳酉丑者谓之局者是也有禄马之往来反居贫贱禄者,官;马者,财也.失地反贱坐凶煞之交互却主光荣凶煞者,七煞,羊刃,伤官也.有制得地,反主荣贵1/71页盖缘格局高而凶煞伏藏如甲以庚为煞,遇丙火制服,藏于地支之下,谓之藏根基弱而贵神向用如甲木生于秋八月,为基弱之地.酉中辛为官贵,无伤可以向用是故马化龙驹奔凤阙,器业峥嵘午属马,辰属龙,酉为凤.以此取象,人得丙午,壬辰合酉可以类此蛇化青龙入天池,功名赫奕巳属蛇,辰属龙,丙午丁未为天池.巳人得辰而为青龙,更逢丙午丁未,则腾跃必矣.亦须得时者为荣.若生居闭蛰之时,止是虚名虚誉而已.若辰见巳,反为以大就小,经云:蛇生龙穴则进,龙生蛇穴则退耀日月之光则宝剑冲于牛斗,斗牛,丑宫也如壬申日,柱中得丑为妙,金性至申酉而至刚,故以壬申癸酉剑锋金以取其象,金即宝剑也,二十八宿丑则属牛分野,以壬申癸酉而得丑,为剑气冲牛斗.柱中若乙丑为正,若得癸丑,则为剑之匣矣.己丑丁丑则非,癸丑为匣,纳音属木论逞江河之量则灵槎入于天河,槎犹枯木之象无根之木得丙午丁未为妙.甲木乃阳木,无根可言.槎也,虽五行之内,无土并不生旺者为正.若有土栽培,则不漂流于水也.天河,即丙午丁未是也.若本无根之木,而得丙午丁未,于柱中正合此格.定断以湖海之士,逞江河之量,信不诬矣兔入月宫,卯年亲于己未卯之肖为兔,己未是为月之宫也,若卯年生人,见己未是月宫也,己未生人得卯时亦可借用.但月虽遇夜方明,亦须要辛卯,方谓之玉兔2/71页麟逢凤沼,辰命跨于金牛,酉宫为金牛辰为龙,为麟,为龙池.酉为鸡,为凤沼.金牛乃酉上所配之星也,若辰命得酉,为麟逢凤沼,酉人得辰亦可借用荣庆双亲,必要子归母腹五行生我者为父母是也,我生为子孙.母,腹胎也.且如以金生水,则金为水之母,水为金之子也.木生火,则木为火之母,火为母之子孙也.所谓母腹者,胎宫长生宫皆是.金在卯须得己卯,己卯属土,土能生金.又如木在酉,须得乙酉,乙酉属水,水能生木.木生在亥,须得癸亥,癸亥属水,水能生木,此谓子归母腹.余皆仿此.若金生人,遇丁卯,乙巳,木生人遇癸酉,辛亥,则是胎中受克.生时是鬼也,非贫则夭之命,水火土命皆仿此休垂后裔则是水绕花堤,休美也两木在内,两水在外者是.凡有根蒂枝叶者,谓之花,五行之木,皆可引用.命中若得两木在内,两水在外,木不至于火炎,水不至于飘荡,便为水绕花堤之格.盖水之性本清,花之色本艳,性与色两相宜,水之德本智,木之德本仁,仁与智者相会相资相德,无藩篱之捍隔,则生福有基,庆源无涯矣藏珠于渊海之中,癸亥喜逢于甲子,亥子北方为海之地甲子乙丑,有名无形之珠也.东方朔以蚌蛤名之,癸亥三元俱属水,所以为渊源.故癸亥乃渊源之水,谓之藏珠于海也腾身于云汉之上,宝剑为化于青龙壬申癸酉为宝剑,壬申癸酉生人,得壬辰时,乃化为龙.庚辰甲辰亦可引用.若戊辰水必化,丙辰虽化而未免蟠3/71页于泥矣.二者不合此格壬辰逢癸亥而龙跃天门,亥为天门辰则为龙,亥则为干,合为天.或者一见辰生人得亥时,便为龙跃天门,不知龙与天门皆当得其正为佳.取壬辰为水己未遇酉宫则月生沧海己酉见己未,太阴入庙在未.故己未火象于太阴,(酉)为入夜之时,又为沧海之宫,若己未生人而得酉时,正合此格.乙酉癸酉辛酉为妙,己酉丁酉次之蚌珠照月而烺然烁众甲子乙丑为蚌蛤之荣,月宫乃己未是也.盖蚌蛤采太阴之华,二者最喜相见.甲子乙丑生人得己未时,正合此格.若己未生人,得甲子乙丑时,亦可引用取之金马嘶风而卓尔超群,风取巽宫也,巳为风午为马,庚午甲午为金马,巳为巽风,庚午甲午生人得巳时乃合此格.辛巳为最,余则福轻.若本生驿马在日,而时宫见巳,亦可引用.又如申子辰马在寅,得壬寅属金,是为金马,而逢巳时,亦为此格.余皆仿此云龙风虎带顺者,早擢甲科云龙风虎者,寅卯辰巳也,寅为虎,卯为雷,辰为龙,巳为风.但得寅卯辰巳一顺为妙,则力重.倒乱者则力轻,断分贵贱争斗伏降更贵者,少登天府争斗伏降者,下四位克生年.一争,二斗,三降,四伏.又云:独力不怕,更有贵神助之,大富大贵,坐空则福轻日月分秀兮,有泽润生民之德戊午己未天上火,(火)在天上,故戊午得太阳正位,己4/71页未得太阴正位.然日明于昼,月明于夜,日月各自分权.盖太阳出入于卯酉,晦于戌,故戊午生人须得亥子丑为应格,二者若晦而不明,则何以言福?惟日月各自分权,明则为福也桑柳成林兮,怀任重致远之才壬子癸丑为桑柘,壬午癸未为杨柳.若壬子癸丑生人,得壬午癸未.壬午癸未生人,得壬子癸丑时.皆合格.亦要当时为荣.若凋零衰朽,虽成材必不成材矣脱体化神,超凡入圣六十花甲子之体,各有大小,各有轻重,各有入圣.金命,甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未,得壬申癸酉庚戌辛亥.木命,壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥,得庚寅辛卯戊辰己巳.土命,庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉,得丙戌丁亥戊寅己卯.此三者皆为脱体化神.如火命,丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥,得戊子己丑戊午己未.水命,丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥,而得丙午丁未,则为超凡入圣.要之有所变化者,皆有所成就.非若拘拘自守,执一不通而无超达也攀龙附凤,志气冲霄辰为龙宫,酉为凤沼,以辰合酉,皆可以攀龙麟而附凤翼.但其中有(乙)酉见庚辰,或庚辰见乙酉则非,盖乙与庚合,辰与酉合,乙禄卯,刃在辰,庚禄申,刃在酉,辰酉二位中,有紫暗大煞故也.当推详其外有无刑煞,若其外刑煞重,则为凶命也龙虎包承辰为龙,寅为虎,命有寅中藏巳,或有丑,或有卯,或有巳,中藏寅辰,皆合此格。
兰台妙选
兰台妙选《明史》卷九十八志第七十四艺文三载“西窗老人《兰台妙选》三卷”。
《兰台妙选》是目前唯一保存较为完整的明朝禄命应用纳音的一篇赋文，均被各家收录，如《星平会海》《古今图书集成》等。
