《黄帝内经素问注》序 - 长春中医药大学

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《黄帝内经素问注》序

《黄帝内经素问注》序

遐迩:远近。此指远近的事理。 幽明:指无形的和有形的事物。 斯:就。 契:符合。 稽:考查。 征:根据。 验之事:检验它的实践。之:其。 忒:差误。 宗:本源。 奉生:养生。 始:基础。
二 强调训诂是学通经文的必由之路。





天机:天赋的机谋,即天资。 迅发:聪明敏捷。 妙识玄通:即识妙通玄。认识通晓玄妙深奥的 道理。 蒇谋:完备而周密的见解。 蒇,完备,完善。 乎:于。 标格:风范、标准。此指对经文正确理解的标 准。 资:借助。 诂训:即训诂。诂,对古代语言文字的解释。 训,解释词语意义。此指训释注解。 行不由迳:走路不遵循道路。 由,遵循。 迳, “径”的异体字。


义理环周:内容全面周详。 冰释:像冰块消融一样地解开了。 师资:授学的依据。 勒:刻。此指编辑。 冀乎究尾明首,寻注会经:希望读者能 够探明前后文义,寻求注释领会经文。 开发童蒙:开导启发初学医的人。童蒙, 无知的儿童,此指初学医的人。
四 编次整理的方法、目的及深远意义




“重经合”句:在重出的《经合篇》前加上 《针服》的题目。据考《素问》中无《针 服》篇名,疑指篇首有“用针之服”句的 《八正神明论》。《经合》,一作《合 经》,全元起本第一卷有《经合》篇,第 二卷又重出,名《真邪篇》。今为《离合 真邪论篇》。 冠,在前面加上。 “并方宜”句:把《异法方宜论》合并到 《咳论》篇中。指全元起本将《异法方宜 论》与《咳论》都并列于第九卷中,统名 为《咳篇》,王氏始分之。






伏羲,我国神话传说中的远古圣人,传说他造 书契,画八卦,创针术; 神农,传说他教人稼穑,尝百草发现药物,教 人治病; 黄帝,传说是中原各族的共同祖先,发明甚多, 尤善医学,创医理。 致之:达到这个目的。之,代“释缚脱艰…… 获安者。” 孔安国:西汉经学家,孔子二十二代孙。以研 究《尚书》而为汉武帝博士。 序:为……作序。 三坟:孔颖达《尚书正义》:“坟,大也。以 所论三皇之事,其道至大,故曰言大道也。” 后人常以“三坟五典”泛指三皇五帝时期的古 籍。

《黄帝内经素问注》序

《黄帝内经素问注》序

注 释
长句翻译
• 译:要解除疾病的束缚,摆脱疾病的痛苦,保全真精,通 导元气,拯救百姓达到长寿的目的,救助瘦弱多病的人使 他们获得安康,不是三圣的医学理论,就不能达到这个目 的。 • 不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契。稽其言有徵,驗之事 不忒。誠可謂至道之宗,奉生之始矣。 • 译:不用商量,对于远近的事理,认识都自然相同;不用 相约,对于不论是无形的或者有形的事物,看法就相符。 考察它的理论有证据,检验它的实践没有差错。的确可以 说是医学理论的本源,养生之学的理论基础啊!
第 一 段
注 释
• • •
第 一 段
• • • • • • • •
師氏:不是指姓师的人。古代官名。负责掌管贵族子弟教育的官员。 爾:句末语气词。 其文簡,其意博,其理奧,其趣深:排比句。其,代指?《黄帝内经素问》。 文简,文字简要。意博,含意广博。理奥,理论深奥。趣深,旨趣深远。趣, 旨趣、旨意。 天地之象:天地之间的现象。 分:分明。 陰陽之候(hòu):阴阳变化的征候。候,征候,征兆。 列:列举。 由:缘由,原因。 表:表明、说明。 兆:征兆、预兆。 彰:彰显,显示,揭示。
注 释
第 一 段
• 不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契:工整的对偶句,古代医籍喜用这 种对偶句,比如给出上句,让你对出下句。遐迩,远近,这里指远近 的事理。自,自然,当然。幽明,此指无形的和有形的事物。斯,乃, 就。契,符合,切合。 • 稽其言有徵,驗之事不忒:对偶句。稽(jī),(无稽之谈)考察。 (qǐ稽首:古代的一种礼节,跪下,拱手至地,头也至地。)徵,简 体“征”。征,证验,根据。验之事,检验它的实践。忒,差错,误 差。 • 誠:确实,真的。 • 至道:最高的医学理论。 • 宗:本源,根本。 • 奉生:养生。古代表示“养生”的词:奉生、摄生、遵生。 • 始:基础,也可引申为根本。

黄帝内经素问注序

黄帝内经素问注序

加字以昭其义 昭: 使
……
使
动 增益以光其意 光:
用 法
庶厥昭彰圣旨 昭彰
清 晰
36
重点内容
•词:错简、碎文、列宿、夷夏、徽音、属、次。
•句:凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字
不杂揉。 有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净滢,鳞介
咸分。 俾工徒勿误,学者惟明,至道流行,徽音累
属,千载之后,方知大圣之慈惠无穷。
珠」。黄帝对「玄珠」十分爱惜,他先后使 知、离朱等求索而不得,最后派遣罔象寻觅 ,罔象终于把「玄珠」找了回来。
• 按:司马彪释「玄珠」即「道」,或谓之「 道真」。心能入于虚无,则「道」自显。
学术成就
王 冰
注释:出注5551条



