汉代的思想大一统(优秀版)
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汉代的思想大一统
3、与早期儒学（孔孟）相比，有何新特点？
1） 外儒内法，兼采各家
2） 带有神学迷信色彩---儒学宗教化 3）突出“君本”思想 4）本质：思想专制，维护封建专制统治
三、儒学成为正统思想 （西汉中期：汉武帝时期）
1、奉为正统的原因
董仲舒的改造
适应了西汉中期加强中央集权和发展大一统事业的 需要 （根本）
董仲舒的新儒学
1、来源： 将各家学说融入儒家 2、内容体系： 1） “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
政治的统一必须思想统一
2） “君权神授”和 “天人感应”
神化皇权、君权的合理性与至上性 限制君权的无限膨胀和防止暴政 君权的“有限性”
3）仁政：德为主、刑为辅
4）伦理道德：“三纲五常”
董仲舒的新儒学
积极：黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了 元气，社会繁荣，国力日盛，人民生活安定，出 现了著名的“文景之治”。
既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、 经济的发展起到如此重要的作用，为什么 汉武学地位的确立
兴盛的背后往往潜伏着危机。 汉初的无为政治，使中央的丞 相、地方的郡守及诸候王的权 力日益膨胀，且匈奴为患，这 些都不同程度地威胁着西汉王 朝的稳定。因此，为了加强中 央集权，适应国家统一形势的 发展，积极有为的政治思想成 为了时代的需要。
黄老之学实施的原因
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
1、汉初，经济残破，百废待兴， 2、吸取秦亡教训
因此，当务之急是建立安定的环境来恢复封建经济和稳定封建 统治秩序。为此，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取 与民休息的政策。
1） 外儒内法，兼采各家
2） 带有神学迷信色彩---儒学宗教化 3）突出“君本”思想 4）本质：思想专制，维护封建专制统治
三、儒学成为正统思想 （西汉中期：汉武帝时期）
1、奉为正统的原因
董仲舒的改造
适应了西汉中期加强中央集权和发展大一统事业的 需要 （根本）
董仲舒的新儒学
1、来源： 将各家学说融入儒家 2、内容体系： 1） “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
政治的统一必须思想统一
2） “君权神授”和 “天人感应”
神化皇权、君权的合理性与至上性 限制君权的无限膨胀和防止暴政 君权的“有限性”
3）仁政：德为主、刑为辅
4）伦理道德：“三纲五常”
董仲舒的新儒学
积极：黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了 元气，社会繁荣，国力日盛，人民生活安定，出 现了著名的“文景之治”。
既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、 经济的发展起到如此重要的作用，为什么 汉武学地位的确立
兴盛的背后往往潜伏着危机。 汉初的无为政治，使中央的丞 相、地方的郡守及诸候王的权 力日益膨胀，且匈奴为患，这 些都不同程度地威胁着西汉王 朝的稳定。因此，为了加强中 央集权，适应国家统一形势的 发展，积极有为的政治思想成 为了时代的需要。
黄老之学实施的原因
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
1、汉初，经济残破，百废待兴， 2、吸取秦亡教训
因此，当务之急是建立安定的环境来恢复封建经济和稳定封建 统治秩序。为此，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取 与民休息的政策。
第3课 汉代的大一统思想
A．长安，太学
C．南京，国子监
B．洛阳，书院
D．曲阜，孔庙
4.天坛是明清皇帝用来祭天的地方，下列谁的思想
最可能促使统治者去祭天（
A．孔子 C．董仲舒
模拟 考场
）
B．孟子 D．韩非子
1.董仲舒提出了大一统是天地之常经和 “罢黜百家，独尊儒术”的主张。
2.针对加强君权需要，提出“天人感应”和 “君权神授”的政治思想。 3.针对为人处世标准，提出“三纲五常”， 提倡孝的措施： （1）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想 （2）政治方面：起用儒家参与国家大政。 （ 3 ）教育方面：在中央兴办太学，在郡县设立学 校，教授儒家经典。 2.影响：①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思 想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。 ②有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
1.儒家在中国古代被确立为正统思想，开始于（ A．周朝 C．西汉 B．秦朝 D．宋朝
）
2.“今后学者有所统一，为群儒首”，为此董仲舒
提出的思想主张是（
C．天人感应
模拟 考场
）
B．君权神授 D．三纲五常
A．罢黜百家，独尊儒术
3.假如你是汉武帝时的一名学生，你要进入全国最
高学府接受教育，你必须去哪里（ ）
第3课 汉代的大一统思想
汉代儒学成为正统思想
一、背景
1.汉初实行的黄老无为政策已不能适应国家大一 统的发展形势，积极有为的政治思想才能适应汉 武帝进一步开拓发展大一统事业的需要。 2.董仲舒改造儒家学说，把诸子百家中道家、法 家和阴阳家的思想糅合到儒家思想中，形成了 新的儒学体系。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
汉代的思想大一统
④经济发展，国力日盛 ——可能性 经济发展， 可能性
独尊儒术——董仲舒的新儒学 二、罢黜百家 独尊儒术 董仲舒的新儒学 1、背景： “无为” 背景： 无为” 2、内容： 、内容： “有为” 有为”
黄老 法家
董仲舒创立新儒学： 公羊春秋》 《 董仲舒创立新儒学： 公羊春秋》 阴阳
汉代新儒学的创 立者, 立者 其著作大多遗 失,现存 春秋繁露》 现存 春秋繁露》 《 举贤良对策》 《举贤良对策》 以及 。 天人三策》 《天人三策》
1、成语“萧规曹随”反映的汉初主要统治思想是（ 、成语“萧规曹随”反映的汉初主要统治思想是（ A 儒家的“仁政”思想 儒家的“仁政” C 墨家的“兼爱”思想 墨家的“兼爱” B 法家的法治思想
D
）
D 道家的“无为而治” 道家的“无为而治”
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于（ 、汉武帝接受新儒学的根本原因在于（ A 其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 仁政”
B）
B 新儒学适应了君主专制和国家统一的需要 C 新儒学吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 新儒学吸收了各家思想， D 汉武帝对先秦儒学的不满 3、汉代的新儒学被赋予的新含义是（ 、汉代的新儒学被赋予的新含义是（ A 人定胜天 B 无为而治
