主观唯心与客观唯心等概念
客观唯心主义主观唯心主义 形而上学朴素唯物主义
客观唯心主义主观唯心主义形而上学朴素唯物主义1.引言1.1 概述客观唯心主义、主观唯心主义、形而上学和朴素唯物主义都是哲学领域中的重要概念和思想流派。
它们在探讨世界本质、人类认识和存在等问题时，从不同角度提出了不同的理论观点和解释方式。
客观唯心主义是一种哲学观点，认为客观世界的存在和发展是由意识、思维或神灵来决定的。
客观唯心主义将意识或思维置于至高无上的地位，主张人类的意识活动具有决定世界的力量。
根据客观唯心主义的认识，人类的认识和思维能够直接决定事物的本质和发展。
客观唯心主义的理论观点具有深刻的哲学意义，对于人们理解世界和自我认识有重要的指导作用。
主观唯心主义则强调个体的主观意识对于认识和存在的决定作用。
主观唯心主义认为，个体的意识经验是唯一的真实存在，外部世界的存在和发展是由个体主观意识的活动来决定的。
主观唯心主义关注个体对于现实的主观感受和体验，认为个体的主观意识活动是真正能够确定事物的本质和发展的因素。
形而上学是一门研究超越经验现象的学科，强调考察现实世界的本质和基本规律。
形而上学关注存在的本源和本质，试图通过超越经验现象的思考揭示事物的真正实质。
形而上学对唯物主义产生了一定的影响，唯物主义者在形而上学的框架下思考问题，探讨物质世界的基本属性和本质规律。
朴素唯物主义强调对实际经验的直接信任和实证研究的重要性。
朴素唯物主义认为世界的存在和发展是客观物质的结果，通过对现实经验的观察和实证研究，可以揭示事物的真实性质和规律。
朴素唯物主义在现代科学研究中起着重要的引导作用，强调对事实的客观认识和理性思考。
总体而言，客观唯心主义、主观唯心主义、形而上学和朴素唯物主义都是哲学领域中重要的概念和思想流派。
它们从不同的角度解释了世界的本质和认识方式，对于我们理解世界和人类存在具有重要的意义。
在接下来的文章中，我们将深入探讨这些思想流派的定义、特点以及它们在哲学领域和现代社会中的意义和影响。
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主观唯心 客观唯心 主观唯物 等通俗解释
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主观唯心主义和客观唯心主义各自的特征是什么
主观唯心主义和客观唯心主义各自的特征是什么？他们之间有什么联系与区别？唯心主义可以区分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本类型：（1）主观唯心主义的特征，是把人的意识当成世界的本原。
主观唯心主义认为万事万物都是人的感觉、观念、意志、情感等等的产物，没有人的主观意识就没有世界。
（2）客观唯心主义的特征，是虚构某种脱离物质、脱离任何个人的“客观”精神，并把它当成万物的创造者。
在中国，西周时代的天命观是具有初步理论色彩的客观唯心主义。
汉代董仲舒的思想体系是系统的客观唯心主义体系，他认为“天”是“百神之大君”，“万物之祖”，“万物非天不生”；“三纲五常”的封建秩序是“天”有意志有目的安排的。
魏晋玄学把神秘的精神实体作为万物的本原。
在西方，古希腊柏拉图的“理念”说是最早的客观唯心主义体系，近代最大的客观唯心主义代表是黑格尔，他认为“绝对精神”是宇宙的本原和基础，自然界、人类社会和思维现象都是“绝对精神”在自我实现、自我认识的辩证发展过程中的外部表现。
（3）主观唯心主义和客观唯心主义都把虚构的脱离物质的意识当作现实世界的本原，在这一根本点上是一致的。
（4）主观唯心主义把主观精神（人的情感、经验、观念、意志、心等）作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至于整个物质世界都是这种主观精神的产物，如王阳明的“心外无物、心外无事、心外无理”，贝克莱的“存在就是被感知”等。
客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念等）变为独立的存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者，如朱熹的“理”，黑格尔的“绝对观念”等。
这是两者相区别之处。
2．马克思主义哲学之前的物质观的缺陷是什么？（1）一切的唯心主义哲学，都认为意识是第一性的，物质是第二性的，意识决定物质。
颠倒了物质与意识之间的相互关系，夸大了意识对于物质的能动性并将之绝对化，没有正确认识实践在社会发展中的重要地位和作用。
（2）古代朴素唯物主义把世界的本原归结为一种或几种实物，带有猜测性和直观性，但缺乏科学根据，过于简单化。
主观唯心主义和客观唯心主义的理解
主观唯心主义和客观唯心主义的理解
主观唯心主义是一种哲学观点，认为意识或思想是世界的基础，真理和现实是主观思维的产物。
主观唯心主义强调个体的意识和主观体验，认为外部世界的存在是依赖于个体的意识活动，通过个体的主观思维来构建世界的认识。
客观唯心主义也是一种哲学观点，认为世界的本质是精神或意识，但与主观唯心主义不同的是，客观唯心主义强调精神或意识具有客观存在性，独立于个体的主观意识。
客观唯心主义认为精神或意识是宇宙的根本基础，他们存在于整个宇宙中，不仅仅存在于人类个体之中。
主观唯心主义和客观唯心主义的区别在于对于意识的看法和意识与外部世界的关系。
主观唯心主义认为意识是世界的基础，只存在于个体的主观思维中；客观唯心主义认为意识是宇宙的基础，存在于整个宇宙中，并且与外部世界有一定的关联。
总的来说，主观唯心主义强调个体主观意识的主导地位，认为外部世界是主观思维的产物；而客观唯心主义则认为意识是宇宙的基础，具有客观存在性，并且与外部世界有一定的关联。
哲学主观唯心主义和客观唯心主义
哲学主观唯心主义和客观唯心主义一、主观唯心主义主观唯心主义把人的主观精神看成是世界的本原，这种精神来自于人的内心世界，主要表现为自我意识，例如出现我、心、感觉、感知、经验、意志时，它过分夸大人的精神作用，强调精神万能论。
典型命题：“万物皆备于我”(孟子)“万物与我为一”(庄子)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“心即理”(陆九渊)“万物皆在吾心中”“心包万物，心包万理”“心外无理，心外无物”(王阳明)“人的理性为自然界立法。