底本:张公秘本。
的 贡 献
校本:全元起注本 整理:
迁移、加字、别目、
4
• 精通《素问》,经过精勤博访,搜残补缺, 历时12年,完成撰注编次并有个人发挥,对 中医学的发展,做出了贡献。
• 著作《素问注》、《玄珠密语》。王氏注解 《素问》,态度严谨,凡所加文字,皆朱书 其文,使今古必分,字不杂糅。
5
玄珠
• 语于《庄子·天地》 • 黄帝在游赤水之北、登昆仑之丘时而遗「玄
济羸劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣。
22
•重点句:
•不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契。 •假若天机迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎生知, 标格亦资于诂训,未尝有行不由径,出不由 户者也。 •咸日新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相 副,盖教之著矣,亦天之假也。
23
课文:第二段
• 主要内容:本段记述《素问》世本纰 缪的各种情况,说明重新编次和注释 的缘由和经过。

《黄帝内经素问注》序作业

《黄帝内经素问注》序作业

《黄帝内经素问注》序作业《黄帝内经素问注》作业一、填空题:1、《黄帝内经素问注》的作者是。

2、“冰弱龄慕道,夙好养生。

幸遇眞经,式为龟镜”中的“龟镜”比喻;“庶厥昭彰圣旨,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净滢,鳞介咸分”,其中“敷畅”意为;“鳞介”指代。

3、“将升岱岳,非径奚为?欲诣扶桑,无舟莫适”中“适”意为。

4、“恐散于末学,绝彼师资,因而撰注,用传不朽”中“师资”指的是。

二、单项选择1、下列划线词语不属于同义(含近义)词连用的是( )A.而世本纰缪,篇目重叠,前后不伦,文义悬隔。

B.指事不明者,量其意趣,加字以昭其义。

C.庶厥昭彰圣旨,敷畅玄言。

D.施行不易,披会亦难。

2、以下划线词语解释为“的确”是( )A.诚可谓至道之宗,奉生之始矣。

B.然刻意研精,探微索隐,或识契眞要,则目牛无全。

C.或一篇重出,而别立二名。

D.凡所加字,皆朱书其文。

3.以下划线词语不表示“常常”义的是( )A.故动则有成,犹鬼神幽赞。

B.故凡遇驳正之处,每多不讳。

C.至于遁天倍情,悬解先觉,吾常闻之。

D.欲宏览而无由,尝引以为撼。

4、“然刻意研精,探微索隐,或识契眞要,则目牛无全”中“目牛无全”比喻()A.技术娴熟B.自不量力C.无济于事D.聪明敏捷5、以下“惟”属于语气词的是( )A.孜孜汲汲,惟名利是务。

B.然惟于此而愈不敢自信矣。

C.学者惟明,至道流行,徽音累属,千载之后,方知大圣之慈惠无穷。

D.今之奉行,惟八卷尔。

6、“蒇谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由径、出不由户者也”中的“标格”指的是()A.完善的理论B.完备而周密的见解C.经文的精髓要旨D.对经文正确理解的标准三、多项选择:1、下列划线部分词语属于名词作状语的是()A.咸日新其用,大济蒸人。

B.一以参详,羣疑冰释。

C.凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂揉。

D.故第七一卷,师氏藏之;今之奉行,惟八卷尔。

E.华叶递荣,声实相副。

2、下列词语解释正确的是()A.“惧非其人,而时有所隐”中“其人”指的是“合适的人”。

6《黄帝内经素问注》序(2013)

6《黄帝内经素问注》序(2013)

:句: 咸日新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实
相副,盖教之著矣,亦天之假也。
今译:并且都能时时使医学的功用有所创新,大大 地救助了百姓,如同鲜花绿叶递相繁荣,名声与实 际相符,这大概就是医学教育的显著成果吧,也是 上天的资助吧。
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弱龄:男子二十岁左右,即弱冠。《礼记•曲礼 上》“男子二十冠而字。”唐•孔颖达疏“二十成 人,初加冠,体犹未壮,故曰弱也。” 古代对年龄的称谓: 《论语•为政》“子曰:‘吾十有五而志于学,三 十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而 耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 《礼记•曲礼上》“人生十年曰幼,学;二十曰 弱,冠;三十曰壮,有室;四十曰强,而仕; 五十曰艾,服官政;六十曰耆,指使;七十曰 老,而传;八十、九十曰耄……百年曰期颐。” 返回
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寻:探求
又为长度单位,八尺为 寻。
“寻所以度物,故揣度 以求物谓之寻。”(朱 骏声)
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第三段重点内容
字:缪谬、嶽岳。
词:弱龄、式、龟镜、纰缪、披会、淹、适、得 失、环周、童蒙。
句: 且将升岱嶽,非径奚为?欲诣扶桑,无舟莫适。
今译:将要攀登泰山,没有路怎么登上?想要去海上扶桑 国,没有船就不能前往。
《素问》的流传
汉 九卷 梁 八卷 太素 至今
唐王冰 《增广补注黄帝内经素问》二十四卷
宋林亿《重广补注黄帝内经素问》二十四卷
至今
王 冰 对 素 问 的 贡 献
注释:出注5551条,如“益火
之源,以消阴翳;壮水之主,以 制阳光。” 底本:张公秘本。
校本:全元起注本。
整理:
迁移補文、量意加目、 分并别目、据礼增饰、 删繁去复。别撰玄珠。
5.“岁月既淹,袭以成弊” 中“淹”的意思是( B A.滞留 B. 长久 C.淹没 D.埋没 E.流逝 6.“至道流行,徽音累属” 中的“属”的意思是( A A .接续 B.属于 C.种类 D.通“嘱”,嘱托 E.产生

《黄帝内经素问注》序资料

《黄帝内经素问注》序资料

《黄帝内经素问注》序资料《黄帝内经素问注》序大纲要求1(词语注释释黎元仁寿赢劣三坟革其人趣候遐迩契稽忒宗奉生蒇标格诂训目牛无全赞命世蒸人假弱龄夙式龟镜伦披淹袭都适并得失遂环周师资童蒙错简碎文敷畅宿夷夏惟徽属2(句子今译(1)夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣。