C）
D 仁政思想
C 君权神授
4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了（ 、 独尊儒术”的转变体现了（ 百家争鸣” ①中央集权的强化 ③大一统的形成 ②思想控制的加强 ④儒学之外其它各个学派消亡
加强中央集权，以思想的 加强中央集权， 大一统维护政治的大一统 加强君权和抑制暴政 巩固君权，维护统治秩序 巩固君权，
独尊儒术——董仲舒的新儒学 二、罢黜百家 独尊儒术 董仲舒的新儒学 3、影响 、 积极： 积极：
汉代思想大一统
上面这则材料的文字分几种颜色？你能比较全 面地概括出汉武帝的丰功伟绩吗？
第3课汉代ຫໍສະໝຸດ 思想大一统汉武帝的作为第3课
汉代的思想大一统
授业图（汉代画像砖）
秦始皇的统一思 想是不要人民读 书，他的手段是 刑罚的裁制；汉 武帝的统一思想 是要人民只读一 种书，他的手段 是利禄的诱引。 结果，始皇失败 了，武帝成功了。 ---- 顾颉刚
第3课
汉代的思想大一统
孔 子
荀 子
孟 子
董仲舒的新儒 学思想与孔孟 的儒家思想之 间有什么关系？
董 仲 舒
第3课
汉代的思想大一统
董仲舒的新儒学与先秦儒家思想的区别 先秦之儒 著作 董仲舒之儒 《春秋繁露》
《论语》
仁、礼 儒学
理论基础 思想来源
与统治者 关系
天人感应
儒学、阴阳、 黄老、法家 维护专制集 权政治
课堂总结
西汉初年， 原 经济残败、 因 百业待兴。
原 因 独 尊 儒 术
无为不适应集权 新儒学的大一统 统治者的有为愿望
黄 老 之 学
内 容 作 用
治身、治国， 无为而无不为
内 容
天人感应 实行仁政
经济恢复 国力增强
作 用
巩固国家统一 限制君主权利 儒学独尊地位
巩固提高
第3课
汉代的思想大一统
1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是 A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要。 B、儒学思想已经过时。 C、统治者对黄帝和老子的敬仰。 D、黄老之学的“无为思想” 2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于: A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B、适应了君主专制和国家统一的需要 C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D、汉武帝对先秦之儒的不满
汉代思想大一统
利集权、制地方
巩固大一统促经济发展
练习
1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的 根本原因是： A、适应西汉初年经济恢复和统治的需 要。 A B、儒学思想已经过时。 C、统治者对黄帝和老子的敬仰。 D、黄老之学的“无为思想”
材料一：至武帝之初七十年间，国家亡（无）事， 非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓） 尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校 （计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不 可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌 性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者 长子孙，居官者以为姓号。 ——《汉书· 食货志》 阅读上述材料，请回答： （１）材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？ 经济得到恢复，国库充实，人民富足，一片繁荣景象。
学习目标： 1 了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”的原因和 概况。 2 归纳儒家思想产生、发展的过程，阐释其与 封建统治之间的关系演变，探究董仲舒新儒 学的内容和价值。 3 探讨儒家思想在中国历史上正反两方面的不 同作用和影响，形成正确的文化价值观。
西汉初的状况 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作 业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者 过半。…天下既定，民亡盖藏，自天子不 能具醇驷，而将相或乘牛车。——《汉书.食货志》 （陆贾）： “居马上得之，宁可以马上治之乎？ 且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术 也……向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下 安得而有之？ ” ——《史记·陆贾列传》
8、“董仲舒是自汉代以来最有影响力的思想 家之一· · · · · · 我们民族性格中的封闭自我，因 循守旧等等劣根性，都与之直接相关。” 这一观点 A.肯定董仲舒的“天人感应”学说 B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 C.否定董仲舒的“大一统”学说 D.否定董仲舒的“三纲五常”学说 点拨：董仲舒的“大一统”学说，形成了单一 的思想，很好地体现了统治者的利益，但它也 束缚了人们的头脑，形成了封闭、保守、落后 等民族性格。
汉代的大一统思想
第3 课
汉代的思想大一统
楚汉之争
汉初的经济状况
汉初，接秦之敝，诸 侯并起，民失作业而大饥 谨。凡米石五千，人相食， 死者过半。高祖乃令民得 卖子，就食蜀、汉。天下 既定，民亡盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四 匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》
经济残败、百废待兴
修养生息、轻徭薄赋
汉初的经济状况
• 经济：西汉初年，经济残破，百废待兴。
• 政治上：汉初，刘邦推行郡县制，铲除异 姓王的同时，又分封同姓诸侯。
探究1：在这样社会背景下，汉初统治者 采取了那种思想作为政治上的指导思想？
黄老之学
老子
黄帝
轩辕氏
有熊氏
老子
回顾老子的思想内容？
汉初黄老之学无为而治起到什么作用？
使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。汉初 的“无为”为汉武帝时期的“有为”打 下了坚实基础。
“春秋大一统者，天 地之经常，古今之 通谊也。》 • 《左氏传》 • 《榖梁传》
“罢黜百家，独尊儒术”的影响
• 积极方面:⑴政治上，儒学在政治上占据统治 地位，有利于打击割据势力，有利于巩固大 一统国家和稳定统治秩序；同时，“天人感 应”也有利于限制君主权力过度膨胀，防止 暴政。 ⑵思想上，儒学成为各级学校必修的 主要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立 了在中国传统文化中的主流地位。 • 消极方面：禁锢了人民思想，扼杀了人民的 聪明才智
