【部编版教材】黄山奇石上课课件PPT1
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在一座陡峭的山峰 上，有一只“猴子”。 它两只胳膊抱着腿，一 动不动地蹲在山头，望 着翻滚的云海。这就是 有趣的“猴子观海”。
在一座陡峭的山峰 上，有一只“猴子”。 它两只胳膊抱着腿，一 动不动地蹲在山头，望 着翻滚的云海。这就是 有趣的“猴子观海”。
在一座陡峭的山峰上，有一只“猴子”。它两
只胳膊抱着腿，一动不动地蹲在山头，望着翻滚 的云海。这就是有趣的“猴子观海”。
•
8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
2017部编版语文二年级上册
黄山奇石
奇松
怪石
云海
温泉
9.黄山奇石
?
jù shí 巨石
qū 区别
jǐng 景区
后鼻音
míng shěng 名省
xíng zhuàng 形状
wén 闻 闻名
著名
闻名 新闻 百闻不如一见 著名 名字 名不虚传
xiān
仙桃
仙人
仙女
nán bù 南部
狮 子 抢 球
仙 女 弹 琴
天 狗 望 月
想像提示：
（1）在哪儿？有一只什么样的小狗，望着 怎样的月亮？它可能会想些什么？这就是有 趣的“天狗望月”。
（2）“狮子抢球”就更有趣了。在哪儿？ 有两只或几只什么样的狮子？它们在抢什么 样的球？怎样抢？
（3）在哪儿？有一位什么样的仙女，怎样 弹着琴？琴声怎么样？这就是有名的“仙女 弹琴”。
“仙桃石”
“猴子观海”
“仙人指路”
“金鸡叫天都”
“天狗望月”
“狮子抢球”
“ “
仙 女 弹 琴”
就说“仙桃 石”吧，它好 像从天上飞下 来的一个大桃 子，落在山顶 的石盘上。
就说“仙桃 石”吧，它好 像从天上飞下 来的一个大桃 子，落在山顶 的石盘上。
仙桃石 飞、落 石盘上
石头
大桃子
什么意思？
•
4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
•
5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
小朋友,看了这么多黄山的奇石,你 觉得可以用哪些带有“奇”的词语来 形容刚才所看到的这些石头呢？
(神奇、奇怪、
奇特、奇妙、 奇形怪状、千 奇百怪……)
课堂小游戏
你能为这些奇石取 一个动听的名字吗?
海龟探头
仙人背包
当个小导游，介绍一下它们吧！
2017部编版语文二年级上册
谢 谢！
•
1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
dōu 都是
都
dū 首都
每当太阳升起，有座山峰上的几块巨石，就变 成了一只金光闪闪的雄鸡。它伸着脖子，对着天都 [dū]峰不住地啼叫。不用说，这就是著名的“金 鸡叫天都”了。
伸着脖 金鸡叫天都 子、啼 山峰上
叫
巨石
雄鸡
黄山的奇石还有很多,像“天狗望
月”“狮子抢球”“仙女弹琴”……那 些叫不出名字的奇形怪状的岩石,正等着 你给它们起名字呢!
yóu qí 尤其
那里景色秀丽神奇，尤其是 那些怪石，有趣极了。 特别
1、中外闻名的/黄山风景区/在我国安徽省南部。
2、远远望去，那巨石/真像一位仙人/站在高高的 山峰上，伸着手臂/指向前方。
借助停顿符号读好长句。
黄山石，形状奇，山峰巨，石盘立。 金鸡啼，有名气，仙桃石，天下奇。 小猴子，伸脖子，胳膊举，看仔细。 黄山景，很秀丽，闻名中外数第一！
•
6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
•
7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。பைடு நூலகம் 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
猴子观海 抱、蹲、山峰上 望
石头
猴子
“仙人指路”就更 有趣了！远远望去， 那巨石真像一位仙人 站在高高的山峰上， 伸着手臂指向前方。
“仙人指路”就更 有趣了！远远望去， 那巨石真像一位仙人 站在高高的山峰上， 伸着手臂指向前方。
仙人指路 站、伸、山峰上 指
石头
仙人
每当太阳升起，有座山峰上的几块巨石，就变 成了一只金光闪闪的雄鸡。它伸着脖子，对着天都 [dū]峰不住地啼叫。不用说，这就是著名的“金 鸡叫天都”了。
•
2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
•
3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
在一座陡峭的山峰 上，有一只“猴子”。 它两只胳膊抱着腿，一 动不动地蹲在山头，望 着翻滚的云海。这就是 有趣的“猴子观海”。
在一座陡峭的山峰上，有一只“猴子”。它两
只胳膊抱着腿，一动不动地蹲在山头，望着翻滚 的云海。这就是有趣的“猴子观海”。
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8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
2017部编版语文二年级上册
黄山奇石
奇松
怪石
云海
温泉
9.黄山奇石
?
