邵雍祠简介

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北宋哲学家邵雍书法真迹探秘

北宋哲学家邵雍书法真迹探秘北宋哲学家邵雍书法真迹探秘翟智高古人历来认为：“字如其人，人如其字，文如其人，文以载道”，提倡“作字先做人，心正则笔正”。

书法家历来注重字的气质、神韵，因为书法会反映出书写者的性格特征、志向、思想境界等。

一、邵雍书法风格与其父亲教诲有关1 、邵雍父亲“独喜文字”邵雍与他的父亲曾在伊川神荫原创办书院，“讲学于家”。

作为教师，写得一手好字，尤其是毛笔字，是最基本的技能。

据《宋邵子启贤公讳古墓志铭》记述：邵雍父亲“君性简宽，独喜文字，学用声律韵类古今切正，为之解，曰：正声、正字、正音者论三十篇”。

2016年，在伊川大莘店邵夫子祠遗址发现有模印字迹的土坯，经电子扫描，是楷书“安樂書院”四字。

可能是邵夫子父子当年创办私塾，讲学于家时，用楷书书写的“安樂書院”招牌，被后人刻成石匾，再后来，此石匾被用来作为打土坯的“坯底”，因而打出来的土坯就有了“安樂書院”的字迹，砌在邵夫子書院旧址的墙上，从而得以保留下来：“大莘店邵夫子祠”石匾，由人民日报社原社长，解放军中将，全国新闻工作者协会荣誉主席邵华泽先生書写。

2、孙辈记述爷爷字体“端正”邵雍的孙子邵博，著有《邵氏闻见后录》，其卷五中提到，他的爷爷邵雍书法字体端正：“康节手书《易》、《书》、《诗》、《春秋》字端正，无一误失”。

3、朱熹观赏邵雍书法真迹爱不释手朱熹曾多次观赏邵雍的《戒子孙》书法真迹，并摹刻于石：“书邵康节诫子孙真蹟後。

右芗林向氏所藏康节先生诫子孙之文也，熹尝从故友刘子澄得其摹本，刻石庐山白鹿精舍，今乃获覩其真，格言心画，模范一世，伯虎得而葆之，所以佑啓。

厥後者为亡穷矣、借观累月，玩不释手，已复窃识其後而归之，绍熙甲寅八月日，新安朱熹书于丰城传舍”。

在《跋邵康节'检束’二字》写到：“康节先生志言大笔快意，而其书迹严谨如此，其从心所欲不逾矩者邪？庆元乙卯七月既望，后学朱熹观赵履常所藏'检束’大字敬書”。

（参见《四库备要》子部，《朱子大全十卷晦庵集卷八十三撰跋》）4、明代陶宗仪《书史会要》云：“康节工笔札”。

辉县历史文化小知识

辉县小知识1、辉县古称（共城）。

2、家乡辉县在远古时期曾经是（共工氏）部族的集聚区。

3、传说中的共工是一位（治水）英雄，被后世尊称为（水神），但是他的方法主要是（堵），所以最后遭到了失败。

以后，（大禹）治水汲取了他的教训，注重（疏），这才取得了成功。

4、历史传说中，共工氏与颛顼帝经常发生矛盾和战争，跟共工相关联的最著名的传说是（共工怒触不周山）。

5、西周的周厉王时期，亦即公元前841年，发生了“国人baodong”，残暴的周厉王被赶跑后，大臣们商议，由共国的共伯和代替周天子行使职权，这就是历史上著名的（共和行政）。

6、现在辉县文昌路一带所保存的（共城遗址），是这一历史事实的实物见证资料。

7、共伯和代行王政的这一年，亦即公元前841年，被称为（共和元年）。

8、（共城遗址）是开创中国历史准确纪年新纪元的标志，从此，中国历史有了较为准确的纪年史。

9、共伯和被众人拥戴推举，代为天子，这种王位产生制度是尧舜禹时代的（禅让制）和以后的（王位世袭制）之间的一种特殊王位继承制度，被称为（共和制）。

10、共伯和代行王政的历史，开创了民主、（共和）政体的先河，是中国历史上重要的一页。

11、2006年，共城遗址被国务院批准为（全国重点文物）保护单位。

12、《左传》中首年记录的列国中的第一大事是《郑伯克段于鄢》，文中所叙（大叔出奔共）一句，“共”就是现在的辉县。

13、战国时代被秦王灭掉的六国中，最后一个国君（齐王田建）被流放并客死于辉县。

14、孔子弟子三千人中，有72圣贤，其中的（子羔），全名叫（高柴），是辉县东关人，他以（宽厚仁义）而著称。

15、辉县的很多地方，流传着汉代（王莽撵刘秀）的传说。

16、我市有很多处自流井，这些自流井都被赋予了跟刘秀有关的历史传说，比如赵固东耿村和拍石头富庄西部的（扳倒井），说明在汉代，家乡辉县就已经是一个十分引人注意的地方。

17、三国时期，家乡辉县隶属于（魏国）。

18、西晋时期，著名的（竹林七贤）常常在辉县太行山前的竹林里面活动。

邵雍集[宋]邵雍

邵雍集简介邵雍（1011年-1077年），字子容，号东山，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋理学家，宋代著名思想家、教育家、文化名人、政治家，具有很高的声誉和影响力。

