岭南民间文化试题

08下半年《岭南民间文化》试题—、填空题

1、最能代表岭南文化特征的是广府民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由古越人和南迁的中原移民融合而成的。

2、最能反映岭南文化与中原文化交融变异的是客家民系的风俗。

3、壮族较有特色的节日是四月八的“牛王诞“。

4惠能离家学佛的故事，充满了佛法的确“色” “空”观念。

5、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是四月八的“浴佛节”同一天进行。

6民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即岭南民众峒溪文化圈。

7、潮州灯谜的体裁种类多，基其中最富有文学艺术价值的是诗

谜。

8、潮州功夫茶的“八步法”是指治器、纳茶、候茶、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、—筛茶______ 。\

9、建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水平（地）面的干栏式建筑是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。

10、潮州民居平面类型很多，最基本形式为下山虎和四点金，其它民居大多以四点点金为基本单元加以组合发展而成。

11、一般说“佛山秋色”是秋色工艺品；“秋色赛会”俗称“出秋色”，它是佛山民间工艺展览的一种形式，开始是为庆丰酬神，后发展为一项综合性的民间群众游艺。

12、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指“自梳”和“串隆闺”。

13、专门为显贵培育妾氏的行业叫捻妹花。

14、广州的生菜会是以芳村的坑口为最。

15、在广东，祝融被称为水神，供奉于广州东郊部南海神庙。

二、单项选择题

1、（B ）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。

A、广府民

系B、客家民系

C、福佬民

系D、广府民系和客家民系

2、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B ）活动

。

A、耍花\ /

灯B、耍歌堂

C、迎新

娘

满月酒

3、五羊神话中五羊的排位与（C ）有关。

A岭南风'、

俗

原人

C、赵

佗

D、南方图腾

4、移民羊城的先民是带羊而来，因为（B ）

A、羊小便于携

带

强。适应力强

C、羊有灵

性

先民的图腾

5、在广东，真正把刘三妹当作歌仙来崇拜的地方是（D）

A、兴梅

B、新兴

县D、阳春

6围龙屋是（B ）

A、广州民

居

B、客家民居

C、潮汕民

居

C、佛山民居

7、广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的传统民居是（B

A、西关大

屋

B、竹筒屋

B、中

B、羊的繁殖力

D、羊是

C、连

C 、围龙屋

8、人神是指（C ） A 、阴间之 神

B 、观念神

C 、各族祖宗 神

C 、观音菩萨

9、 龙母作为水神的神性，一是通过她本身的法力，二是通过（ 。

A 、五龙

子

B 、养父

]

C 、与赖布衣斗

法 海龙王

10、 波伏神是属于（B ）。

A 、天神

B 、水神

幕神 D 、自然神 三、简答题 1、在六祖学佛故事的编造里体现了哪些佛教文化？举例简要说明。

（1） 惠能离家学佛的故事、关于“幡动”的辩论体现了佛学的色空观； （2） 惠能坠腰石春米的故事体现了佛学讲求艰苦磨练的精神； （3） 惠能种菜的故事体现了佛学要求的根基清净、心如止水的品格； （4） 惠能吃早餐的故事体现了佛学要求的悟性；

（5） 惠能显法的故事（惠明追衣钵、向陈亚仙借地，行昌行刺等）体现了佛学 无边的功能；

2、简述“自梳”和“串隆闺”有什么不同？

自梳女就是通过一种特定的仪式，自己将辫子发髻，表示永不嫁人， 独身终老。但一经梳起，终身不得翻悔，父母也不能强其出嫁。日后如有不轨行 为，就会被乡党所不

容，遭受酷刑毒打后，捆入猪笼投河溺死。死后还不准其父

母收尸葬殓，得由“姑婆屋”中的自梳女们用草席与门板草草挖坑埋葬了事； 如 村中无“自梳女”帮助殓埋的，便被抛入涌中随水流去。

串隆闺是海南黎族男女青年自由恋爱的一种形式。隆闺是黎族家未婚男女的单独 住房，当家中儿女长到十五岁时，家长就为他（她）在居屋外面建一间有五六平 方米的小房

C 、骑

A ）来实现的

子，也有的是几个青年相约一起建在村寨附近山坡上。每当夜幕降临，青年男女便三五成群来到黎族寨附近的树林或空地上对歌，物色意中人。男有情

女有意时，就会邀对方到自己的隆闺中意单独对歌。一般是男青年到女隆闺来对歌、玩乐器，双方情投意合时还可以在女隆闺里过夜，至到第二天清晨才告别回家。

四、论述题

1、试述广州茶楼所具有的文化特点

（1）趋时变奏，源远流长

（2）食艺结合，情趣盎然

（3）中西合璧，广采博收

（4）得天独厚，领导潮流

2、论述佛山秋色的特色。

（1）以假乱真，出奇制胜。因为秋色艺术是手工业工人、农民、小商贩创作的，它主要表现平民的理想和情趣。比如秋色中的担头，就是由扮演小商贩的人将

“水产鱼虾，水果花卉”等，挑肩车拉，沿街“叫卖”

（2）特别有地方特色，使用的材料大多是下脚料和农副产品瓜果、鱼鳞、稻秆等都是制作秋色艺术品的好材料。在佛山市工艺美术研究社的展厅里，就有鱼鳞灯和墨鱼骨灯、瓜仁灯为及用通草和灯芯制作的秋色灯等等。

（3）浓厚的乡土气息和显著的行业特征。制作秋色的人们总是将他们赖以生存

的手工艺品和农副产品当作制作秋色艺术品的主要项目，如仿陶瓷制品，令人真

假难辨，仿酒菜佳肴令人垂涎。据老一辈的工艺美术师介绍，秋色赛会中制作的仿生水果，与真正的水果放在一起，就连那些经验丰富的评委们也分不清真伪，

六十年代，物资匮乏，曾有人在买到“水果”后，张口就咬，结果发现这水果竟然是泥做的。很多制作秋色的人都以自己和行业为创作对象，如经营玉器古玩的

多以制作仿古工艺品见长。

08年《岭南民间文化》试题

一、填空

1、建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面的干栏式建筑是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。

2、十九世纪中叶，在广州的十三行街诞生了第一间现代化的茶楼，号称为三元楼。

3、保存六祖遗迹最多的一是他的家乡新兴集成镇，二是他削发受戒的广州光孝寺，三是他开坛说法的韶关曹溪南华寺。

4、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指“自梳”和“串隆闺”。

5、广州的骑楼建筑是商业城市的产物，是中外文化交融的结果。