岳麓版历史必修三第三单元检测题

山东省岳麓版历史高三单元测试必修三第三单元：从人文精神之源到科学理性时代一.单项选择题（共计25小题，每小题2分，合计50分）1.之所以称古希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为A．希腊最早进入奴隶制社会 B．希腊涌现了众多的哲学大师C．希腊先哲最早怀疑宗教神话，强调人的价值D．希腊人最早研究自然哲学2.智者学派是公元前5世纪出现在希腊的一个新的思想流派，下列表述正确的是A.其代表人物泰勒斯被誉为西方“哲学之父”B.提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的决定作用C.主张知识即美德D.创立了逻辑学3.一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下了相关的叙述，不正确的是A.智者学派的产生反应了雅典民主政治的繁荣B.儒家思想的独尊导致了封建大一统局面的出现C.罗马法的发展完善与罗马将于的扩展相关联D.明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落4．古希腊的圣贤先哲从客观实际出发，俯察人生，对人的价值提出了许多闪耀着人文主义光芒的阐述。

其中苏格拉底的主要观点是A．“国家权力高于教会，简化宗教仪式” B．“美德即知识”C．“人是万物的尺度” D．“以人为中心，发展人的个性”5.人们通常把文艺复兴时期的但丁、彼特拉克、薄伽丘尊奉为人文主义的先驱。

原因是他们①主张君主立宪制②猛烈抨击宗教神学③宣扬人文主义④主张实行三权分立A．①②③ B．①②④ C．②③ D．①③④6.文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说：“(造物者)创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心。

使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使您成为非上天的、非人间的、非永恒的。

你也许会蜕化，变成无理性的畜牲；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。

’”这表明他认为A．人不是上帝创造的 B．人是无理性的C．人的地位在上帝之上D．人是伟大的7.人文主义在西欧经历了萌发、复兴和发展的历程。

下列各项中，符合文艺复兴时期人文主义特征的是A．人的感觉是判定一切的准绳 B．挑战以教皇为首的宗教权威C．鼓吹人性解放和思想自由 D．提出了资产阶级的政治构想8.马丁·路德提出：“信仰耶稣即可得救”，其实质意义在于A．否定天主教会及其神学的作用 B．废除了宗教对人们的束缚C．维护了德意志各个阶层的利益 D．把矛头对准了封建专制制度9.马丁·路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，带有鲜明的人文主义色彩，主要是指A．否定教皇地位 B．个人宗教信仰自由C．否定封建特权 D．宣扬《圣经》精神10.宗教改革的实质是A．新教各派反对罗马天主教会的斗争 B．天主教会内部各派争权夺利的斗争C．封建君主摆脱罗马教廷的斗争D．早期资产阶级的反封建斗争11. 下列各项，能体现文艺复兴与宗教改革共同点的是A．反对禁欲主义 B．推崇古希腊罗马文化C．矛头直指教皇 D．有利于资本主义的兴起12.伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国人“没有侮辱理性和曲解自认”。

这足以.证明A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越B．伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法C．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同D．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响13.19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。

”托克维尔此处所说的“最大胆的学说”的提出者是A．孟德斯鸠 B．狄德罗 C．洛克 D．伏尔泰14．有人认为，如同牛顿发现了自然界的三大定律一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。

其中，人类社会的第三大定律是指A．三权分立 B．社会契约论 C．天赋人权 D．人民主权15．当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。

“超越”主要表现在①以“理性”为核心②将斗争矛头直接对准封建专制制度③抨击教会的腐朽④主张建立民主与法制的社会A．①②③B．①②④ C．①③④ D．②③④16.一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。

……”这则材料实质A．批判近代洋务派的中体西用 B. 指出宣传西方启蒙思想的缺陷C. 反对宣传西方启蒙思想家的理念D.否定资产阶级宣传启蒙思想的作用17．文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础。

对二者的共同点表述正确的是A．反对宗教神权，强调三权分立 B．反对封建制度，倡导人民主权C．反对蒙昧迷信，推崇人的理性 D．反对君主专制，主张君主立宪18．有学者认为：中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。

后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为A．推动了英国资产阶级革命的爆发 B．促进了亚洲国家的社会改革C．规划了资本主义的政治蓝图 D．为法国大革命作了充分准备19.文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是：A．崇尚理性和科学的结合 B.设计了未来理想的社会制度C．批判罗马天主教的愚昧统治 D．坚持国家权力高于教会20.中央电视台电视系列片《大国崛起》解说词中说：“三百年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，水为什么会往低处流？太阳为什么会升起落下？这些今天看来简单至极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的。