”(康德)“我思故我在。
”(笛卡尔)“存在就是被感知”“物质是观念的集合体”(贝克莱)“物是感觉的复合。
”(马赫)“自由选择的意志高于一切。
”(尼采)“意志是世界的物自体，是世界的本质”“意志是一切存在和运动的根源”(叔本华)“经验是世界的最终构成要素。
”(波格丹诺夫)“世界是我的观念，我的经验。
”(杜威)二、客观唯心主义把“客观”精神当成是世界的本原，这种精神来自于人的内心之外，道、理、上帝、天命、理念、绝对精神等，都是对这一观点的概括。
典型命题：“道生一，一生二，二生三，三生万物”(老子) “道是天地之根，万物之母”(老子)“万物皆是一理”(程颐)“有理则有气”(程颐)“天者，理也”(程颐)“有是理，后生是气”(朱熹)“未有物，而已有物之理”(朱熹)“理在物先，理在事先”(朱熹)“世界是绝对观念的异化”(黑格尔)“物质世界是绝对精神的外化”(黑格尔)“绝对理念是万事万物的本源”(黑格尔)“理念世界”(柏拉图)“现实世界是理念世界的影子。
”(柏拉图)【例题】1. (多选题)下列体现客观唯心主义的观点有( )A. “存在就是被感知”B. “天者，理也”C. “世界是绝对观念的异化”D. “自由选择的意志高于一切”【答案】BC【解析】客观唯心主义把“客观”精神当成是世界的本原，这种精神来自于人的内心之外，上帝、天命、理念、绝对精神等，都是对这一观点的概括。
B项：“天者，理也”是北宋理学家程颢、程颐关于世界本原的命题。
唯心主义的两种形态
古代朴素唯物主义
唯物主义 哲学的基 本派别
近代机械唯物主义
辨证唯物主义和历史唯物主义 主观唯心主义 唯心主义 客观唯心主义
辩证法的奠基人之一
1、恩格斯说：“凡是断定精神对自然来说是 恩格斯说： 本原的……组成唯心主义阵营。凡是认为自 组成唯心主义阵营。 本原的 组成唯心主义阵营 然界是本原的， 然界是本原的，则属于唯物主义的各种学 这表明（ 派。”这表明（ ） A、唯物主义和唯心主义都不否认意识具有能 动作用 B、唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派 别 C、凡是认为世界的本原是物质的就是辩证唯 物主义 D、哲学的基本问题是意识能否正确反映物质 的问题
3、近些年来一些地方和单位愚昧迷信抬头， 近些年来一些地方和单位愚昧迷信抬头， 反科学、伪科学活动频频发生， 反科学、伪科学活动频频发生，甚至个别党员 干部也参与其中，相信唯心主义， 干部也参与其中，相信唯心主义，不相信唯物 主义，在群众中造成极坏的影响。 主义，在群众中造成极坏的影响。由此可见 （ ） 在唯物主义与唯心主义的斗争中， A、在唯物主义与唯心主义的斗争中，唯心主 义仍占优势 物质与意识何为世界本原， B、物质与意识何为世界本原，有待进一步论 证 唯心主义仍有市场， C、唯心主义仍有市场，仍在影响着一部分人 唯心主义在同唯物主义的斗争中， D、唯心主义在同唯物主义的斗争中，不断得 到发展
本体论问题，即世界的 本原问题。在这个问题 上，理学家虽然有不同 的回答，但都否认人格 神和彼岸世界的存在。 “二程”建立“天即理” 的理本论哲学，认为观 念性的理是世界的本原。 朱熹提出理为“本”， 气为“具”的学说。
具体主张
古希腊的柏拉图认识感觉世界是“理念” 世界的摹本或影子 中国宋代的朱熹主张“理在事先”“万 一山河大地都陷了，毕竟理却在这里” 德国的黑格尔认为整个世界都是“绝对 精神（绝对观念）”的产物. 程颐：“有理则有气”“有理面后有象， 有象而后有数”
主观唯心主义和客观唯心主义的观点
主观唯心主义和客观唯心主义的观点
对意识的见解不同。
1.主观唯心主义把人的主观精神夸大为唯一的实在，当作本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。
客观唯心主义把客
观精神看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的
外化和表现。
2.主观唯心主义通俗理解就是说将人自己的思想作为世界的本原，比
如王阳明的：眼开则花开，眼闭则花寂。
意思是我的眼里有了花开，花才
是盛开的，我的岩壁上看不见花开，那么花就是寂灭的。
3.客观唯心主义通俗理解就是将人想象的意识作为世界的本原，比如
上帝之类的造物主、佛祖之类的神佛等，客观唯心主义的特点，是把人的
意识、一般概念与它们所反映的客观内容，所依赖的物质实体完全割裂开。
客观唯心主义和主观唯心主义的区别与联系
客观唯心主义和主观唯心主义的区别与联系在考研政治中，有关唯心主义的知识点最难的是主观唯心主义和和客观唯心主义的的区别与联系。
首先看他们的联系：它们都是唯心主义，都承认意识第一物质第二，即世界的本源是意识，物质世界是由意识派生出来的，即物质是意识的产物。
其次，它们的区别是：主观唯心主义必然导致只在自我才是惟一存在的“唯我论”。
例如，英国大主教贝克莱认为，世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是“感觉的复合，存在就是被感知”；马赫倡言“世界是感觉要素的复合”；康德的“人的理性为自然界立法”；笛卡儿的“我思故我在”；尼采的“自然选择的意志高于一切”；叔本华的“意志是世界的物自体，意志是一切存在和运动的根源”；波格丹诺夫的“经验是世界的最终构成要素”；杜威的“世界是我的观念，我的经验”。
中国古代庄子讲的“万物与我为一”；孟子讲的“万物皆备于我”；陆象山说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；王阳明说的“天下无心外之物，心包万物，心包万理，万物皆在我心中”，等等，都是主观唯心主义的典型代表。
客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质，脱离任何个人的精神（理念，宇宙精神，绝对观念，绝对精神等）变为独立的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。