(2)不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契。

稽其言有徵,验之事不忒。

诚可谓至道之宗,奉生之始矣。

(3)假若天机迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由迳,出不由户者也。

然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全。

(4)且将升岱擞,非径奚为?欲诣扶桑,无舟莫适。

(5)凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂揉。

庶厥昭彰圣旨,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净滢,鳞介成分。

君臣无天枉之期,夷夏有延龄之望。

重点及难点提示1(词语释黎元仁寿赢劣三坟革其人趣候遐迩契稽忒宗奉生蒇标格诂训目牛无全赞命世蒸人假弱龄夙式龟镜伦披淹袭都适并得失遂环周2(今译(1)夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣。

(2)不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契。

稽其言有徵,验之事不忒。

诚可谓至道之宗,奉生之始矣。

(3)假若天机迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由迳,出不由户者也。

然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全。

(4)且将升岱岳,非径奚为?欲诣扶桑,无舟莫适。

(5)凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂揉。

庶厥昭彰圣旨,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净滢,鳞介咸分。

君臣无天枉之期,夷夏有延龄之望。

3(文意理解1(怎样理解“不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契”?2(“且将升岱澈,非径奚为?欲诣扶桑,无舟莫适”强调什么?3(王冰整理《内经》的具体方法有哪些?内容精讲1(释:有两个意思,一是放下。

《韩非子》:“因释其耒而守兔。

”“爱不释手”的“释”也是这个意思。

《黄帝内经素问注》序注释

《黄帝内经素问注》序注释

二十六《黄帝内经素问注》序注释:1)释缚脱艰:解除疾病的缠绕和痛苦。

释、脱都是解脱之义。

缚,指疾病的缠缚。

艰,艰困。

此指疾病之困厄。

全真导气:保全真精,通导元气。

2)黎元:犹“黎民”。

百姓。

《书•尧典》蔡傅:“黎,黑也,民首皆黑,故日黎民。

”元,即元元,谓百姓。

《汉书•光武纪》顔注:“元元,谓黎庶也。

”仁寿。

语本《论语•雍也》:“知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

”旧以仁者安静故多寿。

3)羸劣:犹“羸瘠”。

身体瘦弱多病。

4)三圣道:指伏羲、神农、黄帝的学说。

5)孔安国:字子国,西汉经学家,孔子第十二世孙。

序《尚书》:为《尚书》作序。

序,名词的为动用法。

《尚书》,儒家经典之一,是一部记载西周前政治、历史、典章制度的文献汇编。

《汉书•艺文志》言孔安国(家)献古文尚书,未言作传。

其书东汉时已亡佚。

至晋,梅赜献孔安国传古文尚书五九篇。

经宋以来学者考证,认定是伪书,非真出于孔氏,故世称“伪孔传”。

以下引文见今本《尚书序》。

6)三坟:《左传•昭公十二年》:“是能读三坟、五典、八索、九丘。

”杜注:“皆古书名。

”坟,大也。

三皇言大道,故称三坟。

7)年移代革:年代推移,朝代变革。

革,更改。

8)其人:谓志同道合之人。

亦指适当之人。

司马迁《报任安书》:“藏之名山,传之其人。

”《素问•金匮真言论》:“非其人勿教,非其人勿授。

”《灵枢•官能》:“得其人乃传,非其人勿言。

”葛洪《抱朴子•勤求》:“传非其人,戒在天罚。

”9)师氏:古代主管教育的官员。

10)八卷:《隋书•经籍志》载:“《黄帝素问》九卷(梁八卷)。

”又:“《黄帝素问》八卷。

(全元越〈起〉注)。

”案:皇甫谧于《甲乙经》序中已称其书“有所亡失”。

11)趣深:含意深远。

12)候:征候。

此指阴阳变化的征兆。

13)由:原因。

14)“不谋”二句:意谓这些道理,未曾商量却远近自然相同,不用约定但无形的事物和有形的事物就符合。

遐迩:远近。

幽明:指无形的事物和有形的事物。

契:符合。

中医古籍《黄帝内经素问》序全解

中医古籍《黄帝内经素问》序全解

命世奇杰:指闻名于世的 杰出医生。命世,犹“名 世”。
蒸人:众民。蒸,通 “烝”,众多。 教:指《素问》理论对历 代医家的哺育教化。著: 显著。此指显著的成就。 假:借助。
天机:天赋之资质。《庄子•大宗师》“其嗜欲 深者,天机浅。” 迅发:敏捷聪明。 生知:指生而知之的人。 《论语· 述而》:生而知之者,上也;学而知之 者,次也;困而学之,又其次也;困而不学, 民斯为下矣。 资:借助。
其理奥,其趣深。天 地之象分,阴阳之候 列,变化之由表,死 生之兆彰。不谋而遐 迩自同,勿约而幽明 斯契。稽其言有徵, 验之事不忒。诚可谓 至道之宗,奉生之始 矣。幻灯片 18
趣:含义。 候:指阴阳变化的微兆。
幽明:指无形和有形的 事物。契:符合。 之:其。忒(特):差误。 宗:本源。
黎元:犹“黎民”,百姓。《书•尧典》: “黎,黑也,民首皆黑,故曰黎民。”
从甲骨文、 金文可见元 即是首
表“百姓”一词:黎元、黎民、黔首、 苍生、赤子、布衣等。
仁寿:语本《论语•雍也》“知者动,仁 者静;知者乐,仁者寿。”仁者安静故 多寿。 序:为动用法。为……作序。 三坟:三皇的书籍言大道,故称三坟。
革:原意为去毛同道合之人,亦指适合的人。