生平邵雍出生在一个书香门第的家庭，从小就表现出出众的才华。

他孜孜不倦地学习，很早就表现出了对理学的浓厚兴趣。

随着年龄的增长，他的才华得到认可，并进入官府担任要职。

但他对官场的腐败和无能深感失望，于是选择辞职回到家乡，致力于研究理学并传播其思想。

理学思想邵雍在理学中有很高的地位和贡献。

他致力于对经典文献的研究和解读，并提出了自己的学说。

他主张以“格物致知”为核心，即通过观察和实践来认识事物的本质，从而掌握真理。

他认为知识的追求是一种修身养性的过程，也是推动社会进步和发展的动力。

教育思想在教育方面，邵雍注重培养学生的品德和修养，强调“教学相长”。

他坚信只有通过为人师表，才能够更好地理解和提高自己的修养。

他主张教育要与社会实际相结合，培养学生独立思考和创新的能力。

同时，他也提出了教育要因材施教、因势利导的观点，强调培养学生的个性和潜力。

文化名人邵雍不仅在学术上有卓越的成就，他还是一个极具文化影响力的名人。

他以自己的才华和声望，积极参与社会活动，倡导正确的人生观和价值观。

他的文化思想和主张深受当时社会的欢迎和尊重。

政治家作为一位杰出的思想家和文化名人，邵雍在政治上也享有很高的威望。

他曾担任过多个高官职位，通过自己的才智和政治智慧，推动了北宋政治和社会的发展。

他主张以德治国，维护社会稳定和民众福祉。

遗产邵雍的思想和学说对后世产生了深远的影响。

他的研究和思考开启了理学在宋代的黄金时期，对中国传统思想产生了重要的影响。

他的教育思想对后来的教育理论和实践产生了启示和借鉴。

他的文化影响使得他成为了中国古代文化史上一位重要的名人。

结语邵雍是中国古代文化史上的一位杰出人物，他在理学思想、教育、文化和政治等多个方面都有卓越的贡献。

他致力于追求真理、培养学生、推动社会进步，并在他生前和后世产生了广泛的影响。

洛阳赋

三战毕，国典礼。涧水西边，人道是新兴市区。一五规划，计七项于洛奠基。科技院所，霎时天降；建设大军，雄风浩荡。五步一楼，十步一幢；自西向东，拉开长廊。高甍穿空，街坊连城；人潮车水，河山沸腾。剧场舞厅，娱乐融融；校园学院，师生济济。涧西重工，机械制造。涧东科研，中航制导。南部矿山，钨钼耀耀。北部油城，滋液浩浩。高新科技开发设区，关林贸易万国来朝。瀍河回区民风淳朴，老城古街喧哗热闹。辖一市八县八区，各民族兄弟都有。噫！洛城一时之间，六百五十万人口。长桥卧波，群山连峰。复道垂荫，芳溢六空。高速列车，风驰西东。洛龙人居,云楼瞰河。伊滨新区,水光山色。携伴侣于月下,步乐泉而言情。登邙山以晚眺，览灯火而迷人。陆浑涌波连天雪，浪底人诗动地歌。洛宁绿竹，气凌汝阳之樽。城乡繁华，光照河洛之晖。银翼起，铁牛鸣。
景山伏牛，熊耳王屋。群山迤逦，四顾可及。伊洛瀍涧，流出平地。城域广袤，三百余里。上清宫其云界。吕祖庵其仙境。月白清风，钟鸣白马之寺。翠柏掩映，武圣关羽之冢。洛映银系，津桥云衢。车水与马龙穿梭，清晨共天津晓月。朝霞百鸟齐飞，东方水天一色。宝鼎高擎，上展九龙之姿。楼台棋步，倒入水中之影。天子驾六，于周王陵。东城召我以桃李，瀍壑唤我而朱樱。纤歌樯帆，声号黄河之滨。绿荫堤岸，秋风洛阳之浦。明珠晚伴，洛神宓妃。果山几而要山宫，云山海而邙山陵。风穴奎塔，开一方之奇观。灵山琼阁，光千古之名刹。周武孟津，八百侯会。息鼓偃师，休牛归马。午桥碧草以烟景，平泉朝游而秋日。汉陵美哉！时绕晓烟之云。龙池奇哉？长驻金色之鱼！吉利天下襟膂，嵩县则鼎峙三山；栾川鸡冠溶洞，宜阳则锦屏奇观。国子太学，圆海回渊。鹤鸣九皋，程门立雪。邵雍祠于安乐，有《皇极经世》。范仲淹于伊川，有《岳阳楼记》。伯乐相马，伊尹放君。狄卿拍案，苏秦纵横。老君骑牛以西游，太子驾鹤而升仙。夷齐《采薇》，不食周粟。田横奈何？命途多舛。