它认为世界的本原不是人的主观精神，而是由超空间的客观存在的精神决定的，世界上一切事物和现象都是这种精神实体的派生物或表现。
客观唯心主义的荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”，其所谓的客观精神不过是上帝的别名。
例如，19世纪德国哲学家黑格尔认为“世界是绝对观念的异化，物质世界是绝对精神的外化，约对理念是万事万物的本源”；柏拉图的“理念世界是现实世界的影子”，“世界是上帝的确良创造物”，“人为天命所主宰”。
中国古代哲人老子的“道是天地之根，万能物之母，道生一，一生二，二生三，三生万物，道生万物”；和颐的“万物皆是一理，有理则有气，天者，理也”；朱熹认为“理在物先，理在事先，理是万物之本”，都是客观唯心主义的典型代表。
唯物主义与唯心主义、主观唯心主义和客观唯心主义
唯物主义与唯心主义、主观唯心主义和客观唯心主义唯物主义和唯心主义是哲学上两个重要的思想派别，它们对于理解世界的本质和人的本质有着不同的观点和解释。
在这两个派别中，又分别出现了主观唯心主义和客观唯心主义两个不同的分支。
下面将会对这些思想进行全面、生动的阐述，帮助读者更好地理解它们。
唯物主义是一种关注物质、实在的哲学观点。
唯物主义认为，物质是世界的本质，它的存在是独立于意识的。
物质的存在和发展是自然规律所决定的，人类的思维和意识都是物质运动的产物。
唯物主义追求客观真理，主张用科学的方法来研究和解释事物。
与唯物主义相对立的是唯心主义。
唯心主义强调意识的重要性，认为意识是世界的本质，物质只是意识的表像或者是意识的产物。
唯心主义相信人的主观意识是唯一真实的东西，对于外界的存在和发展形态抱持怀疑的态度。
唯心主义倾向于用主观的主张来解释世界。
在唯心主义中，有主观唯心主义和客观唯心主义两个分支。
主观唯心主义认为，世界的存在和发展是由人的意识主观决定的，人的主观能动性是决定一切的原因。
主观唯心主义忽视了物质的客观规律性，过分强调了人的主观能动性。
客观唯心主义则认为，世界的存在和发展是由超越人类意识的绝对精神决定的。
客观唯心主义强调了精神的独立性和优越性，它认为世界的本质是精神。
客观唯心主义忽视了物质的作用和实在性，不够重视人的实践和物质的变化。
综上所述，唯物主义和唯心主义在理解世界的本质和人的本质上有着根本的区别。
唯物主义关注物质、实在，追求客观真理，而唯心主义则强调意识、主观，注重人的主观能动性或超越人类意识的精神。
主观唯心主义和客观唯心主义则分别在人的主观能动性和超越人类意识的绝对精神上有所侧重。
我们需要根据实际情况，用唯物主义的方法和思维方式来认识和改造世界，同时也要充分发挥人的主观能动性，推动社会进步与个人成长。
哲学基础哲学名词解释
1】唯心主义：在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学。
2】主观唯心主义与客观唯心主义：主观唯心主义是唯心主义哲学的形式之一。
主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志、规律、属性、潜意识、灵魂、精神、信息、规律等看作是意识世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而意识世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。
因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而眼中看到的世界的事物则是派生的、第二性的。
注意的是主观唯心主义者的主观意识指的是自然规律等内在非物质的总和，不是简单指人类思维。
客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。
客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界，强调作为世界本原的“精神本体”，是内生于客观世界自身的，而且这种“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义，这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然，走向客观。
3】唯物主义在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映”。
哲学里关于本体论的一种基本观点。
为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。
4】先验知识先验知识prioriknowledge 是先于经验的知识。
在哲学上，它使人联想到下述思想：人类头脑包含有若干内在的特征，它可为人类理性和悟性提供基础。
康德本人对这个当时还特属于他自己哲学的概念做过两方面的基本定义：“我将所有那些不是与对象有关，而是与我们关于对象之认识方式有关的认识，只要它们是先天可能的，都称作‘transzendental ’。
‘transzendental ’并不意味着某种超越出经验的东西（那将会是‘超越的’），而是某种虽然先于经验（‘先天的’），但除了使经验成为可能以外还没有得到更进一步规定的东西。
主观唯心与客观唯心主 义例子
主观唯心与客观唯心主义例子在哲学的世界里，主观唯心主义和客观唯心主义是两个重要的概念。
为了更好地理解它们，让我们通过一些具体的例子来进行探讨。
先来说说主观唯心主义。
主观唯心主义认为，人的主观精神（如人的意志、感觉、经验、心灵等）是世界的本原，决定着世界的存在和发展。
比如，有一个人坚信只要他每天早上对着镜子给自己积极的心理暗示，就能够心想事成。
他觉得自己的想法和信念有着无比强大的力量，能够直接改变外部世界。
这种观点就是主观唯心主义的一种体现，因为他将自己的主观意志置于了至高无上的地位，认为世界的变化完全取决于他的内心想法。
再比如，有一位艺术家，他坚信自己的创作灵感是世界上最真实、最本质的东西。
他认为，自己脑海中浮现的艺术形象和构思，先于一切物质存在。
只要他能构思出一幅完美的画作，那么这幅画就已经在某种意义上存在了，而将其绘制在画布上只是一个外在的表现形式。
在他看来，他的艺术灵感和创造力是世界的本原，这也是主观唯心主义的表现。