“秦非不欲为治，然失 之者乃举措暴众而用 刑太极故也”
罢 黜 百 家
独 尊 儒 术
黄老之学被新儒学所取代的原因：
• 社会稳定，经济发展，黄老之学不能 适应强化中央集权形势发展的需要。 • 儒家学说经过一段时间的自我调整， 整合出了一整套为中央集权服务的新 的理论体系。 • 汉武帝即位后，进一步开拓发展大一 统事业，接受了董仲舒“罢黜百家， 独尊儒术”的建议。
汉代的思想大一统
楚汉之争
汉初的经济状况
汉初，接秦之敝，诸 侯并起，民失作业而大饥 谨。凡米石五千，人相食， 死者过半。高祖乃令民得 卖子，就食蜀、汉。天下 既定，民亡盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四 匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》
经济残败、百废待兴
修养生息、轻徭薄赋
汉初的经济状况
• 经济：西汉初年，经济残破，百废待兴。
• 政治上：汉初，刘邦推行郡县制，铲除异 姓王的同时，又分封同姓诸侯。
探究1：在这样社会背景下，汉初统治者 采取了那种思想作为政治上的指导思想？
黄老之学
老子
黄帝
轩辕氏
有熊氏
老子
回顾老子的思想内容？
汉初黄老之学无为而治起到什么作用？
使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。汉初 的“无为”为汉武帝时期的“有为”打 下了坚实基础。
“春秋大一统者，天 地之经常，古今之 通谊也。》 • 《左氏传》 • 《榖梁传》
“罢黜百家，独尊儒术”的影响
• 积极方面:⑴政治上，儒学在政治上占据统治 地位，有利于打击割据势力，有利于巩固大 一统国家和稳定统治秩序；同时，“天人感 应”也有利于限制君主权力过度膨胀，防止 暴政。 ⑵思想上，儒学成为各级学校必修的 主要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立 了在中国传统文化中的主流地位。 • 消极方面：禁锢了人民思想，扼杀了人民的 聪明才智
“秦非不欲为治，然失 之者乃举措暴众而用 刑太极故也”
罢 黜 百 家
独 尊 儒 术
黄老之学被新儒学所取代的原因：
• 社会稳定，经济发展，黄老之学不能 适应强化中央集权形势发展的需要。 • 儒家学说经过一段时间的自我调整， 整合出了一整套为中央集权服务的新 的理论体系。 • 汉武帝即位后，进一步开拓发展大一 统事业，接受了董仲舒“罢黜百家， 独尊儒术”的建议。
文化史3课汉代的思想大一统
⑵黄老之学适应当时休养生息政策的需要;
⑶汉初统治者吸取秦亡的教训。
2、内容
⑴来源 “黄”：黄帝的学说 → 治身（养生）
“老”：老子的学说 → 治国
⑵哲学观 “无为而无不为”：既尊重自然规
律，反对盲目行动，又主张发挥人 的主观能动作用. “待时而动”、“因时制宜”
⑶地位： 从汉高祖到武帝即位约70年的时间里
1、“大一统”有利于加强中央集权和促进社 会稳定 积极 2、“仁、义、礼、智、信”发扬了中华 民族的传统美德 1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信 色彩，属唯心主义 消极 2、“独尊儒术”属思想专制，应鼓励各种学 术思想争鸣 3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专 制和等级制度
评 价
3、汉武帝接受新儒学的根本原因在（ ） A 其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B 新儒学适应了君主专制和国家统一的需要 C 新儒学吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D 汉武帝对先秦儒学的不满 4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现 （ ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形 成 ④儒学之外其它各个学派消亡 A ②④ B ①②④ C ①③④ D ①②③ 5、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定理论基 础的主要是（ ） A “春秋大一统”思想 B “罢黜百家，独尊儒术” C “君权神授”、“天人感应” 思想大一统
【课程要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、西汉初的黄老之学
“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大 饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令 民得卖子 ，就食蜀汉。天下既定，民亡盖藏。自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。” ——《汉书.食货志》
1、背景
⑴西汉初年，经济残破，百废待兴；
② “天人感应”（基础）
⑶汉初统治者吸取秦亡的教训。
2、内容
⑴来源 “黄”：黄帝的学说 → 治身（养生）
“老”：老子的学说 → 治国
⑵哲学观 “无为而无不为”：既尊重自然规
律，反对盲目行动，又主张发挥人 的主观能动作用. “待时而动”、“因时制宜”
⑶地位： 从汉高祖到武帝即位约70年的时间里
1、“大一统”有利于加强中央集权和促进社 会稳定 积极 2、“仁、义、礼、智、信”发扬了中华 民族的传统美德 1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信 色彩，属唯心主义 消极 2、“独尊儒术”属思想专制，应鼓励各种学 术思想争鸣 3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专 制和等级制度
评 价
3、汉武帝接受新儒学的根本原因在（ ） A 其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B 新儒学适应了君主专制和国家统一的需要 C 新儒学吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D 汉武帝对先秦儒学的不满 4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现 （ ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形 成 ④儒学之外其它各个学派消亡 A ②④ B ①②④ C ①③④ D ①②③ 5、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定理论基 础的主要是（ ） A “春秋大一统”思想 B “罢黜百家，独尊儒术” C “君权神授”、“天人感应” 思想大一统
【课程要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、西汉初的黄老之学