辉县地理小知识

辉县地理⼩知识辉县地理⼩知识1、辉县市地处河南省（西北部），⾪属于新乡市管辖，是⼀个（县级市），是⽬前为⽌全国唯⼀⼀个名字⾥⾯（带县字）的市。

2、辉县市东临（卫辉市），北部接（林州）和（⼭西壶关），西接（⼭西陵川），西南与（修武）接壤，南临（获嘉），东南接（新乡县）。

3、辉县市地处我国第⼆阶梯与（第三阶梯）之间。

4、辉县市是（1988）年撤县建市的。

5、辉县市位于北纬（35.17）度，东经（113.50）度附近。

6、辉县市总⾯积（2007）平⽅公⾥，其中，⼭地丘陵⾯积⼤约占（70%）。

7、辉县市海拔最⾼地点位于太⾏⼭九峰⼭上的（⼗字岭），⾼（1732⽶），最低洼地是占城乡的（南樊村），仅有海拔（72⽶）。

8、辉县市地层⾮常古⽼，最早距今已有（25）亿年的历史。

地质构造以（断裂）为主。

也有⼀定的（褶皱）区域。

经历长期的地质运动，辉县市形成了（西北隆起，东南塌陷）的⼤格局。

9、辉县市容括了各种（地质地貌），在西部及北部⼭区，有近千⽶的（陡崖），是典型的断裂地貌，期间峡⾕飞瀑⽐⽐皆是。

著名的（太⾏⼤峡⾕）是全国⼗⼤著名峡⾕之⼀。

盘上、上⼋⾥、薄壁西部、黄⽔、拍⽯头、张村北部等地，属于（深⼭区），中部⾼庄、百泉属于浅⼭区，东部的张村以及常村⼀带，以丘陵和（黄⼟地貌）为主。

盘上属于典型的（盆地），古称（侯兆川），常村镇的沿村及张村的裴寨杨闾，也是（盆地），这⼀带过去被称为（杨闾川）。

洪州和赵固北部，属于（沙漠）地貌。

10百泉河向南以及胡桥北云门等地，在过去地下⽔量充沛，⼟质属于（稻⽥⼟），是⼀派江南⽔乡风光。

11、辉县市的孟庄、（赵固）（冀屯）（吴村）薄壁等乡镇的⼭前平地，均属于（平原地貌）。

12、⼋百⾥太⾏⼭是华北地区的重要⼭脉和（地理分界线），北太⾏和西太⾏严重缺⽔，唯有辉县⼀带的南太⾏⽔量充沛，因⽽这⼀地区（旅游）资源丰富。

《中国地理》杂志上曾经说，太⾏⼭把最美的⼀段给了（河南）。

13、辉县市属于海河流域（卫河）⽔系。

宋代诗人邵雍的诗

宋代诗人邵雍的诗一、原文：《山村咏怀》一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

二、衍生注释：去：距离。

三、赏析：这首诗通过列举简单的数字，自然而轻松地描绘出了乡村的景色。

从“一去二三里”的路程，到“烟村四五家”的村落景象，再到“亭台六七座”以及“八九十枝花”，将乡村的宁静、闲适与美丽生动地展现出来，富有生活情趣，画面感极强。

四、作者介绍：邵雍，字尧夫，自号安乐先生、伊川翁等，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人。

