打通中脉是众生脱离苦海的捷径

打通中脉是众生脱离苦海的捷径中脉被藏密称之为"命脉","大道脉",梵语称作"啊缚都底",藏语称作"武玛","根打玛","索索玛",这些名称都表示中脉的重要性和功能性。

比如"命脉"即表示中脉为一切众生之命根,这里指其重要性而言的;"大道脉"则代表中脉为成佛之捷径,这里是指其功能性而言的;"阿缚都帝"是梵语,意为能产生俱生妙慧;"武玛"是藏密的称呼,有成就之母的意思;"根打玛"是藏语对中脉的另一种称呼,意为能生一切功德智慧,一切由此而生之意。

中脉之重要,是因为它是众生脱离苦海的捷径,成佛涅磐的唯一路径。

修持密法的第一大成就即是开通中脉。

中脉开通后,行者不光是神通具足,而且生死涅磐已无差别,故而《协巴多杰根本续》中有偈云:"气不入中脉者,妄想证菩提,如若手捻沙,欲得酥油者"。

那么怎样才能算是真正打通中脉呢现在将中脉开通之后的一些现像介绍出来,让大家自己去了解是否开通了中脉。

一。

力大无穷。

二。

具备五眼六神通。

三。

修者应具备九彩虹影光明体。

四。

修者所有之言语,一切均为咒语般有奇效。

五。

得十方诸佛之智慧灌顶。

六。

对一切经论通达而无障碍。

七。

通达过去,现在,未来之三世宿业智。

八。

中脉开通之后,修者应大悲普周遍尘中脉开通之后刹,无时间空间之限制。

九。

具无漏神通。

1。

不要用功法治病。

当然,修行一段时间之后有了一定的治疗效果,也是正常的。

如果没有,更应该视为正常。

【原理】:人类的绝大多数疾病是心病。

心病既除,大多数人的身体疾病往往逐渐自愈。

既然斩草须除根,不必枝叶动刀,那么,就不必针对一个又一个的疾病去费心地修练了。

不过,功法是在潜意识层次修行,是"灵魂深处的觉醒",修行成果反映到身体层面需要一个较长的过程。

因此,不要急功近利地去追求疗效。

2。

修行中有什么身体感受,不要在意。

尤其是千万不可追求时下正时髦的各种身体觉受,也不要顺应身体或心理的需求享受或厌弃某些觉受。

【原理】:有没有所谓觉受并不表明修行境界的高低,相反,注意任何觉受都会使修行仅仅停留在身体阶段,耽误了更深层次的探求。

3。

应该以认真的态度去做每一步,哪怕某些步骤看起来没有意义。

并且在本阶段,不要随着自己的意愿修改修行步骤,否则,可能还得从头再来。

【原理】:一年级的课程都是大同小异的,你不必选来选去。

另外,如果你不定下心来学完哪怕最次的一年级教程,你恐怕将一直停留在一年级水准。

4。

如果修行中途被打扰,没关系,立即起身去处理一下,找机会再来。

没有什么惊功之说,也不要责备各种干扰因素。

【原理】:修行是生活的一部分,而且仅仅是其中的一部分。

我们不是出家人,我们更不提倡脱离生活的纯粹修行,因为那不现实。

因此,修行不该是一种压力,不该成为生活的对立面。

只有修行成为生活的一部分,它才会长久。

事实上,哪怕你只修了一步,也已有了这一步的成就了。

5。

功法重在修心,因此,各步骤中所推荐的姿势,气路,意念等都不是死套路,应注意体会其中所暗示的人生意蕴。

出於同样的原因,功法尽管看起来是一种专修的法,最好的修法却是在曰常生活中不修而修——悟即是修。

当然,拿出一定的时间专修也是必需的,尤其是在初期。

【原理】:佛教的基本世界观里讲"万法唯识",是说万事万物只是一种心识通过修练功法可以证到这一点。

这是后话。

不过,功法的出发点及其归宿是彻悟人生的真谛,这也要求修行者不要在技巧之桥上作过多的停留。

初级功法打通中脉第一步准备1。

暂时封闭,确信在静坐期间无人打扰。

2。

声响熟悉,确信不会突然传来怪声,确信不会有什么特别的声音会吸引你的注意力。

3。

通风良好,确定周围的气息已经可以习惯并能逐渐漠视。

4。

杂事已了,确实没有必须在静坐期间去做的事情。

5。

安全舒适,确信静坐期间不必担惊受怕或因衣,食等问题而有不适感。

【原理】:这样准备的过程本身就是一种修行。

这样营造外部环境,其实是在调整心理状态,倒不是一定要作出什么严格的准备才可以正式开始修练。

所以,不可忽视这一步,也不可太认真。

我们的人生太紧张,生活环境给我们的压力也太大。

能够这样地准备,不是一件很难得的事情吗当修行者这样准备时,他已从对外物的依恋中解脱出来,开始进行生命内求了。

是的,让我们从纸醉金迷,五光十彩的歌舞厅,社交场,从美酒佳人,好马名车的陶醉中暂时走出来,进入一个仅仅属于你自己的封闭世界中,体验一下生命本身吧!打通中脉第二步入座1。