“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大 饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令 民得卖子 ，就食蜀汉。天下既定，民亡盖藏。自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。” ——《汉书.食货志》
1、背景
⑴西汉初年，经济残破，百废待兴；
② “天人感应”（基础）
第3课 汉代的思想大一统
（1）春秋战国：备受冷落；秦朝：遭受压制；汉代 以后：获得独尊 （2）在战国纷争大背景下，儒家仁、礼思想无法适 应争霸和一统天下的需要，所以不被统治者所重视。 秦朝时儒生依然遵循旧的思想主张，非议郡县制， 以古非今，站在了专制主义中央集权的对立面，不 能为封建统治者服务，遭受压制也在情理之中。 汉武帝时，董仲舒对儒家学说进行了发挥，增添了“ 君权神授”、“大一统”等思想内容，糅合了儒、法等 多家学说的思想，适应了君主专制中央集权政治的 需要。因此能获得“独尊”的地位。 （3）特征：社会存在决定社会意识，封建社会的思 想文化必须顺应时代要求，为专制主义服务，才能 生存发展。
学派
代表 人物
孔子
主 要 思 想
仁、礼、德治、教育 仁政、义利观、性善论 天行有常；性恶论；礼法并施 道、辩证法、无为而治
齐物、逍遥、天人“不相胜”
地 位 或 影 响
创始人 亚 圣
儒家
孟子 荀子 老子
集大成者 创始人
道家
庄子 韩非
文学、美学对后世有深 远的影响。 集大成者。适应中央集权政 治体制的需要，成为中国古 代社会统治思想的理论基础 。 曾被其他学派广泛吸收，战 国后不受人们重视了 对后世有深远影响
结合所学，分析董仲舒新儒学的“新”
（1）新来源：董仲舒新儒学是以先秦儒学为基 础，又吸收了阴阳家、黄老之学、法家思想而 形成的新体系。 （2）新内容：董仲舒新儒学在继承和发扬儒学 仁政、民本思想的同时，又大力宣扬“大一统 ”“天人感应”、“君权神授”等思想主张。 （3）新地位：董仲舒新儒学一改儒学不受重视 的局面，适应了西汉加强中央集权的需要，迅 速成为封建王朝的统治思想，进而成为中国传 统文化的主流思想。
经过六七十年的休养生息，到汉 武帝时经济得到恢复发展，但也存在 着王国对中央的威胁问题。社会环境 变了，统治者的指导思想是否也要随 着变，怎么变？假如你是当时的皇帝， 怎么办？
汉代的思想大一统
“高罢祖黜 乃百令家民，得独卖尊子儒，术就”食对蜀、产汉生。了怎样的影响？
经统过治六 者七吸十取年秦的亡休教养训生—息—，暴到政汉武帝时经济得到恢复发展，但也存在着王国对中央的威胁问题。
“罢黜百 家，独尊儒 术”对 产生 了怎样的影 响？
背景
汉
西汉初的黄老之学 含义
代 的
衰弱
思
想
大
新儒学的诞生
一
董“罢仲黜舒百是家如，何独发尊展儒儒术家”学说的？
汉凡代米新 石儒五学千与，先人秦相儒食学，有死何者异过同半？。
社经会过环 六境七变十了年，的统休治养者生的息指，导到思汉想武是帝否时也经要济随得着到变恢？复怎发么展变，？但假也如存你在是着当王时国的对皇中帝央，的怎威么胁办问？题。
汉统兴治， 者接吸秦取之秦敝亡，教诸训侯—并—起暴，政民失作业而大饥馑。
统
“罢黜百家，独尊儒术” 实质
影响
谢 谢 合 作
圣，陛下安得而有之？ ”
统社治会者 环吸境取变秦了亡，教统训治者—的—指暴导政思想是否也要随着变？怎么变？假如你是当时的皇帝，怎么办？
—汉—初《 经史济记残·破陆，贾百列废传待》兴
天董下仲既 舒定是，如民何亡发盖展臧儒，家自学天说子的不？能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。
（ 汉陆初贾经） 济： 残破“，居百马废上待得兴之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也……向使秦已并天下，行仁义，法先
圣社，会陛 环下境安变得了而，有统之治？者的”指导思想是否也要随着变？怎么变？假如你是当时的皇帝，怎么办？
社“会罢环 黜境百变家了，，独统尊治儒者术的”指对导产思生想了是怎否样也的要影随响着？变？怎么变？假如你是当时的皇帝，怎么办？
汉代的思想大一统总结
汉代的思想大一统总结汉代是中国历史上重要的一个时期，不仅在政治、经济、社会等方面有着显著发展，思想也取得了重要的进步。
汉代思想的大一统是指多种思想流派的融合与交融，形成了以儒家思想为主导的综合思想体系。
本文将从儒家思想、道家思想、法家思想、墨子学派、名家学派等方面来总结汉代思想的大一统。
首先, 儒家思想是汉代最主要的思想流派，也是影响最深远的一派学说。
儒家的核心观念是仁、礼、忠、信，并强调君臣、父子、夫妇、朋友等各种人际关系的应有之道。
汉代的儒家思想在尊儒抑墨的规范下，成为了统治阶级的官方思想，为社会稳定和统一起到了重要作用。
其次，道家思想在汉代也起到了一定的影响。
道教起源于道家思想，主张顺应自然，追求无为而治、无欲而达。
在汉代，道家的精神和方法引导对官僚体制和权力的质疑，对于追求内心修养和个人自由的人士产生了积极影响。
同时，道家也与儒家有一定的交集，两者思想在某些方面相互渗透。
此外，法家思想在秦朝的基础上，在汉代也产生了一定的影响。
法家追求明确的政治目标、行政管理和法律制度，强调法律的权威，并推崇法律的公正和严明。
汉代的法家思想家注重实践和功利，提出象田赋、烧缴钱等政策，虽然存在批评和争议，但仍对汉代政治产生了积极影响。
而墨子学派则强调实利主义、功利主义和道义主义相结合。
墨子致力于和平、实用和公平，提出“非攻”和“兼爱”等重要思想，对于维护社会和谐、公正发挥了积极作用。
虽然墨子学派在汉代并没有得到广泛传播和发展，但其核心理念对后世的影响仍然不可忽视。
最后，名家学派是指以纷争论战著称的学派，包括诸子百家中的名家派别。
名家学派强调个人的独立思考和创新，重视思辩和辩驳，例如申不害、韩非子等人的思想就体现了这一特点。
尽管名家学派在政治上并没有取得太多的实际进展，但他们的观点和论述对思想发展起到了推动作用。
总体而言，汉代的思想大一统体现在多种思想流派的交融与碰撞中。
儒家思想以其统合性和稳定性成为主流，道家和法家思想在某些方面与儒家思想形成了补充和互补，墨子学派和名家学派则以其特殊的观点和方法对汉代思想产生了一定的影响。
汉代的思想大一统_课件
黄 老 之 学
黄帝
1、经历：
战国末期形成， 西汉初期兴盛， 汉武帝始衰退。
老子
2、内容：治身（养生）、治国 3、特点： ① 道家为本，兼采各派（儒、墨、名、法 、阴阳）； ②“积极无为”、“无为而无不为”
萧规曹随
解释：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰 相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。
曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民 ，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳 定、经济发展、人民生活日渐提高。
Z.x.x. K
他死后，百姓们编了一 首歌谣称颂他说：“萧 何定法律，明白又整齐 ；曹参接任后，遵守不 偏离。施政贵清静，百 姓心欢喜。”史称“萧 规曹随”。