他一生不仕，致力于研究学问，著作颇丰。

五、运用片段：“哎呀，你看这郊外的景色，就像邵雍诗里写的那样，‘一去二三里，烟村四五家’，多惬意啊！”二、原文：《观棋大吟》人有精游艺，予尝观弈棋。

筭馀知造化，着外见几微。

好胜心无已，争先意不低。

当人尽宾主，对面如蛮夷。

财利激于衷，喜怒见于頄。

生杀在于手，与夺指于颐。

戾不殊冰炭，和不侔埙篪。

义不及朋友，情不通夫妻。

珠玉出怀袖，龙蛇走肝脾。

金汤起樽俎，剑戟交幈帏。

白昼役鬼神，平地蟠蛟螭。

空江响雷雹，陆海诛鲸鲵。

寒暑同舒惨，昏明共蔽亏。

山河灿于地，星斗会璇玑。

因睹输赢势，翻惊宠辱蹊。

高卑易裁制，返覆难拘羁。

心迹既一判，利害不两提。

卷舒当要会，取舍在须斯。

智者伤于诈，信者失于椎。

真伪之相杂，名实之都隳。

得者失之本，福为祸之梯。

乾坤支作讼，离坎变成睽。

弧矢相凌犯，言辞共诋欺。

何尝无胜负，未始绝兴衰。

前日之所是，今日之或非。

今日之所强，明日之或羸。

以古观后世，终天露端倪。

以今观往昔，何止乎庖牺。

尧舜行揖让，四凶犹趄趑。

汤武援干戈，三老诚有讥。

虽臯陶陈谟，而伊周献规。

曾未免矣夫，療骨而伤肌。

仁为名所败，义为利所挤。

治乱不自已，因革徒从宜。

与贤不与子，贤愚生瑕玼。

与子不与贤，子孙生疮痍。

或苗民逆命，或有扈阻威。

或羿浞起釁，或管蔡造疑。

或商人征葛，或周人乘黎。

或鸣条振旅，或牧野搴旗。

灼见夏殷鉴，黎元。

洛阳市全国重点文物保护单位

古墓葬
北魏
孟津县朝阳镇
1986年11月第二批
古遗址
旧石器时代瀍河区瀍河西岸
2000年9月第三批
古遗址古遗址古遗址
东周旧石器西汉
洛阳市区
2000年9月第三批
栾川县栾川乡七里坪村
2000年9月
第三批
新安县东关村
2000年9月第三批
古遗址古遗址古遗址
战国
宜阳县韩城镇
2000年9月第三批
洛龙区白马寺镇 1961年3月第一批
3 汉魏故城（含辟雍碑）古遗址东汉至北魏
洛阳市区东 1961年3月第一批
4
隋唐东都城
古遗址唐
洛阳市区
1988年1月第三批
5
二里头遗址
古遗址夏、商
偃师市二里头村 1988年1月第三批
6
尸乡沟商城遗址
古遗址商
偃师市塔庄 1988年1月第三批
7
千唐志斋
第六批第六批第六批第六批第六批
2010 -128
编号保护单位名称 1 东马沟遗址 2 史家湾遗址 3 东干沟遗址 4 禄地遗址 5 上店遗址 6 高平寨遗址 7 南岗遗址 8 桥北遗址 9 卦沟遗址 10 灰嘴遗址 11 土门遗址 12 杜甫墓 13 二程墓 14 邵雍墓 15 壁画墓
洛阳市省级文物保护单位
39 寺沟造像碑
石刻
北魏
现藏偃师商城博物馆 1986年11月第二批
40 拟山园帖石刻
石刻
清
孟津县会盟镇老城村 1986年11月第二批
41 元叉墓 42 北窑旧石器遗址 43 东周王城 44 七里坪遗址 45 新安函谷关遗址 46 韩都宜阳故城 47 西王村遗址 48 古严庄遗址 49 魏明帝高平陵 50 洞真观 51 洛阳安国寺 52 负图寺大殿 53 城隍庙 54 文庙 55 后梁宣陵 56 后晋显陵 57 吴佩孚司令部旧址 58 石象 59 老君山铁造像 60 河南府城隍庙 61 洛阳文峰塔 62 九龙庙 63 魏家坡民居 64 洛宁隍城庙 65 程氏旧宅

邵雍（北宋哲学家）—搜狗百科

邵雍（北宋哲学家）—搜狗百科个人简介邵雍(据徐乐吾《古今名人命鉴》邵康节出生辛亥年辛丑月甲子日甲戌时，应为宋真宗大中祥符四年12月25日，儒略历为1011年2月13日)，先为范阳人，后随父迁共城（今河南辉县）。

隐居苏门山百泉之上，并将住处命名为“安乐窝”，后人称他为安乐先生。

屡授官不赴。

38岁迁居洛阳，与司马光等人从游甚密。

根据《易经》关于八卦形成的解释，同时和道家的相关思想体系相关联，论述了《易经》中的宇宙构造图式和学说体系，成为易理中的象数之学也叫先天学。

传说他的卜术很准。

邵雍少时刻苦自学，博览群书。

史称：“自雄其才，慷慨欲树功名。

于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。

”（《宋史·道学传》）共城令李之才闻其好学，授其物理、性命之学。

其人品极高，“德气粹然，望之知其贤，然不事表褓，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。

与人言，乐道其善而隐其恶。

有就问学则答之，未尝强以语人”。

（同上）具有儒者大家之风范，在当时影响很大，“故贤者悦其德，不贤者服其化，一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下”（同上）。