把光线调整到自感最舒适的状态。

2。

找一个自感最舒适的方向。

3。

用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳。

4。

自我确定一段可以保证坐到底的时间。

5。

最后确定一下第一步是不是已做好。

【原理】:这已经是开始修练了。

试想,我们曾有过多少次机会允许自己这样舒服即便夜晚,若非已是万分疲惫,我们往往难以停下忙碌的身体。

然而当你把疲惫的身体扔到床上时,你又把这份疲惫带到了梦中。

让我们主动地给自己一段放松的时间,留出一个没有外界感官刺激的时刻,去生命的自身寻找一份舒服的感受吧。

打通中脉第三步调身1。

晃一晃身体,把每个部位都调整到较舒服的状态。

2。

把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下,以保证可以保持较长时间不动。

3。

确信可以保持不动时,告诉自己正式开始坐禅。

4。

整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服,可以重复这一调身过程。

【原理】:人类的习惯性趋向是极其顽固的。

坐得久了会累这种潜在意识是静坐的最大敌人。

其实这是心理暗示的恶果。

经验曾告诉我们,如果不在意,人常常可以坐很久。

所谓修行,最根本的就是改变,调整这种与生俱来的思维趋向。

这一步的目的是提前实现某些习惯性趋向并暗示自己可以坐很久。

打通中脉第四步调息1。

开始注意自己的呼吸,感受吸进呼出时身体的变化。

2。

更深一层地感受吸进呼出时身体的细微变化。

3。

感受呼吸的具体部位。

4。

注意是不是把气吸进了胸部。

5。

注意是不是把气吸进了腹部。

6。

注意是不是把气吸进全身后又从全身呼出。

7。

注意全身通透的感觉。

【原理】:呼吸是人类最主要,最永恒的事业之一。

呼吸是生存的基础。

对於常人来说,这是不可停止的第一事务。

然而,呼吸是可以减缓乃至在感觉中消失的,这是一个事实。

修练一段时间之后即可得到亲身体会。

那时,因为这人生第一事务都已平缓乃至无觉了,其他事情也就渐渐地不再令人烦乱了。

你将获得一份平和,宁静的人生。

这也是一种事实。

另外,作为人体第一生理现像的呼吸,对它进行的调整,也就是对全身各器官尤其是内脏的调整。

因此,功法从呼吸入手进行修练。

更进一步来说,这一步是让你的思维集中起来去观察身体的变化,因此,这种修练也是思维训练的前期准备阶段。

下面将会谈到,思维训练是修行的根本功法。

打通中脉第五步观脉1。

感受身体内部通透空洞的状态。

这种感受可以认为是一种观察内观。

2。

凝神注意,开始进入生命内观阶段。

3。

观察身体内部空洞透明的样子,乌蒙蒙,白茫茫,朦朦胧胧,混混沌沌。

4。

在中空的身体中观察中脉。

这是一条似有似无的亮线,从小腹开始往上通往头顶百会穴(头顶中央部位),大约有麦桔那样粗细。

它最初只是一种想象,观察到一定程度之后就可以真的看得见,就像梦中看见光线一样清楚地看见。

5。

集中精力观察这条中脉。

【原理】:这一步正式开始进行思维训练。

思维是人类的又一根本特徵。

如果说呼吸是人类生理的根本基础,那麽,思维就是人类心理的根本功能。

