中国艺术表现里的虚与实
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• 2．说说下列引文的含义，并说明它们在阐释课文观 点方面的作用。
• (1)不全不粹之不足以为美也。 • 明确：不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中
地wenku.baidu.com现生活，就不能称之为美。所阐释的观点是： “全”“粹”结合才能形成艺术美。
整体初读
• (2)洗尽尘滓，独存孤迥。 • 明确：去粗存精。所阐释的观点是：由于去粗存
课文感悟
• 分析下列实例何者为虚，何者为实。虚与实之间是怎样的关 系。
• 1．作家反映现实描绘生活时，对对象本身时而采取正面描 写，在形似的基础上传神地写出事物的形象特征；时而采取 侧面烘托或暗示的写法，藏头露尾、若隐若现地描绘出那些 难以描绘的、富于动态变化的对象特征。
整体初读
• 这段文字，指出了对诗歌艺术性的三种看法。一 是洪防思要求完整，画龙，要把整条龙画出来， 连它的首尾鳞爪都不能忽略。王士稹则认为，神 龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞—爪，只 要把最精粹的部分画出来就行了。赵执信则认为， 完整和精粹两者是不可分的，要在全体中求精粹， 离开了完整就谈不上精粹。他们的根本分歧点就 在于如何理解和处理完整(即课文所谓“全”)与 精粹(即课文所谓“粹”)的辩证关系。洪防思强 调“全”，王士稹强调“粹”，都具有一定的片 面性，赵执信能够不失偏颇，兼顾“全”“粹”， 正好体现了中国艺术传统中的现实主义创作方法。
精，艺术表现里才有“虚”。 • (3)钱塘洪防思，久于新城之门矣。与余友。一日，
在司寇(渔洋)宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，日： “诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具， 非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不 见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是 雕塑绘画者耳尸余曰：“神龙者，屈伸变化，固 无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之 首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具 在是，雕绘者反有辞矣!”
作者简介
宗白华(1897-1986)，原名 之木魁，字伯华。哲学家、美 学家、诗人。江苏常熟虞山镇 人。曾赴德国留学，在法兰克 福大学、柏林大学学习哲学、 美学等课程。回国后在南京、 北京等地大学任教。宗白华曾 任中华美学学会顾问和中国哲 学学会理事，是我国现代美学 的先行者和开拓者，被誉为 “融贯中西艺术理论的一代美 学大师”。著有《宗白华全集》 及美学论文集《美学散步》等。 宗白华于1986年12月20日在北 京逝世，享年90岁。
整体初读
• (4)空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境 逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相 生，无画处皆成妙境。
• 明确：虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰， 那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来， 实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实 位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于 多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地 方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结 合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。
整体初读
• 1．提出三个问题供在通读课文时思考。(1)本文主要 阐述什么问题?(2)虚与实之间的关系可以作怎样的概 括?(3)本文分几个层次来论述的?
• 明确：课文的标题指出了本文的论述重点：中国艺 术表现里的虚和实。这“中国艺术”，包括诗歌、 戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等， 主要论述了绘画和戏曲。“虚和实”，指中国艺术 中表现空间上的虚实结合、虚实相生。实际上，课 文重点论述的是：中国绘画、戏曲艺术空间表现方 面的虚实结合、虚实相生。
• 虚与实之间的关系可以用16个字来概括：“虚由实 生，实仗虚行，以实为本，以虚为用”，或“实中 存虚、以虚带实、化虚为实、虚实映带”。
整体初读
• 理清全文的思路。第1至6段，主要是提出文章的观 点，即：“全”和“粹”、“虚”和“实”辩证地统 一、结合，是中国艺术传统中的重要表现手法。第7 至12段，主要阐述中国绘画、戏曲空间表现方法： 虚实结合、虚实相生。第13段至结尾，主要说明中 国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现， 都是由舞蹈动作延伸，展示出虚灵的空间。这是它们 的共同特征。可以说，全文论述从抽象到具体，层层 深入，最终使读者信服作者的观点。
学习重难点
• 学习重点 • 理解材料与观点的关系。 • 学习难点 • 深化对文章内容的理解，培养知识迁移能
力，特别是培养诗歌鉴赏能力。
老子说：“道可道，非常道；名可名， 非常名。”“虚实说”是中国古代哲学和美 学的重要理论，认为宇宙万物和一切审美活 动是虚和实的统一，把虚实结合定为艺术创 作和审美观照的基本原则之一。今天，我们 就来学习著名美学大师宗白华先生的《中国 艺术表现里的虚和实》，他将会给我们以极 大的启示。
整体初读
• 明确：浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下。 同我是朋友。有一天，洪防思与刑部尚书王渔洋一起议论诗， 他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾， 身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚 书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个 爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说； “神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它 的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在，假如拘泥于所 看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说 了！所阐释的观点是：就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富 的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。但就诗的本身 说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给 人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的 龙在。
《中国艺术表现里的虚和实》
宗白华
学习目标
• (一)知识目标 • 1．掌握课文中出现的成语、词。 • 2．了解并掌握引用文献材料佐证观点的写作手法。 • (二)能力目标 • 能从某一种艺术形成或现象入手，展开联想，由此及彼，
找出共性的特征加以分析、归纳。也即是说，掌握一种 融会贯通的能力。 • (三)德育目标 • 通过对艺术作品虚和实的关系的探讨分析，运用唯物辩 证法的观点来观察、分析事物。 • (四)美育目标 • 要通过本文的学习，力争培养审美的情趣和审美的能力， 从生活中及身边的事物中，去发现、挖掘美，去感受美 的魅力。