他成为时人的楷模，受人尊敬。

邵雍一生不求功名，过着隐逸的生活。

喜嘉佑之时，朝廷诏求天下遗逸名士，留守王拱辰和尹洛以邵雍应诏，授将作监主薄。

吕海、吴克荐他补颍州团练推官，他皆以种种理由推托。

富弼、司马光、吕公著等达官贵人十分敬仰他，常与之饮酒作诗，并买园宅送他居住。

他依此过着耕种自给的生活，名其居曰“安乐窝”，自号“安乐先生”。

他勤于著书，著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》等书。

其思想渊源于陈抟道家思想，已成为定论，众家皆有论述。

朱震说：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。

”（《汉上易传·表》）而朱熹则认为邵雍传自陈抟，陈抟也有所承传。

他说：“邵子发明先天图，图传自希夷，希夷又自有所传。

”（《周易参同契考异附录》）从朱震、朱熹记载看，邵雍的思想源于道家系统，而直接传授者是李之才。

五公祠介绍

五公祠介绍
五公祠，位于浙江省绍兴县柯桥街道。

五公祠又称五公读书台，始建于明万历年间（1573—1620），由明代知府刘伟（字子英）倡议，五公中的两位公于嘉靖二十九
年（1550年）在绍兴府城南关聚族而居。

后经历代修葺、扩建，规模不断扩大，形成一处占地面积达17000多平方米的古建筑群。

五公祠坐北朝南，主体建筑为三进二天井的院落，共占地面
积7500多平方米。

第一进院落为五公祠的前厅（正殿）和正厅后的西厢房，第
二进院落为五公祠的第二进院落。

整个建筑坐北朝南，平面布局
呈长方形。

整个建筑为抬梁式结构，硬山顶、灰筒瓦屋面，前有
月台，中有天井。

在建筑规模上形成了“前堂后室”的独特格局。

前有五公祠前厅（正殿）、正厅后的西厢房。

第一进院落正殿是五公祠的主殿，为单檐歇山顶式建筑，面
阔三间13.4米，进深15.4米。

殿内供奉有五公神像。

据清光绪
年间《绍兴县志》记载：“五公（即刘子英、刘子俊、刘子英）者，绍兴府城南关人也”。

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文丞相祠简介

文丞相祠简介
文丞相祠位于中国某地，是一座为纪念历史名人而建的祠堂。

该祠堂以纪念一位历史
上的重要政治家和文化名人而闻名。

作为中国历史上杰出的政治家之一，他以其卓越的才
智和领导力为后世所称赞。

文丞相祠凭借其精美的建筑风格和独特的文化价值吸引着无数游客和爱好者前来参观。

整个祠堂被设计得庄严肃穆，展示着传统的中国建筑特色。

祠堂内有神龛，供奉着这位杰
出政治家的神像。

在文丞相祠内，游客可以品味到历史名人的卓越智慧和贡献。

通过展览、文物和图像
等多种形式，这座祠堂向人们展示了这位文化名人的生平事迹以及他对中国历史和文化发
展的重要影响。

参观者可以通过参观文丞相祠，更深入地了解这位杰出政治家的思想和行为，领略他
对于国家和人民的付出。

祠堂内设置了一些展览和纪念馆，展示该名人的书法作品、历史
文献以及与他相关的艺术品和文物。

文丞相祠作为一座富有历史底蕴的建筑物，为人们提供了一个了解中国历史和文化的
重要场所。

这座祠堂不仅是这位杰出政治家的纪念地，也是一个重要的文化遗产，见证了
中国千年来的政治风云和文化发展。

北宋五子

北宋五子邵雍周敦颐张载程颢程颐邵雍邵雍（1011～1077）北宋哲学家。

字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。

他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。

邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。

只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。

宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道："尧夫，内圣外王之学也！”人称“邵夫子”、“家先生”。

葬洛阳市伊川县平等乡西村西2公里处，墓地1964年被公布为河南省重点文物保护单位。

平等有邵夫子社恢复安乐书院，在常安镓老师的倡议下，成立伊川县邵雍研究会，今年是邵雍千年诞辰，将举办大型活动。

目前，安乐佳城（墓地）前开辟广场，硬化道路，广植树木，引入水源，民众广泛关注。

少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。

据《宋史．邵雍传》记载：邵雍"始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。

”后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道"道在是矣。

”于是就不再云游。

当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。

以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。

他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。

《宋史》记载道：他对于"远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能"深造曲畅”，通达不惑，而且"智虑绝人，遇事能前知”。

