中国礼仪文化与礼的运用.pptx
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❖ “西方只是用风俗之差异来区分文化，似乎文化只 是其影响所及地区各种风俗习惯的总和”。
❖ “所谓乡俗、风情、方言只代表某一地区”
❖ “中国人不管来自何方都有一个共同的文化”
❖ “中国的核心思想就是“礼””
礼仪类别
（一）传统人生礼仪
阶段
出生 成人 结婚 死亡
人生终点 人生起点
仪礼
诞生礼 成年礼 结婚礼 丧葬礼
西文中，“礼仪”一词源于法语etiquette， 原意是上面书写着进入法庭所应遵守的规矩、 秩序的长方形纸板。该纸板被视为“法庭上 的通行证”。进入英语后，就有了规矩、礼 节、礼仪的含义。特点：重规矩。
汉语中， “礼” 和“仪”最早是分开 使用的。“礼” 字的原型起自甲骨文 “豐”（即丰，表示两块玉盛在器皿中 的。王国维认为，这是禮字的前身）。 与“豊”字形相近，同指祭祀用的器皿
三礼
❖ 《礼记》：“礼者，天地之序也。”
❖ 礼——天地间很自然的顺序和规律。
❖ 圣贤教诲是让我们后代子孙在生活中力 行的。
❖礼的含义——尊重 ❖礼的精神——谦卑
中国古代礼仪分类
❖ 吉礼：指祭祀的礼仪，意在祈求吉祥。 ❖ 凶礼：包括丧礼和荒礼 ❖ 军礼：礼乐与征伐，缺一不可。军队的组建
பைடு நூலகம்管理离不开礼的原则。 ❖ 宾礼：天子、诸侯接待宾客的礼仪。 ❖ 嘉礼：饮食、婚冠、宾射、燕飨、贺庆之礼
的总称。
一、吉礼
❖ 吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭 祀典礼。《礼记·祭统》：“礼有五经，莫重于祭” 。
——祀昊天上帝；日月星辰；司中、司命、风师、雨 师。以上是祭祀天神。
——祀社稷、五帝、五岳；山林川泽；四方百物。以 上是祭祀地祗。
——祫（xia2）祭、禘祭先王、先祖；春祠，夏禴、 秋尝、冬烝等。以上是祭祀人鬼。
❖ “礼之起，起于祀神，其后扩展而为对人， 更其后扩展而为吉凶军宾嘉等仪制”。—— 郭沫若：《十批判书·孔圣的批判》
中华传统礼仪
❖ 礼：指一种合于道德要求的行为规范；广义 上则包括合于道德要求的治国理念和典章制 度；
❖ 乐：有道德教化作用的德音雅乐。
•声：没有节奏、旋律也没有审美价值的响声； •音：凡音者，生人心者也。情动与中，故行于声。 •乐：内容健康、节奏和谐、纯正感人的音。
中国传统礼仪
主讲教师：周
礼——中国文化的核心元素
❖ 钱穆：中国文化说到底是一个字，就是礼。礼是 中国人一切行为的准则。
❖ 治国方略走向礼治是历史的选择。
❖ 周公制礼作乐，孔子“不学礼无以立”。
❖ 荀子：国无礼则不正，礼之所以正国也。
❖ 道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分 争辨讼，非礼不决。君臣上下、父子兄弟，非礼 不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行 法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼 不诚不庄。
。 ——诸侯遣使交聘之礼。 ——相见礼
四、军礼
❖ 军礼是师旅操演、征伐之礼。 ——征战之礼。包括出师祭祀、誓师、军中刑
赏、凯旋、饮至与论功行赏、师不功。 ——校阅之礼。 ——田猎之礼。 ——马政。
五、凶礼
❖ 凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。 ——以丧礼哀死亡。 ——以荒礼哀凶札。指自然灾害引起歉收、损
失和饥馑后，国家为救荒而采取的政治礼仪 措施。 ——以吊礼哀祸灾。 ——以禴礼哀围败。 ——以恤礼哀寇乱。
人一生中不同年龄阶段所举行的与之相适 应的仪式和礼节
1、诞生礼仪。主人要生有礼：仪求子仪式、 洗三仪 式、“满月”礼、“百岁”礼、“周岁” 礼。
2、成年礼
我国古代的成年仪礼，主要是“冠礼”和 “笄礼”。
3、婚 礼
礼与俗
❖ 什么是俗：俗，习也。指人们长期养成的生活习惯。
❖ 从俗到礼：在因俗制礼的原则下，儒家制定并推行 了一系列的礼仪（如冠礼、婚礼）
❖ 礼与俗的区别
俗是特定生活圈内的文化，有鲜明的地域性，范围一般 不大。
俗是大众层面的文化，主要依靠强大的生活惯性来传承。 俗是一系列约定俗成的生活方式。