还有一种情况，有人认为自己的梦境是真实的世界，而现实世界只是梦境的一种虚幻投影。
他觉得自己在梦中所经历的一切比现实更加真实，因为梦境完全是由他的内心想象和感受构成的。
这种将梦境视为世界本原的观点，同样属于主观唯心主义。
接下来谈谈客观唯心主义。
客观唯心主义认为，在人的主观精神之外，存在着一种客观的精神力量，如上帝、理念、绝对精神等，它们是世界的本原，决定着世界的存在和发展。
例如，在宗教信仰中，很多人相信上帝创造了世界和人类。
他们认为上帝具有无限的智慧和力量，世间的一切都是按照上帝的意志和计划来安排的。
在这种观点中，上帝就是一种客观存在的精神实体，决定着世界的运行和人类的命运，这是典型的客观唯心主义。
再比如，古希腊哲学家柏拉图提出的“理念论”。
他认为，世界上存在着各种各样的事物，但这些事物只是“理念”的影子或模仿。
比如，我们看到的具体的马只是“马”这个理念的不完全体现。
“马”的理念是永恒不变、完美无缺的，而现实中的马则是有缺陷、会变化的。
主观唯心主义和客观唯心主义
主观唯心主义和客观唯心主义，都把精神、意识当作世界的本原，第一性的东西。
不同的是，主观唯心主义把人的主观精神、意志当作世界的本原，当作第一性、决定一切的东西。
认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等的产物，没有“我”，就没有世界```````客观唯心主义，则认为精神是世界的本原，是第一性的，但是这个精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神````辩证唯物主义和形而上学唯物主义，都认为世界在本质上是物质的，物质是第一性的····不同的是，辨证唯物主义认为物质世界是不断运动、变化和发展的，事物之间是有联系的，事物内部的矛盾性是事物发展的根本原因。
而形而上学唯物主义则否认物质世界的联系和发展，认为物质世界是彼此孤立的、静止的，物质的运动形式只有机械运动，否认事物因内部矛盾而引起的发展·····主观唯心主义把世界上一切事物当做是主观感觉或者意识的产物，认为感觉、经验、心灵、意识、观念等是一切事物产生和存在的根源；客观唯心主义则认为某种客观精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体。
由于“绝对精神”、“理念世界”、“理”都属于客观精神或原则，因此，黑格尔、朱熹和柏拉图的观点都是唯心主义的，而且都是客观唯心主义的。
客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神并不是个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。
客观唯心主义的主要代表人物有：古希腊唯心主义哲学家柏拉图(前427年—前327年)，他把这种“客观”精神称为“理念”；中国南宋唯心主义哲学家朱熹(1130年—12 00年)，他把这种精神称为“理”；德国古典唯心主义哲学家黑格尔(1770年—1831年)，他把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”。
如柏拉图的“理念创造一切”、黑格尔的“绝对观念外化为万事万物”、老子的“道生万物”、朱熹的“理在事先”等，把世界的本原归结为某种脱离人而存在的精神实体的都是。
主观唯心主义和客观唯心主义例子
主观唯心主义和客观唯心主义例子嘿，小伙伴们，今天我们来聊聊主观唯心主义和客观唯心主义这两个哲学概念。
其实，这两个概念有点像我们日常生活中的两个朋友，一个是主观的朋友，一个是客观的朋友。
主观的朋友总是按照自己的意愿来做事，而客观的朋友则会根据实际情况来判断。
那么，主观唯心主义和客观唯心主义分别是怎么一回事呢？下面就让我来给大家讲讲吧！我们来看看主观唯心主义。
主观唯心主义的意思是说，我们的意识或者心灵是世界的本原，也就是说，我们的心灵决定了这个世界的存在。
这个概念有点像我们日常生活中的那个“心里美”。
比如说，当我们觉得一个人很美的时候，即使他长相一般，我们也会觉得他很美。
这就是因为我们的心里美在起作用。
同样的道理，主观唯心主义者认为，我们的心灵决定了这个世界的存在，所以我们应该按照自己的意愿来生活。
接下来，我们再来看看客观唯心主义。
客观唯心主义的意思是说，我们的心灵虽然不能决定这个世界的存在，但是我们的心灵可以影响到这个世界。
这个概念有点像我们日常生活中的那个“积极向上”。
比如说，当我们遇到困难的时候，如果我们能够保持积极向上的心态，那么我们就会更容易克服困难。
同样的道理，客观唯心主义者认为，我们的心灵虽然不能决定这个世界的存在，但是我们的心灵可以影响到这个世界，所以我们应该努力去改变这个世界。
现在，我来给大家举几个主观唯心主义和客观唯心主义的例子。
第一个例子是关于爱情的。
在我们的生活中，有时候我们会遇到这样的情况：两个人相爱了，但是他们的家庭、背景、学历等方面存在很大的差距。
这时候，如果两个人都是主观唯心主义者，那么他们可能会选择坚持自己的爱情，不顾一切地去追求幸福。
但是，如果他们是客观唯心主义者，那么他们可能会选择放弃这段感情，因为他们认为这段感情无法给双方带来幸福。
第二个例子是关于学习的。
在我们的学习过程中，有时候我们会遇到这样的情况：有些知识点我们学不懂，感觉很枯燥无味。
这时候，如果我们是主观唯心主义者，那么我们可能会选择放弃学习这些知识点，因为我们觉得它们对我们的未来没有帮助。
怎样辨别主观唯心主义和客观唯心主义
主观唯心主义和客观唯心主义的区别主观唯心主义和客观唯心主义，都把精神、意识当作世界的本原，第一性的东西。
不同的是，主观唯心主义它认为个人的精神(心灵、意识、观念、意志等)是世界的本原，是第一性的，而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中，或是个人心灵的产物，是第二性的。
主观唯心主义的代表人物有英国的贝克莱(1684年-- 1753年)，德国的费希特(1762年--1814年)，中国的孟轲(约公元前372年--公元前289年)，以及王守仁(1472年--1528年)等。