从整体上讲,人生是一种感觉。

因为有感觉,我们知道自己还活着;因为有感觉,我们分出了自己和世界。

世界是感觉中的世界,自己是感觉中的自己。

世界和我们自己只是一份感觉物件而已。

如果没有这种感觉,我们如何知道自己存在, 世界对於我们又有什么意义呢!因此,从生理上讲,人生是一系列感觉的集合。

那麽,是什么在进行这种感觉呢是我们的认识。

一切感觉都是认识的手段,是认识的触角与资讯源。

认识才是人生的根本属性。

认识是什么认识,具体表现为人类大脑的思维过程,是人类思维的出发点与归宿。

大脑的思维以一定的认识论(世界观)为标准,支配并处理着人类的感觉过程,然后,形成新的认识从而形成各种情绪,表现各种行为。

这就是人生的整个过程。

由此可见,思维过程是人生的本质过程。

因此,功法的主要特点就是以思维为目标进行修练。

这也就是佛教中的念力修行。

当你内观自身时,其实不是在看,是在想,在进行特定的思维。

佛教强调万法唯识,世事无常。

意思是说,万事万物都只是一种认识,一个幻觉,是人戴着有色眼镜所看见的色彩,本质上并没有客观存在的不变的实物。

看透了这些,就是看破了红尘。

因此,佛法中关於念力(即思维)的修行部分最为详细,精彩。

其中,尤以藏密功法最为具体,实用,可操作性及实效性都非常强。

中脉修法是其筑基法要,很值得精修。

需要再次强调,这里的观,是想。

所说的各种景像,是一种想象,一种幻觉。

不过,从机理上讲,平曰里在我们眼前所显现的各种视觉景像,最终也只不过是大脑思维在大脑皮层的一种演化而已,也是一种幻觉。

只不过这种景像的形成,在平曰是受到外界的光线刺激,修行时是通过想象而产生。

因此,修练时所看见的脉像,光影等幻象,也是可以像平曰所见一样的清楚的。

当然,这需要相当的功夫才能达到。

这种功夫就是定力。

打通中脉第六步数息1。

现在,边观脉边呼吸。

方法如下:吸气时从中脉的下面往上看,呼气时再从上往下看。

均匀呼吸,均匀观察。

开始进入中脉呼吸阶段。

2。

持续进行中脉呼吸并开始查呼吸次数。

一吸一呼算一次。

3。

持续数息,出现错误从头再查,直到可以没有错误地查到一千数以上。

数息过程中会出现纷乱的思绪或各种感觉,不要管它,一直数息。

4。

此时会感到呼吸越来越微弱,越来越缓慢,甚至达到无息状态,即可不必再查,逐渐进入下一步修练。

【原理】:这一步开始练定力。

所谓定力,是指心念可以长时间专注於某一心境的能力,即思维对某一过程的专注程度。

这是人生品质评价的一个重要指标。

从世俗生活的角度来看,一切事业的成功都是专心致志的结果。

从情绪上来看,当思绪可以集中于一境时,我们处於心平气和的愉悦状态之中,反之,波动,混乱,游移不定的思绪则表现出烦乱,懊恼的心情。

另外,用心理学的术语来讲,念力即意志力,定力则具体指意志力的坚强程度。

因此,定力的强弱直接反映着人的自控能力的高低。

所谓定力的修练,就是对於生命自控能力的修练。

这是一件极为有价值的事情,因为,人类的自控能力正在逐渐减弱。

情绪失控,行为错乱的人越来越多。

我们正在成为欲望与情绪的奴隶,社会时尚已深深地操纵了我们。

盲从,妄动,放纵,任性,人类正在可怕地丧失自主性。

在这个繁杂混乱的时代,为了生命的快乐与自在,我们急需一份定力。

幸运的是定力的修练并不困难。