❖ 著名学者钱穆先生曾经从东西方文化差异的高度论 述过礼与俗的问题。他指出：“在西方语言中没有 “礼”的同义词。它是整个中国人世界里一切风俗 行为的准则，标志着中国的特殊性”
“礼仪”意即在敬神祭祖时，要怀着虔诚的 心理，认真地履行每一道程序，并把握好分 寸。特点：重心诚。
❖ （二）礼仪的引申义——基于古人的理解
1、“礼”的引申义 （1）诚敬。 （2）秩序。 （3）规则。 （4）风俗。
2、 “仪”的引申义 （1）法度。 （2）合宜。 （3）仪表
礼的起源
❖ “礼仪”主要源于原始的宗教祭祀，即古人 为祈福而进行的敬神祭祖活动。
❖ 礼主博爱：“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载 。”
❖ 礼节人情“发乎情，止乎礼” ❖ 子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” ❖ 礼乐兼修： ❖ “礼，外也。乐，内也。礼乐共也。” ❖ “大乐与天地同和”。 ❖ 礼的主要精神：和（秩序）敬（诚敬）
一、礼仪的定义
（一）礼仪的本义——基于词源学的解 释
（ “豊” ，行禮之器也。—《说文解 字》）。《说文解字》解释：“禮，履 也，所以事神致福也，从示从豐。” 指 用盛玉的器具祭祀神和人的活动，即敬 神敬祖。
仪
“仪”在甲骨文中写成“義”，到西周时 “仪”与“义”才区分开。“仪，度 也。” —《说文解字》，即仪式仪节。将 “礼” 和“仪”连用始于先秦的《诗经·小 雅·楚茨》（“为宾为客，献筹交错，礼仪 卒度。”）。
❖ 法家：商鞅刑九赏一，申不害驭民术，建 考核制度。慎到“事断于法，官吏守法。 国君要利用势(权势）。韩非善于用利， 用威。
❖ 秦二世而亡，引发汉代争论。贾谊《过秦 论》：礼禁于将然之前，法禁于已然之后 。仁义不施而攻守之势异也。
❖ 礼主敬，礼记“无礼者，自卑而尊人。虽负贩者 必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄 不淫，贫贱而知好礼，则志不慑。”
二、嘉礼
❖ 嘉礼是和合人际关系，沟通、联络感情的礼 仪。主要内容有：饮食之礼；婚冠之礼；宾 射之礼；飨燕之礼；脤（shen4)膰（fan2） 之礼；贺庆之礼。
冠礼 诞生礼
三、宾礼
❖ 宾礼为接待宾客之礼。 ——朝觐之礼。明君臣之义，通上下之情。 ——会同之礼。 ——诸侯聘于天子之礼（藩国聘使朝贡进表）
❖ “所谓乡俗、风情、方言只代表某一地区”
❖ “中国人不管来自何方都有一个共同的文化”
❖ “中国的核心思想就是“礼””
礼仪类别
（一）传统人生礼仪
阶段
出生 成人 结婚 死亡
人生终点 人生起点
仪礼
诞生礼 成年礼 结婚礼 丧葬礼
西文中，“礼仪”一词源于法语etiquette， 原意是上面书写着进入法庭所应遵守的规矩、 秩序的长方形纸板。该纸板被视为“法庭上 的通行证”。进入英语后，就有了规矩、礼 节、礼仪的含义。特点：重规矩。
汉语中， “礼” 和“仪”最早是分开 使用的。“礼” 字的原型起自甲骨文 “豐”（即丰，表示两块玉盛在器皿中 的。王国维认为，这是禮字的前身）。 与“豊”字形相近，同指祭祀用的器皿
三礼
❖ 《礼记》：“礼者，天地之序也。”
❖ 礼——天地间很自然的顺序和规律。
❖ 圣贤教诲是让我们后代子孙在生活中力 行的。
❖礼的含义——尊重 ❖礼的精神——谦卑
中国古代礼仪分类
❖ 吉礼：指祭祀的礼仪，意在祈求吉祥。 ❖ 凶礼：包括丧礼和荒礼 ❖ 军礼：礼乐与征伐，缺一不可。军队的组建
பைடு நூலகம்管理离不开礼的原则。 ❖ 宾礼：天子、诸侯接待宾客的礼仪。 ❖ 嘉礼：饮食、婚冠、宾射、燕飨、贺庆之礼
的总称。
一、吉礼
❖ 吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭 祀典礼。《礼记·祭统》：“礼有五经，莫重于祭” 。
——祀昊天上帝；日月星辰；司中、司命、风师、雨 师。以上是祭祀天神。
——祀社稷、五帝、五岳；山林川泽；四方百物。以 上是祭祀地祗。
——祫（xia2）祭、禘祭先王、先祖；春祠，夏禴、 秋尝、冬烝等。以上是祭祀人鬼。
❖ “礼之起，起于祀神，其后扩展而为对人， 更其后扩展而为吉凶军宾嘉等仪制”。—— 郭沫若：《十批判书·孔圣的批判》
中华传统礼仪
❖ 礼：指一种合于道德要求的行为规范；广义 上则包括合于道德要求的治国理念和典章制 度；
❖ 乐：有道德教化作用的德音雅乐。
•声：没有节奏、旋律也没有审美价值的响声； •音：凡音者，生人心者也。情动与中，故行于声。 •乐：内容健康、节奏和谐、纯正感人的音。