至武帝之初七十年间，国家亡事， 黄 非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽 老 满，而府库余财。京师之钱累百巨万， 之 贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充 学 溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有 的 马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会 作 聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙， 用
汉代的思想大统一
思考：西汉初为什么采用黄老之学？
西汉初的经济状况
汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作
学科网
业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者 过半。…下既定，民亡盖藏，自天子不 能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书.食货志》
背景： 从汉高祖到武帝即位约70年的时间
1、 西汉初年，经济残破，百废待兴 2 、吸取秦朝灭亡教训，实行休养生息政策。 3 、根因：黄老之学适应汉初经济恢复和巩固统治 的需要。
居官者以为姓号。 ——《后汉书.食货志》
作用：使西汉恢复了元气，国力强盛，为 汉武帝的“有为”打下了基础。
二、罢黜百家，独尊儒术
汉代的大一统思想总结
汉代的大一统思想总结汉代的大一统思想是中国封建早期政治文化思想的代表之一，也是中国整个封建社会发展的重要组成部分。
它具有明确的政治宗旨，实际上成为统一中国地方行政、人民思维的核心。
汉代大一统思想的总结如下：一、统一中原汉代大一统思想最重要的表现之一就是统一中原地区。
刘邦建立汉朝的时候，中原地区的蛮夷分裂现象严重，因此他秉承一统思想，以统一中国为己任。
他曾对自己的队友说：“当今天下，千秋万世，不可不知也。
就是那个书中所说的天下‘三分势力’的势力主，都以天下立国为己任。
”刘邦对中原地区进行了广泛的统一战争，最终打败了其他势力，统一了中原地区，成为中国的中央政府。
二、吸纳异己汉代大一统思想在统一中原的同时，也吸纳了异己的政治体制。
刘邦在统一中原之后，采取了宽容政策，收容了一些原有势力的元老，使他们在新政权中继续发挥作用。
另外，他还采用了礼乐制度，使得各族各民族的人民在汉朝政权下得到公平和安全的保护。
三、中央集权汉朝大一统思想中，中央集权是最核心的思想之一。
在清朝，刘邦采用了将权力集中于中央政府的方式，使中央政府能够迅速、高效地进行统治。
刘邦还制定了严格的官员选拔制度，确保只有合适的人才能进入政府机构，确保了中央政府的统一。
四、提倡儒家思想汉代大一统思想提倡儒家思想，儒家思想成为统治者制定政策的依据。
尤其在汉武帝时期，儒家思想受到更加广泛的推广。
汉武帝制定了《春秋》、《礼》、《乐》、《诗》、《书》等书的注释，使儒家思想成为了国家的官方思想体系。
在保持统一的同时，儒家思想也对社会秩序和人民道德的培养起到了积极的推动作用。
五、经济发展大一统思想在汉代还表现为对经济发展的重视。
刘邦时期中国经济逐渐兴盛，农业生产逐渐恢复。
汉武帝则大力推行水利工程建设，发展农业和手工业生产，提高了农民的生产能力，促进了社会经济的繁荣。
这种经济发展的思想既有利于统一国家，也有利于提高社会人民的生活水平。
综上所述，汉代的大一统思想是中国封建早期政治文化思想发展的代表之一。
汉代的思想大一统（精选4篇）
汉代的思想大一统（精选4篇）汉代的思想大一统篇1第3课课标要求知道汉代儒学成为正统思想的史实.落实课标一、西汉初年的黄老之学1、原因：①西汉初年，社会经济残破，百废待兴，社会经济需要恢复和发展；②西汉初年统治者吸取秦朝灭亡的教训；③黄老之学适应了当时的统治者的需要。
2、内容：是道家学说中黄帝和老子的学派，以早期道家理论为基础，又兼采阴阳家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治国两个主要内容；既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性；无为而治，与民休息。
3、作用：使汉初政治宽松，社会迅速恢复发展。
二、罢黜百家，独尊儒术1、原因：①汉朝面临王国问题和匈奴威胁，道家无为思想不能适应社会发展需要；汉武帝时期国力强盛，统治者要求加强中央集权，开拓大一统事业；儒家学说经过调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系，宣扬“有为”而治、积极进取，适应了社会需要。
2、董仲舒的思想：①以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老、法家思想；②大一统思想和罢黜百家独尊儒术的主张；③天人感应，君权神授，神化皇权，但人君要仿效天道实行仁政；三纲五常学说；针对土地兼并严重和百姓生活困苦的现实，提出限田、薄赋、省役等主张3、巩固措施：①汉武帝起用文学儒者数百人参政；②中央设太学、地方建立完备的教育系统，学习儒家经典，传播儒家思想。
4、历史影响：①有利于加强专制主义中央集权、巩固国家统一、打击地方割据势力，更有利于政治和精神上控制百姓；②其宣扬的“天人感应”也有限制君主权力过度膨胀的目的；③是中国政治史和思想史上的一件大事，儒学从此在政治上占据正统地位，儒学确立了在中国传统文化中的主流地位；兴办学校，有利于教育的发展；消极影响是禁锢了思想，扼杀了才智。
汉代的思想大一统篇2教学目标知识与能力：知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容及其影响；通过了解董仲舒及其儒学成为正统思想的社会历史背景，培养学生的概括归纳能力，通过比较黄老之学与董仲舒儒学的不同，培养学生分析问题的能力。
汉代的思想大一统
（3）政治：传统的仁政建立在民本思想上，而新儒学则 建立在“天人感应”学说上，认为“君权神授”，并以 天来限制君权过度膨胀。
（4）地位：传统儒学在春秋战国时期不被重视；而新儒学 在汉朝占据了统治地位，确立了在中国传统文化中的主 流地位
第3课 汉代Байду номын сангаас思想大一统
汉初休养 生息的需要
黄老之学 无为而治
社会稳定 经济发展
材料三：
董仲舒认为道源于天。“天不变， 道亦不变。”“天道”就是“三纲五 常”（三纲：君为臣纲，父为子纲， 夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、 信）。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑 秩序是永恒不变的。
二、罢黜百家，独尊儒术
1.董仲舒新儒学的主要内容： 笔记
（1）大一统思想、罢黜百家，独尊儒术 （2）君权神授、天人感应、仁政 （3）“三纲五常”的伦理道德规范
材料二：
“天子受命于天，天下受命于天子”。
“与天同者大治，与天异者大乱。”
“国家将有失道之败，而天乃先出灾 害以谴告之，不知自省，又出怪异以 警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
二、罢黜百家，独尊儒术
1.董仲舒新儒学的主要内容： 笔记
（1）大一统思想、罢黜百家，独尊儒术
（2）君权神授、天人感应、仁政