要想了解清朝以前元、明时期禄命四柱模式，《兰台妙选》不愧是代表性之作品。
但《兰台妙选》舍五行正理不用，常为后世所诟病。
任铁樵《滴天髓》：“至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也。
”兰台妙选上篇原出琴堂次专以纳音地支取象人禀三命天元,地元,人元谓之三命数周六旬自甲子起,至癸亥,每甲管十支辰,共六十日也虽仗根基之稳如春木,夏火,秋金,冬水土,于四季各得其时生旺,此谓根基稳固也未饶格局之真格者,取用于生月.何神为用以定其格局者,支辰见申子辰,亥卯未,巳酉丑者谓之局者是也有禄马之往来反居贫贱禄者,官;马者,财也.失地反贱坐凶煞之交互却主光荣凶煞者,七煞,羊刃,伤官也.有制得地,反主荣贵盖缘格局高而凶煞伏藏如甲以庚为煞,遇丙火制服,藏于地支之下,谓之藏根基弱而贵神向用如甲木生于秋八月,为基弱之地.酉中辛为官贵,无伤可以向用是故马化龙驹奔凤阙,器业峥嵘午属马,辰属龙,酉为凤.以此取象,人得丙午,壬辰合酉可以类此蛇化青龙入天池,功名赫奕巳属蛇,辰属龙,丙午丁未为天池.巳人得辰而为青龙,更逢丙午丁未,则腾跃必矣.亦须得时者为荣.若生居闭蛰之时,止是虚名虚誉而已.若辰见巳,反为以大就小,经云:蛇生龙穴则进,龙生蛇穴则退耀日月之光则宝剑冲于牛斗,斗牛,丑宫也如壬申日,柱中得丑为妙,金性至申酉而至刚,故以壬申癸酉剑锋金以取其象,金即宝剑也,二十八宿丑则属牛分野,以壬申癸酉而得丑,为剑气冲牛斗.柱中若乙丑为正,若得癸丑,则为剑之匣矣.己丑丁丑则非,癸丑为匣,纳音属木论逞江河之量则灵槎入于天河,槎犹枯木之象无根之木得丙午丁未为妙.甲木乃阳木,无根可言.槎也,虽五行之内,无土并不生旺者为正.若有土栽培,则不漂流于水也.天河,即丙午丁未是也.若本无根之木,而得丙午丁未,于柱中正合此格.定断以湖海之士,逞江河之量,信不诬矣兔入月宫,卯年亲于己未卯之肖为兔,己未是为月之宫也,若卯年生人,见己未是月宫也,己未生人得卯时亦可借用.但月虽遇夜方明,亦须要辛卯,方谓之玉兔麟逢凤沼,辰命跨于金牛,酉宫为金牛辰为龙,为麟,为龙池.酉为鸡,为凤沼.金牛乃酉上所配之星也,若辰命得酉,为麟逢凤沼,酉人得辰亦可借用荣庆双亲,必要子归母腹五行生我者为父母是也,我生为子孙.母,腹胎也.且如以金生水,则金为水之母,水为金之子也.木生火,则木为火之母,火为母之子孙也.所谓母腹者,胎宫长生宫皆是.金在卯须得己卯,己卯属土,土能生金.又如木在酉,须得乙酉,乙酉属水,水能生木.木生在亥,须得癸亥,癸亥属水,水能生木,此谓子归母腹.余皆仿此.若金生人,遇丁卯,乙巳,木生人遇癸酉,辛亥,则是胎中受克.生时是鬼也,非贫则夭之命,水火土命皆仿此休垂后裔则是水绕花堤,休美也两木在内,两水在外者是.凡有根蒂枝叶者,谓之花,五行之木,皆可引用.命中若得两木在内,两水在外,木不至于火炎,水不至于飘荡,便为水绕花堤之格. 盖水之性本清,花之色本艳,性与色两相宜,水之德本智,木之德本仁,仁与智者相会相资相德,无藩篱之捍隔,则生福有基,庆源无涯矣藏珠于渊海之中,癸亥喜逢于甲子,亥子北方为海之地甲子乙丑,有名无形之珠也.东方朔以蚌蛤名之,癸亥三元俱属水,所以为渊源.故癸亥乃渊源之水,谓之藏珠于海也腾身于云汉之上,宝剑为化于青龙壬申癸酉为宝剑,壬申癸酉生人,得壬辰时,乃化为龙.庚辰甲辰亦可引用.若戊辰水必化,丙辰虽化而未免蟠于泥矣.二者不合此格壬辰逢癸亥而龙跃天门,亥为天门辰则为龙,亥则为干,合为天.或者一见辰生人得亥时,便为龙跃天门,不知龙与天门皆当得其正为佳.取壬辰为水己未遇酉宫则月生沧海己酉见己未,太阴入庙在未.故己未火象于太阴,(酉)为入夜之时,又为沧海之宫,若己未生人而得酉时,正合此格.乙酉癸酉辛酉为妙,己酉丁酉次之蚌珠照月而烺然烁众甲子乙丑为蚌蛤之荣,月宫乃己未是也.盖蚌蛤采太阴之华,二者最喜相见.甲子乙丑生人得己未时,正合此格.若己未生人,得甲子乙丑时,亦可引用取之金马嘶风而卓尔超群,风取巽宫也,巳为风午为马,庚午甲午为金马,巳为巽风,庚午甲午生人得巳时乃合此格.辛巳为最,余则福轻.若本生驿马在日,而时宫见巳,亦可引用.又如申子辰马在寅,得壬寅属金,是为金马,而逢巳时,亦为此格.余皆仿此云龙风虎带顺者,早擢甲科云龙风虎者,寅卯辰巳也,寅为虎,卯为雷,辰为龙,巳为风.但得寅卯辰巳一顺为妙,则力重.倒乱者则力轻,断分贵贱争斗伏降更贵者,少登天府争斗伏降者,下四位克生年.一争,二斗,三降,四伏.又云:独力不怕,更有贵神助之,大富大贵,坐空则福轻日月分秀兮,有泽润生民之德戊午己未天上火,(火)在天上,故戊午得太阳正位,己未得太阴正位.然日明于昼,月明于夜,日月各自分权.盖太阳出入于卯酉,晦于戌,故戊午生人须得亥子丑为应格,二者若晦而不明,则何以言福?惟日月各自分权,明则为福也桑柳成林兮,怀任重致远之才壬子癸丑为桑柘,壬午癸未为杨柳.若壬子癸丑生人,得壬午癸未.壬午癸未生人,得壬子癸丑时.皆合格.亦要当时为荣.若凋零衰朽,虽成材必不成材矣脱体化神,超凡入圣六十花甲子之体,各有大小,各有轻重,各有入圣. 金命,甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未,得壬申癸酉庚戌辛亥. 木命,壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥,得庚寅辛卯戊辰己巳. 土命,庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉,得丙戌丁亥戊寅己卯.此三者皆为脱体化神.如火命,丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥,得戊子己丑戊午己未. 水命,丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥,而得丙午丁未,则为超凡入圣.要之有所变化者,皆有所成就.