先秦诸子选读论语选读第一单元
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我是不知怎么 （对待他）了．”（或：我拿他也没有办法了）
翻译重点：
①如之何：古汉语固定形式，意为“怎么办”或 “怎 么”；
②末如之何：“末”通“无”，“无如之何”指拿他没有 办法；
③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于＂了＂．
【思考】 孔子认为面对问题要不停地念叨“怎 么办啊， 怎么办啊”，为什么呢?
【原文1】
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知， 是知也。”
(孔子说：“仲由，(我)教导你的知识明白了吗？知道就 是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！)
翻译重点：①诲：教导； ②女通汝（rǔ）你; ③为:表判断,相当于“是” ④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智. ⑤是：指示代词，＂这＂．
子夏为莒父宰，问政。
（ 子夏当了莒父的地方官。向孔子 请教施政方面的问题。）
子曰“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事 不成。”
（不要在做事的时候贪图快，不要贪图小利。做事情贪图快反而
达不到目的；贪图小的利益就成不了大事。）
【小结5】:从中体现孔子的生存智慧5--------
在处理政事方面，孔子认为不要片面地追求速度，也不 要急功近利
【本课重点文言知识积累】
个别字词补充解释: 1. 是知也, 2. 必不得已而去 3. 人能弘道 4. 足食,足兵 5. 则远怨矣 6. 不舍昼夜
“知”通”智”, 智慧 聪明 去掉 使……光大 使……显耀 使……充足 使……远离 舍弃
▪ 过也,人皆见之 ▪ 其何以行之哉
代词 ,代他 助词,不译 又如” 如之何 ”
说明只有勤思考，才能解疑惑
【小结2】:从中体现孔子的生存智慧2--------
面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。
【原文3】
子曰：“过而不改，是谓过矣！”
孔子说：“犯了过错而不改,这才算是真正的过错啊！”
翻译重点： ①过1：名作动，犯了过错 ②是：代词，这，此 ③谓：算是，称作 ④过2：过错
【思考】请用一句话概括本则大意:
【思考1】请用一句话概括本则大意:
启示人们如何面对自己的无知
【小结】:从中体现孔子的生存智慧1--------
聪明的人正视自己的无知
【思考2】正视自己的无知,是否意味着安于自 己的无知?如果不是,孔子认为面对问题又应当 如何处理呢?
【原文2】
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已 矣！”
【小结4】:从中体现孔子的生存智慧4-------严律己 宽待人
【原文9】
子曰：“人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无 軏 ，其何以行之哉？”
孔子说：“一个人不讲信用，不知道怎么可以．就像大 车没輗 ，小车没有軏一样，它靠什么前行呢？”
重点翻译： ①其：副词，怎么； ②何以行：宾语前置，以何行，靠什么前行．
要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己的
言行的小人啊）孟子也说：“大人者，言不必信，行不必果， 惟义所在”。
中庸
中庸与礼
中庸意即谨守礼制，不偏不倚，不激不随，恰当适中。
《礼记·仲尼燕居》载：子曰“礼乎礼，夫礼所以治中 也。”礼的基本作用是治中，中的最大社会意义就是守礼。
中庸与仁
先秦诸子选读:《论语》选读第一单元
第三课
知之为知之，不知为不知
主备人：何艳娥 授课者：黄飞贞
【学习目的】 领会孔子的生存智慧
导入新课
在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、 盔炙人口的成语，比如“欲速则不 达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱 大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同， 不相为谋”“工欲善其事，必先利其器” 等等。可是，你是否知道这些成语就出自 孔子之口呢？你是否意识到仅仅是这些大 家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智 慧之光依然在我们的生活中闪耀呢？
【小结5】:从中体现孔子的生存智慧4-------诚信—-处世之本
【思考】孔子很强调“信”，那么，他是不是绝对 地，无条件地推崇“信”呢？
（提示：结合课文P21思考与练习2）
【小结】:孔子讲诚信，有一个前提：要符合礼的 规范，不违背道义。按照孔子与孟子的看法，德行高