A．向汉武帝谋求高官厚禄 B．发扬光大儒学 C．提醒当权者要实行仁政 D．使儒学适应政治统一的需要
7、新儒学与先秦儒学的主要区别是 A．强调实行“仁政” B．提出“为政以德”说 C．提出“天人感应”说 D．提出“民贵君轻”论
8、秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿 亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。 这一变化表明，西晋时 A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化
（4）地位：传统儒学在春秋战国时期不被重视；而新儒学 在汉朝占据了统治地位，确立了在中国传统文化中的主 流地位
第3课 汉代Байду номын сангаас思想大一统
汉初休养 生息的需要
黄老之学 无为而治
社会稳定 经济发展
材料三：
董仲舒认为道源于天。“天不变， 道亦不变。”“天道”就是“三纲五 常”（三纲：君为臣纲，父为子纲， 夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、 信）。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑 秩序是永恒不变的。
二、罢黜百家，独尊儒术
1.董仲舒新儒学的主要内容： 笔记
（1）大一统思想、罢黜百家，独尊儒术 （2）君权神授、天人感应、仁政 （3）“三纲五常”的伦理道德规范
材料二：
“天子受命于天，天下受命于天子”。
“与天同者大治，与天异者大乱。”
“国家将有失道之败，而天乃先出灾 害以谴告之，不知自省，又出怪异以 警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
二、罢黜百家，独尊儒术
1.董仲舒新儒学的主要内容： 笔记
（1）大一统思想、罢黜百家，独尊儒术
（2）君权神授、天人感应、仁政
A．向汉武帝谋求高官厚禄 B．发扬光大儒学 C．提醒当权者要实行仁政 D．使儒学适应政治统一的需要
7、新儒学与先秦儒学的主要区别是 A．强调实行“仁政” B．提出“为政以德”说 C．提出“天人感应”说 D．提出“民贵君轻”论
8、秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿 亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。 这一变化表明，西晋时 A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化
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兴办学校，有利于教 育的发展。
确立了儒学在中国的 统治地位。
总结
原 西汉初年，
因
经济残败 百业待兴。
无为不适应集权
原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
黄 老 内 治身、治国 之 容 无为而无不为 学
作 经济恢复 用 国力增强
独 内 天人感应 尊 容 实行仁政
儒
术
作 巩固国家统一
用
限制君主权利 儒学独尊地位
各个学派的消亡
D A、bd B、abd
C、acd D、abc
课后活动建议： 就汉代由“黄老之治”到“独尊儒术” 是利大于弊还是弊大于利展开讨论。
下课
洁心与大熊在进入高中的第一天相识，两人都是大个子，分座位的时候，老师让男女生各排一队，一队一个次第走到座位上，最后一排有六张桌子，洁心谦虚地站到一个比自己矮一点 点的女生前面，与大熊成了同桌
第3课
汉代的思想大一统
战国时期的“百家争鸣”是古代思想 史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚 书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。 秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦 而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸 取秦亡史训，稳固天下民心呢？
下面我们来了解汉代的思想大一统。
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
“天人感应”学说。
＃思想核心：
大一统（“新”所在）
天人感应
“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画 连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也， 谓之王。”
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常三”纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
五常：仁、义、礼、智、信
B D、汉武帝对先秦之儒的不满
3、儒学到了汉被赋予 了新的含义,主要是：
A、人定胜天
B、无为而治 C
C“独尊儒术”主要利用了儒学的:
A、 “己所不欲勿施于人”
B、民贵君轻
C、性善论
D
D、大一统思想
7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体 现了
a、中央集权的强化 b、思想控制的加强 c、大一统思想的形成 d、儒学之外其他
——《汉书.食货志》
经济残败、百废待兴
修养生息、轻徭薄赋
西汉初年的社会状况
西汉建立之初， 经过秦末农民战争， 经济受到严重破坏。 为了恢复元气，汉 初实行休养生息的 政策。对外与匈奴 “和亲”，对内轻 徭薄赋。
适应社会状况而实行黄老之学“无为而治”
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想
黄老之学
“黄”：黄帝的学说
内容：治身（养生）、治国。
“老”：老子的学 说
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为”
作用：？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想 2、黄老之学的兴起（汉初） 3、黄老之学的作用
汉初黄老之学无为而治起到什么作用？
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水 旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余 财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓 之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不 得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居 官者以为姓号。