非若拘拘自守,执一不通而无超达也攀龙附凤,志气冲霄辰为龙宫,酉为凤沼,以辰合酉,皆可以攀龙麟而附凤翼.但其中有(乙)酉见庚辰,或庚辰见乙酉则非,盖乙与庚合,辰与酉合,乙禄卯,刃在辰,庚禄申,刃在酉,辰酉二位中,有紫暗大煞故也.当推详其外有无刑煞,若其外刑煞重,则为凶命也龙虎包承辰为龙,寅为虎,命有寅中藏巳,或有丑,或有卯,或有巳,中藏寅辰,皆合此格凤凰恋禄天干三字同,而一字异者,为三干凤凰.如三甲一乙,三乙一甲之类.年月日时之中皆藏寅辰,有凤凰而又见禄,合此格昆山片玉金生人见戊寅是也,或戊寅生人而得一金,皆合此格,二金三金非桂林一枝,得之者勋高覆载之中,职处朝廷之上己未生人,于秋月而见之乙未,乃合此格.乙未生人,而得己未亦是,二木三木者非丙丁入于干户,乃驾海之长虹丙丁生人见乙亥辛亥是也.丁乃南方朱雀之神,赋炎上之性,造化借用为虹. 干户,即亥上是也,乙亥与辛亥为正,丁生人得辛亥,乃为此格庚辛值于巽宫,为啸风之猛虎庚辛之位属金,为西方白虎之象.巳为风,若庚辛生得巳时,合此格.辛巳乙巳亦为妙烈风雷雨,多利民济物之心烈风雷雨者,乃戊子己丑,丙午丁未.戊己有寅,寅中有箕,箕星好风,酉中有毕,毕星好雨,更如{加}卯,春夏生显,秋冬虚贵源远流清,禀秀德真儒之气源远流清者,水命见寅卯为源远,纳音见金为流清,若有土则虚名三奇拱贵,则勋业超群乙丙丁乃天上之三奇,甲戊庚乃地下之三奇,壬癸辛乃人中之三奇,乙己人拱鼠猴,丙丁人拱猪鸡,甲戊人拱牛羊,壬癸人拱兔蛇,庚辛人拱马虎,其中带三奇全,而拱贵者,亦合此格,其贵非常五福集祥,则伟人间出年月日时胎,各出一旬者,止有四旬者则非云凝薄露,逢寅卯而方荣丙午丁未人居冬月,是为霜露.若年月上俱带严凝之气,则造化天寒.忽于日时见寅卯,则温和之气可解此冻,合此格月照寒潭,遇申酉而必贵己未为月,水生仲秋之后,谓是寒潭,己未生人得水,须有申酉方可言贵,盖四时之月,秋月最明,四时之水,秋水最清也凤舞顺风,而威震千里酉宫为凤,巳宫为风,酉人得巳,及生于五月,乃凤舞顺风.然风不谓之风,而谓之顺风者,须是丁巳乙巳己巳,方为合格. 又须五行中无刑煞,无冲击,无破溃,方可.若其中不争,则酉见巳为破碎,巳见酉为卷帘,二煞鲜有不为凶者矣马骤天廷,而官封万钟马即驿马,干为天廷,即亥宫也.如巳酉丑生人马在亥,而得辛亥,正合此格也.余亥主福则轻,辛亥得金气故也风雨作霖有尊主庇民之德巳为巽巽是风丙午丁未是雨或有龙有水有云是也亦可言雨此格生秋间万物有赖大造化之格局春雨如常三冬雨反主单寒贫贱之徒地天交泰负经邦论道之才申为坤坤为地亥为天门是干干为天天位于上地位于下上下之势然也而在易则为否非交泰之象必地在上天在下阴阳之气方为通接交泰乃合此格者也龙虎拱门名登天府五行中以对为冲为天门如酉人对冲是卯则卯为之门不见卯而得寅辰一则为龙一则为虎是合此格也贵人捧印文占甲科印即墓库也火以戌为印木以未为印金以丑为印水土以辰为印丙申丁酉生人以猪鸡为贵得酉与亥拱一戊戌为火之正印壬辰癸巳生人以兔蛇为贵得巳与卯拱一庚辰为水之正印乃合此格其它仿此而推更逢官星入局重紫重金若值贵煞相扶三公三少少者少傅少保少师也既合前印之格更带官星入局贵人与刑煞相扶则贵不可言入局乃得地如贾侍郎辛酉生命既合龙虎拱门而寅为贵丙属火火生人为得地又如姚尚书丙申庚寅乙酉丁亥既合贵人捧印格丙丁猪贵为吉神二位夹扶丙用癸为官癸属水水临官在亥为得地故为美备官居五府盖为五行入垣五行金木水火土垣即墓库也金人乙丑水人壬辰木人癸未火人甲戌土人丙辰皆为入垣或年月日时胎各带库或本命一路皆逢印库不为鬼库者乃合此格也位入三槐必是三奇逢德天上三奇甲戊庚地下三奇乙丙丁人中三奇壬癸辛命带三奇逢天月二德者其富贵位入槐庭如乙丙丁生于正月甲戊庚生于十二月壬癸辛生于六月者是也三台驿马遇禄而荣拜玉堂本命连珠得三位者为台星四位而虚一度位者亦是有三台而无禄马犹可言贵若更带禄马尤为妙也十干官星见贵而上超金阙十干乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也如年月日时胎带甲乙丙丁癸之类是甲官辛丙官癸丁官壬癸官戊则十干皆带官星也更见天乙贵人岂不谓之美哉龙居沧海早得路于青云辰为龙壬戌癸亥为沧海辰生人得壬戌癸亥乃合此格但春夏秋间得此格为伏藏无用惟冬生妙乃当藏即藏也虎卧荒丘少脱身于白屋寅为虎辰戌丑未为土家三位故借为荒丘若寅生人有辰戌丑未者皆合于此格若二位一位者主福亦轻不得大福月桂芬芳而蜚声寰宇己未得四木为吉己未为月三四木为桂若己未生人下得四木拱集如月中仙桂芬芳乃合此格更要秋生方为贵也官贵引从而簉羽鸳行簉音镏冲也鸳行如鸳鸟分序而立如臣立于君侧如壬寅见己丑己卯壬寅见己卯为贵人壬用己为官星以卯为前引以丑为后从乃合此格也正合壬贵兔卯藏三奇暗合而仗宪漕台庚辛壬暗合乙丙丁己癸乙暗合甲戊庚丁戊丙暗合壬癸辛皆为三奇暗合造化得之最清惟支辰重浊冲击者则破一气为根则刺史吏部年月日时皆水皆土皆木皆火皆金但木须向荣遇清中和气火须自焰不致火炎土须厚重始能持载金须不刚不柔无太过不及之患水须有归不至于泛滥无统方合此格拔茅连茹兮愈坚愈固天干地支虚一夹一者是也如甲年丙月戊日庚时中连乙丁己如子年寅月辰日午时中自连卯丑巳是谓既拔茅而茹自连若年生月月生日日生时自上接下者亦是也暗灯添油兮弥久弥明甲辰乙巳覆灯之火可借为油甲辰乙巳生人入夜而遇水合此格日生者非金柜藏珠早繁华于黄屋金命之禄马中央一辰是也如辛巳生人得戌是辛禄在酉马在亥不见酉亥只在日时有戌乃为合格盖戌后有亥马戌前有酉禄虽不见禄马而禄马藏于其中是也灯花拂剑植勋业于枫宸壬申癸酉为宝剑甲辰乙巳为灯壬申癸酉生人得甲辰乙巳或甲辰乙巳生人得壬申癸酉皆合于此格也月白风清四时皆有月而不如秋月之明四时皆有风而不如秋风之清人命生居秋而见己未与巳巽或巳生人于秋而得己未或己未生人于秋而见巳皆合此格花红柳绿四时皆有花柳皆不及于春也人命生于春三月见木若得壬午癸未为妙壬午癸未杨柳也或壬午癸未生于春是也得及时者官爵至于卿监遇贵神者名位显于华途以二格喜其及时不喜其失时喜其遇贵不喜其背贵既得及时而复遇贵贵全显矣魁星指南有揽辔登车之能甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑此十位皆位魁星此一旬生人而得南方巳午未之日时正合此格亦须参酌生旺贵人神杀之轻重稍为有用皆可言贵使于四方必不辱君命矣玉兔东生负升堂入室之学卯为兔辛卯癸卯为玉兔辛卯癸卯生人居东方者乃为此格若己未生人而得辛卯癸卯格局尤正水火既济何忧雁塔功名火之性炎上水之性润下若火在上而水在下则上下相违而在卦以为既济盖上者年月下者日时以其天干为上地支为下者则谬矣棣萼芬芳定有蝉联富贵年为本日为主此言其本与主年为兄月为弟日为兄时为弟此言其年主月日生时人命中年月一体日时一体合而言之止出二位透顶连荣而挺生贤辅本命以一辰为顶一位透出一位相连互换不绝者乃合此格以年遁月以月遁日以日遁时上不至于干下不至于枯连荣之谓也异香满路而间产英豪年月日时之天干间年月日时之地支为天干贵人者为此格所谓衮衣补阙满路异香若年干之贵列于月日时中不相凌犯者亦合此格杨柳拖金壬午癸未为杨柳木生于三春而得一金乃合此格失时而带重者非也不为拖金石榴喷火庚申辛酉为石榴木生于九夏三个月共有九十日而得其一火乃合此格失时而得火多者非也谓榴喷火正在五月苍松冬秀岁寒松柏之后凋也庚寅辛卯之木非其它比也盖其它之木春而荣夏而茂秋而死冬而迫于隆冬之气独松柏之木四时不改其色枝干长青须在三冬之景愈见苍翠故庚寅辛卯生人一路皆属于冬令尤为劲节之操丹桂秋香己未生人得木是丹桂生于秋月乃为此格蟾宫有桂非木则无以借用生于他时则不芬芳所谓秋风生桂枝得之者科名有分生不遇时不在此例聚精会神而玉带金鱼水为精火为神水火得地乃精神俱足亦为合格然所谓神者乃五行英灵之气自生自旺者是也故精神聚会者无不显达也如火居巳午未水居亥子丑之地而无克害者亦可以语此例也寒谷回春而锦鞍绣勒木生居三冬受严凝之气所挠极无生意当困阻之时而忽得寅卯辰三春之令乃为寒谷回春之象发达最易者也极妙者云腾雨施子为坎坎为云丙子壬子为云丙午丁未为雨而丙午丁未生人得丙子壬子丙子壬子生人得丙午丁未皆合此格但春月不宜休囚夏月不宜太旺三秋最喜有气冬则为忧死败春而休囚则必妨于农事夏而太旺则未必不失于淫秋而有气则能救苏万物冬而死败则必至于作寒要之此格惟秋月得之者为最奇最奇者绿绕红围绿谓柳红谓木也柳乃壬午癸未杨柳也红谓庚申辛酉石榴木凡木皆可人命得壬午癸未在年与时其它木在月日是为绿绕在外红围在内合此格者可取贵人登于站台笔下文章灿星斗贵人者天乙贵人站台者即己未是也甲戊庚生人得己未时合此格更若贵人互换尤妙黑煞朝于北斗胸中志气盖乾坤壬癸乃元武为黑煞北斗乃是丑壬癸生人得丑时乃合此格癸人得两丑更佳其它刑煞则未必为福者也风雨作霖,有尊主庇民之德巳为巽,巽是风,丙午丁未是雨,或有龙有水有云是也,亦可言雨.此格生秋间,万物有赖,大造化之格局.春雨如常,三冬雨反主单寒贫贱之徒地天交泰,负经邦论道之才申为坤,坤为地,亥为天门,是干,干为天,天位于上,地位于下,上下之势然也,而在易则为否,非交泰之象.必地在上,天在下,阴阳之气方为通接交泰,乃合此格者也龙虎拱门,名登天府五行中以对[为]冲为天门.如酉人对冲是卯,则卯为之门,不见卯而得寅辰,一则为龙,一则为虎,是合此格也贵人捧印,文占甲科印即墓库也.火以戌为印,木以未为印,金以丑为印,水土以辰为印,丙申丁酉生人以猪鸡为贵,得酉与亥,拱一戊戌,为火之正印.壬辰癸巳生人以兔蛇为贵,得巳与卯,拱一庚辰,为水之正印,乃合此格.其它仿此而推更逢官星入局,重紫重金.若值贵煞相扶,三公三少.少者,少傅,少保,少师也既合前印之格,更带官星入局,贵人与刑煞相扶,则贵不可言.入局乃得地,如贾侍郎,辛酉生命,既合龙虎拱门,而寅为贵,丙属火,火生人为得地.又如姚尚书,丙申庚寅乙酉丁亥,既合贵人捧印格,丙丁猪贵为吉神,二位夹扶,丙用癸为官,癸属水,水临官在亥,为得地,故为美备官居五府,盖为五行入垣五行金木水火土,垣即墓库也.金人乙丑,水人壬辰,木人癸未,火人甲戌,土人丙辰,皆为入垣.或年月日时胎各带库,或本命一路皆逢印库,不为鬼库者,乃合此格也位入三槐,必是三奇逢德天上三奇甲戊庚,地下三奇乙丙丁,人中三奇壬癸辛,命带三奇,逢天月二德者,其富贵位入槐庭.如乙丙丁生于正月,甲戊庚生于十二月,壬癸辛生于六月者是也三台驿马遇禄,而荣拜玉堂本命连珠,得三位者,为台星.四位而虚一度位者,亦是.有三台而无禄马,犹可言贵.若更带禄马,尤为妙也十干官星见贵,而上超金阙十干,乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也.如年月日时胎带甲乙丙丁癸之类.是甲官辛,丙官癸,丁官壬,癸官戊.则十干皆带官星也.更见天乙贵人,岂不谓之美哉龙居沧海,早得路于青云辰为龙,壬戌癸亥为沧海,辰生人得壬戌癸亥,乃合此格.但春夏秋间得此格,为伏藏无用.惟冬生妙.乃当藏即藏也虎卧荒丘,少脱身于白屋寅为虎,辰戌丑未为土家三位,故借为荒丘.若寅生人,有辰戌丑未者,皆合于此格.若二位一位者,主福亦轻,不得大福月桂芬芳,而蜚声寰宇己未得四木为吉,己未为月,三四木为桂,若己未生人,下得四木拱集,如月中仙桂芬芳,乃合此格.更要秋生方为贵也官贵引从,而簉羽鸳行簉,音镏,冲也.鸳行,如鸳鸟分序而立,如臣立于君侧,如壬寅见己丑己卯,壬寅见己卯为贵人,壬用己为官星,以卯为前引,以丑为后从,乃合此格也.正合壬贵兔卯藏三奇暗合,而仗宪漕台庚辛壬暗合乙丙丁,己癸乙暗合甲戊庚,丁戊丙暗合壬癸辛,皆为三奇暗合,造化得之最清,惟支辰重浊冲击者则破一气为根,则刺史吏部年月日时,皆水皆土皆木皆火皆金,但木须向荣,遇清中和气,火须自焰,不致火炎,土须厚重,始能持载,金须不刚不柔,无太过不及之患,水须有归,不至于泛滥无统,方合此格拔茅连茹兮,愈坚愈固天干地支,虚一夹一者是也.如甲年丙月戊日庚时,中连乙丁己,如子年寅月辰日午时,中自连卯丑巳.是谓既拔茅而茹自连.若年生月,月生日,日生时,自上接下者,亦是也暗灯添油兮,弥久弥明甲辰乙巳覆灯之火,可借为油,甲辰乙巳生人入夜而遇水,合此格.日生者非金柜藏珠,早繁华于黄屋金命之禄马,中央一辰是也.如辛巳生人得戌,是辛禄在酉,马在亥,不见酉亥,只在日时有戌,乃为合格.