北宋理学的另一位始祖程颐说他："其心虚明，自能知之”。

于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。

他认为历史是按照定数演化的。

他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。

邵氏宗祠对联大全

邵氏宗祠对联大全关于邵氏宗祠分别有哪些呢?本文是小编为大家整理的邵氏宗祠对联，仅供参考借鉴，希望可以帮助到大家。

邵氏宗祠邵氏宗祠坐落于余姚市江南学宫之右，始建于清顺治十五年(1658)，前后四进，正堂曰“光裕堂”，为旧时余姚规模最大的宗祠之一。

与余姚其他宗祠相比，邵氏宗祠显示出其开明民主的特色：族人只有长幼之分，无嫡庶之别;允许女眷参加祭祀活动。

宗谱始修于明正统九年(1444)，今存民国二十一年(1932)七修本《姚江邵氏宗谱》全二十六册，藏市文保所。

邵氏宗祠四言通用联东陵衍派;皇极传经。

——佚名撰邵姓宗祠通用联上联典指秦代东陵侯邵平。

秦灭后，邵平隐居长安城东，以种瓜为生，有五色，世称“东陵瓜”，又称“青皮瓜”。

“东陵衍派”本指此，又有“瓜蒂连绵”，子孙发达昌盛之意。

下联典指北宋家邵雍，自号安乐先生。

三十岁后游河南，隐居苏门、百源之山，人称百源先生。

死后谥康节，又称康节先生。

他的学说经后人发展为算命学。

有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。

长安高隐;修竹盈乡。

——佚名撰邵姓宗祠通用联上联典指秦代人邵平。

封东陵侯。

秦亡后，隐居在长安，所种的瓜分五色，号称“东陵瓜”。

下联典指南宋淳安人邵桂子，字德芳，号玄同，以文章著名。

咸淳年间进士，官处州教授。

后辞官归家，居修竹乡，开凿水池，又在上面建房，取名“雪舟”。

著有《雪舟脞录》、《雪舟脞谈》等。

种瓜高隐;修竹盈乡。

——佚名撰邵姓宗祠通用联同上。

卫商十载;博学五经。

——佚名撰邵姓宗祠通用联上联典指南宋抗金英雄邵兴，初在解州结寨，率众抗金，屡败金兵。

金人执其弟，迫使他投降，兴仍死战。

后随李彦仙守陕州。

陕州失陷，南下商州，保卫十年。

宋金议和后，仍出境袭金，被秦桧毒死。

下联典指宋代学者邵光祖，从父宦游吴，遂家焉。

好儒学，非圣贤之书不读。

吴中学者，称其为“五经师”。

陕州取义;皇极传经。

——佚名撰邵姓宗祠通用联上联典指南宋龙门人邵云，在金人攻陷蒲城时，聚数百少年藏于山谷中，常袭扰金兵。

安乐,一切才刚刚开始

“ 我们镇因邵雍而得名，是香山
居士白居易的晚年居所，镇下面是隋唐城遗址 ……” 起安乐的文化，说安乐人耳熟能详。
“ 昏见南楼清且浅，晓落西山纵复横。洛阳城阙天中起，长河夜夜干
门里。” 朝诗人宋之问的诗句描写唐
城遗址之上的安乐镇，历史文化底
漫产业。现在，国外动漫席卷我国市
场，来的不仅是文化侵入，有随带还之而来大量的附带产品的涌入。在
人墨客。今天，隋唐城遗址洛南里坊
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维普资讯
这种形势下，发展我国的动漫产业至关重要。洛阳丰厚的文化底蕴，给
垃圾，个月５０元。” 一５芦苇丛对面，色的小花，嫩各粉
学院。这几年，政府鼓励洛阳师范学
院周边村庄发展第三产业、租赁业，
在洛阳师范学院周边建设超市、餐饮、娱乐等产业， ‘ 在师院经济 ’ 动带下，岗、西中岗、岗村经济发展非东
详地静卧，循着斜临洛水的杨柳，记
者在洛水南岸 “ 乐窝 ” 北宋理学安与家邵雍相晤。“ 莫安于王政平，安乐莫乐于年谷登，政不平谷不登，王卧中何以得安宁 ” 自号 “ 乐居士 ” ，安的邵雍给世人留下了一个永远的梦想— — 安乐。昔日的 “ 乐窝 ” 今日的安乐安，镇优雅、静地屹立在洛水南岸，宁在喧嚣的都市之外以这个时代独有的

一年级语文一去二三里常用知识点

一年级语文一去二三里常用知识点一班级语文一去二三里原文(宋)邵康节一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八.九十枝花。

一班级语文一去二三里学问点简介：邵雍：(1011—1077)北宋哲学家。

字尧夫，谥康节，先为范阳人，后随父迁共城(今河南辉县)。

隐居苏门山百源之上，后人称他为百源先生。

屡授官不赴。

后居洛阳，与司马光等人从游甚密。

依据《易经》关于八卦形成的解释，掺杂道教思想，虚构了宇宙构造图式和学说体系，成为他的象数之学也叫先天学。

传奇他的卜术很准。

著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。

“去”是从这里走出去的意思。

“里”是我国原用的长度单位，一里等于五百米。

拓展学问：人们在日常生活中少不了数学运算，假如运用一至十这十个数来写诗，肯定妙趣横生，别样美。

假如数学问题也用诗歌形式来表述，也定是生动活泼，幽默好玩。

数学诗语言美丽，形式新奇，它不仅可以打开人们思维的天地，又可以得到美的享受和学到某些数学学问。

一班级语文一去二三里教学反思一、区分两类字的不同要求，指导同学识字、写字本课要求学会的生字有10个。

对这些字要读准字音、认清字形，了解字词在语言环境中的意思;要求会认的有5个字，只要求读准字音。

同时还要求把握9种基本笔画。

这9种基本笔画和10个要求学会的生字，都将为同学今后大量识记和书写汉字奠定基础，作用不行忽视，教学中要将识字作为重点，还要留意两类字的处理方法有所不同。

初读课文时，老师应要求同学借助拼音读准每个字的字音，并且让同学用不同符号画出要求“学会”和“会认”的字，对这些字要多读几遍，然后出示生字卡片，实行多种形式反馈两类字字音的把握状况。

10个要求学会的字，要在同学已有学问阅历的基础上，通过观看插图，反复朗读进一步意会。

而5个要求会认的字只要读准字音即可。

在读完课文后，应集中指导同学熟悉笔画、识记字形、书写汉字，要将三者紧密结合起来。

九个基本笔画应引导同学了解笔画名称、运笔方法。

老师应引导同学在熟悉笔画的同时练习书写笔画，通过实践加深熟悉。

颐和园景观：超然物外的“邵窝殿”