行不由迳:王冰借义与此义有别,谓出行
不沿循道路。 《论语•雍也》“有澹台灭明者,行不由迳,非 公事,未尝至于偃(子游)之室也。”
真要:指经文的精义要旨 目牛无全:比喻技艺已达精熟的境界。目,
名词作动词。 。 ㆍ养生主》“始臣之解牛之时,所见无 《庄子 非牛者;三年之后,未见全牛也。”
《黄帝内经素问》序
王 冰
• 王冰,号启玄子。曾任 太仆令,故又称王太仆。 得先师所藏《太素》及 全元起书,大为编召。 后经过宋代校正医书局 校正后广为流传,而使 《素问训解》《太素》 逐渐淡出世间。

《黄帝内经素问注》序

《黄帝内经素问注》序

⑻三坟:孔颖达《尚书正义》:“坟,大也。
以所论三皇之事,其道至大,故曰言
大道也。”后人常以“三坟五典”泛指三皇 五帝时期的典籍。 ⑼迺:“乃”的异体字。 ⑽年移代革:岁月推移,朝代变革。革:变更。
⑾其人:谓志同道合之人,亦指适当之人。文中指
真正适合的继承人。 ⑿师氏:古代主管贵族子弟教育的教官。 ⒀趣深:主旨深奥。
⑹刻意研精:专心致志地深入研究。《文心雕龙· 通 变》:“才颖之士刻意学文。” ⑺或:或许,契:符合,真要:旨要。 ⑻目牛全无: 即“目无全牛”指技艺达到极精熟之 境 界。 语出《庄子· 养生主》:“始臣 之解牛之时,所见无非牛者;三年之 后,未尝见全牛也。”
故动⑼则有成,犹鬼神幽赞,而命世⑽奇杰,时时 间出⑾焉。 则周有秦公,汉有淳于公,魏有张公、 华公,皆得斯妙道者也。咸日新其用⑿,大济蒸人 ⒀,华⒁叶递荣, 声实相副。 盖教之著⒂矣,亦 天之假⒃也。
冰弱龄慕道,夙好养生,幸遇真经, 式⑴为龟镜⑵。而世本纰缪⑶,篇目重叠, 前后不伦,文羲悬隔,施行不易,披会⑷亦 难。岁月既淹⑸,袭以成弊。或一篇重出, 而别立二名;或两论并吞,而都⑹为一目; 或问答未已,别树篇题;或脱简不书,而云 世阙⑺。重《合经》而冠⑻《针服》,併 《方宜》而为《咳篇》;隔《虚实》而为 《逆从》 ,合《经络》而为《论要》;节⑼ 《皮部》为《经络》,退《至教》以先 《针》。诸如此流,不可胜数。且将升岱岳 ⑽,非径奚为?欲诣扶桑⑾,无舟莫适⑿。
(8)朱书其文:如《刺腰痛篇》自“腰痛,上寒不可顾” 至“引脊内廉,刺足少阴”一段,据后人所见系为“朱 书”。 (9)庶:希望。 (10)昭彰:使…明显。 (11)敷畅:使…全面畅通。 (12)玄言:此指《素问》的深奥理论。 (13)列宿:众星。此指二十八宿。宿,星宿。

《黄帝内经素问注》序

《黄帝内经素问注》序

《黄帝内经素问注》序大纲要求1.词语注释释黎元仁寿赢劣三坟革其人趣候遐迩契稽忒宗奉生蒇标格诂训目牛无全赞命世蒸人假弱龄夙式龟镜伦披淹袭都适并得失遂环周师资童蒙错简碎文敷畅宿夷夏惟徽属2.句子今译(1)夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣。

(2)不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契。

稽其言有徵,验之事不忒。

诚可谓至道之宗,奉生之始矣。

(3)假若天机迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由迳,出不由户者也。

然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全。

(4)且将升岱擞,非径奚为?欲诣扶桑,无舟莫适。

(5)凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂揉。

庶厥昭彰圣旨,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净滢,鳞介成分。

君臣无天枉之期,夷夏有延龄之望。

重点及难点提示1.词语释黎元仁寿赢劣三坟革其人趣候遐迩契稽忒宗奉生蒇标格诂训目牛无全赞命世蒸人假弱龄夙式龟镜伦披淹袭都适并得失遂环周2.今译(1)夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣。

(2)不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契。

稽其言有徵,验之事不忒。

诚可谓至道之宗,奉生之始矣。

(3)假若天机迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由迳,出不由户者也。

然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全。

(4)且将升岱岳,非径奚为?欲诣扶桑,无舟莫适。

(5)凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂揉。

庶厥昭彰圣旨,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净滢,鳞介咸分。

君臣无天枉之期,夷夏有延龄之望。

3.文意理解1.怎样理解“不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契”?2.“且将升岱澈,非径奚为?欲诣扶桑,无舟莫适”强调什么?3.王冰整理《内经》的具体方法有哪些?内容精讲1.释:有两个意思,一是放下。