中国传统礼仪
主讲教师：周
礼——中国文化的核心元素
❖ 钱穆：中国文化说到底是一个字，就是礼。礼是 中国人一切行为的准则。
❖ 治国方略走向礼治是历史的选择。
❖ 周公制礼作乐，孔子“不学礼无以立”。
❖ 荀子：国无礼则不正，礼之所以正国也。
❖ 道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分 争辨讼，非礼不决。君臣上下、父子兄弟，非礼 不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行 法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼 不诚不庄。
。 ——诸侯遣使交聘之礼。 ——相见礼
四、军礼
❖ 军礼是师旅操演、征伐之礼。 ——征战之礼。包括出师祭祀、誓师、军中刑
赏、凯旋、饮至与论功行赏、师不功。 ——校阅之礼。 ——田猎之礼。 ——马政。
五、凶礼
❖ 凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。 ——以丧礼哀死亡。 ——以荒礼哀凶札。指自然灾害引起歉收、损
失和饥馑后，国家为救荒而采取的政治礼仪 措施。 ——以吊礼哀祸灾。 ——以禴礼哀围败。 ——以恤礼哀寇乱。
人一生中不同年龄阶段所举行的与之相适 应的仪式和礼节
1、诞生礼仪。主人要生有礼：仪求子仪式、 洗三仪 式、“满月”礼、“百岁”礼、“周岁” 礼。
2、成年礼
我国古代的成年仪礼，主要是“冠礼”和 “笄礼”。
3、婚 礼
礼与俗
❖ 什么是俗：俗，习也。指人们长期养成的生活习惯。
❖ 从俗到礼：在因俗制礼的原则下，儒家制定并推行 了一系列的礼仪（如冠礼、婚礼）
❖ 礼与俗的区别
俗是特定生活圈内的文化，有鲜明的地域性，范围一般 不大。
俗是大众层面的文化，主要依靠强大的生活惯性来传承。 俗是一系列约定俗成的生活方式。
❖ 著名学者钱穆先生曾经从东西方文化差异的高度论 述过礼与俗的问题。他指出：“在西方语言中没有 “礼”的同义词。它是整个中国人世界里一切风俗 行为的准则，标志着中国的特殊性”
“礼仪”意即在敬神祭祖时，要怀着虔诚的 心理，认真地履行每一道程序，并把握好分 寸。特点：重心诚。
❖ （二）礼仪的引申义——基于古人的理解
1、“礼”的引申义 （1）诚敬。 （2）秩序。 （3）规则。 （4）风俗。
2、 “仪”的引申义 （1）法度。 （2）合宜。 （3）仪表
礼的起源
❖ “礼仪”主要源于原始的宗教祭祀，即古人 为祈福而进行的敬神祭祖活动。
❖ 礼主博爱：“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载 。”
❖ 礼节人情“发乎情，止乎礼” ❖ 子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” ❖ 礼乐兼修： ❖ “礼，外也。乐，内也。礼乐共也。” ❖ “大乐与天地同和”。 ❖ 礼的主要精神：和（秩序）敬（诚敬）
一、礼仪的定义
（一）礼仪的本义——基于词源学的解 释
（ “豊” ，行禮之器也。—《说文解 字》）。《说文解字》解释：“禮，履 也，所以事神致福也，从示从豐。” 指 用盛玉的器具祭祀神和人的活动，即敬 神敬祖。
仪
“仪”在甲骨文中写成“義”，到西周时 “仪”与“义”才区分开。“仪，度 也。” —《说文解字》，即仪式仪节。将 “礼” 和“仪”连用始于先秦的《诗经·小 雅·楚茨》（“为宾为客，献筹交错，礼仪 卒度。”）。
❖ 法家：商鞅刑九赏一，申不害驭民术，建 考核制度。慎到“事断于法，官吏守法。 国君要利用势(权势）。韩非善于用利， 用威。
❖ 秦二世而亡，引发汉代争论。贾谊《过秦 论》：礼禁于将然之前，法禁于已然之后 。仁义不施而攻守之势异也。
❖ 礼主敬，礼记“无礼者，自卑而尊人。虽负贩者 必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄 不淫，贫贱而知好礼，则志不慑。”
二、嘉礼
❖ 嘉礼是和合人际关系，沟通、联络感情的礼 仪。主要内容有：饮食之礼；婚冠之礼；宾 射之礼；飨燕之礼；脤（shen4)膰（fan2） 之礼；贺庆之礼。
冠礼 诞生礼
三、宾礼
❖ 宾礼为接待宾客之礼。 ——朝觐之礼。明君臣之义，通上下之情。 ——会同之礼。 ——诸侯聘于天子之礼（藩国聘使朝贡进表）