中国宋代的陆九渊认为，“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。
明代的王守仁认为,“心者,天地万物之主”,“心即是天”,“心外无物，心外无事，心外无理”。
在西方,18世纪英国的贝克莱认为,“对象和感觉是同一个东西”，“存在就是被感知”，他举例说，苹果并不是真实存在的东西，而是人们看到一定的形状和颜色，闻到某种香气，尝到某种滋味，把这些感觉组合在一起，而后给这感觉的组合起个名字，叫苹果。
奥地利的马赫说：“物是感觉的复合”。
主观唯心主义因为夸大了个人意识的作用,把客观世界看成是主观意识的产物，必然走上唯心主义的道路。
把人的主观精神、意志当作世界的本原，当作第一性、决定一切的东西。
认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等的产物，没有“我”，就没有世界…….主观唯心主义把世界上一切事物当作是主观感觉或者意识的产物，认为感觉、经验、心灵、意识、观念等是一切事物产生和存在的根源。
客观唯心主义，则认为精神是世界的本原，是第一性的，但是这个精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神……认为某种客观精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体。
由于“绝对精神”、“理念世界”、“理”都属于客观精神或原则，因此黑格尔、朱熹和柏拉图的观点都是唯心主义的，而且都是客观唯心主义的。
客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神并不是个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。
主观唯心主义和客观唯心主义
主观唯心主义和客观唯心主义
一、主观唯心主义：是一个哲学理论。
其提出某主体的心灵，如其感觉、经验、意识、观念或意志等是世界中事物产生和存在的根源与基础，而外部世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，这些主观精神的显现。
二、客观唯心主义：认为在物质世界和人类产生之前就独立存在着一种客观精神(理念、理、绝对精神、绝对观念等)，这种客观精神在其发展过程中，产生了物质世界。
客观精神在先，是物质世界的本原，是第一性的；物质世界在后，是客观精神的表现和派生物，是第二性的。
两者的区别在于：
1、主观唯心主义认为，客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神；而客观唯心主义认为，现实的物质世界是客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）的外化和表现。
2、主观唯心主义过分夸大人意识的作用，强调人的作用；客观唯心主义是认为神，上帝，绝对精神，理性起作用的。
3、主观唯心主义和客观唯心主义中，一个是“主观精神”而一个是“客观精神”。
“主观精神”主要指产生于人脑中的主观意志，如思想、意志、情感、经验等；而“客观精神”指的是人脑之外的上帝、理念、绝对精神等“有神论”。
主观唯心主义和客观唯心主义区别
主观唯心主义和客观唯心主义区别
主观唯心主义和客观唯心主义区别如下：
一、内涵不同
客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式之一。
它认为在物质世界和人类产生之前就独立存在着一种客观精神(理念、理、绝对精神、绝对观念等)，这种客观精神在其发展过程中，产生了物质世界。
主观唯心论或主观唯心主义是一个哲学理论。
其提出某主体的心灵，如其感觉、经验、意识、观念和/或意志等是世界中事物产生和存在的根源与基础，而外部世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，这些主观精神的显现。
二、论点不同
客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界，强调作为世界本原的“精神本体”，它是内生于客观世界自身的，而且这种“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义，这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然，走向客观。
主观唯心主义把外部世界上的一切事物都看作是自我主观精神的显现和产物。
实际上就是认为外部世界上的一切事物都由每个自我的主观精神决定，没有每个意识体自我的主观精神，也就没有外部世界上的事物，即客观世界依赖于主观精神而存在。
主观唯心主义和客观唯心主义及观点
主观唯心主义和客观唯心主义及观点什么是主观唯心主义和客观唯心主义?答案解析客观唯心主义客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种.客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体,而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现,前者是本原的、第一性的,后者是派生的、第二性的.中国宋代程朱理学的“理”,古希腊柏拉图的“理念”,德国黑格尔的“绝对观念”,就都是这种作为世界本体的客观精神或原则.客观唯心主义的所谓客观精神或原则,实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果,是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体,同时还进一步把它们神化、偶像化,以致陷于神秘主义的创世说和宗教信仰主义.因此,客观唯心主义同宗教有着密切的联系.可以说,客观唯心主义是宗教的一种比较精致的形式,而宗教则是客观唯心主义的一种粗俗化的形式.