他们一个15岁，一个16岁，花开的季节。初学立体几何，大熊用小纸壳手工助洁心理解立体与平面的迥异，地理考试这对同桌囊括了班里两个第一，大熊94分，第一名，洁心47分， 倒数第一。大熊不知怎么就让无论如何都搞不懂季风洋流方向的洁心尤如神助，醍醐灌顶。洁心盼着上作文课，老师会朗读几篇上榜佳作，每每读到洁心的作文，大熊会看洁心一眼， 好像在说我知道这一篇是你写的，洁心也会漫不经心瞥一眼，故作平淡地回复嗯，是我。不知从何时起，他们走进彼此的心。大学毕业的第二年，他们结了婚，第三年，有了一个可爱 的孩子。洁心的日常开始以大熊小熊为中心，辞去优渥工作，成为家庭主妇，曾经的诗情画意干练要强变成琐碎的柴米油盐酱醋茶，窈窕淑女变成自带三层救生圈的黄脸婆，大熊成为 业内认可的职业经理人，小熊也取得全国乃至世界各大数学竞赛计算机竞赛的各色奖牌。被大熊小熊的光环映着，洁心日复一日忙忙活活庸庸碌碌地快乐着。人和人之间的比较，是丢 失快乐最简单的方式。昔日的同学大多事业有成，成为各自领域的精英，而洁心日渐落伍，好像被抛弃在另一个时代。比较也是客观认识自己最直接的方式。失落带来思考，洁心终于 意识到这十几二十年的岁月她把自己搞丢了。洁心想重回轨道却无力又无助，知识陈旧，书生意气，与社会严重脱节，抱怨，她偏执地认为大熊消耗了她的青春改写了她的命运，而人 到中年的大熊再不会像过去只要听到洁心呼唤，马上放下全世界飞奔而来，事业有成的他也不再对洁心的发号施令全盘言听计从，洁心觉得自己失去了整个世界。洁心没有意识到很多 时候大熊只是在迁就她，不和她计较，也没有意识到一个企业高管若凡事对一个家庭主妇唯命是从究竟是好事还是坏事，她越来越暴躁，越来越容易愤怒，家庭气氛像一只随时会被引 爆的火药桶，说不定什么琐事就会成为导火索。大熊忙碌粗心，洁心心灰意冷，俩人之间有了罅隙，有了不满，洁心不止一次发怒时大喊分手。洁心最脆弱的时候，大熊没有及时给予 支持和关注，洁心撕心裂肺的难过，大熊忙于工作，浑然不觉，洁心认为大熊不再爱自己，痴心错付，悔不当初，对自己的婚姻感到绝望，她给自己7天的时间思考，要不要走出这曾 欣欣然冲进来的围城。一位生性爱冒险的作家本杰明，无法走出半年前的丧妻之痛，带着一个青春期一个幼儿期的两个孩子，生活一团糟。本杰明放弃了专栏写作，拒绝开始新感情， 欲带着儿女换一个崭新环境开始新生活，于是他买了新房子，未曾想这房子却是一个经济窘迫、难以维系正常�
———《后汉书.食货志》
使西汉经济迅速恢复 ，国 力增强。汉初的“无为” 为汉武帝时期的“有为” 打下了坚实基础。
黄老之学
“黄”：黄帝的学 说
内容：治身（养生）、治国。
“老”：老子的学 说
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无 为” 作用：西汉经济迅速恢复发展
“有为”而治。
罢黜百家 独尊儒术
董仲舒：
中国古代著名的思想家。 （前179——前104年）广
川人（今河北景县人）向 汉武帝提出“罢黜百家 独尊儒术”的主张，创立 新儒学。
2、董仲舒的新儒学的思想内涵
＃思想来源：
以《公羊春秋》为骨干， 融合阴阳家，黄老之学 以及法家思想而形成的 新的思想体系。
＃理论基础：
到汉武帝时期为什么汉初的 黄老之学被新儒学所取代 ？
罢
独
黜
尊
百
儒
家
术
1、新儒学取代黄老之学的原因 （新儒学的兴起）
罢 1、“无为而治” 不能适应中央集权的需要。 匈奴南下侵汉；
黜
诸侯“自为法令，拟于天子”—七国之乱
2、儒学的自我调节符合中央集权的要求——
百
吸收大一统的思想。
独 尊 儒
家 术 3、汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推 崇
练习
1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的
根本原因是：
A、适应西汉初年经济恢复和统治的需
要。 B、儒学思想已经过时。
A
C、统治者对黄帝和老子的敬仰。
D、黄老之学的“无为思想”
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于:
A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾
B、适应了君主专制和国家统一的需要
C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的 要求
君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天 人君必须仿效天道，实行仁政。
有利于巩固国家的统一，也有限制君主权力过度膨胀的目的
汉武帝的作为
广设学校 推行儒学
3、新儒学的评价
巩固国家的统一，打 击地方割据势力。
限制君主的权利，使 君主实行“仁政”。
汉初为何以之为政治上的指导思想？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想 2、黄老之学的兴起（汉初）
西汉初年的社会状况
楚汉战争
汉初的经济状况
汉初，接秦之敝，诸 侯并起，民失作业而大饥 谨。凡米石五千，人相食， 死者过半。高祖乃令民得 卖子，就食蜀、汉。天下 既定，民亡盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四 匹马)，而将相或乘牛车。
确立了儒学在中国的 统治地位。
总结
原 西汉初年，
因
经济残败 百业待兴。
无为不适应集权
原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
黄 老 内 治身、治国 之 容 无为而无不为 学
作 经济恢复 用 国力增强
独 内 天人感应 尊 容 实行仁政
儒
术
作 巩固国家统一
用
限制君主权利 儒学独尊地位
各个学派的消亡
D A、bd B、abd
C、acd D、abc
课后活动建议： 就汉代由“黄老之治”到“独尊儒术” 是利大于弊还是弊大于利展开讨论。
下课
洁心与大熊在进入高中的第一天相识，两人都是大个子，分座位的时候，老师让男女生各排一队，一队一个次第走到座位上，最后一排有六张桌子，洁心谦虚地站到一个比自己矮一点 点的女生前面，与大熊成了同桌
第3课
汉代的思想大一统
战国时期的“百家争鸣”是古代思想 史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚 书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。 秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦 而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸 取秦亡史训，稳固天下民心呢？
下面我们来了解汉代的思想大一统。
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
“天人感应”学说。
＃思想核心：
大一统（“新”所在）
天人感应
“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画 连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也， 谓之王。”
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常三”纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
五常：仁、义、礼、智、信