《韩非子》:“因释其耒而守兔。

”“爱不释手”的“释”也是这个意思。

二是解除。

《战国策》:“为人排患释难,解纷乱而无所取也。

《黄帝内经素问注》序

《黄帝内经素问注》序

遷移補其處
冰 整
篇目墜缺
加字昭其義

篇論吞併
別目冠篇首


禮儀乖失
增益光其義


錯簡碎文
削繁存其要
辭理秘密
別撰《玄珠》
課文疏通
l 凡所加字,皆朱書其文,使今古必分,字不雜糅。 l 庶厥昭彰聖旨,敷暢玄言,有如列宿高懸,奎張不
亂,深泉淨瀅,鱗介咸分。 l 君臣無夭枉之期,夷夏有延齡之望。
zhǔ
l 俾工徒勿誤,學者惟明,至道流行,徽音累屬,千 載之後,方知大聖之慈惠無窮。
前後不倫 重出二名 併吞一目 別樹篇題 脫簡不書
退《至敎》以先《鍼》
重《合經》而冠《針服》
並《方宜》而爲《欬篇》 合《經絡》而爲《論要》 隔《虛實》而爲《逆從》 節《皮部》爲《經絡》
(如《刺腰痛篇》)
課文疏通
l 且將升岱嶽,非逕奚爲? 欲詣扶桑,無舟莫適。
同義對文
課文疏通
l 乃精勤博訪,而并有其人。歷十二年,方臻理要, 詢謀得失,深遂夙心。
——《康熙字典·水部·注》
古籍注釋的形式
l 傳:傳述、解說(訓釋詞語,言語的傳遞) l 箋:注解,又稱箋疏、箋證 l 注:解說,解釋 l 義疏:疏通其義(又稱“義”“疏”或“正義”) l 章句:發揮微言大義、疏通字句、歸納段意 l 集解:薈萃眾說 l 微:闡發隱微、精微之處
作者簡介
王冰,號啟玄子
《補注黃帝內經素問》書影
關鍵詞: 1. 搜求 2. 整理 3. 注釋
課文疏通
l 冰弱齡慕道,夙好養生。幸遇眞經,式爲龜鏡。 l 而丗本紕繆,篇目重疊,前後不倫,文義懸隔。 l 施行不易,披會亦難。歲月旣淹,襲以成弊。
l 指男子二十歲左右。

《黄帝内经素问注》序

《黄帝内经素问注》序

詣:到。
嶽:“岳”的异体 字。
适:达到。
得失:偏义复词, 偏在“得”,收获。
师资:授学的依据。
合八十一篇二十四卷,勒成一部。 冀乎究尾明首,尋註會經,開發 会经:领会经文。 童蒙,宜揚至理而已。 童蒙:初学医人。 其中簡脫文斷,義不相接者, 篇论:篇一般是问 搜求經論所有,遷移以補其處; 篇目墜缺,指事不明者,量其意 答体;论一般是非 趣,加字以昭其義;篇論吞併, 问答体。 義不相涉,闕漏名目者,區分事 乖失:错乱。 類,別目以冠篇首;君臣請問, 错简:书简次序错 禮儀乖失者,考校尊卑,增益以 乱。 光其意;錯簡碎文,前後重
《 重 广 补 注 黄 帝 内 经 素 问 》 二 十 四 卷
王冰画像
黄帝内经传本
黄帝太素 黄帝明堂经 黄帝内经
( 针 九 经 卷 ) 史 灵 崧 枢 本 (
黄帝内经太素
(杨上善校注本)
皇 甫 谧 撰 本
针 灸 甲 乙 经
素 问
( 亡素 第问 7 9 卷卷 本
( )

)
)
素问9卷本(亡第7卷) 素问(全元起注本)8卷 素问(王冰注本)24卷 素问(林亿等校注本)24卷
《黄帝内经素问注》序

作者作品 内容提要

Байду номын сангаас

随文注释 重点总结
课后思考
作者作品
作者王冰,自号启玄子,唐中叶医学家,生平里 籍不详。据北宋林亿等引《唐人物志》谓:“冰仕唐 为太仆令,年八十余,以寿终。”因此后人亦称其为 “王太仆”。王冰身处安史之乱,却能安心用十二年 时间整理注释《素问》,真乃道学高人。其整理注解 的《素问》,是现存全面整理和注释《素问》的第一 家,除注解、阐释之外,对《素问》原书内容的前后 次序重新作了调整,且有增补和删削,是《素问》注 本在后世流传较广影响较大的一种。

《黄帝内经素问注》序.

《黄帝内经素问注》序.

⑻三坟:孔颖达《尚书正义》:“坟,大也。
以所论三皇之事,其道至大,故曰言
大道也。”后人常以“三坟五典”泛指三皇 五帝时期的典籍。 ⑼迺:“乃”的异体字。 ⑽年移代革:岁月推移,朝代变革。革:变更。
⑾其人:谓志同道合之人,亦指适当之人。文中指
真正适合的继承人。 ⑿师氏:古代主管贵族子弟教育的教官。 ⒀趣深:主旨深奥。
王 冰
内容提要
本文选自1956年人民卫 生出版社影印顾从德翻刻宋 本《黄帝内经素问》。 作者王冰,号启玄子,唐 中叶医学家。身处安史之乱, 却能安心用十二年整理注释 《素问》,真乃道 学高人。

素问9卷本(亡第7卷) (全元起注本)8素问卷
素问(王冰注本)24卷
秦汉 南北朝
唐代
素问(林亿天机:谓天赋之资质。《庄子· 大宗师》:“其嗜欲深者, 其天机浅。” 迅发:天性聪慧,才思敏捷。 ⑵蒇(chan产)谋:谓思虑完善缜密。蒇,完善,完备。 生知:生而知之的人。 ⑶标格:标:标准的,准确的。格:规格,准则。 ⑷诂训:前人的注释。 ⑸行不由迳,出不由户:不遵循正确的途径。迳,“径”的 异 体字 。
乃精勤博访,而并有其人。历十二年,方 臻⒀理要,询谋⒁得失⒂,深遂夙心。时于 先生郭子齐堂,受得先师张公秘本,文字昭 晰,羲理环周⒃,一以参详,群疑冰释。恐 散于末学⒄,绝彼师资⒅,因而撰注,用傅 不朽。兼旧藏之卷,合八十一篇二十四卷, 勒⒆成一部。冀乎究尾明首,寻注会经⒇, 开发童蒙,宣扬至理而已。
⑼动:常常,往往。 (10)命世:独名世。闻名于世。 《孟子· 公孙丑下》: “五 百 年必有王者兴,其间必有名世者。 ⑾闲出:不断地出现。 ⑿咸日新其用:使《内经》的效用不断创新。 日:名词作 状语,每天,天天。新:形容词使动用法, 使· · · · · · 创新。

《〈黄帝内经素问注〉序》译文

《〈黄帝内经素问注〉序》译文

《〈黄帝内经素问注〉序》译⽂要解除疾病的缠绕和造成的痛苦,使⼈保全真精、通导元⽓,救助百姓达到长寿的境地,帮助瘦弱多病的⼈来获得平安,没有伏羲、神农和黄帝这三位⼤圣⼈的学说,就不能达到这些⽬的。