尚的人不一定会“言必信，行必果”，所以孔子说： “言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（就是说，言语一定
启示人们如何面对自己的错误
【小结3】:从中体现孔子的生存智慧3--------
真正的错误不在犯过错，而在犯了错之后不改正。 所谓“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
【补充】:事实上，孔子的这种正确面对自己错误 的观念，也深深地影响了他的弟子：
【原文4】
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之 更也，人皆仰之。” 君子的过错,好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他 改正过错，人们都仰望着他 重点翻译： ①之1：结构助词，译为“的”； ②之2：主谓间，无义不译； ③食 通“蚀”； ④之3：代词，他。 ⑤更：改正（变）
“执中”应是一种内在的修养，应成为君子的自觉追求，而内心 的“执中”就是仁。孔子还以“射”来作比喻，说明“中庸”， 认为“射”的“中”与“不中”的关键在自己主观方面，己心正 则己身正，己身正在则矢无不正，射无不中。
【小结】:仁是内在修养，礼是外在标准，仁是前 提，礼是目的，二者之联结，便是中庸之道
【原文8】
▪ 然后知松柏之后凋也 主谓间取消句子独立性,
不译
人而无信，不知其可也。 名词， 诚信 信用
民无信不立
动词，Biblioteka Baidu信任
常见的宾语前置类型：
▪ 否定句中代词宾语前置
▪ 疑问句中代词宾语前置 ▪ 用“之”、“是”作标志的宾语前置
例: 不知吾也 微斯人吾谁与归 其何以行之哉 夫晋，何罪之有 唯利是图
【原文5】
子夏曰：“小人之过也必文。” 子夏说：“人格卑下的人犯了错误一定会极力掩饰” 重点翻译： ①过：犯了过错 ②文：掩饰（同成语：文过饰非）
【可见】:君子和小人的区别，并不在于君子不犯错误， 而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢面对。人只要有了 文过饰非的念头，就是小人了。
【原文7】
子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂ 孔子说：＂多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免 别人的怨恨．＂ 重点翻译： ①厚：形容词作动词，多责备． ②而：连词，表并列，不译； ③远：形容词作动词，避免．
翻译重点：
①如之何：古汉语固定形式，意为“怎么办”或 “怎 么”；
②末如之何：“末”通“无”，“无如之何”指拿他没有 办法；
③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于＂了＂．
【思考】 孔子认为面对问题要不停地念叨“怎 么办啊， 怎么办啊”，为什么呢?
【原文1】
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知， 是知也。”
(孔子说：“仲由，(我)教导你的知识明白了吗？知道就 是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！)
翻译重点：①诲：教导； ②女通汝（rǔ）你; ③为:表判断,相当于“是” ④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智. ⑤是：指示代词，＂这＂．
子夏为莒父宰，问政。
（ 子夏当了莒父的地方官。向孔子 请教施政方面的问题。）
子曰“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事 不成。”
（不要在做事的时候贪图快，不要贪图小利。做事情贪图快反而
达不到目的；贪图小的利益就成不了大事。）
【小结5】:从中体现孔子的生存智慧5--------
在处理政事方面，孔子认为不要片面地追求速度，也不 要急功近利
【本课重点文言知识积累】
个别字词补充解释: 1. 是知也, 2. 必不得已而去 3. 人能弘道 4. 足食,足兵 5. 则远怨矣 6. 不舍昼夜
“知”通”智”, 智慧 聪明 去掉 使……光大 使……显耀 使……充足 使……远离 舍弃
▪ 过也,人皆见之 ▪ 其何以行之哉
代词 ,代他 助词,不译 又如” 如之何 ”
说明只有勤思考，才能解疑惑
【小结2】:从中体现孔子的生存智慧2--------
面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。
【原文3】
子曰：“过而不改，是谓过矣！”
孔子说：“犯了过错而不改,这才算是真正的过错啊！”
翻译重点： ①过1：名作动，犯了过错 ②是：代词，这，此 ③谓：算是，称作 ④过2：过错
【思考】请用一句话概括本则大意:
【思考1】请用一句话概括本则大意:
启示人们如何面对自己的无知
【小结】:从中体现孔子的生存智慧1--------
聪明的人正视自己的无知
【思考2】正视自己的无知,是否意味着安于自 己的无知?如果不是,孔子认为面对问题又应当 如何处理呢?