颐和园景观：超然物外的“邵窝殿”颐和园里有个邵窝殿，初见这个名字的时候还很奇怪，因为那时候不知道它的来历，所以匆匆的看了一眼就过去了。

后来才慢慢的知道了邵窝殿的来历。

邵窝殿位于万寿山前山，与爬山游廊和绿畦亭及云松巢相连，构成一组简朴幽静的建筑景观。

邵窝殿、绿畦亭和云松巢，东与清华轩、宝云阁毗邻，西与湖山真意楼相伴，殿上可观看昆明湖全景。

邵窝殿的来历要从邵雍说起，北宋有个大哲学家，叫邵雍，宋哲宗赐谥康节，所以后人也称“邵康节”。

邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋易学大师、理学家、思想家等等。

生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

邵康节邵雍年少时期就才志出众，几乎无书不读，治学严格而刻苦。

在苦读中他叹息道：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。

”，所以，他就用了很长一段时间的游历来增长见识，待到归来时，感叹：“道在是矣！”，之后便再没有出去游历了。

宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍自共城迁居洛阳。

邵雍初到洛阳的时候，房屋的门都是棚草做的，难以抵挡风雨。

日子穷苦，他却一副怡然而自得其乐的样子。

邵雍以打柴为生，亲自烧火做饭以侍奉父母，为周围的人所不解。

邵雍的安乐窝嘉祐七年（1062年），邵雍移居王拱辰、富弼和司马光等人出资为其在洛阳天宫寺西天津桥南置办的园宅。

从此邵雍在园地上自耕自种，过上了自给自足的生活，并为自宅起名为“安乐窝”，并自号为“安乐先生”。

背景介绍完了，现在回到颐和园的“邵窝殿”，它是乾隆年间清漪园时期的建筑，被英法联军焚毁以后，又在光绪年间重建。

邵窝是北宋邵雍安乐窝的别称。

邵雍一生过着隐逸的生活，耕稼自给，给自己居住的地方取名“安乐窝”，自号“安乐先生”。

乾隆皇帝南巡路过河南苏门山百泉，在邵雍隐居的安乐窝盘桓多日，回京后即在清漪园仿建“邵窝殿”。

邵窝殿坐落于长廊秋水亭东北半山腰上，与绿畦亭游廊相连，殿左侧向北处，有台阶可通往后山。

重修文山祠记译文

重修文山祠记译文文山祠位于中国广东省潮州市，是一座独特的古建筑。

建于北宋绍圣四年（1097年），是潮州文学史上的重要地标。

文山祠主要用于祭祀文人墨客，是潮州古代文化的象征。

祠内的文物珍藏丰富，包括了许多古代书法、绘画和文学作品。

文山祠坐落在潮州市的市中心，占地面积宽阔。

进入祠内，首先映入眼帘的是一座古色古香的亭台楼阁。

这些建筑以其精湛的工艺和独特的造型而闻名，在文山祠里格外引人注目。

其檐口翘起，雕刻精美，展示出浓厚的古代建筑风格。

登上亭台楼阁，可以一览祠内的全景，感受到古代文人的雅致气息。

进入祠内的主殿，可以看到一尊巍峨庄重的孔子雕像。

这尊雕像是文山祠的核心，代表了孔子的崇高思想和教育理念。

孔子被视为古代教育家和伟大思想家，他的教诲至今仍然对我们有着重要的指导意义。

祠内还展示了许多文人的字画作品。

这些作品以其独特的艺术风格和精湛的技巧而著名，展现了古代文人的才华和智慧。

其中一幅幅名家的书法作品，笔墨流畅，气韵深长，给人以美的享受和艺术的启发。

这些书法作品不仅反映了古代文人的情感世界，也传达了古代文化的精髓。

此外，祠内还陈列了许多古代文物和器物。

例如，文山祠珍藏有一把古剑，这是一把历经千年的传世之物，被誉为祠内的镇馆之宝。

它的剑身纹理清晰，剑柄精美，展现了古代铸剑工艺的精髓。

这把古剑见证了潮州古代文化的辉煌。

文山祠是一座充满文化内涵和历史意义的建筑，也是一个了解潮州古代文学和艺术的重要场所。

通过参观文山祠，我们可以深入了解潮州古代文人的人文精神和文化传统，感受到古代文化的魅力和智慧。

同时，对于当代人而言，文山祠也是一座指导意义重大的地方，它通过展示古代艺术和教育的丰富经验，启迪我们的思考，引导我们更好地传承和发展中华文化。

总的来说，重修文山祠是一篇内容生动、全面、具有指导意义的文章。

通过对文山祠的描述和介绍，读者可以对这座古建筑及其丰富的文化内涵有更深入的了解，并从中汲取智慧和灵感，进一步传承和推动中华文化的发展。

邵雍之子｜邵伯温千年福地始末（邵氏与四川犍为的渊源）

邵雍之子｜邵伯温千年福地始末（邵氏与四川犍为的渊源）在犍为县的城南黄花冲（今名红花冲），埋葬着一位智者，已经在这里长眠了一千年了。

他，就是精通风水的邵伯温（公元1056年～1134年）。

说邵伯温是位智者，不仅是因为他能按照父亲的指示，来到四川当官、避难，直至隐居，而且他所埋葬的地方也是最佳风水位置。

因为邵伯温的关系，他们一家父子四人，都与犍为发生了深深的关系，为犍为的历史文化底蕴增添了厚重的一笔。

邵伯温（1055年-1134年），字子文，洛阳人，邵雍之子。

生于宋仁宗至和二年（1055年），卒于高宗绍兴四年（1134年），年八十岁。

元佑中，（公元1090年左右）因荐特授大名府助教；调潞州长子县尉。

绍圣初，（公元1094年）章敦为相。

敦曾师雍，欲引用伯温。

伯温百计避免。

徽宗即位，因日食求言，他上书言事，语极恳至。

因此更为小人所忌，出监华州西岳庙。

后主管耀州三白渠公事，闻童贯为宣抚，出他州避之。

除知果州，擢提点成都路刑狱。

卒于利路转运副使。

伯温所著书，有易辨惑、河南集、闻见录。

皇极系述、皇极经世序、观物内外篇解近百卷，均《宋史本传》并传于世。

他对北宋的灭亡有很多思考.比如他认为王安石“尽变更祖宗法度，天下纷乱”，以致北宋灭亡和宋廷南迁。

另，四川乐山大佛像身体左侧有“弥勒大像”题刻，为邵伯温所题。

每个字大小一米见方。

避难四川邵家和犍为的关系，得从邵雍说起。

今天犍为文庙里的诸多孔门雕塑，其中有一个非常特殊，他是唯一的布衣而得以从祀的，他就是邵雍（公元1011—1077年），即邵伯温的父亲。

邵雍介绍邵雍字尧夫，其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。

自号“安乐先生”、“伊川翁”，后人称“百源先生”，宋著名的一代理学大师、哲学家，与周敦颐、程颢、程颐和张载并称“北宋五子”，亦称“邵子”。

宋仁宗嘉祐、宋神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。

他创立了“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成，著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。