孔安国给《尚书》作的序⽂中说:“伏裁、神农、黄帝的书,叫做‘三坟’,讲的都是⼤道理。

” 班固的《汉书·艺⽂志》中记载说:“《黄帝内经》⼗⼋卷。

” 《素问》就是该经的九卷,加上《灵枢》九卷,便是该⼗⼋卷的卷数了。

虽然⼀再岁⽉变迁、朝代更替,但是对它的传授和学习却依然俱存。

只因前代的医家担⼼弟⼦不是适当的⼈选,故⽽将书中的内容时常有所隐匿,秘⽽不传,所以《素问》中第七这⼀卷,就被前代的师傅藏了起来。

如今⼈们遵⾏的《素问》,只有⼋卷罢了。

尽管这样,可是它的⽂字却是那样的简要,它的内涵是那样的⼴博,它的道理是那样的奥妙,它的旨义是那样的深远。

天地间的众多事物被区分清楚了,阴阳节⽓被序列起来了,变化的根由被揭⽰出来了,⽣死的征兆被阐发明⽩了。

并没有与天地⼈⾝商讨,可是所讲的远到天地、近到⼈⾝的道理却⾃然同⼀;也没有与万物约议,可是所论⽆形的与有形的事理却完全⼀致。

考核其中的⾔论都有征验,把它们放到实践中检验也没有差错。

确实可以说是最⾼明的医道的渊源,是养⽣之学的根本啊!假如⼀个⼈天资敏捷,⾃然能通晓事物的⽞妙道理。

不过,完备周密的见识虽然属于⽣来就懂得事理的⼈,但对经⽂的规范理解也还要凭借注释,因为从未有⾏⾛却不遵从路径、出⼊房间却不经由门户的道理。

这样说来,⼀个⼈能专⼼致志地精⼼研究,探索其中隐微奥妙的道理,如果认识并领会了其中的精华要旨,那么医术就会达到象⽬⽆全⽜那样极其精练、运⽤⾃如的境地。

所以常常就能取得明显的成就,犹如⿁神在暗中帮助⼀样,因⽽闻名于世的杰出⼈物,便经常不断地出现在世上。

⽐如周代有秦越⼈先⽣、汉代有淳于意先⽣、魏代有张仲景先⽣、华佗先⽣,他们都是掌握了医学这种奇妙技术的⼈,都能⽇益使医学的作⽤得到创新发展,⼴泛地救助众多的百姓,就象花⼉和叶⼦⼀般相继展现各⾃的光彩,名声和实际相互完全符合。

《黄帝内经素问集注》序

《黄帝内经素问集注》序

《黄帝内经素问集注》序五帝以上有书乎。

曰。

无书也。

无书而实肇书之蕴也。

五帝以下有书乎。

曰。

多书也。

多书而实淆书之传也。

夫无书而肇书之蕴。

多书而淆书之传。

则作与述之相为终始。

不可诬也。

聿稽五帝。

首自庖牺。

仰观俯察。

近取远求。

而八卦以通。

昭然为明道开天之祖。

嗣后伊芳耆。

断耜揉耒。

教穑辨物。

而百汇以明。

焕然为养生达性之主。

厥传公孙。

上稽天象。

下究渊泉。

中度人事。

以人之五行六气。

配天地阴阳。

以天地之四时五行。

应人部候。

洞然为见垣彻微之宗。

是三圣代兴。

而三坟之义着。

三才之理备矣。

然羲皇画卦。

而爻辞彖义。

姬文周孔。

创始于前。

李邵陈朱。

阐明于后。

而开物成务。

易道遂历千古而不晦。

炎帝察材。

而金石草木。

品上中下。

本经以传。

别录图经纲目以着。

而补遗增缺。

方书遂行万祀而无敝。

独素问一册。

帝与俞跗巫彭诸臣论次一堂。

所详者天人一原之旨。

所明者阴阳迭乘之机。

所究研者气运更胜之微。

所稽求者性命攻荡之本。

所上穷者寒暑日月之营运。

所下极者形气生化之成败。

开阖详尽。

几无余蕴。

然其中论生生之统居其半。

言灾病者次之。

治法者又次之。

盖欲天下后世。

子孙氓庶。

勿罹灾眚。

咸归生长。

圣教不唐乎大哉。

第经义渊微。

圣词古简。

苟非其人。

鲜有通其义者。

即如周之越人。

汉之仓公。

晋之皇甫谧。

唐之王启玄。

以及宋元明诸名家。

迭为论疏。

莫不言人人殊。

而经旨栝者。

或以一端求之。

经言缕析者。

或以偏见解之。

经词有于彼见而于此若隐者。

或以本文诠释而昧其大原。

经文有前未言而今始及者。

或以先说简脱而遗其弘论。

是皆余所深悯也。

聪辄忘愚昧。

竭力覃思。

自庚子五载注仲祖伤寒论及金匮要略二书。

刊布问世。

今复自甲辰五载注释内经素问九卷。

以昼夜之悟思。

印黄岐之精义。

前人咳唾。

概所勿袭。

古论糟粕。

悉所勿存。

惟与同学高良共深参究之秘。

及门诸弟时任校正之严。

剞劂告成。

颜曰集注。

盖以集共事参校者什之二三。

先辈议论相符者什之一二。

非有弃置也。

亦曰前所已言者。

何烦余言。

唯未言者。

亟言之以俟后学耳。

讵敢追康节希彝通易之秘。

长春中医药大学内经背诵

长春中医药大学内经背诵

素问·上古天真论篇第一上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。

是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。

故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。

所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。

女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。

丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子;三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;四八,筋骨隆盛,肌肉满壮;五八,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白;七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极;八八则齿发去。