【原文2】
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已 矣！”
【小结4】:从中体现孔子的生存智慧4-------严律己 宽待人
【原文9】
子曰：“人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无 軏 ，其何以行之哉？”
孔子说：“一个人不讲信用，不知道怎么可以．就像大 车没輗 ，小车没有軏一样，它靠什么前行呢？”
重点翻译： ①其：副词，怎么； ②何以行：宾语前置，以何行，靠什么前行．
要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己的
言行的小人啊）孟子也说：“大人者，言不必信，行不必果， 惟义所在”。
中庸
中庸与礼
中庸意即谨守礼制，不偏不倚，不激不随，恰当适中。
《礼记·仲尼燕居》载：子曰“礼乎礼，夫礼所以治中 也。”礼的基本作用是治中，中的最大社会意义就是守礼。
中庸与仁
先秦诸子选读:《论语》选读第一单元
第三课
知之为知之，不知为不知
主备人：何艳娥 授课者：黄飞贞
【学习目的】 领会孔子的生存智慧
导入新课
在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、 盔炙人口的成语，比如“欲速则不 达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱 大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同， 不相为谋”“工欲善其事，必先利其器” 等等。可是，你是否知道这些成语就出自 孔子之口呢？你是否意识到仅仅是这些大 家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智 慧之光依然在我们的生活中闪耀呢？
【小结5】:从中体现孔子的生存智慧4-------诚信—-处世之本
【思考】孔子很强调“信”，那么，他是不是绝对 地，无条件地推崇“信”呢？
（提示：结合课文P21思考与练习2）
【小结】:孔子讲诚信，有一个前提：要符合礼的 规范，不违背道义。按照孔子与孟子的看法，德行高
尚的人不一定会“言必信，行必果”，所以孔子说： “言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（就是说，言语一定
启示人们如何面对自己的错误
【小结3】:从中体现孔子的生存智慧3--------
真正的错误不在犯过错，而在犯了错之后不改正。 所谓“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
【补充】:事实上，孔子的这种正确面对自己错误 的观念，也深深地影响了他的弟子：
【原文4】
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之 更也，人皆仰之。” 君子的过错,好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他 改正过错，人们都仰望着他 重点翻译： ①之1：结构助词，译为“的”； ②之2：主谓间，无义不译； ③食 通“蚀”； ④之3：代词，他。 ⑤更：改正（变）
“执中”应是一种内在的修养，应成为君子的自觉追求，而内心 的“执中”就是仁。孔子还以“射”来作比喻，说明“中庸”， 认为“射”的“中”与“不中”的关键在自己主观方面，己心正 则己身正，己身正在则矢无不正，射无不中。
【小结】:仁是内在修养，礼是外在标准，仁是前 提，礼是目的，二者之联结，便是中庸之道
【原文8】
▪ 然后知松柏之后凋也 主谓间取消句子独立性,
不译
人而无信，不知其可也。 名词， 诚信 信用
民无信不立
动词，Biblioteka Baidu信任
常见的宾语前置类型：
▪ 否定句中代词宾语前置
▪ 疑问句中代词宾语前置 ▪ 用“之”、“是”作标志的宾语前置
例: 不知吾也 微斯人吾谁与归 其何以行之哉 夫晋，何罪之有 唯利是图
【原文5】
子夏曰：“小人之过也必文。” 子夏说：“人格卑下的人犯了错误一定会极力掩饰” 重点翻译： ①过：犯了过错 ②文：掩饰（同成语：文过饰非）
【可见】:君子和小人的区别，并不在于君子不犯错误， 而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢面对。人只要有了 文过饰非的念头，就是小人了。
【原文7】
子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂ 孔子说：＂多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免 别人的怨恨．＂ 重点翻译： ①厚：形容词作动词，多责备． ②而：连词，表并列，不译； ③远：形容词作动词，避免．