• (1)不全不粹之不足以为美也。 • 明确：不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中
地wenku.baidu.com现生活，就不能称之为美。所阐释的观点是： “全”“粹”结合才能形成艺术美。
整体初读
• (2)洗尽尘滓，独存孤迥。 • 明确：去粗存精。所阐释的观点是：由于去粗存
课文感悟
• 分析下列实例何者为虚，何者为实。虚与实之间是怎样的关 系。
• 1．作家反映现实描绘生活时，对对象本身时而采取正面描 写，在形似的基础上传神地写出事物的形象特征；时而采取 侧面烘托或暗示的写法，藏头露尾、若隐若现地描绘出那些 难以描绘的、富于动态变化的对象特征。
整体初读
• 这段文字，指出了对诗歌艺术性的三种看法。一 是洪防思要求完整，画龙，要把整条龙画出来， 连它的首尾鳞爪都不能忽略。王士稹则认为，神 龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞—爪，只 要把最精粹的部分画出来就行了。赵执信则认为， 完整和精粹两者是不可分的，要在全体中求精粹， 离开了完整就谈不上精粹。他们的根本分歧点就 在于如何理解和处理完整(即课文所谓“全”)与 精粹(即课文所谓“粹”)的辩证关系。洪防思强 调“全”，王士稹强调“粹”，都具有一定的片 面性，赵执信能够不失偏颇，兼顾“全”“粹”， 正好体现了中国艺术传统中的现实主义创作方法。
精，艺术表现里才有“虚”。 • (3)钱塘洪防思，久于新城之门矣。与余友。一日，
在司寇(渔洋)宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，日： “诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具， 非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不 见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是 雕塑绘画者耳尸余曰：“神龙者，屈伸变化，固 无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之 首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具 在是，雕绘者反有辞矣!”
作者简介
宗白华(1897-1986)，原名 之木魁，字伯华。哲学家、美 学家、诗人。江苏常熟虞山镇 人。曾赴德国留学，在法兰克 福大学、柏林大学学习哲学、 美学等课程。回国后在南京、 北京等地大学任教。宗白华曾 任中华美学学会顾问和中国哲 学学会理事，是我国现代美学 的先行者和开拓者，被誉为 “融贯中西艺术理论的一代美 学大师”。著有《宗白华全集》 及美学论文集《美学散步》等。 宗白华于1986年12月20日在北 京逝世，享年90岁。
整体初读
• (4)空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境 逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相 生，无画处皆成妙境。
• 明确：虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰， 那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来， 实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实 位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于 多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地 方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结 合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。
整体初读
• 1．提出三个问题供在通读课文时思考。(1)本文主要 阐述什么问题?(2)虚与实之间的关系可以作怎样的概 括?(3)本文分几个层次来论述的?
• 明确：课文的标题指出了本文的论述重点：中国艺 术表现里的虚和实。这“中国艺术”，包括诗歌、 戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等， 主要论述了绘画和戏曲。“虚和实”，指中国艺术 中表现空间上的虚实结合、虚实相生。实际上，课 文重点论述的是：中国绘画、戏曲艺术空间表现方 面的虚实结合、虚实相生。
• 虚与实之间的关系可以用16个字来概括：“虚由实 生，实仗虚行，以实为本，以虚为用”，或“实中 存虚、以虚带实、化虚为实、虚实映带”。
整体初读
• 理清全文的思路。第1至6段，主要是提出文章的观 点，即：“全”和“粹”、“虚”和“实”辩证地统 一、结合，是中国艺术传统中的重要表现手法。第7 至12段，主要阐述中国绘画、戏曲空间表现方法： 虚实结合、虚实相生。第13段至结尾，主要说明中 国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现， 都是由舞蹈动作延伸，展示出虚灵的空间。这是它们 的共同特征。可以说，全文论述从抽象到具体，层层 深入，最终使读者信服作者的观点。
学习重难点
• 学习重点 • 理解材料与观点的关系。 • 学习难点 • 深化对文章内容的理解，培养知识迁移能
力，特别是培养诗歌鉴赏能力。
老子说：“道可道，非常道；名可名， 非常名。”“虚实说”是中国古代哲学和美 学的重要理论，认为宇宙万物和一切审美活 动是虚和实的统一，把虚实结合定为艺术创 作和审美观照的基本原则之一。今天，我们 就来学习著名美学大师宗白华先生的《中国 艺术表现里的虚和实》，他将会给我们以极 大的启示。
整体初读
• 明确：浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下。 同我是朋友。有一天，洪防思与刑部尚书王渔洋一起议论诗， 他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾， 身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚 书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个 爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说； “神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它 的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在，假如拘泥于所 看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说 了！所阐释的观点是：就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富 的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。但就诗的本身 说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给 人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的 龙在。
《中国艺术表现里的虚和实》
宗白华
学习目标
• (一)知识目标 • 1．掌握课文中出现的成语、词。 • 2．了解并掌握引用文献材料佐证观点的写作手法。 • (二)能力目标 • 能从某一种艺术形成或现象入手，展开联想，由此及彼，
找出共性的特征加以分析、归纳。也即是说，掌握一种 融会贯通的能力。 • (三)德育目标 • 通过对艺术作品虚和实的关系的探讨分析，运用唯物辩 证法的观点来观察、分析事物。 • (四)美育目标 • 要通过本文的学习，力争培养审美的情趣和审美的能力， 从生活中及身边的事物中，去发现、挖掘美，去感受美 的魅力。