B D、汉武帝对先秦之儒的不满
3、儒学到了汉被赋予 了新的含义,主要是：
A、人定胜天
B、无为而治 C
C“独尊儒术”主要利用了儒学的:
A、 “己所不欲勿施于人”
B、民贵君轻
C、性善论
D
D、大一统思想
7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体 现了
a、中央集权的强化 b、思想控制的加强 c、大一统思想的形成 d、儒学之外其他
——《汉书.食货志》
经济残败、百废待兴
修养生息、轻徭薄赋
西汉初年的社会状况
西汉建立之初， 经过秦末农民战争， 经济受到严重破坏。 为了恢复元气，汉 初实行休养生息的 政策。对外与匈奴 “和亲”，对内轻 徭薄赋。
适应社会状况而实行黄老之学“无为而治”
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想
黄老之学
“黄”：黄帝的学说
内容：治身（养生）、治国。
“老”：老子的学 说
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为”
作用：？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想 2、黄老之学的兴起（汉初） 3、黄老之学的作用
汉初黄老之学无为而治起到什么作用？
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水 旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余 财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓 之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不 得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居 官者以为姓号。
他们一个15岁，一个16岁，花开的季节。初学立体几何，大熊用小纸壳手工助洁心理解立体与平面的迥异，地理考试这对同桌囊括了班里两个第一，大熊94分，第一名，洁心47分， 倒数第一。大熊不知怎么就让无论如何都搞不懂季风洋流方向的洁心尤如神助，醍醐灌顶。洁心盼着上作文课，老师会朗读几篇上榜佳作，每每读到洁心的作文，大熊会看洁心一眼， 好像在说我知道这一篇是你写的，洁心也会漫不经心瞥一眼，故作平淡地回复嗯，是我。不知从何时起，他们走进彼此的心。大学毕业的第二年，他们结了婚，第三年，有了一个可爱 的孩子。洁心的日常开始以大熊小熊为中心，辞去优渥工作，成为家庭主妇，曾经的诗情画意干练要强变成琐碎的柴米油盐酱醋茶，窈窕淑女变成自带三层救生圈的黄脸婆，大熊成为 业内认可的职业经理人，小熊也取得全国乃至世界各大数学竞赛计算机竞赛的各色奖牌。被大熊小熊的光环映着，洁心日复一日忙忙活活庸庸碌碌地快乐着。人和人之间的比较，是丢 失快乐最简单的方式。昔日的同学大多事业有成，成为各自领域的精英，而洁心日渐落伍，好像被抛弃在另一个时代。比较也是客观认识自己最直接的方式。失落带来思考，洁心终于 意识到这十几二十年的岁月她把自己搞丢了。洁心想重回轨道却无力又无助，知识陈旧，书生意气，与社会严重脱节，抱怨，她偏执地认为大熊消耗了她的青春改写了她的命运，而人 到中年的大熊再不会像过去只要听到洁心呼唤，马上放下全世界飞奔而来，事业有成的他也不再对洁心的发号施令全盘言听计从，洁心觉得自己失去了整个世界。洁心没有意识到很多 时候大熊只是在迁就她，不和她计较，也没有意识到一个企业高管若凡事对一个家庭主妇唯命是从究竟是好事还是坏事，她越来越暴躁，越来越容易愤怒，家庭气氛像一只随时会被引 爆的火药桶，说不定什么琐事就会成为导火索。大熊忙碌粗心，洁心心灰意冷，俩人之间有了罅隙，有了不满，洁心不止一次发怒时大喊分手。洁心最脆弱的时候，大熊没有及时给予 支持和关注，洁心撕心裂肺的难过，大熊忙于工作，浑然不觉，洁心认为大熊不再爱自己，痴心错付，悔不当初，对自己的婚姻感到绝望，她给自己7天的时间思考，要不要走出这曾 欣欣然冲进来的围城。一位生性爱冒险的作家本杰明，无法走出半年前的丧妻之痛，带着一个青春期一个幼儿期的两个孩子，生活一团糟。本杰明放弃了专栏写作，拒绝开始新感情， 欲带着儿女换一个崭新环境开始新生活，于是他买了新房子，未曾想这房子却是一个经济窘迫、难以维系正常�
———《后汉书.食货志》
使西汉经济迅速恢复 ，国 力增强。汉初的“无为” 为汉武帝时期的“有为” 打下了坚实基础。
黄老之学
“黄”：黄帝的学 说
内容：治身（养生）、治国。
“老”：老子的学 说
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无 为” 作用：西汉经济迅速恢复发展
“有为”而治。
罢黜百家 独尊儒术
董仲舒：
中国古代著名的思想家。 （前179——前104年）广
川人（今河北景县人）向 汉武帝提出“罢黜百家 独尊儒术”的主张，创立 新儒学。
2、董仲舒的新儒学的思想内涵
＃思想来源：
以《公羊春秋》为骨干， 融合阴阳家，黄老之学 以及法家思想而形成的 新的思想体系。
＃理论基础：
到汉武帝时期为什么汉初的 黄老之学被新儒学所取代 ？
罢
独
黜
尊
百
儒
家
术
1、新儒学取代黄老之学的原因 （新儒学的兴起）
罢 1、“无为而治” 不能适应中央集权的需要。 匈奴南下侵汉；
黜
诸侯“自为法令，拟于天子”—七国之乱
2、儒学的自我调节符合中央集权的要求——
百
吸收大一统的思想。
独 尊 儒
家 术 3、汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推 崇
练习
1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的
根本原因是：
A、适应西汉初年经济恢复和统治的需
要。 B、儒学思想已经过时。
A
C、统治者对黄帝和老子的敬仰。
D、黄老之学的“无为思想”
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于:
A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾
B、适应了君主专制和国家统一的需要
C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的 要求
君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天 人君必须仿效天道，实行仁政。
有利于巩固国家的统一，也有限制君主权力过度膨胀的目的
汉武帝的作为
广设学校 推行儒学
3、新儒学的评价
巩固国家的统一，打 击地方割据势力。
限制君主的权利，使 君主实行“仁政”。
汉初为何以之为政治上的指导思想？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想 2、黄老之学的兴起（汉初）
西汉初年的社会状况
楚汉战争
汉初的经济状况
汉初，接秦之敝，诸 侯并起，民失作业而大饥 谨。凡米石五千，人相食， 死者过半。高祖乃令民得 卖子，就食蜀、汉。天下 既定，民亡盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四 匹马)，而将相或乘牛车。