素问·四气调神大论篇第二夫四时阴阳者,万物之根本也。

所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门,逆其根,则伐其本,坏其真矣。

是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。

夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!素问·生气通天论篇第三夫自古通天者,生之本,本于阴阳。

阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明。

是故阳因而上,卫外者也。

因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮。

因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,体若燔炭,汗出而散。

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《黄帝内经素问》序[教学目的]1.掌握文中生僻字的读音;掌握文中出现的通假字、古字、异体字;掌握文中重点词语;掌握文中重点语句的今译;掌握文中出现的实词活用及语序变化等古汉语语法现象。

2.了解王冰撰写此书的目的、经过及意义。

[教授方法]教师讲授为主,讨论式为辅。

[教授学时]3学时[教学内容]一、生僻字羲迩忒蒇俾夙诣滢稽徽二、繁体字墜懸斷樹遞機艱華三、通假字、古今字、异体字1、大济蒸()人。

2、华()叶递荣。

四、重点词语1、释(缚)2、黎元3、仁寿4、羸劣5、(代)革6、趣(深)7、(之)候 8、遐迩 9、(斯)契 10、稽(其言) 11、(不)忒 12、(之)宗 13、奉生 14、蒇(谋) 15、标格 16、诂训 17、目牛无全 18、(幽)赞 19、命世 20、蒸人 21、(天之)假 22、弱龄 23、夙(好) 24、式(为) 25、龟镜 26、纰缪 27、(不)伦 28、披会 29、(既)淹 30、袭(以) 31、都(为) 32、诣(扶桑) 33、(莫)适 34、得失 35、(深)遂 36、童蒙 37、(列)宿 38、夷夏 39、徽音 40、累属五、指出语法现象1、孔安国序《尚书》。

2、目牛无全。

3、重《经合》而冠《针服》。

4、咸日新其用。

5、退《至教》以先《针》。

6、加字以昭其义。

7、增益以光其义。

8、庶厥昭彰圣旨。

9、群疑冰释。

10、皆朱书其文。

六、今译1、夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济羸劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣。

2、不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契,稽其言有征,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。

3、假若天机迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由迳,出不由户者也。

4、冰弱龄慕道,夙好养生,幸遇真经,式为龟镜。

而世本纰缪,篇目重叠,前后不伦,文义悬隔,施行不易,披会亦难。

岁月既淹,袭以成弊。

七、阅读昔黃帝作內經十八卷靈樞九卷素問九卷迺其數焉世所奉行唯素問耳越人得其一二而述難經皇甫謐次而爲甲乙經諸家之說悉自此始其間或有得失未可为後世法則謂如南陽活人書稱咳逆者哕也謹按靈樞經曰新谷氣入於胃與故寒氣相爭故曰哕舉而並之則理可斷矣又如難經第六十五篇是越人表指靈樞本輸之大略世或以爲流注謹按靈樞經曰所言節者神氣之所遊行出入也非皮肉筋骨也又曰神氣者正氣也神氣之所遊行出入者流注也井滎輸經合者本輸也舉而並之則知相去不啻天壤之異但恨靈樞不傳久矣世莫能究夫爲醫者在讀醫書耳讀而不能爲醫者有矣未有不讀而能爲醫者不讀醫書又非世業殺人尤毒於梃刃是故古人有言曰爲人子而不讀醫書猶爲不孝也仆本庸昧自髫迄壯潛心斯道颇涉其理輒不自揣參對諸書再行校正家藏舊本靈樞九卷共八十一篇增修音釋附於卷末勒爲二十四卷庶使好生之人開卷易明了無差別除已具狀經所屬申明外准使府指揮依條申轉運司選官詳定具書送秘書省國子監令崧專訪名醫更乞參詳免誤將來利益無窮功實有自宋紹興乙亥仲夏望日錦官史崧題(《灵枢》南宋·史崧序)要求:1、给上文断句2、注释文中加横线的词语【正文译文】【原文】夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济羸劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣。

孔安国序《尚书》曰:“伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。

”班固《汉书·艺文志》曰:“《黄帝内经》十八卷。

”《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,乃其数焉。

虽复年移代革,而授学犹存。

惧非其人,而时有所隐,故第七一卷,师氏藏之,今之奉行,惟八卷尔。

然而其文简,其意博,其理奥,其趣深。

天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰。

不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契。

稽其言有徵,验之事不忒。

诚可谓至道之宗,奉生之始矣。

【今译】解除疾病的缠绕,摆脱疾病的痛苦,保全真精,通导气机,拯救百姓得以长寿,救助体弱多病的人获得平安,如果不是三位圣人的学说,就不能达到此目的。

孔安国为《尚书》作序说:“伏羲、神农、黄帝的著作,叫做三坟,讲的都是大道理。

”班固在《汉书·艺文志》中说:“《黄帝内经》十八卷。

”《素问》就是《内经》中的九卷,加上《灵枢》九卷,便是《内经》的总卷数。

虽然几经岁月的推移,时代的变革,可是《素问》的传授学习仍然存在;只是担心学者不是志同道合的人,所以有时把《内经》善本珍藏起来。

所以第七卷,就被主管教育的官员收藏起来;现今奉行的,只有八卷而已。

然而《素问》的文字简要,它的内容广博,它的理论深奥,它的旨趣深长。

它分析了天地的表象,列举了阴阳的物候,表述了变化的原因,指明死生的征兆。

虽不曾商量,但远近的事物自然同于《素问》的论述;勿须约定,可隐微与明显的都符合《素问》的论述。

考查它的理论有根据,用事实验证没有差错。

确实可称得上是最高医学理论的本源,奉养生命的基础。

【原文】假若天机迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由径,出不由户者也。

然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全。

故动则有成,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉。

则周有秦公,汉有淳于公,魏有张公、华公,皆得斯妙道者也。

咸日新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相副。

盖教之著矣,亦天之假也。

【今译】如果天资聪敏,便能掌握高深的知识,通晓玄妙的道理,《素问》一书完善而周密的见解虽然属于生而知之的圣人,但要正确地理解这部经典,也仍然要借助前人的注释,从来也不曾有行走不经过路径的,出入不经由门户的。