jù shí 巨石
qū 区别
jǐng 景区
后鼻音
míng shěng 名省
xíng zhuàng 形状
wén 闻 闻名
著名
闻名 新闻 百闻不如一见 著名 名字 名不虚传
xiān
仙桃
仙人
仙女
nán bù 南部
狮 子 抢 球
仙 女 弹 琴
天 狗 望 月
想像提示：
（1）在哪儿？有一只什么样的小狗，望着 怎样的月亮？它可能会想些什么？这就是有 趣的“天狗望月”。
（2）“狮子抢球”就更有趣了。在哪儿？ 有两只或几只什么样的狮子？它们在抢什么 样的球？怎样抢？
（3）在哪儿？有一位什么样的仙女，怎样 弹着琴？琴声怎么样？这就是有名的“仙女 弹琴”。
“仙桃石”
“猴子观海”
“仙人指路”
“金鸡叫天都”
“天狗望月”
“狮子抢球”
“ “
仙 女 弹 琴”
就说“仙桃 石”吧，它好 像从天上飞下 来的一个大桃 子，落在山顶 的石盘上。
就说“仙桃 石”吧，它好 像从天上飞下 来的一个大桃 子，落在山顶 的石盘上。
仙桃石 飞、落 石盘上
石头
大桃子
什么意思？
•
4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
•
5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
小朋友,看了这么多黄山的奇石,你 觉得可以用哪些带有“奇”的词语来 形容刚才所看到的这些石头呢？
(神奇、奇怪、
奇特、奇妙、 奇形怪状、千 奇百怪……)
课堂小游戏
你能为这些奇石取 一个动听的名字吗?
海龟探头
仙人背包
当个小导游，介绍一下它们吧！
2017部编版语文二年级上册
谢 谢！
•
1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
dōu 都是
都
dū 首都
每当太阳升起，有座山峰上的几块巨石，就变 成了一只金光闪闪的雄鸡。它伸着脖子，对着天都 [dū]峰不住地啼叫。不用说，这就是著名的“金 鸡叫天都”了。
伸着脖 金鸡叫天都 子、啼 山峰上
叫
巨石
雄鸡
黄山的奇石还有很多,像“天狗望
月”“狮子抢球”“仙女弹琴”……那 些叫不出名字的奇形怪状的岩石,正等着 你给它们起名字呢!
yóu qí 尤其
那里景色秀丽神奇，尤其是 那些怪石，有趣极了。 特别
1、中外闻名的/黄山风景区/在我国安徽省南部。
2、远远望去，那巨石/真像一位仙人/站在高高的 山峰上，伸着手臂/指向前方。
借助停顿符号读好长句。
黄山石，形状奇，山峰巨，石盘立。 金鸡啼，有名气，仙桃石，天下奇。 小猴子，伸脖子，胳膊举，看仔细。 黄山景，很秀丽，闻名中外数第一！
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6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。பைடு நூலகம் 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
猴子观海 抱、蹲、山峰上 望
石头
猴子
“仙人指路”就更 有趣了！远远望去， 那巨石真像一位仙人 站在高高的山峰上， 伸着手臂指向前方。
“仙人指路”就更 有趣了！远远望去， 那巨石真像一位仙人 站在高高的山峰上， 伸着手臂指向前方。
仙人指路 站、伸、山峰上 指
石头
仙人
每当太阳升起，有座山峰上的几块巨石，就变 成了一只金光闪闪的雄鸡。它伸着脖子，对着天都 [dū]峰不住地啼叫。不用说，这就是著名的“金 鸡叫天都”了。
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2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
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3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。