客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界,强调作为世界本原的“精神本体”,是内生于客观世界自身的,而且这种“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义,这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然,走向客观.同时,由于“客观”是客观唯心主义思想体系的核心,所以其不可避免地形成了丰富的辩证法思想,这些合理的思想成分绝非偶然,而应视其为客观唯心主义之“客观”所然. 客观唯心主义之“客观”客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界,强调作为世界本原的“精神本体”,是内生于客观世界自身的,而且这种“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义,这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然,走向客观.同时,由于“客观”是客观唯心主义思想体系的核心,所以其不可避免地形成了丰富的辩证法思想,这些合理的思想成分绝非偶然,而应视其为客观唯心主义之“客观”所然. 主观唯心主义唯心主义哲学的基本形式之一.主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础,而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的,是这些主观精神的显现.因此,在主观唯心主义者看来,主观的精神是本原的、第一性的,而客观世界的事物则是派生的、第二性的.主观唯心主义必然导致荒谬的唯我论,因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物,实际上就是认为世界上的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中,没有个人自我的主观精神,也就没有世界上的事物.中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”,英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点,就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点.。
主观唯心主义和客观唯心主义
主观唯心主义和客观唯心主义主观唯心主义是一种唯心主义哲学思想，它包括来自19世纪德国哲学家和心理学家詹姆斯·哈耶克、费希特等人在内的最著名的唯心主义家。
它拒绝主观和客观之间的矛盾，梳理出在主观和客观之间存在一种互动关系，即观念与主观情感紧密耦合，形成一种持久的联系。
唯心主义思想认为，世界的存在本质上是主观的，它拒绝归结为实体或物质的性质，认为此类归结的方式被误解为客观的，实际上却是具有偏见性的。
主观唯心主义者认为，主观性是一种心理格局，而不仅仅是一种客观状态。
这种格局指的是一种具有限制性的观念，即一种主观经验。
哈耶克曾说：“实在的地方应该指出是个人”，强调实在的本质只存在于主观性和心理特性中，而不是客观的特征。
哈耶克主张，存在的客观意义是建立在主观性和心理状态之上的，因此主观是客观的前提。
他还提出，客观的世界只是主观的出发点，因此客观性实际上是建立在主观经验之上的。
主观唯心主义将理论根植于个人经验，认为所有知识都是通过个人感知、理解和表达而产生的，而不是客观事实本身。
它注意到，个人经历不仅体现出某种个人主观性，还体现出每个人拥有独特的观念、想法和行为，另外，他们还可以将其经验和思想传播给其他人。
因此，主观性被认为是表达自我情感的环境，并且反映出社会环境的多样性。
相反，客观唯心主义排斥主观经历，将客观与主观分离，认为客观性是物质性的，而主观性则是精神性的。
它把客观思维的重点放在客观规律的考察研究上，强调通过对特定客观实践的考察来获取合理的认识。
这种思想认为，客观知识是一种受到内在规律限制和无主观经验干预的纯洁的知识，它强调特定的客观规律可以提供科学证据，而主观思想只能给出相对应的证据，无法作为科学的可靠的证据来证明起观点。
客观唯心主义和主观唯心主义在关键点上存在着差异：客观唯心主义存在一种特定的客观现实概念，认为一切理性都是建立在客观规律之上的，而主观唯心主义则认为处理客观事实的方式是受到个人主观情感影响的，它拒绝存在任何客观现实和客观规律，认为客观现实是建立在主观经验之上的。
如何区分主观唯心和客观唯心
如何区分主观唯心和客观唯心主观唯心主张个体在自己的意识、感知和思维中构建现实，认为世界是个体心灵的产物。
而客观唯心则认为存在一个超越个体心灵的意识实体或智慧存在决定一切。
要区分主观唯心和客观唯心，我们可以从以下方面进行分析：一、认识论层面：主观唯心主张，我们对世界的认识是由个体的感知、思维和意识构建的，因此我们对世界的认识是主观的。
即使存在客观的事物，我们也只能通过个体的主观认识去理解他们。
而客观唯心主张，存在一个超越个体心灵的意识实体或智慧存在决定一切。
即使个体的主观认识存在错误或局限，仍然存在一个客观的意识实体或智慧存在，能够决定事物的本质和真相。
二、实践论层面：主观唯心主张，个体的情感、欲望、意愿等主观因素对于行为和决策起着主导作用。
个体的主观意识对于实践具有决定性的影响。
而客观唯心主张，虽然个体的主观因素对于行为和决策起着重要作用，但还存在一种超越个体的客观实践的意识或智慧。
个体的行为和决策既受个体的主观因素的影响，也受客观实践的影响。
三、存在论层面：主观唯心主张，个体的存在是由个体的意识、感知和思维决定的，世界的存在是个体心灵的产物。
个体的存在是独立的，意识是第一性的。
而客观唯心主张，存在一个超越个体心灵的意识实体或智慧存在，决定了世界的存在和发展。
个体的存在不是独立的，意识是第二性的。
四、精神论层面：主观唯心主张，个体的精神活动是世界的基础，个体的精神具有绝对的自主性和创造性。
而客观唯心主张，个体的精神活动是受限制的，存在一个超越个体心灵的意识实体或智慧存在决定个体精神活动的范围和方式。
综上所述，主观唯心和客观唯心的区别主要体现在认识论、实践论、存在论和精神论等方面。
主观唯心主张个体心灵构建现实，认为世界是个体心灵的产物；客观唯心主张存在一个超越个体心灵的意识实体或智慧存在决定一切。