盖戌后有亥马,戌前有酉禄,虽不见禄马,而禄马藏于其中是也灯花拂剑,植勋业于枫宸壬申癸酉为宝剑,甲辰乙巳为灯,壬申癸酉生人得甲辰乙巳,或甲辰乙巳生人得壬申癸酉,皆合于此格也月白风清四时皆有月,而不如秋月之明.四时皆有风,而不如秋风之清.人命生居秋,而见己未与巳巽,或巳生人于秋而得己未,或己未生人于秋而见巳,皆合此格花红柳绿四时皆有花柳,皆不及于春也.人命生于春三月见木,若得壬午癸未为妙.壬午癸未杨柳也.或壬午癸未生于春是也得及时者,官爵至于卿监.遇贵神者,名位显于华途以二格喜其及时,不喜其失时.喜其遇贵,不喜其背贵.既得及时,而复遇贵.贵全显矣魁星指南,有揽辔登车之能甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑,此十位皆位魁星.此一旬生人,而得南方巳午未之日时,正合此格.亦须参酌生旺贵人神杀之轻重,稍为有用,皆可言贵.使于四方,必不辱君命矣玉兔东生,负升堂入室之学卯为兔,辛卯癸卯为玉兔.辛卯癸卯生人居东方者,乃为此格.若己未生人,而得辛卯癸卯,格局尤正水火既济,何忧雁塔功名火之性炎上,水之性润下.若火在上而水在下,则上下相违,而。
兰台妙选-----译文(中篇)
兰台妙选-----译文(中篇)中篇专论恶煞疾病，夭折贫愚之类。
(蓝色:原文)命中贵贱，格分细微。
详究渊源之旨，洞知造化之规。
穷四柱之兴衰，深明得失，括五行之进退，便晓盈亏。
纯粹全而高明，驳杂深而微贱。
数切推于顺逆。
杀要详而通变。
(黑色:译文)人谓鬼人，而生必乖时，物谓鬼物，而杀反破吉。
煞中逢鬼，谓乖时也。
生时遇众煞所聚，反克年干，是吉位逢凶，谓鬼物也。
日时生吉时之宫，反恶煞冲刑克害。
珞琭子曰：人有鬼人，物有鬼物，此之谓也。
甲辛带煞而伤体，刺面悬针，刑刃逢凶而克身，分尸锋剑。
甲辛二字为悬针，更逢巳酉二字，乃配字。
或更日克本主者，为刺面悬针之格。
刑刃者，三刑上带羊刃，在煞宫刑克本生身命者，为分尸锋剑之格，刑死不见尸。
或有降福以就祸，或有降尊以就卑。
必先富后贫，先贫后富。
禄马贵人逢死绝，气衰不能逢旺中之鬼，气囚不能救生旺之财。
降福就祸者，吉中有凶。
降尊就卑者，先旺后衰，先明后晦，先通后塞。
谓火焰光即晦，木叶落无荫。
白虎衔尸则殒身涂炭，元武披发则明镜尘埃。
白虎者，甲乙下有庚辛者。
庚辛金乃白虎煞也。
元武者，壬癸水。
命中见寅卯辰者，必主凶危。
信失礼亏，仁空义塞，风动灯灭，水涌土溃。
土主信，火主礼，土火受冲，同归空绝，故谓之信失礼亏。
木仁金义，木困而受制，金困而受克，故谓之仁空义塞。
甲辰乙巳，乃灯光之火。
木多招风，或甲乙不可动。
犯则风动灯灭，一土孤虚，四水浮泛，必有崩塌之祸，则水涌土溃。
犯此格此局者，贫者流，富者夭，或在僧道之命，亦主荒迷性恶之类。
破刑之体，而阴鬼蹑足，荡产之家，而干鬼临头。
胎克时，时克日，日克月，月克年，下克上，谓之阴鬼蹑足。
干鬼壬癸全，或见胎干克时，时干克日，日干克月，月干克年，故谓之干鬼临头，此为极凶之兆。
后学宜细推之。
天诛神殛，而杀犯雷公；火焚水淹，而鬼截根蒂。
雷公煞者，正二三月在寅，四五六月在亥，七八九月在申，十十一十二月在巳，犯之者重重克身。
五行煞重者，疑被殛死。
鬼绝根蒂者，五行死绝逢鬼是也。
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校对说明《兰台妙选》是研习三命古法命理的一部重要古籍。
笔者不揣浅陋，对此书予以重新编辑校对。
此次校对底本取自“煞重身轻”网友录入，原随云标点的《兰台妙选》。
笔者在依据《古今图书集成》，《星平会海》以及署名“东里散人”网友的初校文本基础上，予以了重新编辑和校对。
谨此对“煞重身轻”、“原随云”、“东里散人”等网友前期对于《兰台妙选》的录入以及校对工作至为感纫！此次校对将原书赋文用黑体加粗标出，【】中文字为原书释文，()中文字为《古今图书集成》原书双行小字夹住。
需要特别说明的是，在下篇中有三条释文不见载于《古今图书集成》；而《星平会海》中予以收录。
笔者认为《星平会海》此三条释文与原书赋文甚为契合，应予补足。
故而对此三条释文未加【】以示区分。
由于笔者才疏学浅，此次重新编辑校对《兰台妙选》，一定存在不少错谬之处；尚祈各位方家指正！乌有先生于庚寅初冬兰台妙选上篇（原出琴堂.此专以纳音地支取象）人禀三命【天元.地元.人元谓之三命】数周六旬【自甲子起.至癸亥.每甲管十支辰.共六十日也】虽仗根基之稳【如春木.夏火.秋金.冬水土.于四季各得其时生旺.此谓根基稳固也】未饶格局之真【格者.取用于生月何神为用.以定其格.局者.支辰见申子辰.亥卯未.巳酉丑者.谓之局者是也】有禄马之往来.反居贫贱【禄者.官.马者.财也.失地反贱】坐凶煞之交互.却主光荣【凶煞者.七煞.羊刃.伤官也.有制得地.反主荣贵】盖缘格局高而凶煞伏藏【如甲以庚为煞.遇丙火制服.藏于地支之下.谓之藏】根基弱而贵神向用【如甲木生于秋八月.为基弱之地.酉中辛为官贵.无伤可以向用】是故马化龙驹奔凤阙.器业峥嵘【午属马.辰属龙.酉为凤.以此取象.人得丙午.壬辰合酉可以类此】蛇化青龙入天池.功名赫奕【巳属蛇.辰属龙.丙午丁未为天池.巳人得辰而为青龙.更逢丙午丁未.则腾跃必矣.亦须得时者为荣.若生居闭蛰之时.止是虚名虚誉而已.若辰见巳.反为以大就小.经云.蛇生龙穴则进.龙生蛇穴则退】耀日月之光.则宝剑冲于牛斗.（斗牛.丑宫也）【如壬申日.柱中得丑为妙.金性至申酉而至刚.故以壬申癸酉剑锋金以取其象.金即宝剑也.二十八宿丑则属牛分野.以壬申癸酉而得丑.为剑气冲牛斗.柱中若乙丑为正.若得癸丑.则为剑之匣矣.己丑丁丑则非.癸丑为匣.纳音属木论】逞江河之量.则灵槎入于天河.（槎.犹枯木之象）【无根之木.得丙午丁未为妙.甲木乃阳木.无根可言.槎也,虽五行之内无土.并不生旺者为正.若有土栽培.则不漂流于水也.天河即丙午丁未是也.若本无根之木.而得丙午丁未.于柱中正合此格.定断以湖海之士.逞江河之量.信不诬矣】兔入月宫.卯年亲于己未【卯之肖为兔.