如果专心致志刻苦钻研,探求微言隐意,一旦掌握了经文的精髓要旨,那医技就会熟练,得心应手,象庖丁解牛那样眼里不见牛的形体。

所以一经运用就有成就,好象鬼神在暗中帮助,于是有名于世的杰出人物,每隔一段时间就会出现。

如周代有秦越人,西汉有淳于意,魏有张仲景、华佗,都是掌握《素问》微妙道理的名医。

他们都能每天更新医术,大量地救治民众,医学事业就象花叶递相繁荣,名声和实际相符。

这大概是医学教育的显著成果,也是天资的帮助吧。

【原文】冰弱龄慕道,夙好养生,幸遇真经,式为龟镜。

而世本纰缪,篇目重迭,前后不伦,文义悬隔,施行不易,披会亦难。

岁月既淹,袭以成弊。

或一篇重出,而别立二名;或两论并吞,而都为一目;或问答未已,别树篇题;或脱简不书,而云世阙。

重《经合》而冠《针服》,并《方宜》而为《咳篇》;隔《虚实》而为《逆从》,合《经络》而为《论要》;节《皮部》为《经络》,退《至教》以先《针》。

诸如此流,不可胜数。

且将升岱岳,非径奚为?欲诣扶桑,无舟莫适。

乃精勤博访,而并有其人。

历十二年,方臻理要,询谋得失,深遂夙心。

时于先生郭子斋堂,受得先师张公秘本,文字昭晰,义理环周,一以参详,群疑冰释。

恐散于末学,绝彼师资,因而撰注,用传不朽。

兼旧藏之卷,合八十一篇二十四卷,勒成一部。

冀乎究尾明首,寻注会经,开发童蒙,宣扬至理而已。

【今译】我年轻的时候仰慕医学,一向爱好养生,很幸运地得到了《素问》这部经典,用它作为判定是非、解决疑难的标准。

可是社会上流行的本子有错误,篇名重复,前后没条理,有的文字义理分隔不相衔接,施行运用不易,阅读领会也难。

这些情况存在的年代已久,沿习而成为弊病。

有的一篇重复出现,却另立两个篇名;有的两篇合并,却总标为一个篇目;有的问答未完,就另树篇目标题;有的书页脱落没有写明,却说历来残缺。

在重复出现的《经合》篇之前冠以《针服》的题目;把《异法方宜论》合并为《咳篇》;割裂《通评虚实》而为《四时逆从论》;把《诊要经终论》合并入《玉版论要论》;节取《皮部论》而为《经络论》;把《至教》诸论置后,将《针论》列前。

诸如此类,不能尽数。

而且要登泰山,如果没有路,怎么上去呢?要去扶桑日出之处,没有船就不能前往。

于是我就精心刻苦研究,广泛地请教询访。

想要请教的人一个个都找到了。

经过十二年,才达到融会贯通,掌握要领的目的。

我又拿自己的心得去征求同道的意见,讨论正误得失,深感实现了多年的心愿。

当时在郭老先生的书斋,获得先师张公秘藏的珍本,文字明晰,义理完整周详,一经参照研究,众多的疑难都象冰那样消融了。

恐怕它流散到学无根柢的那些人手里,断绝《内经》授学的依据,于是就撰述注释,以便永远流传后世而不朽灭。

加上原先收藏的卷数,合成八十一篇二十四卷,汇编成一部。

希望人们探究末尾的注释而明白前面正文,推寻注文领会经典,启发初学,宣扬高深的医学道理而已。

【原文】其中简脱文断,义不相接者,搜求经论所有,迁移以补其处;篇目坠缺,指事不明者,量其意趣,加字以昭其义;篇论吞并,义不相涉,阙漏名目者,区分事类,别目以冠篇首;君臣请问,礼仪乖失者,考校尊卑,增益以光其意;错简碎文,前后重叠者,详其旨趣,削去繁杂,以存其要;辞理秘密,难粗论述者,别撰《玄珠》,以陈其道。

凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂揉。

庶阙昭彰圣旨,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净滢,鳞介咸分。

君臣无夭枉之期,夷夏有延龄之望。

俾工徒勿误,学者惟明,至道流行,徽音累属,千载之后,方知大圣之慈惠无穷。

时大唐宝应元年岁次壬寅序。

【今译】其中书简脱落文字残缺,意义不相衔接的,我就搜求经文中别处有关的内容,迁移来补充在这些地方;篇目遗失缺漏,所论事理不明白,我就推究其含义,补加文字而使内容明晰;有的篇论并合不分,而内容又不相干,缺漏标题的,我就区别其事类,另立篇目而加在篇端;君臣请教问答,在礼仪上乖违不合的,我考校地位的尊卑,增补称谓以使其意明显;书简错乱文字残缺,前后重复的,我就审察其中的意义,删去繁杂,而保留要点;言辞义理深奥,难以粗略阐述清楚的,另外撰写《玄珠密语》,来陈述其理。

凡是我所增补的文字,其字一律以红色书写,使今天新加的和自古就有的原文一定分开,使这两部分文字绝不混杂。

希望它能揭示圣人的旨意,阐发深奥的理论,有如众多的星宿高悬天际,奎宿张宿依次排列毫不紊乱,又象深泉清澈澄明,其中的鱼蚌等都能看得很清楚。

这样,君臣上下就不会有夭折枉死的结局,各族人民就有了延年益寿的希望。

使医生不失误,学医的人能明晓,高深的医理流行,福音接连不断,千秋万载之后,才会深知大圣先贤的恩惠无穷无尽。

时在大唐宝应元年壬寅之岁作序。

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