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主观唯心主义与客观唯心主义的区别客观唯心主义：唯心主义哲学的两种基本形式之一；它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。
客观唯心主义的代表人物有古希腊唯心主义哲学家柏拉图(公元前427年一公元前327年)，他把这种“客观”精神叫做“理念”；德国古典唯心主义哲学家黑格尔(1770年一1831年)，他把这种精神叫做“绝对观念”或“绝对精神”；中国南宋唯心主义哲学家朱烹(1130年一1200年)，他把这种精神叫做“理”。
主观唯心主义则把主观精神、主观意志夸大为唯一的实在，当做世界的本原，当做第一性的、决定一切的东西。
他们认为，万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等等产物，没有“我”就没有世界。
中国宋代的陆九渊认为，“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。
明代的王守仁认为,“心者,天地万物之主”,“心即是天”,“心外无物，心外无事，心外无理”。
在西方,18世纪英国的贝克莱认为,“对象和感觉是同一个东西”，“存在就是被感知”，他举例说，苹果并不是真实存在的东西，而是人们看到一定的形状和颜色，闻到某种香气，尝到某种滋味，把这些感觉组合在一起，而后给这感觉的组合起个名字，叫苹果。
奥地利的马赫说：“物是感觉的复合”。
主观唯心主义因为夸大了个人意识的作用,把客观世界看成是主观意识的产物，必然走上唯心主义的道路。
主观唯心主义：唯心主义哲学的两种基本形式之一。
它认为个人的精神(心灵、意识、观念、意志等)是世界的本原，是第一性的，而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中，或是个人心灵的产物，是第二性的。
主观唯心主义的代表人物有英国的贝克莱(1684年一1753年)，德国的费希特(1762年一1814年)，中国的孟轲(约公元前372年一公元前289年)，以及王守仁(1472年一1528年)等。
客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神并不是个人的主观意识。
经验论与唯理论唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。
分为唯物主义的唯理论和唯心主义的唯理论。
唯物主义的唯理论以斯宾诺莎为代表。
他承认规律是客观的，主张只有理性才能把握规律，认识的对象是客观存在的自然界。
唯物主义的唯理论在承认认识对象即自然界的客观性这一点上是唯物主义的，在反对信仰高于知识的宗教观念的斗争中起过进步作用，但它片面夸大理性的作用，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的，并且实际上会导致把理性看作是主观自生的东西，对唯心主义让步。
经验论又译“经验主义”。
它是“唯理论”的对称。
认识论的一种学说。
认为感性经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到证明。
有唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。
英国哲学家洛克（1632—1704）是唯物主义经验论体系的代表。
他批判天赋观念说，认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的，而且归根结底是来源于经验”的。
主张经验按照其来源可分为外部经验和内部经验两类，前者即感觉，后者指反省。
唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的，在反对中世纪经院哲学的斗争中也起过积极的作用，但它片面夸大感性经验的作用，不懂得从感性认识到理性认识的能动的飞跃，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的。
形而上学metaphysics通俗的讲，形而上学有两种意思。
一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。
二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。
有时也指研究哲学的本体论。
研究超感觉的、经验以外对象的哲学；也指与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。
“形而上学”一词由古希腊哲学家亚里士多德最初使用，原意为物理学之后。
作为思维方式，它把研究宏观物体机械运动的科学，即经典力学的观点和方法无条件地加以普遍化，把事物看成是彼此孤立、绝对静止、凝固不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果。
形而下学在整个学科体系中处于最低层、最末端，是原理的具体化和实际运用，是一种技术知识、应用科学；在逻辑方法上是“多元主义”，反对“一致性原则”，主张“认识论的无政府主义”，“八仙过海，各显神通”，不讲主义，“怎么都行”；在学科内容上铭刻着科学主义（实证主义），认为科学是客观的，精确的，实证的和实用的，科学是人类理性的极致和骄傲，科学是最高理性，“科学之外无知识”；在学科功能上是实用主义，学以致用，“有用的就是真理”，“真理就是工具”。
形而下学具有明显的实用性、工具性和功利性。
朴素唯物主义在人类哲学史上，唯物主义经历了三种历史形式，即古代的朴素唯物论、近代的形而上学唯物论和马克思主义的辩证唯物论。
古代的朴素的唯物主义是唯物主义哲学的最初形态。
朴素唯物主义的基本特征是：试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。
朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。