己未是为月之宫也.若卯年生人.见己未是月宫也.己未生人得卯时亦可借用.但月虽遇夜方明.亦须要辛卯.方谓之玉兔】麟逢凤沼.辰命跨于金牛.（酉宫为金牛）【辰为龙.为麟.为龙池.酉为鸡.为凤沼.金牛乃酉上所配之星也.若辰命得酉.为麟逢凤沼.酉人得辰亦可借用】荣庆双亲.必要子归母腹【五行生我者为父母是也.我生为子孙.母腹.胎也.且如以金生水.则金为水之母.水为金之子也.木生火.则木为火之母.火为母之子孙也.所谓母腹者.胎宫长生宫皆是.金在卯须得己卯.己卯属土.土能生金.又如木在酉.须得乙酉.乙酉属水.水能生木.木生在亥.须得癸亥.癸亥属水.水能生木.此谓子归母腹.余皆仿此.若金生人.遇丁卯.乙巳.木生人遇癸酉.辛亥.则是胎中受克.生时是鬼也.非贫则夭之命.水火土命皆仿此】休垂后裔.则是水绕花堤.（休.美也）【两木在内.两水在外者是.凡有根蒂枝叶者.谓之花.五行之木.皆可引用.命中若得两木在内.两水在外.木不至于火炎.水不至于飘荡.便为水绕花堤之格.盖水之性本清.花之色本艳.性与色两相宜.水之德本智.木之德本仁.仁与智者相会相资相德.无藩篱之捍隔.则生福有基.庆源无涯矣】藏珠于渊海之中.癸亥喜逢于甲子.（亥子北方为海之地）【甲子乙丑.有名无形之珠也.东方朔以蚌蛤名之.癸亥三元俱属水.所以为渊源.故癸亥乃渊源之水.谓之藏珠于海也】腾身于云汉之上.宝剑为化于青龙【壬申癸酉为宝剑.壬申癸酉生人.得壬辰时.乃化为龙.庚辰甲辰亦可引用.若戊辰水必化.丙辰虽化而未免蟠于泥矣.二者不合此格】壬辰逢癸亥而龙跃天门.（亥为天门）【辰则为龙.亥则为乾.合为天.或者一见辰生人得亥时.便为龙跃天门.不知龙与天门皆当得其正为佳.取壬辰为水】己未遇酉宫则月生沧海【己酉见己未.太阴入庙在未.故己未火象于太阴.酉为入夜之时.又为沧海之宫.若己未生人而得酉时.正合此格.乙酉癸酉辛酉为妙.己酉丁酉次之】蚌珠照月而烺然烁众【甲子乙丑为蚌蛤之荣.月宫乃己未是也.盖蚌蛤采太阴之华.二者最喜相见.甲子乙丑生人得己未时.正合此格.若己未生人,得甲子乙丑时.亦可引用取之】金马嘶风而卓尔超群.（风取巽宫也,巳为风）【午为马.庚午甲午为金马.巳为巽风.庚午甲午生人得巳时乃合此格.辛巳为最.余则福轻.若本生驿马在日.而时宫见巳.亦可引用.又如申子辰马在寅.得壬寅属金.是为金马.而逢巳时.亦为此格.余皆仿此】云龙风虎带顺者.早擢甲科【云龙风虎者.寅卯辰巳也.寅为虎.卯为雷.辰为龙.巳为风.但得寅卯辰巳一顺为妙.则力重.倒乱者则力轻.断分贵贱】争斗伏降更贵者.少登天府【争斗伏降者.下四位克生年.一争.二斗.三降.四伏.又云：独力不怕.更有贵神助之.大富大贵.坐空则福轻】日月分秀兮.有泽润生民之德【戊午己未天上火.火在天上.故戊午得太阳正位.己未得太阴正位.然日明于昼.月明于夜.日月各自分权.盖太阳出入于卯酉.晦于戌.故戊午生人须得亥子丑为应格.二者若晦而不明.则何以言福.惟日月各自分权.明则为福也】桑柳成林兮.怀任重致远之才【壬子癸丑为桑柘.壬午癸未为杨柳.若壬子癸丑生人.得壬午癸未.壬午癸未生人,得壬子癸丑时.皆合格.亦要当时为荣.若凋零衰朽.虽成材必不成材矣】脱体化神.超凡入圣【六十花甲子之体.各有大小.各有轻重.各有入圣.金命.甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未.得壬申癸酉庚戌辛亥.木命.壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥.得庚寅辛卯戊辰己巳.土命.庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉.得丙戌丁亥戊寅己卯.此三者皆为脱体化神.如火命.丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥.得戊子己丑戊午己未.水命.丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥.而得丙午丁未.则为超凡入圣.要之有所变化者.皆有所成就.非若拘拘自守.执一不通而无超达也】攀龙附凤.志气冲霄【辰为龙宫.酉为凤沼.以辰合酉.皆可以攀龙麟而附凤翼.但其中有乙酉见庚辰.或庚辰见乙酉则非.盖乙与庚合.辰与酉合.乙禄卯.刃在辰.庚禄申.刃在酉.辰酉二位中.有紫暗大煞故也.当推详其外有无刑煞.若其外刑煞重.则为凶命也】龙虎包承【辰为龙.寅为虎.命有寅中藏巳.或有丑.或有卯.或有巳.中藏寅辰.皆合此格】凤凰恋禄【天干三字同.而一字异者.为三干凤凰.如三甲一乙.三乙一甲之类.年月日时之中皆藏寅辰.有凤凰而又见禄.合此格】昆山片玉【金生人见戊寅是也.或戊寅生人而得一金.皆合此格.二金三金非】桂林一枝.得之者勋高覆载之中.职处朝廷之上【己未生人.于秋月而见之乙未.乃合此格.乙未生人.而得己未亦是.二木三木者非】丙丁入于乾户.乃驾海之长虹【丙丁生人见乙亥辛亥是也.丁乃南方朱雀之神.赋炎上之性.造化借用为虹.乾户.即亥上是也.乙亥与辛亥为正.丁生人得辛亥.乃为此格】庚辛值于巽宫.为啸风之猛虎【庚辛之位属金.为西方白虎之象.巳为风.若庚辛生得巳时.合此格.辛巳乙巳亦为妙】烈风雷雨.多利民济物之心【烈风雷雨者.乃戊子己丑.丙午丁未.戊己有寅.寅中有箕.箕星好风.酉中有毕.毕星好雨.更加卯.春夏生显.秋冬虚贵】源远流清.禀秀德真儒之气【源远流清者,水命见寅卯为源远,纳音见金为流清,若有土则虚名】三奇拱贵.则勋业超群【乙丙丁乃天上之三奇.甲戊庚乃地下之三奇.壬癸辛乃人中之三奇.乙己人拱鼠猴.丙丁人拱猪鸡.甲戊人拱牛羊.壬癸人拱兔蛇.庚辛人拱马虎.其中带三奇全.而拱贵者.亦合此格.其贵非常】五福集祥.则伟人间出【年月日时胎.各出一旬者.止有四旬者则非】云凝薄露.逢寅卯而方荣【丙午丁未人居冬月.是为霜露.若年月上俱带严凝之气.则造化天寒.忽于日时见寅卯.则温和之气可解此冻.合此格】月照寒潭.遇申酉而必贵【己未为月.水生仲秋之后.谓是寒潭.