”这些“当时却是根本无法认识把握”的问题，终于被人类破解的标志性科学成就是A．牛顿的经典力学 B．达尔文进化论 C．爱因斯坦相对论 D．李四光地质力学21．英国科学史专家丹皮尔在《科学史》中指出：“那时哲学与科学仍是混淆不清。

连笛卡尔在为天文学建立一种力学理论时，也把它放在经院哲学的相反的观点和认为物质的本质是广延性的形而上学见解的基础上。

牛顿摆脱了这些先人之见，实在是一种真正的进步。

”牛顿的进步性主要在于A．确立了辩证唯物主义理论 B．为资产阶级革命奠定理论基础C．放弃了对宗教的信仰D．首次对自然规律进行理论性概括22.“17世纪末科学革命的胜利为启蒙运动奠定了基础”。

这是因为A.科学革命为启蒙运动奠定了理性主义思想基础B.科学革命为启蒙运动奠定了人文主义思想基础C.有些启蒙思想家本身就是科学家D.科学革命和启蒙运动都反对封建统治和天主教会23.下列叙述，属于达尔文进化论的主要观点是①一切生物都经历了由低级向高级、由简单到复杂的发展过程②生存竞争和自然选择是生物界的普遍规律③穷人是命运悲惨的弱者，富人则是被上帝选择的强者④进化论直接批判了基督教的上帝创世说A.①③B. ①②C.①③④D. ②③④24．迄今为止，人类历史上发生过的动力革命包括①牛耕的出现②蒸汽机的改良③电动机的出现④互联网的发展和完善A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④25．下列选项中不能体现继承与发展关系的是A．智者学派思想——人文主义思潮 B．牛顿经典力学——爱因斯坦相对论C．君权神授说——社会契约论 D．罗斯福新政——二战后西方国家经济调整二、材料题（共3小题，26题21分，27题16分，28题15分，合计50分）26.(21分) 阅读下列材料：材料一至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。

人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗泰格拉材料二文艺复兴时期的作品材料三灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。

上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。

信徒得救不靠行为，全凭信仰。

要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

——《路德选集)材料四如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。

如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。

如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。

如果司法权同行政权合而为一，法官便有压迫者的力量。

——孟德斯鸠《论法的精神》请回答，(1)依据材料一，概括普罗泰格拉的主要观点。

(2分)(2)材料二、三所反映的思想有何相似之处?(4分)指出文艺复兴与宗教改革的关系，并简要说明。

(5分)(3)依据材料四，结合所学知识，概括启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。

(4分)(4)综合上述材料，指出不同历史阶段人文主义思想的发展特征。

(6分)26.(1)怀疑神；肯定人(2分)(2)相似：都体现了人文主义或肯定人的价值和尊严)：都抨击教会、教皇、抨击中世纪的神学统治)．(4分) 关系；继承与发展；(1分) 说明：文艺复兴运动以人文主义冲击了神学的束缚；宗教改革运动进一步宣传了人文主义，动摇了罗马教会的统治。

(4分)（3）发展：反对专制制度，提倡三权分立，（或分权）；宣扬理性主义；提出“天赋人权”（4分），(4)特征：起源(或萌芽或强调人的价值)；复兴(或发展或主张发展个性)；成熟(或明确或构建理想社会)。

（6分）27.（16分）阅读下列材料:材料一 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱.脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权.限制君权.提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。

l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……的资产阶级国家蓝图。

——张岱年.方克立主编《中国文化概论》材料二如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。

因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由的，否则别人当初夺去他的自由就不是毫无根据的了。

社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。

然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。

——卢梭《社会契约论》材料三如果立法权与行政权掌握在一个机关手中的话，那么颁布法律的机关同时也执行法律，这样一来就不会严格遵守法律中的规定，就会破坏法律，国家就将落到暴政下面，而专制制度的弊害就在这里。

如果在一个机构中同时集中司法权和行政权，那么也将同样流于专制。

那时法官将成为压迫者，因为他既是法律监督者，又是法律执行者。

同样地，如果司法权与立法权集中于一个机构，法官在判决案件时，将不会严格遵守法律，因为法律就是自己制定的，他可以改变法律的内容。