《黄帝内经素问注》序 - 长春中医药大学

《黄帝内经素问》序

[教学目的]

1．掌握文中生僻字的读音；掌握文中出现的通假字、古字、异体字；掌握文中重点词语；掌握文中重点语句的今译；掌握文中出现的实词活用及语序变化等古汉语语法现象。2．了解王冰撰写此书的目的、经过及意义。

[教授方法]

教师讲授为主，讨论式为辅。

[教授学时]3学时

[教学内容]

一、生僻字

羲迩忒蒇俾夙诣滢稽徽

二、繁体字

墜懸斷樹遞機艱華

三、通假字、古今字、异体字

1、大济蒸（）人。

2、华（）叶递荣。

四、重点词语

1、释（缚）

2、黎元

3、仁寿

4、羸劣

5、（代）革

6、趣（深）

7、（之）

候 8、遐迩 9、（斯）契 10、稽（其言） 11、（不）忒 12、（之）宗 13、奉

生 14、蒇（谋） 15、标格 16、诂训 17、目牛无全 18、（幽）赞 19、命世 20、

蒸人 21、（天之）假 22、弱龄 23、夙（好） 24、式（为） 25、龟镜 26、

纰缪 27、（不）伦 28、披会 29、（既）淹 30、袭（以） 31、都（为） 32、

诣（扶桑） 33、（莫）适 34、得失 35、（深）遂 36、童蒙 37、（列）宿 38、

夷夏 39、徽音 40、累属

五、指出语法现象

1、孔安国序《尚书》。

2、目牛无全。

3、重《经合》而冠《针服》。

4、咸日新其用。

5、退《至教》以先《针》。

6、加字以昭其义。

7、增益以光其义。

8、庶厥昭彰圣旨。

9、群疑冰释。

10、皆朱书其文。

六、今译

1、夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非

三圣道，则不能致之矣。

2、不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有征，验之事不忒，

诚可谓至道之宗，奉生之始矣。

3、假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，

未尝有行不由迳，出不由户者也。

4、冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇

目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难。岁月既淹，袭以成弊。

七、阅读

昔黃帝作內經十八卷靈樞九卷素問九卷迺其數焉世所奉行唯素問耳越人得其一二而述難經皇甫謐次而爲甲乙經諸家之說悉自此始其間或有得失未可为後世法則謂如南陽活人書稱咳逆者哕也謹按靈樞經曰新谷氣入於胃與故寒氣相爭故曰哕舉而並之則理可斷矣又如難經第六十五篇是越人表指靈樞本輸之大略世或以爲流注謹按靈樞經曰所言節者神氣之所遊行出入也非皮肉筋骨也又曰神氣者正氣也神氣之所遊行出入者流注也井滎輸經合者本輸也舉而並之則知相去不啻天壤之異但恨靈樞不傳久矣世莫能究夫爲醫者在讀醫書耳讀而不能爲醫者有矣未有不讀而能爲醫者不讀醫書又非世業殺人尤毒於梃刃是故古人有言曰爲人子而不讀醫書猶爲不孝也仆本庸昧自髫迄壯潛心斯道颇涉其理輒不自揣參對諸書再行校正家藏舊本靈樞九卷共八十一篇增修音釋附於卷末勒爲二十四卷庶使好生之人開卷易明了無差別除已具狀經所屬申明外准使府指揮依條申轉運司選官詳定具書送秘書省國子監令崧專訪名醫更乞參詳免誤將來利益無窮功實有自宋紹興乙亥仲夏望日錦官史崧題（《灵枢》南宋·史崧序）

要求：

1、给上文断句

2、注释文中加横线的词语

【正文译文】

【原文】夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存。惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深。天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰。不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。稽其言有徵，验之事不忒。诚可谓至道之宗，奉生之始矣。

【今译】解除疾病的缠绕，摆脱疾病的痛苦，保全真精，通导气机，拯救百姓得以长寿，救助体弱多病的人获得平安，如果不是三位圣人的学说，就不能达到此目的。孔安国为《尚书》作序说：“伏羲、神农、黄帝的著作，叫做三坟，讲的都是大道理。”班固在《汉书·艺文志》中说：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》就是《内经》中的九卷，加上《灵枢》九卷，便是《内经》的总卷数。虽然几经岁月的推移，时代的变革，可是《素问》的传授学习仍然存在；只是担心学者不是志同道合的人，所以有时把《内经》善本珍藏起来。所以第七卷，就被主管教育的官员收藏起来；现今奉行的，只有八卷而已。然而《素问》的文字简要，它的内容广博，它的理论深奥，它的旨趣深长。它分析了天地的表象，列举了阴阳的物候，表述了变化的原因，指明死生的征兆。虽不曾商量，但远近的事物自然同于《素问》的论述；勿须约定，可隐微与明显的都符合《素问》的论述。考查它的理论有根据，用事实验证没有

差错。确实可称得上是最高医学理论的本源，奉养生命的基础。

【原文】假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，汉有淳于公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副。盖教之著矣，亦天之假也。

【今译】如果天资聪敏，便能掌握高深的知识，通晓玄妙的道理，《素问》一书完善而周密的见解虽然属于生而知之的圣人，但要正确地理解这部经典，也仍然要借助前人的注释，从来也不曾有行走不经过路径的，出入不经由门户的。如果专心致志刻苦钻研，探求微言隐意，一旦掌握了经文的精髓要旨，那医技就会熟练，得心应手，象庖丁解牛那样眼里不见牛的形