己未生人得水.须有申酉方可言贵.盖四时之月.秋月最明.四时之水.秋水最清也】凤舞顺风.而威震千里【酉宫为凤.巳宫为风.酉人得巳.及生于五月.乃凤舞顺风.然风不谓之风.而谓之顺风者.须是丁巳乙巳己巳.方为合格.又须五行中无刑煞.无冲击.无破溃.方可.若其中不争.则酉见巳为破碎.巳见酉为卷帘.二煞鲜有不为凶者矣】马骤天廷.而官封万钟【马即驿马.乾为天廷.即亥宫也.如巳酉丑生人马在亥.而得辛亥.正合此格也.余亥主福则轻.辛亥得金气故也】风雨作霖.有尊主庇民之德【巳为巽.巽是风.丙午丁未是雨.或有龙有水有云是也.亦可言雨.此格生秋间.万物有赖.大造化之格局.春雨如常.三冬雨反主单寒贫贱之徒】地天交泰.负经邦论道之才【申为坤.坤为地.亥为天门.是乾.乾为天.天位于上.地位于下.上下之势然也.而在易则为否.非交泰之象.必地在上.天在下.阴阳之气方为通接交泰.乃合此格者也】龙虎拱门.名登天府【五行中以对为冲.为天门.如酉人对冲是卯.则卯为之门.不见卯而得寅辰.一则为龙.一则为虎.是合此格也】贵人捧印.文占甲科【印即墓库也.火以戌为印.木以未为印.金以丑为印.水土以辰为印.丙申丁酉生人.以猪鸡为贵.得酉与亥拱一戊戌.为火之正印.壬辰癸巳生人.以兔蛇为贵.得巳与卯拱一庚辰.为水之正印.乃合此格.其它仿此而推】更逢官星入局.重紫重金.若值贵煞相扶.三公三少（少者少傅少保少师也）【既合前印之格.更带官星入局.贵人与刑煞相扶.则贵不可言.入局乃得地.如贾侍郎.辛酉生.命既合龙虎拱门.而寅为贵.丙属火.火生人为得地.又如姚尚书.丙申庚寅乙酉丁亥.既合贵人捧印格.丙丁猪贵为吉神.二位夹扶.丙用癸为官.癸属水.水临官在亥.为得地故为美备】官居五府.盖为五行入垣【五行.金木水火土.垣即墓库也.金人乙丑.水人壬辰.木人癸未.火人甲戌.土人丙辰.皆为入垣.或年月日时胎各带库.或本命一路皆逢印库.不为鬼库者.乃合此格也】位入三槐.必是三奇逢德【天上三奇甲戊庚.地下三奇乙丙丁.人中三奇壬癸辛.命带三奇逢天月二德者.其富贵位入槐庭.如乙丙丁生于正月.甲戊庚生于十二月.壬癸辛生于六月者是也】三台驿马遇禄.而荣拜玉堂【本命连珠.得三位者.为台星.四位而虚一度位者亦是.有三台而无禄马.犹可言贵.若更带禄马.尤为妙也】十干官星见贵.而上超金阙【十干.乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也.如年月日时胎.带甲乙丙丁癸之类.是甲官辛.丙官癸.丁官壬.癸官戊.则十干皆带官星也.更见天乙贵人.岂不谓之美哉】龙居沧海.早得路于青云【辰为龙.壬戌癸亥为沧海.辰生人.得壬戌癸亥乃合此格.但春夏秋间得此格.为伏藏无用.惟冬生妙.乃当藏即藏也】虎卧荒丘.少脱身于白屋【寅为虎.辰戌丑未为土家三位.故借为荒丘.若寅生人有辰戌丑未者.皆合于此格.若二位一位者.主福亦轻.不得大福】月桂芬芳.而蜚声寰宇【己未得四木为吉.己未为月.三四木为桂.若己未生人.下得四木拱集.如月中仙桂芬芳乃合此格.更要秋生方为贵也】官贵引从.而簉羽鸳行【簉.音镏.冲也.鸳行.如鸳鸟分序而立.如臣立于君侧.如壬寅见己丑.己卯之类.壬寅见己卯为贵人.壬用己为官星.以卯为前引.以丑为后从.乃合此格也.正合壬贵兔卯藏】三奇暗合.而仗宪漕台【庚辛壬暗合乙丙丁.己癸乙暗合甲戊庚.丁戊丙暗合壬癸辛.皆为三奇暗合.造化得之最清.惟支辰重浊冲击者则破】一气为根.则刺史吏部【年月日时.皆水皆土皆木皆火皆金.但木须向荣.遇清中和气.火须自焰.不致火炎.土须厚重.始能持载.金须不刚不柔.无太过不及之患.水须有归.不至于泛滥无统.方合此格】拔茅连茹兮.愈坚愈固【天干地支.虚一夹一者是也.如甲年丙月戊日庚时.中连乙丁己.如子年寅月辰日午时.中自连丑卯巳.是谓茅既拔而茹自连.若年生月月生日日生时.自上接下者亦是也】暗灯添油兮.弥久弥明【甲辰乙巳覆灯之火.水可借为油.甲辰乙巳生人.入夜而遇水合此格.日生者非】金柜藏珠.早繁华于黄屋【金命之禄马.中央一辰是也.如辛巳生人得戌.是辛禄在酉.马在亥.不见酉亥.只在日时有戌.乃为合格.盖戌后有亥马.戌前有酉禄.虽不见禄马.而禄马藏于其中是也】灯花拂剑.植勋业于枫宸【壬申癸酉为宝剑.甲辰乙巳为灯.壬申癸酉生人.得甲辰乙巳.或甲辰乙巳生人.得壬申癸酉.皆合于此格也】月白风清【四时皆有月.而不如秋月之明.四时皆有风.而不如秋风之清.人命生居秋而见己未与巳巽.或巳生人于秋而得己未.或己未生人于秋而见巳.皆合此格】花红柳绿【四时皆有花柳.皆不及于春也.人命生于春三月见木.若得壬午癸未为妙.壬午癸未.杨柳也.或壬午癸未生于春是也】得及时者.官爵至于卿监.遇贵神者.名位显于华途【以二格喜其及时.不喜其失时.喜其遇贵.不喜其背贵.既得及时而复遇贵.贵全显矣】魁星指南.有揽辔登车之能【甲辰.乙巳.丙午.丁未.戊申.己酉.庚戌.辛亥.壬子.癸丑.此十位皆位魁星.此一旬生人.而得南方巳午未之日时.正合此格.亦须参酌生旺贵人神杀之轻重.稍为有用.皆可言贵.使于四方.必不辱君命矣】玉兔东生.负升堂入室之学【卯为兔.辛卯癸卯为玉兔.辛卯癸卯生人居东方者.乃为此格.若己未生人.而得辛卯癸卯格局尤正】水火既济.何忧雁塔功名【火之性炎上.水之性润下.若火在上而水在下.则上下相违.而在卦以为既济.盖上者年月.下者日时.以其天干为上.地支为下者则谬矣】棣萼芬芳.定有蝉联富贵【年为本.日为主.此言其本与主.年为兄.月为弟.日为兄.时为弟.此言其年主月日生时.人命中年月一体.日时一体.合而言之止出二位】透顶连荣.而挺生贤辅【本命以一辰为顶.一位透出.一位相连.互换不绝者.乃合此格.以年遁月.以月遁日.以日遁时.上不至于干.下不至于枯.连荣之谓也】异香满路.而间产英豪【年月日时之天干.见年月日时之地支.为天干贵人者.为此格所谓衮衣补阙.满路异香.若年干之贵列于月日时中.不相凌犯者亦合此格】杨柳拖金【壬午癸未为杨柳木.生于三春而得一金.乃合此格.失时而带重金者非也.不为拖金】石榴喷火【庚申辛酉为石榴木.生于九夏.三个月共有九十日.而得其一火.