独乐园遗址位置新论

独乐园遗址位置新论马正标;王治涛【摘要】主要通过对明、清时期洛阳地方志书相关记载的分析,认为独乐园遗址的位置不在伊河以南的洛阳市伊滨区诸葛镇司马街村,而在洛河以南的尊贤坊即今洛阳市洛龙区安乐镇狮子桥村,并分析了某县志编纂委员会等误认为独乐园遗址在司马街村的原因,认为其主要是误解、误信了一些史料.【期刊名称】《洛阳理工学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2018(033)001【总页数】9页(P1-8,69)【关键词】司马光;独乐园;位置;尊贤坊;狮子桥村;司马街村;洛河;伊河【作者】马正标;王治涛【作者单位】洛阳市洛龙区档案史志局,河南洛阳471023;洛阳理工学院马克思主义学院,河南洛阳471023【正文语种】中文【中图分类】K244王安石变法开始后，司马光退居洛阳，“熙宁四年，迂叟始家洛；六年，买田二十亩于尊贤坊北，辟以为园……因合而命之曰‘独乐园’”① [1]14-15。

熙宁四年，即公元1071年；熙宁六年，即公元1073年。

关于独乐园遗址所在的地区，至少在明代嘉靖十年(公元1531年)就已经出现了夏县(司马光祖籍地)说。

但明代学者马峦在《司马温公年谱》中已经明确指出，所谓的夏县坡底村(今夏县禹王乡司马村)独乐园遗址，不过是司马光的别墅“洄澜庄”而已，是由于时人“未深考”造成的：“夏县西二十里坡底村，有独乐园故址，盖公别墅洄澜庄也……嘉靖十年，知县钟恕恢拓其祠刻石纪成，然犹袭称独乐园，盖未深考耳。

”[2]368至于洛阳司马光独乐园遗址的位置，偃师县志编纂委员会[3]733、偃师古都学会[4]254、李新社[5]218-219、何跃青[6]237、洛阳市人民政府[7]、洛阳市大河文化研究院[8]838，[9]1275、爱我洛阳[10]、陈占举[11]、韩学伟[12]等认为在洛阳市伊滨区诸葛乡(今诸葛镇)司马街村。

网络上大量流传的有关独乐园和司马光的文章，也都认为独乐园遗址在伊河以南的司马街村。

河南对联

河南对联风调雨顺国泰民安洛阳：白马寺龙门胜概伊阙云连洛阳：陆润庠题龙门石窟勤求古训博采众方南阳：沈济苍题医圣祠手探月穴足浪天根辉县邵夫子祠，位于河南辉县百泉湖西北岸，建于明成化六年嵩呼万岁天保九如嵩山：嵩岳寺。

天保九如：《诗·小雅·天保》中连用九个如字小山承盖大河前横——河南三门峡披云亭(1)八岗齐岌岌双鹤舞飘飘董承考题河南济源阳台宫，位于济源城西北王屋山上建于唐开元二年芳名流颖水古冢峙千秋临颖杨再兴墓，位于河南临颖城南小商桥附近。

杨再兴，岳军将领孤忠心不死故社柏犹存汲县比干庙皆以无为法当生如是心河南登封少林寺(面壁石亭)盘古斯文地开天圣人家寇准题南乐仓颉庙，位于河南南乐城内，正殿建于明天启七年瘦黄穿石窍古蔓绕松身浚县阳明书院，王守仁曾于此讲学，后人乃建书院，名阳明书院说文藏古意解字著新经张绍文题郾城许慎祠送千年客去移一个关来于右任题新安汉函谷关，位于新安城东，传为汉楼船将军杨朴所建威扫朱仙镇志吟满江红邢衍题汤阴岳飞庙，位于河南汤阴城内，亦称宋岳忠武王庙宁与凤凰比翼不随鸡鹜争鸣章炳麟题新安千唐志斋，位于新安城西铁门镇内，民国年间河南民政寺借香山名振门从大禹开来洛阳：香山寺，唐武周初年，为纪念印度三藏法师，在香山扩建寺宇忆仙石于五羊渺天涯之一角——河南三门峡披云亭(2)易曰刚健中正书云文武圣神洛阳：关林做好人行好事说好话读好书河南周口关帝庙石坊霭霭墓门云气锁森森陵木雨声中内黄商中宗陵遗址，位于内黄城东南，据载此遗址曾为商代王宫八千余年上下古七十二家文字奇顾槐题河南南阳武侯祠宝殿建千年胜概云楼壮万国雄观汲县望京楼，位于汲县城东北，明潞简王曾在此读书、休息不思红花香满径但求白云独去闲河南博爱月山寺，位于河南博爱城北月山出处动关天下计草茅我也过来人南阳：左宗棠题卧龙岗诸葛草庐春王正朔颁千载开国元勋第一家开封：徐府，位于开封徐府街，徐达后裔建。

春王正朔：意为明代开国翠色千重包楚塞黄河一线下秦川嵩山：绝顶亭。