如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水，中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。
这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。
古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性，但仍属于朴素唯物主义的范畴。
近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。
首先，形而上学性，其基本特征是：它承认世界的物质性，却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界上的事物和现象之间的普遍联系与变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学的特征。
其次，形而上学唯物主义的第二个局限性是机械性。
这种状况反映到哲学中来，这一时期占统治地位的形而上学的思维方式，就是用孤立的、静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式，它造成了近代形而上学唯物主义所特有的、在当时不可避免的局限性。
第三，直观性，它对待世界、认识，都缺乏实践的观点；，第四，形而上学唯物主义的另一个局限性就是它的不彻底性，这主要表现在它在自然观方面是唯物主义的，而在社会历史观方面则是唯心主义的，把精神看成是社会发展的决定力量。
17世纪的英国唯物主义，18世纪的法国唯物主义，19世纪40年代德国费尔巴哈的唯物主义，就是近代形而上学唯物主义的几个主要流派。
形而上学唯物主义是二元论，既唯物又唯心，所以它存在唯心史观和二元论的局限。
同时形而上学唯物主义又称为机械唯物主义，机械性又是它的一个局限。
但是形而上学唯物主义又是坚持唯物主义的可知论，所以不可知论并不是它的局限。
因此，形而上学唯物主义的主要局限有：唯心史观、机械性、二元论。
不可知论否认认识世界或彻底认识世界的可能性的哲学理论。
最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。
不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。
在现代西方哲学中，许多流派从不可知论出发来否定科学真理的客观性。
否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。
不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围、不能认识事物的本质及其规律。
“不可知论”一词是英国生物学家、休谟主义者T.H.赫胥黎在1869年提出的。
在他那里，不可知论者是指对基督教神学教条表示怀疑，但又拒绝无神论，从而主张把上帝是否存在这一类问题搁置起来的人。
怎么区别一元论和二元论在世界统一性问题上,凡是认为世界上的事物有共同的本质或统一的本原的观点,即承认世界的统一性,称为一元论.唯物主义和唯心主义都承认世界的统一性,认为世界只有一个本原,它们都是一元论哲学,但在世界统一于什么的问题上,存在着根本的对立.唯物主义一元论认为世界统一于物质,唯心主义一元论认为世界统一于精神,它们是两种根本不同的世界观.唯物主义一元论同二元论也是根本对立的.二元论否认世界的统一性,认为世界有两个相互平行,各自独立的本原:一个是物质,一个是精神.二元论是一种不彻底的哲学,它动摇于唯物主义和唯心主义之间,并把精神看成是独立于物质而存在的,因此,最终必然会倒向唯心主义.多元论主张世界由多种本原构成的哲学学说。
有两种基本类型：凡是把世界归结为多种物质本原的，属唯物主义的多元论，如中国古代的五行说，把万物的本原归结为金、木、水、火、土五种物质元素；凡把世界归结为多种精神本原的，属唯心主义多元论，如德国哲学家G.莱布尼茨，认为世界是由无数独立的精神性的“单子”组成的和谐的体系。
唯物辨证法和诡辩的根本区别最高明的诡辩往往就体现在形式逻辑的悖论，它利用了现代科学无法确定的领域。
在本质上，这种诡辩是靠论证基础的不确定来达到左右逢源的，根子是在辩论中游移判断标准。
但唯物辨证法不是如此，虽然“泛泛的谈矛盾关系”会没有判断基准，但马克思“实践论”的引入，使我们可以脱离泛泛而步入要解决的正题，通过具体问题具体分析从而解决矛盾。
一句话概括“脱离科学方法对具体问题的研究，不可能达到唯物辨证法的普适”。
诡辩的特征在于没有判断标准，而辨证法有判断标准，最根本的标准是实践，能提出这一点纳入哲学体系中就是马克思最大的功劳！它将哲学体系从以往以思辨形式高高在上的角色，拉回到也可以通过吃饭、穿衣来验证的普通方法。
什么是诡辩？一切利用似是而非的推理和论断，否认真理或阻碍探索真理的思维方式的统称。
形而上学和主观主义的思维方式之一。
它常常利用客观事物和概念普遍具有辩证矛盾这一特性，冒充辩证法，或同辩证法相互掺杂地表述出来；用概念的联系取代和掩盖事物真实的联系，否认相对中有绝对，并夸大相对性一面，否定确定性和绝对性一面。
折衷主义把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。
其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非；把一事物的许多属性不加区别地东抽一点，西抽一点，作完全偶然的机械的拼凑；在原则问题上模棱两可。
庸俗唯物主义庸俗唯物主义产生于19世纪中叶德国的医生，他们长期在医学上研究，得到一个结论“大脑产生思想就像肝脏分泌胆汁”（否定意识的主观特性）。
庸俗唯物主义的特点就是取消了思维和意识的特点。
庸俗唯物主义观点的特点就是把意识也当成物质，这就把物质和意识关系变成一种物质和另一种物质的关系，这实际连哲学都取消了，本身算不得一种唯心主义，但是也可以说是这种唯心主义，它是一种主观不符合客观的这样一种错误的观点。
庸俗唯物论是十九世纪三十年代，新黑格尔派解体以后，出现的一个唯物主义哲学派别。
它认为宇宙间一切都是物质的，精神也是物质的。