乃合此格.失时而得火多者非也.谓榴喷火.正在五月】苍松冬秀【岁寒松柏之后凋也.庚寅辛卯之木.非其它比也.盖其它之木.春而荣.夏而茂.秋而死.冬而迫于隆冬之气.独松柏之木.四时不改其色.枝干长青.须在三冬之景.愈见苍翠.故庚寅辛卯生人.一路皆属于冬令.尤为劲节之操】丹桂秋香【己未生人.得木是丹桂.生于秋月.乃为此格.蟾宫有桂.非木则无以借用.生于他时.则不芬芳.所谓秋风生桂枝.得之者科名有分.生不遇时.不在此例】聚精会神.而玉带金鱼【水为精.火为神.水火得地.乃精神俱足.亦为合格.然所谓神者.乃五行英灵之气.自生自旺者是也.故精神聚会者.无不显达也.如火居巳午未.水居亥子丑之地.而无克害者亦可以语此例也】寒谷回春.而锦鞍绣勒【木生居三冬.受严凝之气所挠.极无生意.当困阻之时.而忽得寅卯辰三春之令.乃为寒谷回春之象.发达最易者也】极妙者.云腾雨施【子为坎.坎为云.丙子壬子为云.丙午丁未为雨.而丙午丁未生人.得丙子壬子.丙子壬子生人.得丙午丁未.皆合此格.但春月不宜休囚.夏月不宜太旺.三秋最喜有气.冬则为忧死败.春而休囚.则必妨于农事.夏而太旺.则未必不失于淫.秋而有气则能救苏万物.冬而死败.则必至于作寒.要之.此格惟秋月得之者为最奇】最奇者.绿绕红围【绿谓柳.红谓木也.柳乃壬午癸未杨柳也.红谓庚申辛酉石榴木.凡木皆可.人命得壬午癸未在年与时.其它木在月日.是为绿绕在外.红围在内.合此格者可取】贵人登于站台.笔下文章灿星斗【贵人者.天乙贵人.站台者.即己未是也.甲戊庚生人得己未时.合此格.更若贵人互换.尤妙】黑煞朝于北斗.胸中志气盖乾坤【壬癸乃玄武.为黑煞.北斗乃是丑.壬癸生人得丑时.乃合此格.癸人得两丑更佳.其它刑煞则未必为福者也】拱揖端门.早遇九重之诏【五行以午为端门.子为帝座.子午生人.若日时虚拱.午前有巳.午后有未.则为一拱一揖.而端门清肃.子人得之荣达】会同帝阙.进端一品之荣【亥位乃为帝宫也.后乎亥则有戌酉申.前乎亥则有子丑寅.若亥生人.而左右前后.会同贵气于本命.乃为此格.本命非亥.而年月日时.虚夹一亥.亦可借用】墨池泉涌.而器识渊源【墨池.癸巳是也.泉涌.水长生是也.如金命人得癸巳.乃合此格.更得吉神扶助者.必然贵矣】学海波深.而才华超卓【学海者.水命人见申子辰全是也.无土有金即贵.明有龙虎.暗有风雷.辰龙.寅虎.巳风.卯雷.凡命中带寅午辰者是.明有龙虎,寅与辰拱得卯.辰与午拱得巳.暗拱风雷.得之者无有不贵.若明带风雷.暗藏龙虎亦贵】显带官星.隐藏禄马【官星宜显不宜隐.禄马隐者反妙.如癸丑生.得戊戌.是癸用戊为官.戊与癸合.拱得亥子.是癸禄在子.丑马在亥.合此格】职位何愁不显.进修岂患无成【以上之格.取青紫如拾芥.又奚患栖迟而无成就者哉】乾清坤夷.设施不茍【戌亥为乾.申为坤.乾必清.坤必夷.乾而遇云霄风雨.则不清矣.坤而遇刑煞冲战.则不夷矣.惟乾无挠于上.坤无挠于下.上下帖然而安.方合于此格】天清地实.抱负非凡【天轻清于上.地重浊于下.天而不虚.何以着日月星之取照.地而不实.何以载不齐之万物.如何谓之虚.有空是也.何谓之实.无空是也.如壬申生人见辛亥.是壬申乃甲子旬无亥.所以为天虚.辛亥乃甲辰旬有申.所以为地实.若天地并归.生换空亡者则非也】雷雨迎春逢辰卯.而沾濡万物【震为雷.毕为雨.丙午丁未亦为雨.有雷雨生居十二月之间.此乃有迎春之意.若寅卯辰在日时.乃合此格.谓将进之气】扶桑出日见巳午.而光照四方【戊午日.卯为扶桑之地.以午生人于卯月.日时或得巳午.正合此格.盖造物本由其渐.卯则方明.至巳午则普照天下.有骎骎向明之意.人命得此格.前程岂不光远哉】毕乌登于日宫.贵邻五府【癸酉辛酉为毕乌.戊午为太阳之宫.癸酉辛酉生人而得戊午.或戊午生人而得辛酉癸酉.皆合此格.若乙酉丁酉则非谓之毕乌也】箕豹隐于山谷,名冠百僚【寅为豹.又为山.若寅生人.而又得寅时.乃合此格.但庚寅喜甲寅丙寅.壬寅喜戊寅.格局为妙.寅为艮.艮为山.乃取之】真武当权【壬癸乃北方合煞之神.壬癸人但得子巳丑者.乃合此格.盖子正北方.巳中有蛇.丑中有龟.真武当权.知是大才而分端】勾陈得位【戊己为勾陈.正带夹拱.皆贵格.勾陈得位.不亏小信以成仁】金轝引从.（从.去声）【甲人禄在寅.辰为金轝.命前三辰为引.命后三辰为从.更兼拱夹.禄在驿马.共带三奇者.此为极品之贵格也】火土入堂【甲辰乙巳为覆灯火.丙戌丁亥为屋上土.甲辰乙巳生人见丙戌丁亥全.合此格.夜生者贵.日生者则非】入此四格.持旌节之权.秉兵符之任【已上四格.人命带之,兼得贵神禄马扶助.必为出将入相】水居湖海之中.禀汪洋之硕量【子为湖.壬戌癸亥为水.海者.若水命人得子.又得壬戌癸亥.则志量汪洋.施设宏大.前程久远】火震雷霆之地.着烜赫之威尊【卯为雷霆之地.凡火命人.若生巳午而得卯时.乃合此格.若休囚死绝.或遇水深.虽卯时不能济.当以生旺取之.主威势之权衡】武跨将坛.虽繁剧而其神不乱【凡命中带凶神恶煞.得为有用者.皆可言武.非特以武以生.为言也.子午卯酉是也.若子午卯酉生人.时宫带煞有用.乃武跨将坛.最主为人能剖繁治剧之政事】贵临印绶.纵富贵而其志不骄【天干为阴.阴生阳.阳生阴为印绶.如甲见癸.乙见壬.丙见乙.丁见甲之类.是以甲为阳木.癸为阴水.阴水生为阳木是也.贵即天乙贵人.命中若得印绶.下带贵人者.虽贵极品.亦不易其所守】德合双鸳.坐槐庭而布政【天干地支神.遇合为鸳.若双合者.则谓之双鸳合.命中干支带双合.而上有天德月德.或加临官.乃为此格.一位见合而见德者.格局不正也】官星四干.居棘寺以输忠【四干者.乃年月日时四位之天干也.生者.乃官星遇长生有气之谓.如甲用辛为官.而得辛巳.辛用丙为官.而得丙寅之类.凡官星休囚歇灭者.非也】天关地轴.建元万卷诗书【干为天关.坤为地轴.干中有亥.坤中有申.若辛亥见戊申.正合此格.春夏大贵】日精月华.动地三台宰辅【卯酉为日月之精华.日月交阴之地.卯酉生人在于秋月.必主大贵.宰辅之职也】位极功高.列四方之正位【子午卯酉为极.四方之正位.寅申巳亥.为东南西北之四维.若命中带四方正位.或带四维造化者.无不贵显.若缺一借一.与。